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2014净土大经科注-第030集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/05 14:37
浏览量

 

净空法师佛历三四一年三月十四日;西历2014413讲于香港

 

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

请看《大经科注》第一百九十四页第一行,念老的集解:

【如《观佛三昧经》云:佛告父王:诸佛出世有三种益。】

就是三种利益。

第一个:

【一者,口说十二部经,法施利益,能除众生无明暗障,开智慧眼,生诸佛前,早得无上菩提。】

这是诸佛如来出现在世间第一个目的,他为什么来,来干什么?为三桩事情。这是第一桩,第一桩当然是最重要的!

我们从这个经文就非常清楚明了,佛法的本质是教学,实在讲它不是宗教。佛到这个世间是来讲经教化众生的。

“口说十二部经。”这“十二部”是我们今天所说的十二种不同的体裁,四十九年所说的一切经,不外乎这十二类。

十二类在形式上分:有“长行”;有“偈颂”。

“偈颂”有两类:一类是“重颂”;一类是“孤起颂”。这是从文字上来说的。

“长行”:我们中国人叫“散文”,像我们读的这个经文是散文。

“偈颂”:像中国的诗歌一样,它不讲求平仄,它也押韵,但是对这个不重视,句法很整齐,有四个字一句的,有五个字一句的,有六个字一句的,乃至于长的有十几个字一句的,排列整齐,四句是一首偈。

“重颂”:是佛在讲经都是用“长行”。

“长行”方便,像我们看这些经文都是“长行”,讲完之后,用“偈颂”重新再讲一遍,为什么?第一个增加记忆,让你能记住,所以需要再讲一遍。

另外一个意思,佛讲经不像我们一般是课堂,课堂上课是整齐的,学生都到了;佛讲经有先来后到的,有很早就来了,有佛讲了一半他才来。佛也很慈悲,前面讲的你没有听到,用偈颂重讲一遍,让你也了解前面所讲的大意

这个现象在佛经上常常有,这我们了解当时教学的状况。

“孤起颂”:就是前面并没有讲到的,佛用“偈颂”说出来。“偈颂”跟诗歌一样可以唱诵的,句子不长,意思含义很深。

这都是说之为体裁,一共有十二种,我们参考资料里头都有,大家自己一看就明白了。

“法施。”“法布施”的利益,佛确确实实做出很好的榜样给我们看,他对于名闻利养边都不沾。接受大众对他的供养,只限于四桩事情。

第一个:饮食。出家人日中一食,树下一宿,日中一食是到外面托钵,到城市里、到村庄里面去托钵去。

在家人对出家人的供养,除供养饮食之外,供养衣服。他的衣服破烂了,不能穿了,供养他一件。

第三:卧具。卧具实在讲就是一块布,晚上铺在地下睡觉的。

再一个就是:生病的时候接受医药

就这四样——饮食、衣服、卧具、医药,其它的统统不接受。

释迦牟尼佛一生没有建寺庙、没有道场,他人在哪里,那个地方就是道场。讲经教学都在树林之下,或者在河边,风景好的地方,佛坐在树下,听众都是围着佛,围绕着佛大家坐下来。

我们今天到斯里兰卡还看到,法师在讲经,有人坐着讲经,有人站着讲经,你看听众围绕着,一圈一圈围绕着,还有那个味道。

佛教传到中国之后,由于中国跟印度风俗不一样,中国人尊师重道,佛到中国来了,这是老师,学生对老师恭敬,怎么能叫老师去托钵?这在中国人来说,你这些学生们大不孝,对老师没有照顾好,哪有自己住的地方不错,老师没有地方住?这讲不通的。佛教有个非常大的好处,所以它传布在这个世间能够传播了两千多年,将近三千年,它提倡的是本土化、现代化

“本土化”就是随俗,你们什么风俗,我跟你一样,我随顺你。所以到中国来,中国的气候跟印度不一样,印度是热带气候,靠近赤道,天气炎热,所以三衣一钵就够了;在中国居住,中国有春夏秋冬,三衣决定不够,秋天就很凉了,冬天一定要穿棉衣,入境随俗。

中国帝王,那是帝王师、国师,国家供养,建的宫殿式的寺院

“寺”这个称呼现在没有了,清朝时候有。你们到北京故宫去看看,故宫里面挂的牌子很多“寺”。

“寺”在古时候是办事的机构,这个机构直接属于皇帝的,皇帝直接管的,而且永久设立,不会撤销的,这才称之为“寺”所以皇帝下面有九个寺。

“寺”的长官叫“卿”,叫“公卿”。那个“公”是三公——太师、太傅、太保,他们的地位等于说是皇上的顾问,是太子的老师。皇上的顾问、太子的老师,皇上有事不能解决,请他们来商量,听他们的建议,这个地位最高了,所以称“卿”。

