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2014净土大经科注-第011集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/05 11:24
浏览量

 

净空法师 佛历三零四一年二月廿三日;西历2014323日 讲于 香港

 

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

请看《大经科注》第一百五十七页倒数第四行,看念老的注解,这接着前面的:

【其他法门,全凭自力,末世修行,多诸障难。】

“其他法门。”净土以外的八万四千法门、无量法门全凭自力,这个不能不知道。

这个法门是全靠“他力”,“他力”是阿弥陀佛,也是全凭阿弥陀佛四十八愿的加持,所以这个法门是“他力法门”;除这个法门之外,所有法门都是属于“自力法门”,完全要靠自己。

靠自己,在现在“末法时期”,斗争坚固,虽然没有说到极处,它确实产生严重的障碍,让我们没有法子修行。他斗争我,我不斗争他,他还是不会饶恕你,一定干扰你出不了六道轮回,得不到清净心,让你在一切时、一切处所常生烦恼,常存忧虑,你的道业怎么能成就?!

“末世修行,多诸障难。”这是我们亲身体受的。这些障难有没有过去?没有,一波过去,一波又来了,这是眼前的事实真相,就是念佛都有人障碍你

但是念佛这个法门障不住,障碍我,我口不念,我心里头念,这个障碍不住。

我们看到来佛寺的几位大德,在“文革”十年,不许念佛,这些大德们他们心里念佛,口不念佛,做出样子给我们看;不准拜佛,夜晚大家都睡觉了,他起来拜佛。这个法门比其他法门方便。

下面:

【例如《楞严》。】

举《楞严》做例子。

《楞严经》中:

【广明行人于禅观中之五十种阴魔干扰。】

这《楞严经》上讲的“五阴”——“色、受、想、行、识”,每一条下面佛为我们说出十种魔境,就是“障碍”“色”有十种,“受”有十种,“想”有十种,“行”、“识”都有十种,五十种。这五十种任何一种,靠自力都很难通过,何况五十种?!所以,末世修行没有人能证果。

世尊“正法”一千年,有证果的;“像法”一千年,没有证果的,有得禅定的;“末法”一万年,当然没证果的也没有得禅定的

现在修行人心浮气躁,心浮气躁的心念佛都不能往生,只是跟阿弥陀佛结一个法缘,来生后世遇到缘再修。什么时候能往生?时间很长很长。

所以这个法门,古大德告诉我们,“无量劫来稀有难逢”,不是那么容易遇到的。我们这一生得人身、闻佛法,遇到净土法门,特别是遇到夏莲居老居士会集本的经本,又遇到黄念祖老居士为之集注,这个因缘无比的稀有难逢,我们遇到了。遇到了,只要用真诚心、清净心、恭敬心来接受,依教奉行。诸佛菩萨、祖师大德在这部经上所说的,每句话、每个字都真实不虚,我们要尊重、要敬仰、要深信不疑,依教奉行。把经上讲的道理变成我们自己的思想,经上讲的方法变成我们的生活、行为,以这个功德求生净土,这一生当中决定得生。

念佛人会不会遇到魔障?会。念佛人对付魔障有一种方法,魔不能干扰,这个方法就是阿弥陀佛。我们真正发心念阿弥陀佛,声声佛号都得到阿弥陀佛的加持,我们要相信这是真的,这不是假的。

二十五位菩萨加持念佛人,头两位菩萨,第一个观世音,第二个大势至观音、势至带头,率领二十五位大菩萨日夜护持,不令魔障现前问题我们真干,只要我们自己有信、愿、持名,就能得到感应。

我们真信、真愿,这个世间万缘放下;如果对这个世间还有一点贪恋、还有一桩事情放不下,这就是“正见稍失”。

信愿持名”是我们的标准正念,永远放下妄想、分别、执着,如果有这东西存在,即入魔途,你就脱离不了魔掌。魔控制你,你想往上升,实际上魔在干扰,让你堕落,你自己还不知道。

