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2014净土大经科注-第031集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/05 14:38
浏览量

 

净空法师佛历三零四一年三月十六日;西历2014415讲于香港

 

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

请看《大经科注》第一百九十五页,经文第五行,黄念老居士的集解:

【又佛告父王:一切众生在生死中,念佛之心亦复如是,但能系念不止,定生佛前。】

这是世尊劝导我们“方便力用”。

第一个是:

【菩提为因,大悲为根,方便为究竟。】

本经无比殊胜的“力用”。

第二,告诉我们:

【诸佛出世三种利益。】

第一种是讲经教学。

第二种是示现大德、大能、大行,让众生看到、体悟到得无量福。

第三桩事情,劝父王念佛求生净土,这是佛出现在世间三桩事情。

第三桩特别恳切,我们今天读的这一段。至亲无过于父子,你看他怎样对待他的父亲?劝他的父亲修念佛法门,无量法门当中特别介绍这个给他父王

这个地方把原因说出来了,一切众生在生死中,生死就是轮回,没有一个众生能够了生死出轮回。念佛之心也是一样的,也都在生死当中,这个就是大乘经上常说的一切法从心想生。

整个宇宙,一切万法从哪里来的?惠能大师大家都知道,唐朝时候人,没有念过书,不认识字,他大彻大悟、明心见性,见性最后说了一句话,“何期自性,能生万法”,这看到什么?看到整个宇宙是从我们念头生的。

同学们有很多人看到日本江本博士做的水实验,从这个地方我们就很容易得到一个信息,那就是念头能生万法。我们的念头剎那不住,前念灭后念生。善念,你看它现的图案非常之美;恶念,现的很难看随着我们念头千变万化。我们如果能住一个念头,我把念头都想一样的,都想善,三善道出现了;念念都是恶念,地狱、饿鬼、畜生出来了。就这么回事情。

念念要是念阿弥陀佛,极乐世界出现了,就这么个道理

你要把这个道理搞清楚、搞明白了,下面就说:

“但能系念不止,定生佛前。”这是什么?“系念”就是我们讲的“牵挂”。心里面一切放下,什么都别牵挂,只牵挂阿弥陀佛,念念不离阿弥陀佛,你决定往生极乐世界,你决定见到阿弥陀佛。同一个道理,这个道理被水实验证明了。

诸位要知道,水是矿物,会看、会听,会懂得人的意思。佛告诉我们,不仅仅是水,所有一切物质现象全都具备这些能力,任何一个物质,会看、会听,懂得我们的念头,我们起心动念它全知道这桩事情,佛陀在大乘经上讲得很多,被今天量子力学家证明了。

我看到的量子力学家的报告是德国普朗克的,普朗克是爱因斯坦的老师,一生专门研究微观世界。这是近代物理学走两个路子,一个是无穷大,宏观宇宙,这叫天文学;一个就是无限小,微观世界,微观世界就是去找物质是什么东西。他们用的方法跟佛经上讲的一样,这个物质你不断的去把它分裂,分到最后就是最小的,那个一分,“物质”就没有了,就空了。这个最小的“物质”,佛经的名词叫“极微色”。“色”就是代表“物质”。

“五蕴”,《心经》上讲的。“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空”。“五蕴”是什么?“五蕴”是基本的“物质”,没有比它再小了,所有物质现象是它组合的

“五蕴”,第一个就是物质现象,色相;除色相之外它有精神现象,它有“受”,它能感受;它有“想”;它有“行”,“行”是它的念头不中断,前念灭后念生,一个接一个;最后一个,“识”,“识”就是它的本体,是个“妄”的本体,不是真的,是虚妄的根源,这叫“五蕴”。“五蕴”是一个整体,不能分割。

量子力学家在最近二十年才发现,搞清楚了,告诉世间人,根据他们的研究所得到的结果,这个世界上根本没有“物质”这个东西存在。“物质”是什么?把“物质”分到最后,分到“物质”没有了,不见“物质”了,看到的是念头波动的现象。这才恍然大悟!“物质”是什么?是念头产生的幻相,我们把它错认了。

所以发现“物质”是从念头来的,于是提出一个新的定律——“以心控物”,“物质”是从念头变现出来的,念头可以控制物质现象。这个发现太伟大了!这个发现还没有被所有科学家肯定,在科学界这叫“前卫科学”,必须要得到充分的肯定,事实证明,然后才能被所有科学家承认。他们现在在找证据,目标锁定在医院,找哪些人?找那些重病的,癌症的、绝症的医院放弃治疗,找这些人。这些人里面有很多信仰宗教的,你给他宣布死刑了,你存活的时间只有一、二个月。他自己知道活不长久,他也不想他的病,他也不想医疗,天天做祈祷,希望上帝把他带到天堂去;学佛的天天念阿弥陀佛,希望到极乐世界去,结果念了二、三个月,身体好像愈来愈好,再去检查癌症没有了。很多,他们在全世界找这个,找到太多太多了。这是什么?念头改变我们带病毒的这些细胞。细胞是物质,它带着病毒,病毒都是不健康的念头变现出来的,现在把不健康的念头不念它了,专门念健康的(念神、念佛,这是最健康的念头),这个念头一改,你看一、二个月好了,没事了,不需要医疗,也不要打针,自己也没受任何痛苦。

