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2014净土大经科注-第028集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/05 14:34
浏览量

 

2014净土大经科注-第028

净空法师 佛历三零四一年三月十一日;西历2014410 讲于 香港

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

请看《大经科注》第一百九十一页,倒数第六行,看注解:

【如《要解》云:五逆十恶,十念成就,带业往生,居下下品者,皆得三不退。】

这是净土法门弥陀不可思议的愿力成就。

阿弥陀佛在因地,跟我们现在这个时候差不多,出家在佛前发的誓愿。他的心量大,没有人能跟他相比,一切诸佛如来在因地当中也没有想过,被他想到了。我们知道修行证果成佛,佛佛道同,一切诸佛智慧德能相好都是平等的,没有高下的。

为什么阿弥陀佛被一切诸佛尊称他是“光中极尊,佛中之王”?没有别的,就是佩服他,大家都疏忽了没想到,被他想到了。想到什么?他看到十方诸佛剎土六道里面的众生非常痛苦。这种痛苦的状况,我们现代人感触最深。经上讲五浊恶世,五是五种,浊是染污,所谓严重的染污。

我们在初接触到佛法,六十三年前,读到《阿弥陀经》上面讲“五浊恶世”,听当时这些大德们给我们讲解这部经典,我们年轻,听了之后总以为佛说得太过分,是有染污,没那么严重。这六十年我们亲身经历的。

在我们过去满清末年以前,是一百年一百年看,西方人说一个世纪,一个世纪是一百年。从两千年前,再往前推,三千年前,释迦牟尼佛在世间的时候,每一百年比较,就是一个一百年比不上上面一个一百年,滑坡,走下坡。到我们这种年龄,我们明显感触到,一个十年不如一个十年。

我学佛这六十年,整个世界的局势,十年十年来比较,是一个十年不如一个十年。

我记得我第一次到香港来讲经是一九七七年,一九七〇年代,是在衰退,但是香港状况还让人生欢喜心,觉得这个地方不错。

那么到现在,现在的感触不是一个十年一个十年,是一年不如一年,今年跟去年比,去年跟前年比,才真正体会到佛在经上讲的“五浊恶世”,一点都没有讲错。佛说经的时候所形容这个时代,正是我们现在这个时代,他在三千年前就看到,讲得这么清楚。

你看现在的染污,我们在提“环保”,三、四十年前没有听说环保这个事情,没有这个名词。这个名词提出来之后,当然科学家就知道了,地球被染污程度愈来愈严重,提醒每个国家都市要重视环保。现在到我们现前这个时代才知道,我们所有的生活都不安全。

吃的染污,我们就是吃素食,蔬菜水果跟三十年前味道不一样;再往前面走二十年,味道更不一样。我们在童年的时候,蔬菜它有一股鲜味,现在没有了。那个时候的冬菇,我们叫冬菇,一个人家厨房煮冬菇,很远的地方都闻到香味,现在吃到口里没有味道。

我是学佛半年就吃长素,素食吃了六十三年。

我曾经有一次问方师母,就是方东美先生的夫人,那时候老师过世了,我们这些学生得空就去陪师母。我曾经有一次问她,我说我们离开肉食很多年了,我说你想想你们现在吃的鸡肉、吃的猪肉,跟二十年前味道一样不一样?她很冷静的去回忆,停了五分钟告诉我,不一样。为什么不一样?二十年之前的,在那个时候二十年之前,大概像五十年以前,那个时候这些猪鸡都是养在野外,不是像现在关在笼子里养的,它们心情不一样。现在这个鸡一生下来就坐监牢狱,它是什么心情,味道当然不一样。所以现在饮食里头带的病毒太多了。这些动物都是不正常的饲养,心情坏极了,它带给你全是病毒,你吃了它哪有不生病的道理?!

不但是这个肉食,蔬菜,土地被染污了,水土被染污了,农药、化肥、改变基因这些东西,所以连植物味道都没有了。水染污,严重染污,海水都染污了。

现在空气染污了,大面积的雾霾。我们看到科学家的报告,这个雾霾里头都有毒,你不能不呼吸,长期在这个雾霾之下的人,天天呼吸累积这个病毒,到秋天、冬天的时候怎么办?它爆发了。这些事是不是自然的?不是的,是我们人为的。

我曾经也是很多年之前,也在香港讲经,那个时候每年到香港来讲一个月,曾经有同学问过我:政府提倡环保有没有效?我很直截了当告诉大家:效果不彰。他说为什么?环保要从心理讲起。佛告诉我们,“一切法从心想生”,我们的念头的能量非常大,现在量子力学家证明了。所以环保要从各人意识里面开始,如何保卫自己那个善心。中国古人讲的“人性本善”,把这句话写在童蒙课本里面,《三字经》。你看头一句“人之初,性本善”,如何能保持我们的本性本善,外面环保才有效果;如果我们本性本善疏忽了,外面做的环保都不圆满、都有欠缺。

现在大家已经意识到了,要学中国传统文化,中国传统文化头一个就是保护我们的身心健康。

《大学》里头讲得好,“三纲”、“八目”,从心地做起。

三大纲领:“大学之道,在明明德”,这第一条;“在亲民,在止于至善”。这可以说是中国传统教育的最高指导原则。

我们追求的理想如何落实?下头就“八目”——“格物,致知,诚意,正心”,这八个字是保护心理健康。

心理健康从哪里开始?从“格物”开始。

“格物”怎么讲法?那个“物”就是欲望,“格物”要用现代的话来说,我们要降低欲望。欲望不是好东西,欲望带着严重的罪业。

佛法的教学,首先就是把欲望放下。“格”是格斗,像打仗一样,跟谁打?跟自己,跟自己的欲望打一仗;打胜了,把欲望放下,你的心才会清净,你的心才会有智慧所以“格物”而后“致知”;“致知”,智慧现前。