属于宰相,宰相下面所管的称“部”。现在还称“部”,有内政部、有外交部、有教育部、有工商部,它称“部”。那时候部里面的领导,历朝不太一样,但是用“尚书”用得最多,很多朝代都用“尚书”。“尚书”就是部长,“侍郎”就是副部长。副部长通常两个,左右,左侍郎、右侍郎,就是现在讲的政务次长、常务次长。这些都是属于国家领导人,就是属于宰相的,称“部”。

“部”可以撤销的,可以增设的;皇上下面的“寺”永恒不变。所以“寺”的地位实际上,办事,“寺”跟“部”是差不多,但是老板不一样,“寺”的老板是皇上,“部”的老板是宰相。它是办事的机构,不是宗教,跟宗教没关系,这个我们要懂得。

但是以后它变成“寺庙”了,“寺”跟“庙”划上等号。以前“寺”跟“庙”不等,不是划等号的

“庙”是什么?庙是家庙、祠堂,像清朝时候的太庙,太庙是供他们祖先的,那跟宗教也不相干。

所以中国把宗教,外面来的宗教统统都称作“寺”。

真的,宗教刚刚传到中国都是教学,那个时候没有这些经忏仪规,没这些东西。寺里面的工作,一个是翻译经书,一个是讲学,确确实实是教育。把释迦牟尼佛所说的这些经翻成中国文字,就是现在我们讲的汉传的《大藏经》。翻译出来有讲解,有依照这个理论方法来修行的,如何把经里面的道理变成我们自己的想法、看法。它真管用!经论里面所讲的规矩,也就是讲的戒律,必须要遵守的,变成我们生活行为,规范人的心(就是念头)跟生活行为,它管用。

佛讲学,儒也讲学,道也讲学,古时候称它为三家,儒家、释家、道家,释就是释迦牟尼佛,就是佛家。儒释道三家,也称三教,这三教是教学,不是宗教,也都有学位

儒家的学位有三个,有“圣人”、有“贤人”、有“君子”。孔子这是圣人,孟夫子是贤人,再低一级是君子,那每个朝代就很多了,三个学位的名称。

道家是“神仙”,神仙是他们的学位,神仙也有等级的。

佛法里面也有学位,“佛陀”是最高的学位,第二个学位是“菩萨”,第三个学位是“阿罗汉”。

它的学位是怎么样评得的?它是要求智慧、德行。德行里面最讲求的是定功,再持戒。持戒、修定、开智慧,这是佛家教学的次第。因戒得定,因定开慧,就是开智慧,所以戒定慧称为三学,就是学习的三个因素、三个条件。这三个条件,以后儒也采纳了,道也采纳了。

在中国从汉唐一直到满清,外面有儒释道的形象,他们穿着不一样,行礼方式也不一样,礼服也不相同,但是实质上他都学学佛的人,你问他有没有念过四书五经?都念过。学道的人,你问他有没有读过佛经?读过。所以儒释道的经典统统读,佛读,道也读,儒也读,内里面已经融成一片,外面有形象不同,里面是一致的

所以中国传统文化就用儒、释、道来代表,少一个都不行,如鼎之三足,缺一个问题就出来了,一个都不能缺。以过去儒、释道、全是教育什么时候变成宗教?

现在儒也叫“教”了,也变成宗教,在香港六大宗教,“儒”算是一个宗教,把它当作宗教了。大概儒的宗教只有在祭祖的时候,大典里面,祭孔、祭祖先典礼里头有这个仪式,这个仪式是属于礼,渊源是儒家。这些仪式儒释道不一样,可是精神是相同的,都是在修敬,恭敬,含着甚深教育的意义,这是完全相同的。

众生对佛及佛弟子,叫“修财布施”,四种布施都叫“财布施”

佛跟他的弟子对于布施我们的人有回馈,这个回馈是“法布施”。我们供养佛一钵饭,他接受之后一定为你祝福;如果你有问题向他请教,他会给你讲解,这是“法施”。

“法施”的利益,能除众生无明暗障,帮助你解决疑难杂症,帮助你开启智慧,所以除无明暗障,开智慧眼;最殊胜的利益是帮助你离究竟苦,得究竟乐。

“佛陀”教育的宗旨是帮助人离苦得乐

苦的根源在哪里?根源在六道。只要是六道众生,你就没办法离开苦,人间苦,天上也苦,三恶道更苦。帮助我们离苦得乐,必须帮助我们离开六道轮回,这叫真正离苦。没有能离开六道,那是头痛医头,脚痛医脚,暂时痛苦轻一点,并没有脱离。

有没有办法真正离开六道轮回?有,不但有,人人都有分,只要你肯学,你决定能成就。那就是这个法门,《无量寿经》这个法门。这个法门很容易修,但是很难相信。古时候人比较容易相信,为什么?他们很老实,从小就接受传统的扎根教育,所以他对人会相信。

现在不一样,现在所受的是西方教育,中国教育已经没有了。受西方科学的洗礼,科学在地球上发展四百多年,影响很深。西方人讲民主自由平等,父子也平等,师生也平等,孝顺没有了,对老师那种尊师重道的没有了。科学,头一个教你怀疑。

中国自古以来教你,第一个教你要“信”,你要信自己,要信父母,要信祖宗,要信圣贤,从小就教起,哪有不相信的道理?!