我相信还要一段时期科学家才会承认,为什么?科学家承认这个,恐怕带来一个很大的麻烦,医疗设备没用处,要失业了,医生失业了,病院失业了,不需要它了,每个人自己可以治疗。真的,他们会不会失业?早晚,在我们想象当中不会超过三十年,他们肯定失业。

我们需不需要保健?不需要,保念头就保健,只要念头好,你的身体一定好,到那时候真正知道念力不可思议。不但可以改变我们身体,这是个人,还可以改变我们居住的环境,念头真的好,这个居住环境决定没有灾难。

佛在大乘经上告诉我们,水灾从哪里来的?它的根源是什么?我们没想到,佛说贪心,贪婪的心感召的是水灾,海水上升,江河泛滥,是这个原因。

嗔恚带来是火灾,火山爆发,地球温度上升,这么来的

愚痴带来的是风灾,飓风、龙卷风,带来最大的伤害。

傲慢带来的地震,怀疑会带来山崩,地突然陷下去,山崩地陷。这个事情古时候还很少,有记载,太少了,现在到处都可以看到,大面积的土地怎么会突然陷下去?怀疑。

“贪嗔痴慢疑”造成我们居住环境的灾难;我们不贪、不嗔、不愚痴、不傲慢、不怀疑,这灾难全没有。为什么?一切法从心想生,我们要明白这个道理

极乐世界有没有?有。为什么?心想生的。我不相信没有关系,有人相信,只要有人相信它就存在。它虽然存在,我不相信我没份,我要相信我就有一份。

饿鬼、地狱亦如是,你不造那个业没有,你造那个业自然感应现前

所以“一切法由心生”。

无论我们今天在这个社会上是富贵还是贫贱,要知道,完全自己负责,与别人、与上帝、与鬼神都没关系。佛菩萨从哪里来的?我们自己心生的,我们把自己的真心当作佛菩萨。佛菩萨是“真心”,六道凡夫是“妄心”。“妄心”变十法界、变六道轮回,“真心”变“一真法界”、变佛菩萨。就这么一回事。

佛能不能帮助我们?说实话,不能,佛只能教我们,我们自己依照他的话去做,自己帮助自己,自己成就自己。我们不干,说佛可以帮助我们,那是骗人的,那不是佛说的。

你看西方极乐世界,要你“系念不止”,那就是你念头变现出来的,你没有这个念头,它就在你面前你也看不到。这个法门太方便了!

下面讲的:“定生佛前。”这个言语非常肯定,没有丝毫怀疑。只要你能够念佛不中断,不管出不出声,那个没关系,只要心里真正有佛,常常有佛,你必定见佛。

【一得往生,即能改变一切诸恶。】

恶的念头、恶的习气自然消除。极乐世界没有恶的、不善的环境,没有,你看不到、听不到、接触不到,所接触的、所见所闻的统统是纯净纯善,善心自然增长,那就“成大慈悲”。这个“大慈悲”,你会爱整个宇宙一切众生,为什么?全是自己心里变现的,心外无法,法外无心。

八万四千法门,门门都能成佛,为什么佛单单教末法众生念佛?

【以上释尊大慈至孝劝父之言,唯劝念佛。】

佛的法门无量无边,通常经上讲的“八万四千法门”,“法”是方法,“门”是门径,就是我们讲路子,他走哪一条路。

 

八万四千法门,门门都能成佛,为什么偏偏教他念佛?

 

底下讲:

【可见种种行门非不殊胜,但非凡众之所能修。】

道理在此地。法门虽然多,每个法门都要断烦恼才能证菩提,断烦恼太难了,我们烦恼的习惯已经养成,不是这一生,生生世世,生生世世无量劫来养成的烦恼习气。怎么断法?方法是很多,可是我们就是断不了,这是真的,不是假的。

我们在佛门里面看到,各宗各派祖师大德,真正是高僧大德,不是虚有其名的,他们到最后往往把自己所修的法门放弃,改修念佛法门。从禅宗回头的,从教下回头的,从密宗回头的,为什么?这个法门容易修,这个法门不要断烦恼,叫带业往生。这个就容易了,不断烦恼也能往生,那我们个个都有份!

所以:

【唯有系心念佛法门。】

这个关键在“系心”。“系心”就是我心里常常想着佛;“系心”就是挂念,别挂念别的,挂念阿弥陀佛,这就行了。

【最是应机。】

这个法门对于我们现在地球上的众生太好、太方便了。

【但能依教念佛,定能往生。】

往生的条件只有三个:第一个,相信;第二个,愿,我愿意到极乐世界去;第三个,念佛,念阿弥陀佛。为什么?“一切法从心想生”,就这个道理。

我们看看我们一天到晚起什么念头,如果天天念着财产,念着家亲眷属,将来到哪里去?到饿鬼道去。为什么?贪心。

嗔恚,天天想着这个人得罪我,那个人跟我过不去,念着这些,到地狱道,嗔恚、嫉妒、报复,这都是往地狱去的。

愚痴,对于事实真相没搞清楚,黑白颠倒,这是愚痴,愚痴堕畜生道。这叫三恶道。

念伦理、念道德,我们中国老祖宗教给我们“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”,归纳起来十二个字,这是中国人。“孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平”,常常念这十二个字、常常行这十二个字,把这十二个字变成自己的生活行为,这个人来生是天道。