智慧从哪里来的?是“自性”里头本有的,不是从外面来的

人欲望愈少,智慧就愈高;欲望愈多的时候,所谓利令智昏,他的智慧就没有了,他所有的是知识不是智慧。

“知识”跟“智慧”是两桩事情,不是一桩事情。

中国人教学自古以来重视智慧,不重视知识。你看《论语》里头夫子有讲过,“记问之学,不足以为人师也”,就是不重视你读得很多、学得很多、记得很多,中国人不重视这个,这叫“记问之学”,这就是今天讲的“知识”。

中国人讲求的是智慧,智慧要从清净心、平等心,我们经题上“清净、平等、觉”里头生出来的。

“欲望”是最大的障碍。中国古人教学,富有的家庭教子弟,童年、少年都教他养成刻苦耐劳的习惯。

在近代我们看到曾国藩,这满清末年,他曾经做四省的总督,管四个省。清朝管四个省的官员只有他一个,他之前没有,他以后也没有,一般总督管两个省,他管四个省。他对他的子弟的教学非常严格!家里小孩的生活完全要自理,家里佣人很多,不给他们服务,不养成他的习惯,要养成独立、养成自己照顾自己。我们看他的家书,看他的家训,他对家庭教育非常重视、严格执行!孩子从小就养成吃苦耐劳,所以他家不衰;还有一个后代好像是在台湾,名字我忘记了,都很不错!

所以“欲望”不是好东西,你看看中国人真正是讲学问,头一个就把自己的欲望放下,智慧就生起来。

“致知”:真正有智慧,你心才是定的。

“意诚”:“意诚”而后“心正”。

“心正”而后“身修”,到这个地方就是身心健康;身心健康才能够“齐家”,这家道整齐,然后你才能“治国”、“平天下”。

这个“平天下”,让整个天下每一个国家族群都能得到公平待遇,就是现在人所说的平等对待、和睦相处,这叫“平天下”。这是真实智慧,这不是知识能办得到的,智慧能办到。

所以中国的教育,不是教你升官发财、不是教你种种才艺,不是的,它教的是圣贤君子,教学的目的——成圣人、成贤人、成君子,所以跟西方教育的理念不相同,教育的方法不一样。

我们到美国、到欧洲考察汉学,发现他不是用中国教学的理念跟方法,不是的,他是用的西方人的办法,把它当作知识来研究,将中国儒、释、道的古籍,认为这是中国古代的文明,他就研究这个,研究历史、研究过去,不能落实到现实,现在用不上。我们去一看大失所望,跟他们交流,深入的来讨论,我说我们学中国古籍现在管用,可以帮助现在的社会化解所有冲突,你个人的冲突,你家庭的冲突、社会的冲突、族群的冲突、国家的冲突,统统都能化解。

他们感到非常惊讶,这怎么可能?!把我们刚刚翻译好的《群书治要三六〇》第一册赠送给他们,他们看了都非常惊讶,几千年古人写的东西现在管用。我说你们欧洲不是没有人,有聪明人,有真正智慧的人,像汤恩比这种人,他们知道。

灾难是我们意念不善、言行不善所感召来的

拯救今天世界的社会秩序,化解地球的灾难,智慧可以办到。难不难?不难。

美国的一个量子力学家布莱登,二〇一一年在澳洲悉尼,有一些科学家在那边开了一个会,这个会议是两天,第一天报告科学最新的发现,我们听了很欢喜,跟佛经讲的一样;第二天是个专题,就是讨论二〇一二马雅灾难的预言。布莱登博士做了结论,结论怎么说?他呼吁地球上的居民,应当要“弃恶扬善、改邪归正、端正心念”。他讲这三句话,这个灾难可以化解。这是根据量子力学的报告,人念头转恶为善,灾难就没有了。换句话说,灾难是我们意念不善、言行不善所感召来的。

说得好!跟我们老祖宗讲的一样,“祸福无门,唯人自召”,《太上感应篇》上说的;“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”,这灾殃,《易经》上讲的

佛经讲得更彻底,“一切法从心想生”。极乐世界是心想生的,天堂是心想生,地狱、饿鬼也是心想生,你想善就有善果,你想恶就有恶报,与别人毫不相干,完全是自作自受。这个道理我们懂,不但是道理,是事实真相。

所以中国传统文化,不但能救国家,能救全世界

如果国家电视台一频道全天播放因果道德教育,半年天下太平

如果你要问我,这个世界上灾难、社会秩序要多长的时间可以能够恢复?我可以告诉大家,半年,顶多一年,国家就太平,世界就安定,什么问题都解决了。真能做得到!