我这两天抽了一点时间,听听潮州谢总最近这二、三年不断的在办讲座,度了不少人。

特别是监狱里头这些受刑人,听了七天课,都能够觉悟,改过自新。真正能够反省自己,过失不在外面,不怨天、不尤人。囚犯不打架了,不争长论短了,对人有礼貌,说话很客气,这很难得!什么力量?我会每天抽一点时间,把他七天的课程听完,既然这种论坛有效果,我们就得认真学习。

他的论坛没有老师,完全用光盘教学,那我们得到这套光盘,在自己家里每天找一点时间让全家人来学习,等于你们全家人都参加他的论坛。认真学习,这一家人都会开悟、都会回头,帮助大家断恶修善、转迷为悟。希望每个人学了之后,身心健康、幸福美满、家庭和睦、事业顺利、社会安定、世界和谐,大有功于社会国家,光盘可以大量来推动。

我看了两片很受感动,这好事情!我们这个地方,各地同修常常到这边来访问,到这边来我们一起看这套光盘,我们也参加谢总的讲座,这个论坛。如果我们看到很满意,我们就要推广,从自己家庭开始,从自己亲戚朋友、邻里乡党开始,认真努力学做好人。

他的教学宗旨实际上就是四句话,劝大家:存好心,说好话,行好事,做好人。人只要能做好人,才能保住人身,来生不堕三途,这个福德就大了。人是好人,“信愿持名”,必定能生净土,“五逆十恶”回心向善他也是好人。

其他的法门全凭自力,得不到弥陀本愿的加持,所以稍稍有一点分别、执着,正见就没有了。自己陷入魔道自己并不知道,所以求生反而堕落了

末后总结:

【是故其余诸法。】

八万四千法门。

【名难行道。】

对称这个法门是易行道。

我们再看下面一段:

念佛法门,行人发心念佛,仗弥陀本愿摄受,威神加持,护持行者,魔不能扰。十往生经云:若有众生念阿弥陀佛,愿往生者,彼佛(“彼佛”就是阿弥陀佛)即遣二十五菩萨,拥护行者。一切时、一切处,不令恶鬼恶神得其便也。】

也就是这些恶鬼恶神不能干扰你,你有护法神保佑,这些护法神是菩萨,带头的是观音、势至。

念老注解里头的原文:

【但念佛法门,同于密法,是他力门,属于果教。】

因果理论、现象我们不能不把它搞清楚、搞明白,为什么?世出世间法,古圣先贤都懂得。从什么地方学习起?也就是起点在哪里?在因果。

真正懂得因果的道理,明了因果事实真相,这个人决定不会有恶念,决定不会有恶的行为,为什么?他知道不善的言行,果报很可怕

潮州谢总办班,因果教育这堂课他很巧妙的用日本江本博士的水实验,让大家看到,我们起心动念水知道。我们的善念,它回应的结晶非常之美,不善的念头很丑陋,让每个人起心动念、言语造作跟水结晶对照一下,起了畏惧的心。这个实验让我们冷静去思惟,这是近代科学的发现。

中国我们老祖宗、在佛陀经教里头都给我们说得很明白:“相由心生,境随心转。”这个世界是天堂还是地狱,决定在我们的念头

地球上的居民,大家念头都是善的,与伦理道德相应,这个地球就是天堂。

如果地球上的人起心动念都是恶的,都是自私自利,都是损人利己,没有孝悌忠信,没有礼义廉耻,也没有仁爱和平,这个地球就是地狱。

我很佩服谢总,他能够想到用江本博士科学实验,来说明这桩事实真相。大家看了,每个人都希望自己身心健康、幸福快乐,能不能做到?能,只要心地善良。

中国老祖宗教导我们的,实际上就是十二个字,“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”这四科,归纳起来总结就十二个字——“孝,悌,忠,信,礼,义,廉,耻,仁,爱,和,平”。这就是中国传统文化。没人讲了,大家认为中国古代的东西都落伍了,跟不上时代,这个东西都不要了。