仁、义、礼、智、信”叫“五常”,“常”是永恒不变。换句话说,做人基本的道德,就这五个字。

仁”是爱人,“仁”是两个人,推己及人,己所不欲,勿施于人,这“仁”。

人一定要爱人,人一定要讲“义”,道义。“义”是什么?起心动念、言语造作合情合理合法。

人情事理,法律,有国家制定的法律、有伦理道德,这也是属于“法”。“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”不能违背,这是“法”。

“礼”是礼节,不能有差错为什么?维系整个社会安全,维系你家庭和睦。现在“礼”没有了。

“智”是起心动念、生活工作、待人接物要用理智,不能用感情,用感情会随自己的好恶,会出乱子,不可以用感情。用理智,大公无私,人与人关系才能处得好。

“信”是讲信用,不能妄语,不能两舌,佛法讲得更好,不能够骗人

基本的德行,统统是教学。人能够守戒,心就得定、心就清净,不会胡思乱想。依照佛法的修行,持戒、修定、开智慧。

净土法门无比的殊胜,男女老少、贤愚不肖,各行各业统统能修,没有障碍。你认识字不认识字没关系,你会不会读经也没关系,只要求你一个标准,那就是老实、听话、真干,你只要具足这一个条件,修净土没有一个不成就。

这两千年来,修净土成就的不计其数,特别多,我们最保守的估计,至少也超过十万人往生到极乐世界去的

但是修其他法门,大乘有八个宗派,除净土以外七个宗派统统加起来修行有成就,达到大彻大悟、明心见性这样的人有多少?我们最保守的估计,大概三千人,那个真难,真不容易,要断烦恼、要修定才能开智慧,而且所依据的经论理很深,修行的事也很杂,不是那么单纯。

我们学了这么多年,真正搞清楚、搞明白自己适合修哪一个法门,这一生真正有把握成就,除了净宗之外找不到第二门

连夏莲居老居士,你看他学过密、学过禅、学过教,真正是通家,通宗通教、显密圆融。

黄念祖老居士也是的,他在密里面是金刚上师,可是自己晚年最后一招,念阿弥陀佛求生净土。为什么?这个有把握。这个注解完成之后,他修订过几次,最后成为定本了,他一切放下,告诉我每天念佛十四万声。念了半年他走了,念佛走的。夏莲居老居士也是念佛走的。

我们最近得的这个信息,其实跟我联络,是去年还是前年,来佛寺的人跟我就有联络,可是他没有说明寺院的名字,也没有说明哪一个和尚,就是送锡杖给我的,只说一个老和尚往生了,交代这个锡杖一定要送给我,他们把它送来。我记得那个时候我还在尖沙咀讲经,在那个摄影棚里面,供养在那边,一年多了,一年前的事情。没有想到这个锡杖就是来佛寺的,贤公老和尚。这次他们到这来,把这个情形讲清楚,这个锡杖我让他们带回去了。我们知道来佛寺这三个前辈的信息,我们欢喜赞叹。

最先走的是海庆法师,他走的时候是八十一岁;第二个往生的是海贤老和尚的母亲,八十六岁;第三位就是海贤自己,一百一十二岁。这三个人都没有念过书,都不认识字,只会念一句阿弥陀佛。海贤给我们做榜样,他这一句佛号念了九十二年。

他是二十岁出家,师父什么也没教给他,师父也是个了不起的人,知道这个人,这个人老实听话真干,所以就教他一句阿弥陀佛,告诉他一直念下去,他念了九十二年。三个人往生都是自在往生的,预知时至,自在往生。这个我们要学习,不要靠助念,助念不可靠,自在说走就走了。

最潇洒的是海贤的妈妈,八十六岁,晚年家里没人照顾,老和尚把她接到道场来,在一起修行,方便照顾她。八十六岁这一天,她突然告诉老和尚,她要回老家,老和尚怎么劝也不行,非常坚定回老家,只好陪她回老家。

走的那天,她把她的女儿、侄女、亲人都叫来,亲自下厨房包饺子,大家在一起吃。吃完之后坐在椅子上双腿一盘,告诉大家我走了,真就走了,你看这么自在。她回去是做给她女儿、侄女,做给她们看的,你看看这一句阿弥陀佛,能够让你走得这么自在。哪一天走,连几分几秒她都知道。怎么知道的?阿弥陀佛来告诉她的,要不然怎么会知道?佛在这个时候来接引,别人看不见,她看见。