我们有一些同学在做实验,汤池是第一个成功的实验。我们是奉命停课解散,办了三年,没有继续再办了。但这影响很大,可以说是做成功了。还有一些同学跟进的,国内、国外有许多短期的论坛,有几个做得非常成功。它们的时间不长,短的七天,长的二十一天,就能把一个恶人改变成为一个善人,效果卓著。我们看到了,我们听到了。

像这种教学,如果在国家电视台有一个频道,二十四小时不中断对全国人民教学,我相信半年天下太平。人什么?全都觉悟了,全都醒过来了,把恶人变成好人。

佛法讲的教什么?改恶为善,破迷开悟,转凡成圣。这不是理想,是肯定可以做得到的。愈是国家领导人来带头做,效果就更快。

我在这半年当中,实在是没有想到印度尼西亚,他们到香港来五次访问。第一次是他们教育部高级官员,管全国中小学,来告诉我他们今年七月正式向全国中小学推动《弟子规》的教学。我感到惊讶!我非常感谢!这是伊斯兰回教国家,把我们中国《弟子规》这个课程要在中小学普及

他来问我怎么做法?我说第一个,先要把《弟子规》翻成印度尼西亚文(他翻好了,带给我看);第二个,我介绍他蔡礼旭老师有四十个小时的《细讲弟子规》,有文字印出来了,翻成印度尼西亚文提供给老师们参考;教育部下面要办一个《弟子规》师资培训班。得要有人去教,教的人自己要做到,自己不做到不能教人,为什么?学的人不相信,所以老师一定要自己做到。

身教是第一,言教是其次,你的教育才能办得成功。

第二批到这来访问的是回教大学,校长来了,告诉我学校想建一个“四库图书馆”,正式开办一个汉学系,培养儒、释、道的师资。让我感到非常惊讶!

第三批来的是他们的宗教部副部长。印度尼西亚回教大学是归宗教部管的,不是教育部,中小学是教育部管,这个回教大学他们管的。

他们邀我去,五月份“四库馆”破土奠基,也邀请了几位国家领导人一同参加破土典礼,希望我能去参加。

第四次来访问的是前总统瓦希德的夫人,带着那个时候几位部长,现在退休了,来看我,我非常受感动!

最后这一批又是回教大学,校长把他两个副校长都带来了,他们现在等待宗教部批准,宗教部批文拿到之后,应该在五月就可以举行破土奠基这个活动。我对他们很感恩,所以五月我要到印度尼西亚去访问,回头会访问新加坡、访问马来西亚。

印度尼西亚是世界上最大的回教国家,具有一定的影响力。爪哇的回教是郑和传过去的,所以跟中国的关系非常密切。苏门答腊是从中亚传到那边,那比较就强悍;爪哇很温和,因为郑和是个穆斯林(他是回教徒),他的主人是永乐大帝,他的身份是太监(三宝太监),永乐大帝是虔诚的佛教徒,所以他一生是两个宗教,而且在佛教真的用过功夫,不但有修持,他还做了功德,这个功德也不是普通人能做到的,在那个时候印《大藏经》供养这些寺庙,这郑和做的

外国真正在这个世界上,把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》列入学校课程的,印度尼西亚是全世界第一个国家,起带头作用,我们深受感动。

《要解》我们在此地看到这段话:

【五逆十恶。】

这是造作极重的罪业。

“五逆”是地狱。无间地狱,地狱里最严重的。哪五种?杀父亲、杀母亲、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧这五种,这是罪业里最重的。

父母养育之恩,不知道报恩还要杀害父母

阿罗汉是老师,他在世间是教化众生的,好老师。所以杀老师等于杀父母,父母给我们身命,老师给我们慧命,我们的智慧从老师那里学来的,不知道报恩还要杀老师。

“出佛身血。”佛福报很大,没有人能把佛害死,这不可能的,但是让佛受一点伤、留一点血是可能的。这都是以不善的意念害释迦牟尼佛。

有这个例子,佛陀在世的时候,提婆达多,有一次佛早晨出去托钵,路上要经过一个悬崖,天天他从那里过,提婆达多在悬崖顶上放了大石头,看到佛走进去,把这个石头推下去,想把佛砸死。佛有护法神保佑,韦驮菩萨用金刚杵把石头拦截了,石头就变成碎片,碎片砸到佛的脚,佛流血了。虽然没有杀到、伤害到,但是这个念头很恶。

佛住在世间干什么?教化天下众生,帮人破迷开悟、离苦得乐,这大善知识、大好人,怎么可以害他!这个罪是无间地狱。

最后一条——“破和合僧”。出家人修行的道场,你去障碍它,这个罪过很重

这叫“五逆罪”。现在造这种罪业的人已经不是新闻了,儿女杀父杀母的常常听到,学生杀老师、杀同学,也都不是新闻了。为什么敢造这么重的罪业?没有人教。从因果的道理上来讲,父母从小没有把小孩教好,所以才有这些事情发生。父母也不能怪他,自己有疏忽,自己犯了错误,得这种苦报。

“十恶”分“身、口、意”来说,身体杀生、偷盗、邪淫,这是“身”的三种恶业;“口”是妄语、两舌、绮语(就是花言巧语骗人)、恶口(说话非常难听),四种过失;起心动念是“贪、嗔、痴”,这叫“十恶”。

“五逆十恶”必堕地狱,没救。可是怎么样?遇到净土法门,真正忏悔、真正回头还是有救。对于极乐世界,对于阿弥陀佛,对于信愿持名,不怀疑,你就接受了,真肯干,临终这口气还在,只要念十声阿弥陀佛都能往生“十念成就,带业往生”,品位是不高,在极乐世界这个品位是最下,下下品。怎么样?虽然是下下品,“皆得三不退”。这可不得了!