社会出了问题,地球上产生灾变,灾变绝对不是自然现象,是我们不善念头之所感召。自然都是美好的,随顺自然的规律就是“道”。一年四季这是自然的,春生、夏长、秋收、冬藏,这是古人随顺自然。

现在科技发明了,美其名为“进步”;人有力量用科学技术改变自然,美其名为“人定胜天”。“天”就是自然的,你能够胜过它?真的胜过它了吗?气候变成异常,这是人为的,不是自然现象。

水灾、旱灾,古大德讲得好,特别是佛经上,非常明显,贪心感得的是水灾,这个地方的人没有贪心,这个地方人就不受水灾。

“嗔恚”感火灾,地球温度上升,火山爆发,嗔恚来的。

“愚痴”感得的是风灾。

“傲慢”感得的是地震。

“怀疑”感得是山崩地陷,山会倒下来,地会突然陷下去。山崩地陷古时候有,很少,现在很多。特别是地陷下去,这个现象古时候有,很少,现在很普遍,到处都有,不是自然灾害。

我们起心动念不但水知道,美国用意念治疗的修·蓝博士到我们这个摄影棚来参观,告诉我们,我们起心动念桌椅板凳知道。不仅水知道,桌椅板凳知道、墙壁知道、天花板知道、地板知道,没有一样不知道。你能瞒过谁?只是瞒自己,欺骗自己。天地万物是有机的,活的,不是死的,山河大地统统知道。

修·蓝不是佛教徒,他是跟檀香山土著学来的,里面的原理跟佛经上讲的相同,用这个道理来治病,效果非常显著,他治好几千人。最难得的,他跟病人不需要见面,几千里路之外也能把病人治好,有这个本事,完全用念力。念力落实在四句偈,这个四句偈就是他的方法,就是他的秘诀。治病的时候把病人跟自己观想成一体,所以他只需要病人的简单的资料,病人的姓名、出生年月日、现在居住的地点,再就是病历。把病人跟自己观想成一体,他的病就是自己的病,自己用清净心把自己的病治好,病人的病也就好了,不需要见面。看到非常神奇,非常有效。

治疗的方法,每天三十分钟,就半个小时,要连续做三十天,病就好了,不要医药。四句偈,在半个小时当中念这四句话,第一个,“对不起”我没有把你照顾好,病在什么地方,要想着,我的饮食、生活习惯不小心,让你得病了,所以对不起,“请原谅”、“谢谢你”、“我爱你”,就这四句话。用中国字十二个字,念半个小时,念是用清净心念,跟我们念佛一样,不怀疑、不夹杂、不间断,念半个小时。每天做半个小时,三十天之后,自己病没有了,对方的病就好了。用自己的念力,用自己真诚的爱心,感应不可思议。生病的人在远方,居然一个月之后,他病就没有了,不用吃药,不用打针,自然病就好了。

我们看到来佛寺这几位真正念佛人他们的事迹,有一段类似这个事情。海贤法师没有出家之前,他二十岁出家的,十八岁那年,他的腿害了个毒疮,母亲给他找医生、给他求药,都治不好。他虽然年纪小,他明白了,这个病是冤业病,古人所谓“妙药难医冤孽症”。所以他就放下医疗,跟他妈妈讲,不要找医生,不要再为他找药,听说“观世音菩萨大慈大悲救苦救难”,他放下万缘,一心专念“观世音菩萨”,念了一个多月,这个病自然好了。我看到这一段,想到修·蓝博士,念力,一心专念“南无观世音菩萨”,病就治好了。

有许多人生了重病念“观音菩萨”,为什么治不好?他的念心不真诚,不专一,不诚、不敬,希望侥幸,这个不可能。你说是观音菩萨给你治好的,对,没错,你用他的方法,实际上是你自己的清净心,自己真诚恭敬没有杂念,这样才好的