前我们听说,倓虚老法师晚年住在香港,也是在香港讲经教学,他的学生我认识不少,早年有一个锅漏匠也是谛闲法师的学生。这个人不认识字,没念过书,跟谛闲法师从小在一个村庄上长大的,小时候的玩伴,一生没受过教育,贫穷,自己什么也不会做,所以生活非常苦。到四十多岁找到谛闲老法师,看到出家不错,一定要出家。老和尚怎么讲也不答应,为什么?不具备出家条件。出家住在寺庙里头,最低限度,寺庙里五堂功课要会,他四十多岁学不来了,那你到哪里去住?讲经,不认识字,这条路走不通。出家人就这么两条路,不能讲经就做经忏佛事,不能做经忏佛事就讲经,两条路都走不通。他这个朋友赖着不肯走,非出家不可!到最后谈条件,那你真想出家得听我话,我怎么教你就怎么做。行,完全接受。

老和尚把他剃度送到乡下,宁波乡下有很多废弃的小庙,没人住了,叫他住在那里头,就教他一句阿弥陀佛一直念下去。他念了三年,预知时至,站着往生。那个小庙距谛闲法师住的观宗寺还相当远,没交通工具。他这个徒弟往生了,站着在那里,大家不敢动,赶紧派人到观宗寺报信,一个往来三天,他在那里站三天。站着往生我们听说过,往生之后还站三天,大概他是头一个,没有第二个人。

都是不认识字、都是一句佛号成功的。像海贤他们那是年轻,二十岁就出家了。谛闲老和尚这个徒弟四十多岁才出家,三年成功,真正是帮助他生诸佛前,早得“无上菩提”。我们看来佛寺的三个,看谛闲老和尚这锅漏匠,他们去我们不远,他们当年在世间,我们也是出生了,算是我们同一个时代的人。

所以佛出现在世间,目的帮助众生离苦得乐,但是得有缘,你要肯接受,你不肯接受那就没法子了,佛不度无缘之人。“无缘”就是不相信,不接受。

什么是缘熟了?缘真正成熟,让佛出现在世间,他没有白来,真成就了,无过于净土念佛法门,真的到极乐世界去了,真的阿弥陀佛接他走了,一点都不假,到极乐世界。像这些人他们真正是根性熟透了的,到极乐世界就得无上菩提。

所以这些人,你要问我他们往生世界的品位,我可以告诉你,那些人都是上辈上品,上上品往生,一点不假。

我看到光盘,老和尚亲口说的,有人问他,你见到老佛爷了?就是阿弥陀佛,他叫“老佛爷”。老佛爷跟你说什么?海贤老和尚一点都不避讳,你问他见没见过?见过了。阿弥陀佛跟你说什么?他求阿弥陀佛带他到极乐世界去,他说老佛爷不带我去,要我留在这个世间表法。他念佛九十二年,我们在《净土圣贤录》里头读过、在《往生传》里面看过,现前往生的人我也看了不少。大势至菩萨说,《楞严经》上的,“忆佛念佛,现前当来,必定见佛”,这个话是真的,不是假的。

我们慧远大师,净宗初祖,他老人家在世四次见佛。凡是念佛往生,哪有不见佛的道理?!你要不预先见佛,你怎么知道哪一天走?肯定见到了,佛告诉你什么时候来接引你,你才晓得。

来佛寺这三个人,都是具备了老实、听话、真干这三个条件。他们在生,我相信绝对不是一次见佛。慧远大师四次,尤其是海贤,九十二年,我的估计至少十次,他这么长的时间。所以他干得很起劲,佛常常来鼓励他,给他信心,叫他表法。

你看我们在光盘上看到,真的,有居士送了一本书给他,要知道老和尚不认识字,他一定问:什么书?人家说这个书书名叫《若要佛法兴,唯有僧赞僧》。他一听到非常欢喜,赶快穿袍搭衣,把这个书拿在手上,你们大家来给我照相,主动要求大家照相。这是什么?表法。应该是阿弥陀佛告诉他,这个法表了,就带你到极乐世界去了。真的,三天后他就走了。

最后这个表法,明显的表法,这个表法意义很深,在佛教史上从来没有过!对夏莲居老居士的会集本强烈的反对,说这是伪经,不可以依靠,人数之多,声势之大,历史上从来没有过。

老和尚表这个法证明什么?证明夏莲居老居士会集的本子没错,是真经;黄念祖老居士的注解没有错误,是值得依赖的注解;我们这十几年来,将近二十多年,学这个经没有走错路。老和尚表这个法,表完了他走了,你再去找他,只有到极乐世界才能找到他,不到极乐世界找不到他。真的是妙极了!