念“五戒”——“不杀生、不偷盗、不邪淫、不饮酒、不妄语”,来生还可以得人道

你来生到哪里去,全靠自己的念头,你什么样的念头多,什么念头力量很强,它就拽着你先去投胎,就这么回事情

所以佛教我们,把极乐世界介绍给我们,讲得太详细,讲得太踏实了,我们要真正相信,一点都不怀疑,佛没有妄语。凡是妄语骗人,总是有企图,他有目的;他要没有企图、没有目的来妄语,这个人神经不正常。释迦牟尼佛给我们说出这么多经典,绝对不是神经不正常,真正有大智慧的人,他怎么会骗人?!

 

佛陀教育目的是帮助一切众生离苦得乐

 

佛陀的教育,教育的目的是什么?是帮助一切众生离苦得乐。什么是苦?六道轮回苦,十法界苦。离开六道轮回,离开十法界,这叫真正得乐,离苦了;往生极乐世界,成阿罗汉、成菩萨、成佛,这真正得乐了。

 

中国人真正有智慧,世界上找不到第二家

 

他讲得没错,古人很容易接受,现在人很难接受。为什么?中国有文字记载五千年。但是我们一定要知道,没有文字,不能说没有文化。老祖宗传的“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”我们不说,单讲“五伦”、“五常”,肯定超过一万年。“四维”、“八德”是在春秋战国之后,我们在文字上看到的,至少也将近三千年。

所以我们要爱国家、要相信这个民族,他得有信心。千万年来祖宗积德,“积德之家必有余庆”,这是因果道理

中国现在为什么遭难?最近二百年我们对不起老祖宗,我们相信外国的科学,把老祖宗的教诲忽略了,丢在一边,所以社会今天搞成这个样子,要受这么多苦难这是老祖宗狠狠教训一顿,不会灭亡,不会要死命的。

在全世界,祖宗是以伦理道德教后人的只有中国这一家,其他的没有。中国人真正有智慧,世界上找不到第二家。

老祖宗发明这些文字,中国的文字是智慧,每个字它有写法,那是形状,它的发音是音声,形、音、义,它所含的意思微妙到极处,智慧的符号,让你看到这个字你就想到里头的意思,外国找不到

外国拼音文字,拼音文字顶多两百年,他这个文字后人就看不懂了,为什么?语言变了,读音变了,它没法子传下去的。

中国文字,所谓叫“文言”,它把“语言”跟“文言”分开,“语言”会变,“文言”不变。因为它不变,所以二千五百年前的老祖宗孔子,他的思想、德能用文字写下来留给后人,我们现在看得懂,不会把意思会错这个发明还得了!这种文言跟汉字超越空间、超越时间。超越时间,三千年前管用,三千年后的今天还管用,再过三千年后还管用,智慧的文字,不需要翻译。

我的外国朋友很多,还有几位是国家领导人,我劝他们学汉字、学文言文。为什么?中国人这些智慧统统都存在《四库全书》里头,这么大的一套丛书,那里面讲的是中国人的智慧、中国人的理念。这个智慧、理念包括些什么?包括我们自己身心健康、家庭兴旺、事业顺利,社会安全、国家富强,统统在这里头,乃至于世界和平

中国人讲“格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”。“平天下”那个“平”,“平”是公平,国家跟国家平等对待、和睦相处,这叫“平天下”,都在这套书里头,想不想看?想看,先把钥匙拿到。钥匙就是汉字、文言文。多长的时间你就可以拿到?三年。不难,用上三年的时间,好好学三年就拿到了,《四库全书》你有能力去读它。

这套东西太大!非常难得,唐太宗做了一桩好事情,把这套书里头的精华,从个人“修身、齐家、治国、平天下”的精华,精华的精华把它抄出来,抄成一本书给他看。他从小是个将军,我们看他的传记,他十六岁就带兵打仗,二十七岁做皇帝,当然没念过什么书,那么大的国家,那么多的人口,怎么统治?他懂得找老祖宗,下命令给魏征,等于说成立一个小组,让他在古籍,从三皇五帝一直到前面的晋代,这二千五百年典籍当中,有关于修身、齐家、治国、平天下,这些文字统统抄给他看,这就是《群书治要》。那个“治”是治国。群书里面治国的智慧、治国的理念、治国的方法、治国的经验,抄成一本。没有时间读原书,读它这一部够用了。

这部书早年我知道,但是没见过,听说有这么一本书,我想了很多年,到处打听,没有人知道。有一次在讲经当中提到唐太宗有这本书,非常可惜失传,没人知道。就有听众发现了,找到两部寄给我,我一展开如获至宝,中国有救了,世界有救了,无限的欢喜。我都不敢看,怕耽误时间,马上交给世界书局印一万套,分送给每个国家图书馆、大学图书馆,这样子这部书永远不会失传。