有理、有事,理、事都搞明白,你就一点都不怀疑;真正相信,可以远离一切医疗,自己得什么样的病都行,都能治好。

佛在大乘经上常说,这一句“阿弥陀佛”是“阿伽陀药”,这个意思就是告诉我们,念阿弥陀佛什么病都能治。

观世音菩萨能治的,难道阿弥陀佛不能治吗?阿弥陀佛既然能治,为什么释迦牟尼佛在本经教我们,“遇到急难恐怖一心专念观世音菩萨”,菩萨会帮助我们化解,为什么?因为中国这个地区,信观世音菩萨的人多,他有这个习惯。世尊恒顺众生,随喜功德,你就老实念“观音菩萨”,不必改

于是我们就知道,你常念阿弥陀佛,就不必改念观音,一直阿弥陀佛念下去,决定有灵验,会产生效果。总在信心坚定不移,就产生不思议的效果。

来佛寺的三老,一定要把海贤老和尚的母亲算进去,三老:海庆、贤公的妈妈跟他自己,三个人,都是一句佛号,不夹杂任何一个法门,他们才是真正的、标准的“一门深入,长时熏修”。

海贤老和尚九十二年,他二十岁出家,师父教他一句“南无阿弥陀佛”,嘱咐他一直念下去,他听话、他真干,九十二年没有中断。

念佛不碍事,他的事就是农耕,在乡下开荒,土地都有主,荒地没有主人,开荒。开出来之后,种粮食、种蔬菜、种水果,自给自足,吃的东西不求人。自己有体力,身体好,年轻,又非常勤劳,一生当中开发的荒地一百多亩。小庙里头只住四个人,他的农作物的收获非常丰富,四个人吃不完,多余的太多了,布施给农村里头贫苦的人家,送粮食给他们、送蔬菜给他们,照顾成千上万的人,这是功德,为什么?布施不求回报,这就是功德;布施要求回报就变成福德,不求回报。

这是我们应该向老和尚学的,老和尚给我们做出,“末法”在现前这个时代,修行最好的榜样,不求名、不求利,什么都不求

住在乡间这不起眼的小庙,没人住的,他在这里安身,在这个地方念佛,一句佛号念到底,日夜不间断,工作不妨碍念佛。我们有理由相信,像这样的根性、这样的善根,取得西方极乐世界,三年足够了。

谛闲老和尚的徒弟锅漏匠,念佛三年站着往生。

海贤老和尚的母亲坐着往生,都是自在往生。他母亲八十六岁,往生前包水饺供众,特地把她的女儿、侄女这些很近的亲人统统找来,在一起吃饭,欢欢喜喜。吃完之后,她在椅子上盘腿坐下来,告诉大家“我走了”,就真走了。表演给大家看!一生念佛,没有学过经教,就是印光法师所说的,真信切愿,老实念佛,求生净土,佛来接引她。她预知时至,本来住在来佛寺,她也想表演给她的家人,亲近的家人看看,真的,不是假的。走得那么自在、那么潇洒,欢欢喜喜的走了。

当时条件很差,生活很艰难,海贤法师只用个薄薄的板给她钉了个棺材,草草的就埋葬了。贤老对这桩事情念念在怀,觉得对不起母亲。但是不是不孝顺,实际上是条件限制,做不到。所以他妈妈往生之后八年,环境好了,他就想把他母亲改葬,立碑做个纪念。把坟墓挖开,打开棺材来,人没有了,棺材里头只剩几根钉棺材的钉子,人不见了。这不是凡人,凡人做不到。她到哪里去了?她真的什么都不留,连身体都不留。所以来佛寺不是“二圣”,是“三圣”,母亲表法这一招太难得了。打开棺材,人没有了,我们过去听说达摩祖师表演这一招。

达摩祖师圆寂了,也是埋葬了,可是过了几个月,有人从西域回来,告诉大家,他在西域遇到达摩祖师,说他穿了一只鞋子,另外一只打赤脚,没穿鞋子。问问这个日期,正是达摩祖师走的那天。明明在此地,怎么会在西域?于是大家把坟墓挖开,棺材打开看看,打开,人没有了,里头有一只草鞋。证明这个人见到达摩祖师他不是说妄语,确实留着一只草鞋。他看到的是一个脚穿草鞋,另外一个脚打赤脚,没穿鞋,这可以做证明的,真走了。