所以这个光盘我得到之后,大概看了十几遍,我劝导大家要把这个光盘每一天看三遍看一年,看一千遍,每一天念一万声佛号。这个光盘,我们要把它当作《无量寿经》来看待。为什么?它是《无量寿经》的总结。

《无量寿经》上所讲的,老和尚完全做到了,表现在他生活当中,在他工作当中。他的工作是种地,他种了一百多亩地,人身体健康,非常勤快!你看一百一十二岁,跟年轻人一样,还爬树,爬到树顶上去摘柿子,拿下来供众

他的一个徒弟供养他一件僧袍,他一穿太长了一点,身上带的有针线包,拿出来马上把衣袍长的卷一个边,他就可以穿了。生活自理,不要别人服务,没有一桩事情麻烦别人的,洗衣服、做饭、破柴,全是自己干

走的那一天白天,他是晚上走的,白天在菜园里头干了一天,种菜、翻土、浇水,忙了一天。到天黑了,有人看到他,跟老和尚说:可以了,天黑了,不要再做了。他回人一句话:还有一点点,我做完我就不做了。别人听到这是平常说的话,他那一天晚上就走了。所以仔细想想,老和尚话里头有话,他说我这里搞完就没事了,不再做了,他真走了。这些人就跟此地讲的一样,开智慧眼,生诸佛前,早得“无上菩提”。我们要认清楚,诸佛菩萨来到这个世间为什么?无非就为这桩事情。

释迦牟尼佛末法还有九千年。我们中国人现在最困难的事情,丧失民族自信心,不相信自己的,相信外国的

释迦牟尼佛的纪年,外国人说的二千五百多年,今年是二千五百〇几年,二〇〇六年是二千五百五十年,今年大概是五十八年,外国人的说法,二千五百五十八年。我们中国人的记载是三千〇四十一年。不一样。

中国在寺院里头普佛仪轨,课诵本上有,佛诞节、佛成道日打普佛,唱诵里头有。释迦牟尼佛出生在周昭王二十四年,甲寅;释迦牟尼佛灭度,周穆王五十二年,如果照这个记载来计算,就是中国人讲的三千四十一年。

释迦牟尼佛正法一千年过去了,像法一千年也过去了,末法一万年第一个一千年过去了,现在是末法第二个一千年的第四十一年。中国老一代的人,我们前面一代,都用中国自己这个纪年。现在这一代讲这个没人相信了,统统用外国的,可是我们课诵本里头没有把它改正,没有改过来,课诵本是用老的

我们晓得中国人对历史非常重视,尤其对于年代不许有错误,虚云老和尚、圆瑛法师,甚至于倓虚法师、宝静法师,近代的这些大法师,他们所用的全是用中国祖传的,也就是三千零四十一年。这些不必争谁是谁非,毫无意义。最重要的,佛陀教给我们的理论方法这个重要;如何依照经典教训修行,我们这一生能像海贤老法师一样的成就,这个重要,其他的全不重要。

我们看下面的第二段,看注解:

【二者,诸佛如来有身相光明,无量妙好。若有众生称念观察,若总相,若别相,无问佛身现在过去,皆能除灭众生四重五逆,永背三途。随意所乐,常生净土,乃至成佛。】

这一段也非常重要,是前面一段的补充。前面一段是佛教学,讲经教学;这一段是教给我们,也就是大势至菩萨所说的“忆佛念佛”。

们常常想佛,想佛的身相光明,无量妙好,这在佛法里头,净宗里面叫“观像念佛”、“观想念佛”,在《十六观经》里面是非常重要的方法。光念名号,不要观想,是最后的第十六观,尤其殊胜。为什么?它简单。

诸佛如来,我们以阿弥陀佛做代表,《观无量寿佛经》上,释迦牟尼佛告诉我们,西方极乐世界,阿弥陀佛的报身,身有八万四千相,不是三十二相。“三十二相”是印度人对当时释迦牟尼佛身相的赞叹,是印度的风俗,贵人有贵人的相,三十二种大丈夫相、转轮圣王的相、佛陀的相。

相怎么来的?是德行现出来的,他要修德。极乐世界的相太庄严,无法想象,身有八万四千相,每个相又有八万四千随形好,每个随形好放八万四千光明,每个光明里面有十方诸佛菩萨在那里讲经教化众生。在身体里面把整个宇宙,佛菩萨教化众生的事业,统统现出来了,所以说无量妙好。

【若有众生称念。】

“称念”是念佛的名号,或者念佛身相的妙好。

【观察。】

“观察”是你想,就是意念,常常想佛的相好光明。

【若总相。】

“总相”是全身。

【别相。】

是想他一部分。

或者想他的肉顶,顶髻,或者想他的白毫,想他的一部分。或者是佛接引,伸出手来接引往生。三十二相里头想一种、二种。法身的相很难,八万四千相我们怎么想法?!

【无问佛身现在过去。】

过去佛也行,现在佛也行。

只要你能够常常想佛的相、念佛名,都能:

【除灭众生四重五逆。】

“四重”——杀、盗、淫、妄,佛家戒律很多,这四条叫“重戒”,最重的戒。如果你都犯了,“五逆”,“逆”是大逆不道。“四重五逆”的果报无间地狱,这个罪重!