什么样的修行人能得“三不退”?中国禅宗里头所谓大彻大悟、明心见性,这样的人才得“三不退”。这样的人稀有,不是普通人。在中国禅宗最具代表性的就是唐朝第六代的惠能大师,人家称他作“六祖”,禅宗六祖。

惠能他不认识字,他口述,别人把它记录下来,也就是《坛经》,《六祖坛经》。从这部经典上看他修行证果的经历,这是一个在自己一生当中得到三种不退转:

第一种,“位不退”。他是圣人,绝对不会退转做凡夫。

第二种,“行不退”他是大乘,众生无边誓愿度,他救苦救难,他不会退堕在小乘,自己享受不顾别人,不会的。

第三个,“念不退”。念念趣向无上菩提,也就是决定成佛。

所以遇到净宗一生圆满成就,这个机会太难得!开经偈上说“百千万劫难遭遇”,我们这一生遇到了。

乾隆时候有一位彭际清居士,也是非常了不起的人,他说净宗是“无量劫来稀有难逢的缘分”。无量劫稀有难逢,我们在这一生遇到,你说多么幸运!遇到一定要把它抓住,这一生永远脱离六道轮回,不但脱离六道轮回,而且脱离十法界,往生到极乐世界就是去成佛去了,真是稀有难逢。

下面说:

【又了此。】

“了”是明了;“此”是这桩事情,你真正明了了。

【方能深信弥陀愿力。】

搞清楚、搞明白、搞透彻了,我们深深相信,阿弥陀佛的愿力不可思议。信佛的愿力,你才能深信名号功德。

名号就是一句“南无阿弥陀佛”,这六个字的功德无量无边,再没有任何一法能超过这个功德的,所以一切诸佛称赞他为“光中极尊、佛中之王”。

【信持名,方能深信吾人心性本不可思议。】

这就说到根源上来说,说到根源是说到自己的心性,为什么?一切法不离心性。极乐世界也是我们心性变的,纯净纯善变现出来的,阿弥陀佛也是本性变出来的。所以阿弥陀佛,包括这句名号,是我们“自性”的核心,是我们“自性”的中心点。这是净宗理论的依据。为什么净宗这么殊胜?它是我们心性的核心,是从这流出来的。根本就是自己本性里头本有的东西,不是从外头来的,外面来的不一定得到,这你自家本有的。

以六祖惠能大师,你看他开悟,他悟的什么?全是悟的“自性”,真正把自己的“自性”找出来了。五句话第一句都是何期自性”,“何期”是“没想到”,用现在话说,没有想到我的自性“本自清净”,没有染污过。染污的是什么?“染污”是“妄心”。“自性”是“真心”,“真心”没有被染污;“妄心”染污,“妄”心是假的,不是真的。

何期自性,本不生灭。”这句话你真正懂得了,你就不会贪生怕死,为什么?本来没有生灭,生灭是假的,生灭不是真的,我们人人是真正的无量寿,这不是假的。身,这是假东西,幻相,这个东西有生灭,它不是“我”,“我”不生不灭,它生灭。它是什么?它是“我所有的”,就像我们的衣服,衣服不是“我”,是“我所有的”,身体生灭就像换衣服一样,这个衣服脏了,你会把它丢掉换一件新的。所以六道里头生死就是换衣服、换身体,哪一道都不是自己,都要搞清楚。

他第三句讲本自具足”。具足什么?具足智慧。

智慧是自己本有的,绝不是从外头学来的。外面学来是知识,知识不管用;智慧里头包含知识,知识里头没有智慧。所以东方人教学是求智慧,不重视知识;外国科学技术重知识,没有智慧,他闯出来的祸害,自己没有办法收拾,这是我们现在所看到的。

本无动摇”是“自性本定”,所以你一定要知道,“真心”是不动的,“妄心”是动的,前念灭后念生这是“妄心”,它不是“真心”,“真心”是不动的。所以你能够把妄念放下来,保持如如不动这叫“修定”,“定”里面有智慧,就生智慧。

后头一句:“何期自性,能生万法。整个宇宙怎么来的?“自性”变现出来的。

只要你见性,你对于万法就全都明白了,全都清楚了,你在“万法”里头可以做得了主、在“万法”里头可以得大自在,这就叫成佛,成佛就这么回事情。成佛是把“自性”找回来,“自性”的德用圆满显现,就这个意思。佛法肯定自己,所以叫“自佛”。自己本具的智慧,本有的德相,本具的相好,没有一样是从外面来的,你要向内去求。

所以佛法叫“内学”,佛经叫“内典”,一切向内不向外,里面任何一样东西都取之不竭,用之不尽,向外得来的是假的,不是真的。

下面说极乐世界这三种不退因缘有五。我们看一百九十二页第一行,黄念祖老居士的原注:

【极乐不退之因缘有五。】

为什么他不退?这五种缘在我们这个世间没有,极乐世界有。

【一、弥陀大悲愿力摄持,故不退。】

生到极乐世界,这是无比殊胜的因缘。阿弥陀佛以同体大悲,我们在迷,不知道事实真相,阿弥陀佛彻悟,圆满的觉悟了,他知道。就像惠能大师说的“何期自性,能生万法”,“自性”是自己的,自己的“真心”。