贤公老母亲是不是菩萨化身也很难讲,总而言之,那不是普通人能够做得到的。离开来佛寺回到老家,这是预知时至,她知道什么时候走,没有告诉别人,说走就走。

我们生在这个时代,真的,“信愿持名,求生净土”,这三个人给我们做出最好的榜样。不求名闻利养,吃苦耐劳,持戒念佛,果报如此的殊胜,这是真的不是假的,示现给我们看

世尊讲经、祖师大德们注解都在这个本子上,黄念老给我们搜集的全在这个本子上,我们在这个本子里读到、学到,来佛三位大德他们做到了。细细观察,《无量寿经科注》里面每一章节、每一句话,我们冷静观察,来佛三老统统做到了。所以,我们得到这个信息、得到这片光盘,我说这是学习《无量寿经》的总结。

这一片光盘,不算长的这篇文字,我们要把它当作《无量寿经》来学习,我们要真干。换句话说,这三老能做得到的,我们也能做到,关键在放下,真放下。

持戒,早年我在美国,“净宗学会”在美国成立,我写了一篇“缘起”,当中提出持戒、念佛,戒律我们只选了五科。“净业三福”是学佛最高指导原则,佛说得很清楚,这三条是“三世诸佛,净业正因”,“三世”是过去、现在、未来,一切菩萨成佛都要遵守这三条,这是戒律的根。

三条,第一个,“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”,这是第一条。第一条讲的是世间善法。

我们将“孝亲尊师”落实在《弟子规》,《弟子规》做到了,这两句就做到了。

“慈心不杀”落实在《感应篇》,因果教育。有这个基础,《十善业道》就没有问题,很容易你就做到了,不难,“不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪、不嗔、不痴”;没有前面这个基础,“十善业”做不到,有名无实。这是“行门里”头第一个科目。

第二个科目是“六和”,“三学”、“六和”,“六和敬”,家和万事兴,不和就完了。

今天佛法衰,衰在哪里?不和。为什么不和?伦理道德、圣贤教育没有学过不能怪他,没有人教他,他不是再来人。中国传统教育丢失了两百年,他不知道不能怪他,佛在这个经上讲得很好,“先人不善”,“先人”,他的父母、他的祖父母,乃至于他的曾祖父母,都不知道,无知,“不识道德,无有语者”,没有人讲给他听。所以他做错事情不要怪他;我们要责怪他,我们错了。要怜悯他、要同情他,他很可怜,没有人教,做再坏的事情都不要去责备他,我们要做好榜样,慢慢去影响他。他能接受,要好好教导他;他不能接受就随他去,各人造业各人承当,业因果报,丝毫不爽,全都是自作自受,“怨天尤人”那是罪加一等。我们要责怪别人,心里就失掉了慈悲;不但没有慈悲心,也没有智慧。智慧是了解事实真相,有慈悲心、有同情心。佛在这个经里头,方方面面给我们说得很周到,讲得很圆满。

念佛法门全凭“他力”,同于密法。密宗也是的,完全要凭佛菩萨、护法神的加持,是他力门,都是讲清净心的法门无量无边,但是走到最后,到达目的地只有三门。譬如我们香港佛陀教育协会,在这个地球上从四面八方来门路很多,但是到达协会,你能进门,进来只有三个门。

这三个门——“觉,正,净”。

大彻大悟、明心见性走“觉门”,上上根人;

绝大多数中下根人走的是“正门”,“觉,正,净”,“正门”。依照经教修行,渐渐向上提升,放下秽土,生到净土,走“正门”,教下的。

密跟净土它走的是“净门”,清净心。我们这个经题上“清净、平等”就能进来,“心净则佛土净”。前面两门是“自力”成就的,净门是“他力”加持的,不一样,完全靠佛力加持。但是自己要用清净心。所以“心净则佛土净”,心要不清净,佛加不上。

临命终时十念、一念往生,也是清净心起的作用;他最后那一念心不清净,他有夹杂、他有妄想,他就进不来。

所以,念佛人多,往生的人不多,原因是什么?心不清净。决定你能不能往生关键在此地,所以“放下”就太重要了!