我们把这个书的内容写成简单的文字,告诉大家这个书的好处。有很多外国人看到这篇文字就问我要这个书,他们看不懂中国文字,希望赶快把它翻成,至少要先翻成英语。这是个好主意,我找马来西亚同修,有一个小组专门翻译。要得急,急着要看,我就想出《360》,到这个里面去再选,精挑细选现前社会迫切需要的,三百六十段,提供国家领导人,一天看一段。《360》第一册、第二册、第三册,我准备有十册,五、六年可以完成,每完成一册马上就印出来,大家看到没有一个不欢喜。

我在国外,国外人都说“二十一世纪是中国人的世纪”,怕中国人报复。过去欺负中国人,中国起来了可能要报怨、报仇,所以大家都有高度的警觉心

我告诉他的,中国人崛起不会报复。二十一世纪是中国人的世纪,不是中国武力,不是中国科学技术,不是中国工商业,而是中国的《群书治要》,是中国的《四库全书》,它可以帮助全世界化解所有的冲突,从你个人的冲突,你的家庭,父子的冲突、夫妻的冲突、兄弟的冲突,一直到族群、到社会、到宗教,到国家与国家,所有的冲突全可以化解,带给这个世界永续的安定和谐。

谁来执行?现在习主席在执行。这次在欧洲访问,我看到那些讲演的内容非常欢喜,他在执行,让整个世界人心安定起来。中国人不会报复,报复太残酷了,双方都受苦,为什么双方不享福,而双方造罪、受苦?那个没有智慧,真正有智慧的人不会做这些傻事情,要相信中国人的智慧。

所以《群书治要》能出现,我觉得是祖宗之德,为什么?它太少了。我看给我的本子,两部的本子都不错,没有人翻过,因为它没有折迭的印子,没有翻过。一百年了,纸都脆了,但是字很完整,没有漏失字,赶快翻印。这个东西出来,我觉得是祖宗之德,祖宗在守护

怎么失传的?唐朝时候印刷术没有发明,印刷术是宋朝发明的,所以书是手写的,手写的不多,数量不多。那个时候日本、韩国、越南很多留学生在中国学习,日本人带走了。日本人有千年盛世,靠这个成就的。

非常可惜!四百年前西方文明传到日本,我们中国接受西方文明是从日本接受过来的,大概两百年,日本是四百年,他们学西方的,把中国东西疏忽了,所以现在也遭难,也苦不堪言。我希望他们要恢复汉学,要培养汉学的人才,能救日本。

日本跟中国往来历史太久了,可以说在春秋战国那个时代就有人往来。所以日本没有自己的文化,到日本就能看到中国古代那个社会状况,他们很保守,农村里面,我们到日本去,如果住在农村,就像住在唐宋那个时代。日本人民很可爱,真的是中国人讲忠诚、厚道,对人诚恳,我在民间看到的,都市不一样,农村淳朴。美国亦如是,美国的农村还不错,还有人情味,都市没有了。

祖宗念念不忘后代,佛菩萨念念不忘苦难众生,所以他的教育宗旨是帮助我们离苦得乐。

苦从哪里来的?苦从迷来的,对于事实真相完全不了解,于是想错了、看错了、说错了、做错了,就带来的苦难,这么来的。

乐从哪里来?明白就乐了,明白就不会做错事。所以佛用的方法是帮助众生破迷开悟。

破迷开悟用什么手段?破迷你就离苦,开悟你就得乐,用教育的方法。释迦牟尼佛在世,讲经教学四十九年,没有一天不教学,所以他是教育,他不是宗教。

宗教里面最重要的一个,要有一个造物主,创造宇宙的真神;佛教没有。

佛教宇宙是谁创造的?是自己心变现出来的,一切法从心想生。“何期自性,能生万法”,谁的自性?自己的,不是别人。一切法从心想生,谁的心想?自己的心想。

佛法讲“信”:第一个,信自己;第二个,信他;第三个,信理(道理);第四个,信事;第五个,信因;第六,个信果。六个“信”,从自性里头生出来的,离开自性,佛法的门你进不去。

你要相信什么?《华严经》上说的,“一切众生本来是佛”。你不相信你本来是佛,佛法这个殊胜的利益、无量的智慧你得不到。头一个相信这个。对于中国圣人的教诲,你一定要先相信人性本善。你看写在《三字经》上,“人之初,性本善”,你要相信你本善,你本来是善人,你不是恶人。为什么变恶?学坏了,是习性,不是本性。一定要承认“本性本善”。