“五逆”:第一个,杀母亲;第二个,杀父亲;第三个,杀阿罗汉;第四个,出佛身血;第五个,破和合僧,破坏佛教的僧团,这五种都是无间地狱。古时候很少,现在“五逆十恶”已都不算新闻,常常看到,儿子杀母亲、杀父亲,兄弟互相残杀,学生杀老师,时有所闻。

这样重的罪,你看你念佛,忆佛念佛都能够消除。

永背三途。】

回过头来真正忏悔,信愿持名,求生净土,永远不堕三途。“背”是违背,永远不会堕三途。随意所乐,随着你喜欢,常生净土,我们最欢喜的,无过于极乐世界。

这部经,释迦牟尼佛详细为我们介绍极乐世界。经典上没有细说的部分,黄念祖老居士根据八十三种经典、一百一十种古来祖师大德的注疏,做了大量的详细补充,这就是注解,这部东西可以说是把极乐世界讲清楚、讲明白、讲透了

你要想认识极乐世界、要想明了极乐世界,我曾经说过,把黄念祖老居士这个注解从头到尾要看三十遍,你肯定会生起信心,你能够找到了出路,你知道怎么个修法,你这一生决定成就。至少要三十遍,为什么?三十遍的熏习,你的心定下来了现在人心浮气躁,古人看三遍就可以了,我们现在要三十遍。三遍伏不住我们浮躁的这个气,三十遍心就定下来了。常生净土,乃至成佛。

前面第一是泛指无量法门,十二部经就是无量法门;第二专讲净土,专指这部经;下面第三更亲切了,给我们做出榜样出来。

释迦牟尼佛劝他的父亲修哪个法门?人间至亲无过于父子,父亲对儿女的爱护,儿女对父亲的孝顺,总希望自己的父亲能得到最殊胜的果地,所以劝他父亲修念佛三昧,就是修这个法门。

我们看:

【三者,劝令父王行念佛三昧。父王白佛:佛地果德,真如实相,第一义空,何因不遣弟子行之?】

这都是大乘经里头的精华。

如来果德,成佛这是果。菩萨还不算,菩萨虽然境界不错了,他还不够圆满,到成佛才真正圆满,这个时候自性里面无量的德能统统现前。菩萨纵然到最高位,等觉菩萨还有少分性德不能现前。为什么?他有障碍。必须到“无始无明烦恼”习气断得干干净净,一丝毫障碍都没有了,这个时候果德圆满现前。那是什么?就是下面这两句:“真如实相,第一义空。”这是如来果地上所证得究竟的境界。

父王问为什么不教弟子修行?下面:

【佛告父王:诸佛果德,有无量深妙境界,神通解脱,非是凡夫所行境界。】

也就是说,如来果地上的境界,菩萨也没有办法搞清楚。不但一般菩萨不能接受,十地菩萨都有困难。经上常常说“八地”以上,真正讲“真如实相,第一义空”,什么人具足接受的条件?“八地”以上

菩萨阶位一共有五十一个位次,“八地”以上是最上面的四个位次——八地、九地、十地、等觉,这最高的四个位次。好像五十一层大楼,最顶上的四层,他达到这么高的地位,佛给他讲这些。为什么?他们听得懂。七地以前还模糊,还不能完全了解,所以不是所有弟子都能够修行的。

从这个地方我们就了解,净饭大王所说的,必须是后人所讲的上上根机,在中国像惠能大师这样的人。

我学佛,方东美先生告诉我,李老师告诉我,都是一样的一桩事情,就是一乘大经讲“真如实相”、“第一义空”,叫我不要学,连《六祖坛经》都不让我学。为什么?我们不是那样根性的人,学了没用处,浪费时间,浪费精力。叫我从哪里学?叫我学“方等经”,叫我学“法相唯识”。方老师教我学“法相唯识”,李老师教我就学“方等”。

“方等”是什么时候的?

佛陀教学他有次第的。他大彻大悟之后,三十岁,开悟之后他就在鹿野苑开始教学,最初是五比丘,五个人,讲“阿含”,以后学生愈来愈多,有一千多人。“阿含”讲了十二年,“阿含”是小学

释迦牟尼佛从小学办起,一条龙的学校,不是一条龙搞不成功。

十二年之后接着办“方等”。“方等”好比是中学,前面通小乘,把小乘提升,做入大乘的准备,是大乘的预备班,八年。

所以佛的教学根扎得深,用二十年时间扎根教育。

二十年之后开始讲大乘、讲“般若”。“般若”讲了二十二年,是一生教学当中最重要的一个环节,时间最长,四十九年它占二十二年。讲什么?就是此地讲的“真如实相”、“第一义空”。