念佛必须一切放下,往生到极乐世界,一样都带不去。净宗叫“带业往生”,是带旧业,不能带新业,旧业是过去的。昨天造作的也是旧业,我今天不造,我今天清净,今天能往生;昨天还造了,昨天不能往生。这个说明,为什么有人往生,有人不能往生。这个法门到最后,放下就是,彻底放下,不能彻底就不行。真正发心念佛,佛力加持,你那个心要清净,你那个心要专一,决定不能夹杂,才有感应。像《十往生经》里头所说的,若有众生,念阿弥陀佛,愿往生者,阿弥陀佛就派遣二十五位菩萨拥护修行人,一切时、一切处,不令恶鬼恶神得其便也。你的冤亲债主找不到你,因为你有护法神保佑。

我们看念老的注解:

【但念佛法门,同于密法,是他力门,属于果教。】

这一句阿弥陀佛是“果”,法藏比丘证得“无上菩提”是佛的果号,我们用“果”作“因”。

所以:

【行人发心念佛。】

我们用追顶念佛的方法,一句接着一句。

黄念祖老居士往生之前半年,就是六个月,他告诉我,他一切放下了,一心专念阿弥陀佛,每天念佛十四万声。十四万声是怎么念的?阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛,一个接着一个。

我做过实验,十分钟念一千声,二十分钟可以念两千多声,一个小时念六千声佛号,十个小时六万声佛号,二十个小时十二万声佛号。如果再加得快一点,二十个小时够了,二十个小时可以念到十四万声。老人休息的时间四个小时,二十四小时,四个小时睡眠够了,其他时间都在念佛,拼命念佛。需要这个样子吗?做给我们看的。二十个小时念十四万声,不能有妄想夹在里头,妄想进不去,没有杂念、没有妄想,半年往生。他也是在表法,表法给我们看的,真正要往生要这个干法。

蕅益大师说得最好:能不能往生,决定在“信、愿”之有无,真有“信”、真有“愿”,往生的条件就具足了。品位高下,生到极乐世界什么品位,这是念佛功夫的浅深。所以往生极乐世界,一定要“信愿持名”。

念佛的功夫深,深在什么地方?他没有说念佛多少,念佛多少没说,一念、十念,如果功夫深,都能到上上品往生。一生没念过佛,最后往生的时候念十声,他上上品往生。这怎么念的?深心,什么叫深?清净心深,平等心更深,觉最深

用“清净、平等、觉”念,上上品。

用平等心念,上辈,上中品、上下品。

用清净心念,生“方便有余土”,中辈往生,中上品、中中品、中下品。

功夫成片往生,这是我们一般人都做得到的,就像黄念老一样功夫成片;来佛寺三位大德为我们示现的全是功夫成片,让我们看到的。这样的人往生是“凡圣同居土”,一般人是“凡圣同居土”。

可是来佛寺的这三个人,他们不是普通人,他们早就证得“清净、平等、觉”了。应该在什么时候往生?念佛三年就应该往生了。累积到九十二年完全是为表法,是为度众生,帮助众生起信、发愿、老实念佛,那就是《金刚经》上所说的,“法尚应舍,何况非法”,要把它舍干净,这才能够往生净土,证得“无上菩提”。往生净土是花报,开花了;在极乐世界证得“无上菩提”,果报。没有这么长的时间,不受这些磨难,我们众生看不出来,我们众生看了不相信。在这里时间这么久,身心健康,头脑清楚,思惟敏捷,这都不是凡人能做到的,完全是示现给我们看的。一句佛号有这么大的能量,有这么多的好处,你能不念吗?