学佛一定要承认本来是佛,你才能成佛;你相信人性本善,你才能成圣人、成贤人。中国的教育是圣贤教育,佛陀的教育是佛菩萨的教育,佛是圣人,菩萨是贤人,要搞清楚。

早年我常说,现在很少说了,早年在美国、在加拿大,我告诉大家:现在这个社会佛教有六种,我们要想学佛要把它搞清楚,你学的是哪一种。

第一种,释迦牟尼佛承传下来的,是教育的佛教,经典是教科书。

释迦牟尼佛讲了四十九年。他办学有顺序的,首先讲“阿含”,“阿含”是小学,十二年。我们现在小学六年,佛的小学十二年,根扎得厚。确实要十二年,六年不行。

中学八年,我们现在中学,初中、高中六年。你看佛陀八年,跟小学加起来二十年,二十年基础教育,然后上大学。

我们现在社会上的大学四年。佛陀的大学二十二年,讲什么?宇宙人生的真相,这里头有高等科学、高等哲学

今天科学的发展统统在佛经里头,没有佛经讲得那么清楚、讲得那么明白,“物质”是被它揭穿了,“物质”从哪里来的也知道了,跟佛经上讲的完全相同。

但是“念头”从哪里来的,这个大问题科学现在没解决,总得二、三十年之后。

自然现象从哪里来的?科学讲三种现象:自然现象,心理现象,物质现象。

佛经上,大乘经也是讲这三个,名词不一样:

它讲“业相”,“业相”就是自然现象,能量。

它讲“转相”,“转相”就是念头,能转变。

第三个就是物质现象,叫“境界相”。名称不一样,所说的是同一桩事情。

我学佛从哲学进门的,老师是哲学家,他给我讲一部哲学概要,最后一个单元是佛经哲学。

当时我很讶异,我说佛教是宗教、是迷信,而且是多神教,多神教在宗教里头属于低级宗教,它怎么会有哲学?

老师告诉我,你还年轻,你不知道,他说“释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家”,我从来没听说过;“佛经哲学是全世界哲学的最高峰”;“学佛是人生最高的享受”我在这个单元里面改变了我错误的想法、错误的看法,没有想到佛经是这么好的东西,我说那真值得学习。

老师告诉我:今天佛经哲学不在寺庙。我说在哪里?在经典。他说两百年前,中国寺院庵堂那些修行人都是真正有学问、有德行,不是普通人,现在他们不学了,所以要想真正学,一定要深入经藏老师这段话非常重要!他要不告诉我,我会找这些出家的法师,如果讲的是不对的话,我会认为方老师欺骗我,他把话讲在先。所以我们对出家人尊重,我们不问他,我们找到经典还是去问老师。

所以在这个没多久,我认识章嘉大师,这是一位大德,以后在佛经典里遇到的问题我都向他请教。我跟他三年,他老人家往生了,我跟他那一年是二十六岁,那一年他老人家是六十五岁,他六十八岁走的。我跟他也是一个星期见一次面,星期天上午,他至少会给我一个小时,没有客人的时候会给我两个小时。很不容易,扎根教育非常重要!

以后我辞掉职务,专门学这门东西,跟在台中的李炳南老居士,这是在家学佛的,我跟他十年,十年之后我才离开他。在这个基础上,我对于经教没有一天离开,深入。不是深入很多,我有选择的,太多就杂了。

佛家的教育影响到中国传统,儒采纳了,道也接受了,就是“戒定慧三学”。“戒”是规矩。什么规矩?一门深入,长时熏修。

教学的目的是什么?开智慧,叫“开悟”。

佛要开悟,儒也要开悟,道也要开悟。“悟”怎么来的?“悟”从“定”来的,心清净到极处就会开悟

如何让心清净?得守规矩。这个规矩对知识分子来讲就是“一门深入”,你只能学一部,不能学两部。为什么?一部你每天想一桩事情,你心是定的,“定”就容易开悟;二样、三样、四样,愈多愈糟,你的头脑思想思惟是乱的,是没有秩序的,那就很麻烦。这种教学的理念全世界没有,只有中国有。现在中国人也不相信,为什么?学了外国的。不相信,看看也有相信的,少就是了。我们要找这些凤毛麟角,希望他们一门深入,十年熏修,他开悟了,开悟之后人家就相信,没有这个例子别人不相信。

西方人完全求知识,不知道智慧。知识着重在博闻强记,你学的东西愈多愈好,走的是这个路子,心不清净;东方人走的智慧,智慧要从定中得来,所以他要修定。

“一门深入,长时熏修”,就是用读经的方法修定;听经也可以,听经的方法修定,“定”到一定的时候豁然大悟。

所以说“读书千遍,其义自见”,着重在“自见”,没有人教你,你自己开悟。

释迦牟尼佛走这个路子,他讲的这一切经谁教他的?没有。在印度那个时候,宗教之国,没有一个宗教讲的像他一样的,没有!也没有学派跟他说的一样的,完全是自己创的,四十九年所说的一切经是自性本有智慧里头流出来的。所以惠能大师说得好,“何期自性,本自具足”,本来自己就具足的,具足什么?无量智慧、无量德能、无量相好,没有一样不具足,如果不具足它怎么能现前?所以我们要开辟这个道路。

因为现在大师没有了,到哪里去找老师?你去跟谁学?运用中国古老这个方法,对它要有信心,决定没有怀疑,一部经一直读下去;不要求解,求解都是假的,都不是真的,开悟之后是真的。就是一定要读到“其义自见”。“自见”就是开悟,大彻大悟、,明心见性

中国唐朝惠能大师见性了,大彻大悟,他不认识字,世出世间所有的典籍你念给他听,他讲给你听,这就是其义自见,要不然他怎么能说得出来?!