整个宇宙从哪里来的?我“自性”生的。跟我是什么关系?一体。惠能大师证到了,说出来我们听不懂。佛教没传到中国来之前,中国古圣先贤知道,也说出来,《老子》里头有,老子说过,“天地与我同根,万物与我一体”,不就这个意思吗?!这个境界是佛的境界,不是佛的境界说不出来。

“伦理”是讲关系。“关系”讲到究竟圆满是大乘佛法,老子也讲到,老子没有详细讲;大乘经上细说。

“我”与万物有什么关系?是一体,不是一家。一家人每个人有自体,一体,多亲切。所以佛家常讲“无缘大慈,同体大悲”。

“慈悲”都是“爱”,但是这个里头有差别。“慈”是帮助人家得快乐,“悲”是帮助人家离开痛苦,所以“离苦”叫“悲”,“与乐”叫“慈”,没有条件的。没有条件因为“一体”,还有什么条件?!阿弥陀佛证得圆满的觉悟,他的“四十八愿”,愿愿帮助众生离苦得乐,愿愿帮助众生破迷开悟,等于说他加持你、他保佑你,不会让你退转。不但是用心,他还有很多手法,让你怎么?让你没有退堕的这个缘分、没有造恶的这个念头,造恶的念头生不起来。譬如说人间,我要黄金,我要珠宝,你贪图这些东西、喜欢这些东西,极乐世界的黄金珠宝无量无尽无边无数,你不会起贪心,太多了。

实际上我们生活在世间上,什么东西对我们最重要?不是财富,也不是饮食,空气对我们最重要,十分钟没有空气命就没有了,什么人贪空气?!这最重要的。为什么不贪?它太多了。物以稀为贵。

你要黄金,极乐世界铺马路的是黄金。我们这个世间人有没有要铺马路的柏油?没人要,它太多了,你这个贪心就没有了。

你要再好的珠宝,珠宝是什么?珠宝在极乐世界是建筑材料,就是钢筋水泥,你不会要它的。这就是什么?它太丰足,让你看到不会起贪心。那个地方生活所需完全是随自己的意思,你住的房屋、住的房子,你喜欢什么样子它就变什么样子,你要大它就变大,要小就变小,要在空中它就浮起来,要在地面它就落下来,还有什么话说?!世界是“法性土”,身体是“法性身”,“法性身”、“法性土”跟我们这不一样。我们这是“法相”,不是“法性”,“法相”就有生有灭;“法性”不生不灭,缘没有了。

【二、佛光常照,菩提心增进,故不退。】

佛的光明,光明里头有滋养,就是有养分。这个养分是给你慧命的、是帮你消业障、帮你增长智慧,有这个能量。不需要饮食,光照你,你在这个光当中自自然然消灾、延寿、增福报、长智慧,所以他不会退转。

【三、水鸟树林悉演妙法,增其正念,故不退。】

我们中国古人教我们,教我们一个秘诀,我们自己疏忽了。这个秘诀是什么?“读书千遍,其义自见”。“自见”两个字重要!“自见”是什么?开悟了,不需要别人教我,突然明白了。这是真的,不是假的。

极乐世界不止千遍,为什么?你所眼见的、耳听的、接触到的,水鸟树林统统都在讲经教学。讲什么?就是你要听的这个经,它给你讲这个。而且不是讲许许多多经,你听不到,你听的就是一种,让你什么?让你专,这就是“一门深入,长时熏修”、“读书千遍,其义自见”。我们这里是要自己发心,要有耐心、要不退转。极乐世界不需要,所有环境都在帮助你,你看到的是的,你听到的是的,你接触到的还是的,就是这部经,叫你“长时熏修”,你一定得三昧、一定开悟,大彻大悟、明心见性。见性之后,你就能听到不同的经教,没有开悟不可以学第二种,开悟之后什么都可以学。

没有开悟之前像种树一样,要培养你的根本;开悟之后,枝叶花果无量无边,这树就茂盛,它就展开了。育养树苗的时候要小心,那就是根本。

所以极乐世界根本、枝叶它统统都顾到,你还没有到发展枝叶的时候,不让你发展,你看不到、听不到、接触不到,到时候自然的。那个到时候学习快,你跟阿弥陀佛一样,能分无量无边身。

阿弥陀佛分身,分身干什么?接引往生的人。在整个宇宙里头,遍法界虚空界每一天有多少人往生?无法计算。世界无量无边,诸佛无量无边,往生的人无量无边,每一个往生的人,佛都要分身,现一个身去接引他,你说阿弥陀佛分多少身?!

我们到极乐世界,花开见佛就有这个能力,也能像弥陀一样分无量无边身。分身干什么?分身到每一个佛剎里头去拜佛,同时,你看一切诸佛你都拜到了。拜佛是修福;听经闻法是修智慧,每一尊佛给你说一句佛法,你一天的收获就无量无边。你就想想广学多闻,在极乐世界同时、一次就完成了。在我们这个世界,学一千年、学一万年都不能圆满,到极乐世界一天同时圆满。这是那边真实的状况。我们为什么要去?你了解之后怎能不去!