下面举出例子:

【如《十往生经》云:佛言:若有众生,念阿弥陀佛,愿往生者,彼佛即遣二十五菩萨,拥护行者。若行若坐,若住若卧,若昼若夜,一切时,一切处,不令恶鬼恶神得其便也。】

我们应该相信,佛的话是真的不是假的。净宗祖师大德引《十往生经》里面的话,不是黄念祖居士一个,很多。《大藏经》里面有说,这个有附记的,说这部经不知道是什么人翻译的,《藏经》里面没有收,《卍续藏》收了,传到日本,日本人收了。日本净宗大德我们不能轻视,他们对《无量寿经》下的功夫深,在日本《无量寿经》的注解有二十多种。好像黄念祖老居士这个集注里头,就引用了三、四种日本祖师的《无量寿经》注解。

佛圆寂之前,告诉我们“四依法”。阿难尊者向佛请教:佛陀在世,我们大家以佛为师,没有问题,教里面确实是和合:佛不住世了,我们以谁为师?佛说了“四依法”——“以戒为师,以苦为师”,要持戒,要吃苦。

“四依法”里头第一个,“依法不依人”“法”是佛说的;不是佛说的,一般人讲的,一般人讲的跟佛讲的不一样不能依,跟佛讲的完全相同可以依。

第二个,“依义不依语”言语说的不一样没有关系,意思是一样,这个最重要。有这一句,翻译就没有问题了,翻译的什么?说的不一样,中国的语言、文字跟梵文不一样。所以“依义不依语”。

第三,“依了义不依不了义”。什么叫“了义”?这部经、这个法门能够帮助我们在这一生当中了生死出三界,这叫“了义”。我学这个法门,我这一生出不了三界,那对我来说“不了义”

所以“了义”,每个人根性不一样,自己一定要选择自己有把握能修得成功的。我们冷静思惟,确实在《大藏经》里头,每个法门我们都没有把握了生死出三界,唯独这一门。我们搞清楚、搞明白了,自己有信心,“信愿持名”,放下万缘,一心专念阿弥陀佛,我们可以往生极乐世界,那这部经对我是“了义”;《华严》、《法华》、《般若》对我是“不了义”。我们要学“了义”,不学“不了义”,希望我们快速能成就,能脱离六道轮回,能超越十法界。

最后,教给我们,“依智不依识”。“智”是理智。头脑要清楚,不要感情用事,依智慧不依感情。

感情决定是麻烦,感情后头的主宰是魔王,因为你有情,你会被他利用。

智慧,魔王没有,智慧后面是佛菩萨。

我们只要有欲望,会冲动、会烦躁,就很容易被魔利用,魔帮助你造业、帮助你堕落,这个很可怕。我们用智慧,我们不用感情,我们的心量拓开,能包容、能忍辱,魔不得其便,他没办法。这部经我们得要相信,我在台中学习的时候,李老师也常常引用这段经文。

我们看下面这一段,《弥陀经》里头的一段话:

【若有善男子、善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男子、善女人,皆为一切诸佛之所护念。】

这个里头要特别注意的就是“善”字,怎样才是"善男子、善女人",这个“善”的标准是什么?就是“净业三福”的第一福:“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”,这个人就是“善男子、善女人”

我自己是以为自己善,这个不行,这用自己的标准,得要用佛的标准。佛的绝对标准就是“十善业道”。“十善业道”不容易做到。为什么我们不容易,而古人很容易?古人的基础深厚、稳固,所以“十善业”很容易做到,受了“三皈”、“五戒”,他真做到了,真正是佛弟子。我们现在受“三皈”、“五戒”、“菩萨戒”,都是有名无实,不是真的,为什么?没做到。天台大师的话,“名字位”中,有名无实。