中国有,外国也有,伊斯兰教创始人穆罕默德,他说出一部《古兰经》,别人给他记录的,他也不认识字,跟惠能大师一样。没念过书,不认识字,能说出一部《古兰经》,这是什么?开悟了。像这样开悟的人古今都有,很少,不是没有。如果你走这条路子,中国人多,佛教传到中国来二千年,这二千年来真正达到开悟的,历史上有记载的,最保守的估计有三千多人。

古人相信这个方法,私塾先生教学,光教学生背诵,念遍数多,不给他讲解。标准,小孩聪明,记忆力强,每天他能读多少,算文字,多少个字,普通是以三百字,三百字的标准是十遍,念十遍就可以背诵,每天教你三百字。每天念四百字可以背诵的,都是十遍,十遍不能背诵就减,三百减二百、减一百,能背诵的增加,三百字能背诵,十遍能背诵,再加到四百字,再加到五百字。

历史上有记载的,最高的有七百字,记忆力特强,十遍就能背诵。能背诵之后叫你背一百遍、背二百遍,遍数愈多愈好。为什么?把他的妄念打掉,把他的杂念打掉,用这种方法。妄想杂念没有了这是定,这是定功,定久了,不定什么缘分触动他就开悟,他就明白了。明白,他所念的他自己都会讲,讲给老师听,老师给他印证,讲得不错,讲得很好,有些小孩所讲的,古人没有说到的。

中国这套教育的理念、教育的方法在外国没有,所以中国世世代代出圣贤君子,外国很少。

所以人的根性不相同,种种行门,门门都殊胜,但是不是人人都可以修的,唯独念佛法门。

“唯有系心念佛法门,最是应机,但能依教念佛,定能往生。一得往生便能转恶成善。念佛之方便妙用,显示无余。”

这个法门无比殊胜,人人能学,个个都会有成就。

我学佛六十三年,讲经教学五十六年,今天后悔!我算是一个听话的,但是没有完全听,自己对于大乘经教非常羡慕,学东西学太多了,学了几十种,学乱了。老师当时对我没坚持,如果坚持我还是会接受的;如果要坚持,叫我坚持“一门深入”,我想我早就开悟了。这套道理我懂,我不是不懂,但是习气,大经大论总是想去看看,甚至于还讲,我也讲了几十部经,没有办法做到一生只讲一部经,那种人厉害

所以我今天提倡要办汉学院,办汉学院目的在哪里?就是培养讲《群书治要》的老师。

《群书治要》印出来了,没有人讲。没有人讲怎么学,怎么能普及?要谁来讲?要专家。专家,找不到老师,能讲的老师都走了。现在培养,培养怎么培养?一门深入。

《群书治要》是从六十六部典籍里头节录下来的,这六十六部典籍能够有六十六个人,每一个人专学一样,不学两样,就一样,学多久?学十年。十年之后,他一门深入,中国人常说“十载寒窗,一举成名”,十年之后他就变成这部书的真正专家学者。

我是想能有这么一个机缘办个汉学院,培养儒、释、道的专家人才。这个学校没有老师、没有学生,只有研究员,我们是个研究院。研究员的条件是他曾经教过书,我们要小学老师、初中老师,他们还年轻、还听话,给他十年时间,读十年书,用古人这个方法,就是每天读,读到“其义自见”;不要去求,让他自自然然的,每天读书十个小时,每天不间断就行,他会查资料,会找参考书,他有教学的经验。

所以第一年让他先读一年,第二年每个星期让他讲两个小时。

讲,要写讲义,讲义是他的著作,讲演我们把它录像录下来,也是他的成绩。一遍讲完讲第二遍,二遍讲完讲第三遍,每一遍他就修订他的讲稿,他的讲义。这些东西到十年,他的著作、他的成绩我们保留下来,我们送到国家教育部,请教育部审查,如果能够达到文学院博士的水平,请国家授予汉学博士学位,等于他十年在这个地方念博士学位,十年之后他有这个学位,可以在大学里头教中文、教汉学。他演讲的报告,我们可以把它放在网络、放在卫星电视台上播放,教化全世界的人民,这个功德无量!所以这是一桩好事。

这种方式跟西方完全不一样,我也跟西方这些汉学家谈过,他们听了很欢喜,希望跟我合作。我说可以,你们走的路子是古代文化,研究古文化;我走的路子是现在管用,帮助我们怎样得到一个身心健康的身体,怎样帮助我家庭和乐,怎样帮助我的事业发展、帮助社会和谐、帮助国家富强、帮助天下太平,管用。这些老师将来讲学就专门干这个事情。

一定有菩萨心肠,来做菩萨事业,菩萨没有一个念头为自己,都是为苦难众生,为帮助这个世界造福。

下面接着讲:

【念佛有四种:据上经中释尊劝父王念佛,谓一切众生在生死中,念佛之心系念不止,佛意所指之念佛,乃四种念佛中之持名念佛。】

这是净土宗所说的念佛有四种:第一个,持名;第二个,观像;第三个,观想;第四个,实相。这个不能不知道,也做个简单的介绍。

第一个:

【持名。】

我们看念老的注解:

前面是我节录的,早年讲经我没有完全用他的概要,在概要里头节了一些精华介绍《无量寿经》。

我们现在看本文:

【持名念佛,即本经所宗称念阿弥陀佛名号。】

名号功德不可思议,这部经真正把它讲明白、讲清楚、讲透彻了,让我们对于这种修行方法决定不再怀疑。

【善导大师曰:唯有径路修行,但念阿弥陀佛。】

“径路”就是小路、直路,或者我们说距离最近的道路,这叫“径路”。也就是最快速的、最稳当的,决定能成功的,没有能超过念阿弥陀佛这个法门的殊胜。

【余门修行名竖出三界,如虫生竹中,竖出则难,故称难行道。】

“余门。”八万四千法门、无量法门,除念佛法门之外都叫“余门”。那些门径修道就像什么?竖出三界,像小虫生在竹子里面,它要出来要竖出,竹子每一个节都要咬破,它才能出得去,这个难。

念佛法门它是“横出”,从旁边,旁边咬了它就出来了,它不必经过那么长的路程,这叫径路

【念佛如虫横出竹中,易于透脱,是横出三界。】

“三界”就是六道轮回。六道轮回我们往上去,欲界天有六层;欲界天上面有色界天,色界有十八层;再上去有无色界天,有四层。总共有二十八层天,多难!一层一层的往上提升,要用多长的时间,没有办法用年月日来计算,你哪一年才能成就?

横出这个法门,这一生就成就。你要问需要多长的时间?普通来讲不出三年,三年就能办到。

早年我讲净土法门,在台湾有一位德融法师,年龄跟我差不多,他早就不在了。他曾经提个问题问我:他看《往生传》,念佛往生人的传记,发现这里头一半以上,念佛大概三年就往生,他问我是不是他寿命三年就到了。我说你这个想法不符合逻辑,哪有这么多人念佛寿命都是三年到的?!这讲不通。他说:那怎样才能讲通?

三年他的功夫成熟,他还有寿命不要了,这个能讲通极乐世界比这个世界好,好太多了,为什么不到极乐世界,在这里受罪?那是去不了没法子,真正去得了谁不希望早一点过去?!这才能够讲得通。真有,例子太多了,有记载的就不少。

宋朝莹珂法师是个破戒犯斋,不守清规的一个出家人,他还信因果,想想自己的行持,将来死了一定堕地狱,想到地狱苦他就害怕。向同参,就是同学们请教:有没有什么法子可以救我,让我不堕地狱?

别人就教给他,给他一本《往生传》给他看,他把这本书看完之后下定决心,把自己寮房门关起来念阿弥陀佛。念了三天三夜,不眠不休,真正恳切到家,居然把阿弥陀佛念来了。阿弥陀佛告诉他,你还有十年阳寿,十年之后你命终时我来接引你,这等于授记了。他也是福至心灵,跟阿弥陀佛要求,我的劣根性太重,禁不起诱惑,十年外头诱惑我不知道又干多少坏事,他说我十年寿命不要了,现在我就跟你去。阿弥陀佛答应他了,他说这样,三天之后我来接你

为什么阿弥陀佛当时不带他走,要三天之后?当时带他走,他个人得利益,大众得不到利益。你看,莹珂法师念了三天佛,死了,大家不都这样说法吗?业障重,死了你看。他有三天的时候,他就把这个事情向大家宣告,让大家都知道,三天之后果然阿弥陀佛接他往生。这个证明多好!影响到我们现在,我们现在看到这个记载,造极重罪业都不怕,真正念佛求往生,阿弥陀佛都会带你走,这给我们做证明。经上讲的,“五逆十恶”最后一念是阿弥陀佛都能往生,莹珂给我们表法、给我们做榜样,是真的不是假的。

小孩念佛往生,我们前面结缘有个资料,文字的资料,一个小女孩,七岁,她父母都学佛。爸爸念经,她问她爸爸,你念什么?他说我念经。什么经?《阿弥陀经》。什么叫《阿弥陀经》?爸爸就讲西方极乐世界,讲给她听。她听了之后很欢喜,她说爸爸这个地方太好了,你能不能带我去,去看看?爸爸说:我不行。她说:谁行?阿弥陀佛行。阿弥陀佛在哪里?你天天念他,他就会来带你。这小孩就真念,念到十岁,也是三年,十岁的这一天跟她爸爸讲,阿弥陀佛明天要带我回老家,要求她爸爸把他的亲戚朋友请来送她往生,到第二天爸爸照办,果然往生了。这证明什么?男女老少,你看她是女孩子,十岁,七岁念佛,三年,经上讲得没错,有证据,真往生了。

这一家人看到这个小孩,他能不相信吗?他能不念佛吗?横出三界,易行道,十岁就到极乐世界去作佛去了。

【喻为径路。】

比喻说这个路非常快捷方式,快速道路。

【因其方便直捷,成功迅速。】

莹珂造作罪业,是个败坏佛门的出家人,三天三夜,他是怕堕地狱,知道自己所造的罪业决定堕地狱,为了要离地狱苦,死心塌地念这句佛号。

下面第二段:

【观像念佛。】

我们看注解,注解是黄念老的原文:

【观像念佛。以陈供圣像。】

就是供养佛菩萨的形像。供佛的像自己选,选你喜欢的,选了之后最好一生不改变。为什么?天天看他,天天想他,临命终时看到阿弥陀佛就是这个样子,他就来了,天天想他,终于他出现了要知道佛没有形相,随众生心,应所知量,你心里喜欢什么相,他就变什么相,这一点很重要。

也是专一不杂,要是很多佛像常常看,临终的时候出现这个,怎么不是那个像?你有这一念就去不了,就打闲岔了。什么都专一才好,一心一意,没有杂念,没有妄想,没有怀疑,决定成就。

【注目观视。但像在可修,离像则难。】

这在从前,你看像在面前,你看他的像生欢喜心,愿意往生,愿意亲近佛陀,但是像不在面前就断了,这就难了。

所以:“净因易断,相续甚艰。”

现在有办法了,现在我们把它照成照片。我们从开始念佛就供养一尊,是一个老居士送给我的,白瓷的,蓝底白瓷的,我就供这张照片。现在做照片太容易,随身带在身上,你们都放在手机,手机可以照相,都可以放在里头,非常方便,在古时候无法想象。现在像可以跟着身,旅行都可以带在旅馆,滚动条的像,在旅馆一个图钉就可以挂起来,像永远不离开、不间断。观像又加上持名好,单单观像,方便不如持名,持名随时随地都可以修。晚上睡眠可以念佛,念佛不要出声,出声伤气,默念。

第三:

【观想。】

“观想念佛”就是《观经》上所说的,在一百九十七面第一行:

【以我心目。】

心里想,眼睛看。

【想彼如来。】

“彼”是阿弥陀佛。想阿弥陀佛的像,但是像不在,心里面想,想这尊佛像。

【但凡夫之心散乱浮动,鲜有静定之时,难入微妙之观。】

这也不是普通人能做到的。

普通人,特别是现在人,心浮气躁,观想很难。要心地很清净、很安静,要静、要定,这个“观”就会成就。古人讲的“境细心粗,妙观难成”。

《十六观经》教给我们“观像”一种、“持名”一种,其余十四种都是“观想”。这些法门,除“持名”之外,“观像”、“观想”、“实相”对现在人都有困难

现在科学技术发达,用照相这个方法来帮助“观像念佛”,能做到,但是“观想”就不容易了。所以“观想”确确实实不如“持名”的方便,这一句佛号简单!

如果心里面还有妄念、还有杂念,障碍你修行,功夫不得力,这个时候名号绵绵不断。

黄念祖老居士这个注解完成之后,他身体不好,告诉我,他一心求生极乐世界,每天念佛十四万声。十四万声佛号得要一句接着一句,要不然念不到这么多,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛,要接着,这样接着一个妄想都进不去。他学过密、学过禅,所有以前学的方法都不用,一心念佛,念了半年他走了,也是给我们做最好的榜样。他的老师夏莲居老居士,也是通宗通教、显密圆融,最后统统是念佛走的,给我们做出最好的榜样,我们对这个要有信心。

【不问上智下愚,无论苦乐忙闲,人人能念,个个可行。】

给我们说得清清楚楚、明明白白。

我们也是在最近,过年期间,得到南阳来佛寺的印志法师,把他师父往生的这个事情,光盘跟文字告诉我们,我们看到非常惊讶,也非常欢喜。

这个老人一百一十二岁,大概在最近,我们这一代寿命最长的。我们知道在深圳本焕老和尚,我跟他很熟,他走的时候好像一百零六岁。这位法师一百一十二岁,但是身体好,没有衰老的样子。他一生不认识字,二十岁出家,师父只教他一句阿弥陀佛,告诉他一直念下去。他老实,这个人真的具备老实、听话、真干,一生依教奉行,他念了九十二年,从二十岁到一百一十二岁。身体健康,有体力,他种田,种田心里念佛,它不妨碍念佛。一生开荒,没有主人的一些土地,因为他那个小庙在乡下,他开了一百多亩地。

这个小庙只住四个人,四口之家,中国古人常说,有五亩地耕种生活就不成问题,他种一百多亩。生产给谁?给这些周围乡下苦难的民众,供养他们,接受老和尚布施供养的成千上万人,完全靠他的劳力。真难得!一百一十二岁生活自理,不要人帮助,耳目聪明,眼不花,还穿针,自己衣服自己补补缝缝;还上树,一百一十二岁上树,修理树枝、摘柿子,那个镜头我们看到了,摘柿子

往生前一天在菜园里工作,从早到晚一整天,就是那天晚上往生的。人家看到忙了一天,可以休息了,他说还有一点点,做完了我就不做了,那天晚上他就走了。说话当作平常话听,到第二天想想,他已经透露消息了。预知时至,自在往生,就一句佛号。一生耕地,种田耕地,种粮食、种蔬菜、种水果,确实是我们现代念佛人最好的榜样。

今天时间到了,我们就学习到此地!

 

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