【四、纯诸菩萨以为胜友,外无魔邪,内无烦恼,故不退。】

极乐世界跟我们在一起的全是大乘菩萨。十方世界往生的人,到极乐世界不管是什么样的品位,统统是圆证三不退的菩萨,这还得了?!外面没有邪门外道,内里面不生烦恼,只生智慧,不生烦恼,为什么?你的心里没有染污、没有分别,没有分别就不动摇,自性本定,没有染污,清净光明

到极乐世界用的心是圆满的“真心”,不是“妄心”,他生智慧,外面没有妖魔鬼怪来诱惑。

【五、寿命永劫与佛齐等,故不退。】

极乐世界人无量寿,他没有变化,他不会衰老;我们这边寿命长,他变老了。极乐世界不老,永远年轻,寿命是真的长远,真正的无量,所以他不会退转。

这五种缘。

我们再看下面一段,看注解,注解圆满,我们看注:

【慨夫。】

“慨夫”是感慨的话。

【圣德难思,佛恩难报。】

“圣德”是阿弥陀佛的大德、大能、大智加持给我们,我们接受的恩惠无法想象,佛恩难报。

【弥陀悲心至极。】

“极”是达到极处,对所有的众生慈悲到极处。

【圣智无伦。】

“伦”是同类,他的智慧没有人能跟他相等,智慧太高、太大了。

【从而流现此凡夫易生之同居净土。】

在四土里头不说别的,单讲“同居”,为什么?我们到极乐世界大概都是在“同居净土”。所以,把“同居净土”的殊胜告诉我们,我们就明白了。这是到极乐世界第一站,以后从这个地方再往上提升,提升的速度非常快。十方世界都没有办法跟它相比,那就是前面讲的有五种殊胜的缘,这是十方世界都没有的,只有极乐世界有。从他的智慧、从他的悲心大愿流现出来的,凡夫易生,很容易往生同居净土,跟我们这个世界,释迦牟尼佛的同居土完全不一样。

“行人。”

“行人”是修行人。

真正发心要到极乐世界,只要三个条件:

真正相信有极乐世界,不能怀疑。怀疑就会造成障碍,可能障碍你往生,决定要相信,没有一点怀疑。

第二,真正发愿我这一生就想到极乐世界,其他的统统放下,一心一意专想极乐世界,这是第二个条件。

第三个,一向专念阿弥陀佛。

一个方向,西方;一个目标,极乐世界。一心一意想见阿弥陀佛,作弥陀弟子,跟阿弥陀佛学习,然后就这一句佛号念到底,你的条件具足了一定要像前面这些往生的前辈自在往生。怎么会自在?你要是真干,不要让这个世间对你有障碍,这个世间障碍的东西很多,你要彻底放得下,绝不要把这些东西放在心上。放在心上就是阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,心上干干净净,一尘不染,这样才行,这个时候你肯定见佛。

楞严会上,大势至菩萨跟我们讲得很清楚,“现前当来”,前头有一句,“忆佛念佛”,“忆”是心里常常想阿弥陀佛,“念”是口里念念念着阿弥陀佛,这样的人,他说“现前当来,必定见佛”。每一个真正念佛的人,有这个经验。

我们在历史上看到,净土宗第一代的祖师慧远大师,在他传记里头有记载着,他一生四次见到极乐世界、见到阿弥陀佛。阿弥陀佛肯定告诉你、安慰你,你好好的修下去,勇猛精进,你还有多少年的寿命,到你寿命终了的时候,我来接你往生。所以你自己知道什么时候走。现前,或是梦中,或是定中,会见到,一生会有很多次。

我估计海贤老和尚,他九十二年念佛,我相信他见极乐世界、见阿弥陀佛决定超过十次以上,不会少过十次。他时间长,九十二年。他对极乐世界阿弥陀佛很熟悉,总想早一天到极乐世界,阿弥陀佛不带他去,为什么?叫他表法,表法就是弘扬净土。他用什么弘扬?他用身教,他不是用言教,做出来给你看。会看的人一看就明白了,不会看的人,要看他末后一着才恍然大悟,才晓得老和尚在日常生活当中,一举手、一抬头都含着玄机在里头,无上微妙法在穿衣吃饭上,在一切动作上。

我们“净宗学会”成立的时候,那是在美国,我写了个“缘起”,里面提出净宗同学必须要遵守的五个科目,那就是戒律

这五个科目是“三福”、“六和”、“三学”、“六度”、“普贤十愿”,就这五科,一定要落实在日常生活当中,落实在工作,落实在处事待人接物

我们细细观察,海贤老和尚九十二年生活当中是不是表演这五科?他全做到了。而且能够把五科融成一体,圆融自在,一即是多,多即是一,一举一动都圆满含摄五科,真正不可思议。

我们继续往下看,这些都是蕅益大师说的:

【行人不须断惑消业。】

八万四千法门、无量法门都需要断烦恼、消业障,你才能成就;这个法门不要,只要你“信愿持名”,就这四个字,多简单!