所以首先要把“善”字拿到,这就是我们最近,也将近二十年,提倡儒、释、道的三个根。儒,《弟子规》,我们选这部书;道,选的《太上感应篇》;佛,选的《十善业道经》。这三样东西是学佛的根基,像树一样,树根,像一个建筑物一样,它是基础、地基。如果没有这个根基,佛法不能建立,没有佛法。道场里头没有真正修行人,这不是真正道场;至少有一个真正修行人,是道场。这个人要是往生了,道场就没有了,下头有没有继承的人,真修行的?没有真修行的,道场就没有了,有名无实。

我们展开经卷,翻开来,常常看到“善男子、善女人”,佛下面才给他讲话,给谁讲的?给“善男子、善女人”讲的。

“闻是经受持者。”这个经是《阿弥陀经》。《阿弥陀经》是《无量寿经》的小本,《无量寿经》是《阿弥陀经》的大本,所以它可以通用的。听到这部经(“受”是接受;“持”是保持)真干,能够把这部经里面所讲的道理变成自己的思想,经典里面所说的方法变成我们自己的生活行为,全部落实,这叫“受持”。

及闻诸佛名者。”“诸佛名”就是阿弥陀佛,阿弥陀佛是“诸佛名”。“阿弥陀佛”是梵语,翻成中文的意思,“阿”翻作“无”,“弥陀”翻作“量”,“佛”翻作“觉”,这个名号用中国意思来说是“无量觉”。哪一尊佛不是无量觉?!所以它是一切诸佛的名号,总名号、通名号,我们念这一句阿弥陀佛,就是一切诸佛全念到了,一尊佛都没有漏掉,一切诸佛都会保佑你。为什么?你全念到了。

所以:

“是诸善男子善女人,皆为一切诸佛之所护念。”阿弥陀佛护念你,十方三世一切诸佛都护念你。

这部经,《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》这三部是同一部。

《无量寿》是细说。

《阿弥陀经》是简说、略说,为什么?便于你做早晚课用的,简单明了。

《十六观经》是讲道理,念佛法门念佛成佛的道理,以及念佛的方法,里头有十六种。念佛方法无量无边,归纳十六大类,念佛的名号是“第十六观”,十六种方法最后的一种,是“持名念佛”。

所以,三经是一部经。

我们今天取三经当中的《无量寿经》做为主修,为什么?它是概论,它是细说,文字多,经比较长,讲得清楚、讲得明白。帮助我们断疑生信,帮助我们愿力坚固,不会动摇,这就是帮助我们往生。是这些善男子善女人,皆为一切诸佛之所护念。

是故念佛人有四十里光明烛身,魔不能犯。】

真正念佛人,我们就能想到,像来佛寺这个小庙有这么三位真正念佛人,来佛寺的周边四十里有佛光注照,这个地区不会有灾难,不会有恶鬼恶神,不敢进去。《十往生经》里头说,二十五位菩萨长住在这个地方保佑,是真的不是假的。

这个世界上有很多地方都有真正念佛人,菩萨能照顾得来吗?能。菩萨能分无量无边身,他的分身管用,不是不管用。要知道我们念佛的人,“忆佛念佛,现前当来,必定见佛”,特别是现前,现前所见的佛全是佛的化身,这些诸佛、这些大菩萨都是法身大士,都有能力分无量无边身,我们无法想象。我念佛,二十五位菩萨我看到了;你念佛,二十五位菩萨你也看到了,谁念佛谁都看到,他们这些人神通广大。千万不要疑惑;疑惑,我们就上当了。为什么?信心不坚固,魔来扰乱。心不清净,心有怀疑,把魔招来了,佛菩萨不能现前。

为什么念佛人会有魔障,冤亲债主很多?主要就是信心不足,常常怀疑。怎么治这个病?经教能治这个病。还有怀疑的人,多听经、多读经,这个经念上一千遍、念上一万遍,我常讲,注解看三十遍,经读上一万遍,你的疑惑就没有了。为什么?明白了,真搞清楚了,功夫就得力,自己有信心,决定得生。没有生之前,自己有信心,佛照顾我。

好,今天时间到了,我们就学习到此地!

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