最后八年等于是研究所,把大家提升入佛果德,“法华”、“涅槃”,提升到佛的境界

法华、涅槃好比是研究所、博士班。“般若”是大乘,是大学的本科。四十九年一条龙上去的。

佛教传到中国,祖师大德确实没有疏忽世尊这个教学理念,所以在中国教学,唐朝中叶还有,小乘有两个宗、大乘八个宗,有十个宗派。

小乘是“俱舍宗”、“成实宗”,这两个宗派在唐朝中叶以后就衰了。是中国这些祖师大德发现我们中国传统的儒跟道不亚于小乘,用“儒、道”可以代替小乘,所以小乘就消失了,到宋朝时候就没有了,很多人不知道中国有小乘

《大藏经》上有小乘经,小乘经、律、论,藏经里头相当完备。章嘉大师告诉我,南传巴利文语系大概只比我们多五十部的样子,三千多部多五十部,这个量不大,很小。也就是中国经典里头,关于小乘相当完备。

我们要记住,释迦牟尼佛的成就是办一条龙的学校。我们今天恢复中国传统文化,要学他的办法,从幼儿园一直办到研究所。我很早就有这个想法,从哪里来的?从释迦牟尼佛来的。他不是一开始就讲大乘,不是的。

我们自己修学佛学经典,我在台中跟李老师十年,从哪里开始入门的?从“阿含”。在“阿含经”里面选了十几种,在“方等经”里头大概也学了十几种。我记得我在台中学了差不多将近三十多种,最后才学《般若》、《华严》、《法华》,跟现在佛学院不一样

我教过佛学院,教了两届以后不敢教了,感到很惭愧,对不起人!为什么?佛学院是模仿外国教学的理念跟方法,那对于佛法、对中国古圣先贤,无论是儒、是道都是格格不入。我们到外国去考察,去看看别人的汉学院,我们跟他交流,由于时间不足,我们没有谈到深一层的理念。

去年访问法兰西汉学院,我们跟他们的教授、院长,还有几位是中国的研究员,现在也都是教授,我们做了三个半小时的,整个一下午交流,才真正明了欧洲人的汉学是走知识的道路,把它当作中国古典文化来研究。这算是知识,中国古时候的文化,跟现在没关系。

他问我,我们也很想办汉学院,他问我怎么办?我提出,中国古人的思想跟佛陀的教育理念,教学的理念是“一门深入,长时熏修”,教学的方法是“读书千遍,其义自见”,现在管用。他非常惊讶。我说现在我们汉学,儒、释、道都找不到老师了,老师断层了。我这个年龄还能接触到最后一批老师,现在老师统统过世了,我们跟上一代比差很远,很大的差距。

汉学要复兴怎么办?好在古人留下来的学习的理念跟学习的方法在,只要依这个方法,能成就。有例子,让我看得非常清楚的,就是海贤老和尚的例子。

他到底到什么程度?我的看法,他已经明心见性了。明心见性就是跟惠能大师的境界一样,他达到这个境界。有人问他,他告诉别人他什么都知道,他就是不说。什么都知道,那就是开悟,佛法他没有学过,开悟之后什么都知道。经典你念给他听,他讲给你听,他讲的跟佛讲的一样,是没人去问他。因为他具备传统文化,也就是佛法,学生最好的条件,没有人不喜欢教的,就是老实、听话、真干,他真的做到了,太难得了!二十岁年轻人出家,师父教他一句阿弥陀佛,什么也没教,其他没教,告诉他一直念下去,他就死心塌地念这句佛号,没有杂念、没有妄想,叫“一门深入”,九十二年“长时熏修”。

通常念佛人真正具足这个条件的,他要求往生需要多少时间?顶多三年。换句话说,他二十三岁就具足往生的条件,纵然有寿命,可以不要了,阿弥陀佛确实来带你往生。也就是说三年成就功夫成片,功夫成片就可以自在往生;再三年,继续努力再三年,得“事一心不乱”;再三年就能得“理一心不乱”。得“理一心不乱”就是大彻大悟、明心见性,真的什么都知道了,这叫大彻大悟。他老人家大彻大悟,我估计三十岁到四十岁。

我也想到,他的寿命不一定这么长,寿命那个长,阿弥陀佛把它延长了。往生极乐世界的人,寿命长短自己可以做主,想留在这个世间多住几年,没关系,寿命到了可以延长。寿命还很长,可以不要了,可以先走,自在!他确实入这个境界,我们在光盘上你仔细去观察,能看得出来。

所以他如果是出生在释迦牟尼佛当年在世的时代,他的境界超过舍利弗、目犍连。舍利弗、目犍连是声闻众里头排名第一、第二,阿罗汉;明心见性是菩萨,法身菩萨。他跟哪些人在一起?文殊普贤、观音势至,他在这个等级。

他要是在中国唐朝时候,那他就是惠能大师这个等级,一个宗派的祖师。虽然不认识字,像惠能一样,无论什么经你拿去向他请教,他都能给你讲。所以他见佛,九十二年,我相信他见佛决定不会少过十次,他不知道的,佛会告诉他。最后的表法就这本书,所以他得到这本书的时候,无量的欢喜。为什么?功德圆满了,阿弥陀佛这个时候来接他走了。