我真相信,我真不怀疑,不但世间法我能放下,佛法我也放下。《金刚经》上佛教给我们,“法尚应舍,何况非法”,“法”是佛法,“非法”是世间法,彻底放下,就守住这四个字。我真信有西方极乐世界、有阿弥陀佛;我真正愿意往生极乐世界,做弥陀弟子;我真正一心念佛,念佛要不怀疑、不夹杂、不间断,就成功了。

【下至十念。】

你工作太忙,没有时间念佛,一天念十句,这总可以!前面我们讲到的“十念法”,“十念法”是对于工作繁忙,没有时间念佛的人。

古大德有“朝暮十念”,就是早晚课,早晨起来洗脸漱口之后,家里供佛像对着佛像,没有佛像面向西方,合掌念十口气阿弥陀佛,一口气多少没有关系,不管多少句,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛,一口气叫一念,念十口气;晚上睡觉之前,洗脸漱口之后,也面对西方念十口气,这叫朝暮。养成习惯,一生一次也没有缺,这就行,要养成习惯。

我们现在都知道,全世界的宗教徒,信仰宗教的,对宗教最虔诚的是回教,回教最团结。为什么?回教一天五次祈祷,到时候不管干什么马上放下,面朝麦加这个地方祈祷。祈祷的时间不长,很短,但是一天一次都不能少。这个方法使这个宗教团结。我在新加坡跟他们往来,看到了,我感觉到这个方法好,不耽误时间,不碍事,收的效果非常之大。

所以我就想了一个念佛的方法,一天九次,它只有五次,我九次,比它的更多。念佛就念十声佛号,我这不是十口气,十声,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛,心里清清楚楚,从一到十,就念十句。在什么时候?

早晨、晚上,两次,时间只要两分钟就做完了;三餐饭我们不念供养咒,不念这个,念阿弥陀佛,念十声阿弥陀佛,我们就吃饭,一天三餐,这就五次了;再你上午上班、下班,下午上班、下班,上班之前的时候,先合掌念十句佛号再开始工作,下班的时候一切整理完了,念十声佛号才离开。

上午两次;下午两次;早晚两次;三餐饭。九次。时间,你看一次接一次不长,养成一个习惯,养成不间断

这个方法在东南亚推行,在美国、加拿大我都传授给他们,同学用这个很有效果,写信、打电话给我,很有效。不耽误时间,时间一次只有两分钟,九次加起来还不到二十分钟,可是它能够提醒一个人,念念不忘阿弥陀佛,这就对了。

这样念法:

【皆得往生,横出三界。】

怎么叫“横出”?所有的法门都是“竖出”的,没有“横出”的。

譬如我们竖出,我们从人道要升到天道,欲界天,天有二十八层,我们先到四王天,再提升到忉利天,再提升到夜摩天,再提升到兜率天,再提升到化乐天,再提升到他化天,一直往上走,走过二十八层天,就脱离六道轮回,这叫“竖出”,很辛苦!每一层天寿命都很长,你到哪一年你才能出得去?

净土“横超”,他不是走竖的,他走斜的,从这个地方他就溜了,就到极乐世界去了。快!横出三界。

【永离诸苦,位登不退。】

永远离开一切苦,要知道六道是“究竟苦”,是一切苦的根源,要离开它;到极乐世界是“究竟乐”,“离苦得乐”这是达到圆满。

佛度众生,佛教化众生,目的何在?无非是帮助众生离苦得乐,帮助众生离苦要脱离六道轮回,帮助众生得乐要往生极乐世界,这是真正做到圆满。所以释迦牟尼佛在世,《无量寿经》多次宣讲,我们就知道他老人家用意何在,慈悲到极处。

一切经一生只讲一遍,没有讲第二遍的,唯独《无量寿经》。在讲其他经当中,附带讲阿弥陀佛介绍极乐世界的,有一百多种经论。由此可知,释迦牟尼佛到这个世界来度化众生,帮助众生离苦得乐,帮助众生破迷开悟,用什么方法?就是这个方法。这个方法容易修行,易行,成功快!但是它难信,真难信!

如何能叫我们相信?只有一个方法——深入经藏。

我教你一个方法,你要真肯干,有耐心去干,就是“一门深入,长时熏修”、“读书千遍,其义自见”,你就相信了。时间十年,十年就念一部经,不要看第二种东西,不要听第二种东西。

中国古人教学,诸位也许听过,叫“师承”。“师承”的条件是什么?就三个条件。我这一生就碰到了。

我二十六岁跟方东美先生学哲学,那个时候所有宗教我都不相信,我以为宗教都是迷信。尤其对佛教特别反感,为什么?佛教里头供的什么神太多了,多神教。多神教、泛神教在宗教里面称之为“低级宗教”;高级宗教只有一个神,创造宇宙,造物主只有一个神,哪有这么多的神?!所以对它很反感。

我跟老师学哲学,得到老师的爱护。我的课不是在学校上的,是在他家里,每个星期天上午九点半到十一点半,两个小时,一个星期一次。他给我讲了一部哲学概论,一共分五个单元,最后一个单元是佛经哲学。我感到很讶异,我说佛是宗教,而且是多神教,它怎么会有哲学?老师告诉我,你还年轻,你不知道。他给我介绍,“释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家”,咱们学哲学,这个我们从来没听说过,释迦牟尼佛是伟大的哲学家,“佛经哲学是全世界哲学的最高峰,学佛是人生最高的享受”我是在这个单元里头把从前错误观念完全转过来了,认真学习,我在这里认识佛教。

方老师不但告诉我,他在外面讲演,他的全集里头都有,有这几句话:佛教是无神论,佛教是共产党。这是他告诉我的。佛教确实无神论,佛教是相信自己,讲求自性。

佛教承认有天神、有鬼神,但是他是六道众生,他不是造物主,他不能够保佑我们,他也不能伤害我们;我们自己要受这些外来的伤害,那是自己有罪孽,自己没有罪孽它不敢侵犯的。

所以一个人真正修行,鬼神尊敬你、恭敬你,他不会害你,有的时候他发心来护持,来做你的护法,这是真的,不是假的。

佛教,你看宇宙从哪里来的,六祖不是讲得很清楚吗?太清楚了,“何期自性,能生万法”。这句话被近代量子力学家证明了,这就是佛法不但是最高的哲学,还是最高的科学,大学问!跟中国传统文化能够结合。中国传统的儒家、道家,也承认有神仙、有六道。为什么?他们修定,他们心清净,清净心能够突破“空间维次”,他能看到。心愈清净看的面就愈大。佛家提出来的,《华严经》上有,“应观法界性,一切唯心造”,这就肯定了,谁的心?自己的心,就是能大师讲的“何期自性,能生万法”。大师这句话,跟《华严经》上所说的“应观法界性,一切唯心造”,完全相同。

佛法教我们认识自己,自己太伟大了,自己本来是佛。教学的目的是教我们回归佛位,你本来是佛,你现在应该作佛。这是佛教。

佛教里头没有“超度”这些东西,释迦牟尼佛一生没做过超度佛事,天天教学讲净土念佛,他没有开个念佛堂带着大家念佛,没有!没有这个记载;他也没有建个禅堂,带着大家坐禅,没有,他只是讲学修行呢?修行你自己的事情,他不管。

所以大家集体在一起共修,这是咱们中国祖师发明的、提倡的。为什么提倡?有些人光是学经教,自己不干,那你得不到真正受用,要干。所以祖师才用这个方法,共修,在一起学习,所谓依众靠众,你不敢懒惰,逼着你不能不做,是这个意思,也是好意。

超度佛事”那是附带的,一年难得一、二次,不是天天搞。像我们中国祭祖一样,中国古人祭祖一年两次,这是提倡孝道。次数太多,厌烦了;太少,忘掉了。两次正好,清明祭祖,冬至祭祖,提醒你孝道。我们祖师用这个方便,来超荐鬼神、超荐祖宗、超荐冤亲债主,这个可以,一年有那么两次,顶多三次就够了,那是附带的。真正的是要自己有功夫,真正自己有功夫,超度就有效果;自己没有功夫,光做那个仪式超不了。

自己真有功夫,你看倓虚大师的《影尘回忆录》,就是他的自传,他是口述的,他的学生大光法师记录下来的。这本书里面就很多故事,我看到里头一条——“八载寒窗读《楞严》”。因为我第一次到香港讲经,讲《楞严经》,讲了四个月。

一个刘居士,一部经念了八年,有功夫了。有功夫,鬼神知道他有两个冤亲债主,为了钱财纠纷打官司,他打赢了,那两个输了,结果两个上吊了,他也非常后悔,不应该为这点小事,你看让人家把命送了。这两个鬼来找他,那个时候他们开个小中药铺,中午没事情休息,在这个柜台上打瞌睡,他就看到两个人进门来,其实那是作梦,似梦非梦,这两个人一看,知道是鬼,这两个已经死了,他怎么来找我?他怕他报复,很害怕。最后看到走到面前跪到地下,就问他:你们来干什么?来求超度。他心就定了,不找麻烦求超度,好。怎么超度?只要你答应。行,我答应你。看到这两个鬼,踩着他的膝盖、踩着肩膀生天了

接着又来了两个,是他前面的太太,带了一个儿子,这是他的至亲,也来求超度。也是一样的,只要你答应,踩着膝盖、踩着肩膀就生天了。

这是什么?八载寒窗读《楞严》的功德。他要没有这个功德,鬼不来找他,为什么?没有能力超度你今天有这个能力,他就来求你。这就是“佛法重实质不重形式”。

所以超度有没有效果?要看主法的和尚。主法的和尚没有真正修持、没有真正定功,效果就不彰

现在我看他们的疏文,我看到都害怕。看到什么?他主法用我的名字,他们个个疏文我打开,个个都是我在主法,他们代替我。自己要修,自己不好好的修,不行,连做这些佛事都把我扯进去,这个是我没想到的一年二、三次这个还可以,像清明祭祖、冬至祭祖这个,三时系念佛事,我可以,用我的名字可以,我会答应你。如果每一场到处都做,这就不能干了。应该把佛事,佛事就是讲经教学,那是以外的佛事,不是正经的佛事,附带的,宾主要分开,要搞清楚。

底下讲:

【位登不退,一生补佛。】

“补佛”是后补佛。

【超情离见,不可思议。】

“超情离见。”不是凡夫能见得到的,不是凡情能够理解的,这是不思议的境界。

【是乃十方世界之所无,故为千经万论所同赞者。】

千经万论赞叹这个法门,释迦牟尼佛圆满的慈悲为我们介绍,教导我们往生西方极乐世界。

后面还有一句,我们把它念完,时间快到了。

【往生同居,便是横生上三土。】

这一句非常重要!告诉我们,生到“同居土”,上面“方便土”、“实报土”、“常寂光土”你都得到。

【证位不退,亦即圆证三不退。念念普利群生,心心流入觉海,是为本经之趣。】

这个经的趣向、这个经真实的利益是让我们念念普利群生,这是阿弥陀佛、是释迦牟尼佛“心心流入觉海”。

我们要效法释迦、弥陀,要把释迦、弥陀的弘愿做为我们自己的本愿,我们跟佛融成一体,成就自己也成就一切众生。

这一章:

【一经宗趣。】

我们就学到此地。

下面是“方便力用”。这一章讲的是“体”,下面是讲“作用”。

好,今天我们就学习到此地!

 

 

 

 

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