所以这就是释迦牟尼佛向他父王报告的“诸佛果德”真是有无量深妙境界,一定要明心见性,你才能够证得

“神通解脱。”“解脱”是大自在,没有丝毫障碍;“神通”,没有一样事情他不能办的,这不是凡夫所行境界。所以劝父王行念佛三昧。念佛三昧不可思议,念佛三昧虽然不是最高的境界,它通。

像海贤老和尚,只要具足三个基本条件,老实、听话、真干,传给你念佛三昧,你在一生当中就通了。多少时候通的?如果求往生,三年就通了;如果不求往生,希望做到一心不乱,大概十年到二十年肯定通了,关键是“放下”。

“六根”在“六尘”境界上不起心、不动念、不分别、不执着,就是法身菩萨、就是明心见性。因为心性是本有的,心性里面的智慧、德能、相好本来具足,不是外头来的,你只要具备这个条件,你就能够得到,这是真理。不学佛的人,其他宗教能不能?能,个个都能功夫就是,我见色看得清楚、看得明了,是智慧;没有起心动念,这是“真心”,“真心”就是诸佛的果德

但是不起心、不动念难!那至少你要做到不分别、不执着。

做到不执着,就是阿罗汉。

做到不分别,就是一般的菩萨,三贤菩萨。

做到不起心、不动念,是法身菩萨,就前面讲的“地上菩萨”,那不是普通菩萨。

我们今天最大的麻烦,六根接触六尘境界,起心动念分别执着统统有,这就是六道凡夫。

我们看下面这一段,是佛对他父亲真正的劝请。我们看原文,这个黑体字是我选出来的,看原文,这一段差不多统统都选出来了:

【又佛告父王:一切众生在生死中,念佛之心,亦复如是。但能系念不止,定生佛前。】

先说“一切众生在生死当中,念佛之心”是一样的;换句话说,人死了以后将来到哪里去,完全看你的念头;到哪里去,完全自己做主,跟任何人都没有关系。这一点一定要知道,你念什么就往哪一道去。

你念佛、念阿弥陀佛,到极乐世界去了;念其他的佛,去不了极乐世界,能不能到他的国土?不能。为什么?它还要条件,你不具足。这些条件都是要断烦恼。

没有一尊佛国土是带着烦恼去往生的,没有;只有极乐世界,就这一家,其他的都要断烦恼才能提升境界,这个事就难了。

你看小乘要断“见思烦恼”。“见”就是你看错了;“思”就是你想错了。你要把错误的看法放下,你才能得到这个地位,小乘的初果,入门——大乘初信,什么条件?要把“见烦恼”放下。头一个“身见”。六道众生每一个都把身体当作是自己,佛告诉我们这是错误的,身不是自己,你把身当作自己,你就脱离不了六道轮回六道轮回就从这个错误的看法建立起来的,这是第一个大错误。为什么?“我”,“我”不生不灭,身体有生灭,身体灭了,“我”就没有了,哪有这种道理?!

所以身不是“我”,不要重视身。身是什么?“我所有的”,像衣服一样,衣服是我所有的,脏了换一件。在六道里头身不是“我”,身坏了再换一个身体,统统还是换六道里的身体。六道里的身体全是无常的,天身体比我们好,寿命比我们长,再长,寿命到了还是要死,这要搞清楚。

什么是“我”?一般讲“灵魂是我”。其实“魂”不灵,孔老夫子说得最好,说的跟佛法很相应。孔老夫子在《易经》里面称“游魂”,“游”是什么?不定,非常不稳定,而且速度很快,真的是“游魂”,他用的这个词用得好

“游魂为变”,变六道的身,想什么变什么。

如果贪心重,就是鬼道。

嗔恚心重,嫉妒心重,就是地狱道。

愚痴心重,怀疑的心重,畜生道去了

如果修的有大福报,带着有嗔恚,有“贪嗔痴”,就变成阿修罗、罗剎。阿修罗、罗剎有大福报,福享尽了决定堕三途。

统统搞清楚、搞明白,这一生这个机会太难得,遇到之后决定要成就,决定不放松,死心塌地修西方净土,我死了决定到极乐世界。而且我有把握,没有去之前决定见到阿弥陀佛。见到阿弥陀佛,佛会告诉你,你在这个世间还有多长的寿命,你可以要,可以不要。

总而言之,你只要见到一次,你就晓得佛常常在照顾你,这对你是很大的安慰,圆满你的信心,真正相信,决定不是假的见佛等于注册了,什么时候入学?缘还没成熟。缘成熟还是自己的决心,这一生的寿命是前世的业报,念佛可以把业消掉,所以可以提前走,一点问题都没有。

如果你有慈悲心,留这个身体在这个世间再帮助一些有缘人,佛会很欢喜,佛会加持你,你在这里表法做样子给别人看,活活泼泼,真的是自在安乐。

好,今天时间到了,我们就学习到此地!

 

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