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2014净土大经科注-第068集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/05 15:46
浏览量

 

净空法师  2014630讲于台南

 

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

请看《大经科注》第二百八十五页,从第三行看起,念老的注解:

【按一切大圣,神通已达之句,本为菩萨叹德。如《密迹金刚力士经》云。】

《密迹金刚力士经》是《大宝积经》里面第三会,我们参考资料里头有,收在《大正藏》第十一册里头。这部经的内容是说明菩萨、如来身密、语密、意密,最终有秘密主之请求于佛陀入灭后五百年中护持本经。现在,释迦牟尼佛灭度到现在是二千五百多年,由此可知,这部经是佛灭度之后正法一千年那个时候流通很广,依照这个经典修行的人很多。这经里头有说:

【与大比丘众四万二千俱,菩萨八万四千。】

菩萨加一倍。

【一切大圣,神通已达。】

有这两句,可见得是赞叹菩萨摩诃萨的。

【今此经中以赞叹菩萨功德之语,以赞声闻,正表此等常随圣众,本法身大士,隐本垂迹。】

“本”是“本地”,也就是他的身份。在会的,像前面所说的憍陈如尊者、目犍连尊者,前面须菩提尊者、阿难尊者、迦叶尊者,这些人都是世尊身边的声闻弟子,除阿难之外都是阿罗汉的身份。阿罗汉的身份不是他真正身份,他真正的身份,佛在经上告诉我们,目犍连、舍利弗久远劫就成佛了。其他的几个人,像阿难尊者,现在的身份,就像舞台表演一样,他在舞台上的身份是须陀洹,其他几位是阿罗汉,但是在后台不一样,老演员,都是法身菩萨、诸佛如来。显示出,“隐本垂迹”,“本”是法身菩萨,本是诸佛如来,把这个本来隐藏起来;“垂迹”是现,现在表演的身份是释迦牟尼佛的弟子。这个里头含着很深的意思在里面。

要知道佛法微妙艰深,没有人能知道。在佛面前提出问题向佛请教,不是法身菩萨、古佛再来,像阿罗汉、辟支佛、权教菩萨问不出来,程度不够。那怎么办?大乘经里头,佛给我们透了信息,叫“一佛出世,千佛拥护”。一尊佛出现在这个世间,以佛的身份来教化众生,他身边的弟子是什么?全是古佛。一千尊佛来,来什么?像唱戏一样,他表主角,他们唱配角。佛陀是老师的身份出来,这些人都用学生的身份出现。他可不是真的学生,是来表演的,是来护法的。佛跟佛没有嫉妒、没有障碍,决定没有争名利的这种念头,给我们做榜样。

今天在这个世间,佛法衰了,为什么衰?佛灭度之后,早年的弟子不错,佛陀在世的弟子,那都是圣贤下凡,应化身垂迹,佛法兴旺。佛陀不在了,佛身边这些大弟子逐渐一个一个都入般涅槃。往后传的时候,像法时期,特别现在末法时期,有没有圣贤来?有。圣贤现什么样子?现比丘相。能不能看得出来?内行的人能看出来,外行的人看不出来。“内行”是懂得佛法的人、有修行的人,能看出来;不懂佛法、没修行的人看不出来,你不认识

最近我介绍给大家来佛寺的海贤法师,这个光盘许多人看过,这个人也是隐本垂迹,这不是凡人。他到这个世间来,给我们示现一个,在这个时代,这个时代是乱世,不是太平盛世,乱世,一切秩序统统乱了,我们要修净土怎样才能成就,他给我们做最好的榜样,我们要认识。净宗怎么修学?你看他,他就是一句佛号。

我们这些年来,老师传给我的“一门深入,长时熏修”

我在年轻时候,在台中跟李炳南老居士学佛,正式拜老师,老师教给我“一门深入、长时熏修”。他教我学经教:在这个时代讲经的人少了,有这个能力的人应当来弘法利生,把经典讲清楚、讲明白我这是他老人家鼓励我,当时我不敢学,认为经典太深了,我们凡夫,哪有资格出来讲经?我是来听经的,听老师讲经的,怎么敢上台讲经?正好那个时候老师办了个经学班,他开了个班

在这个班之前,有学讲演的,也有个班,学讲演,讲佛法,那是普通所谓是讲“开示”。这个班培养了一批人,大概有二、三年,女同学很多,到以后结婚了,结婚就不来了。

老师受了这个教训,这个“经学班”选学生就很严格,你要想参加这个班,女同学要发心不结婚,一生讲经教学才行。所以就很少有人来参加了。来参加的是哪些?都是中年妇女,她们有家庭、有事业,儿女都长成了,都有工作,她们退休了,退休之后来学讲经可以,她不会改变。

所以我们班上年岁最大的,林看治老居士,六十岁。我们那个时候,我是三十一岁跟李老师,林看治等于差不多是大我三十岁,小学毕业,跟李老师学讲经。我们一看到她,信心就生起来,我的年龄只三十刚出头,她小学毕业,我初中毕业,高中还念了半年,比她强多了,她都能上台,我怎么能不上台?给我很大的鼓励。我就参加这个经学班,专门学讲经。

那个时候进度很快,都是学的小部经、小乘经,差不多是一个月完成一样。我跟李老师一年三个月,就十五个月,学会了十三部经,这十三部经我都能讲,还讲得不错

出家的缘分到了,所以我离开台中出家了,出家之后在寺庙里住了一年,我教佛学院,就教了一年佛学院。觉得自己不够,学的是小部的,没有大部,这不能扎根。我就向李老师请教,我说我还要回来学一部大部经,老师说对,正确的。

我自己选了《法华经》,老师正好开讲《楞严经》,老师就告诉我,他说你学《楞严》好了,《楞严》跟《法华》都属于大部,分量差不多,而且都是属于一乘法,中国古人讲,开智慧的《楞严》、成佛的《法华》,就教我学《楞严》。《楞严经》他讲了三年,他是每个星期三讲,星期四我复讲,把他老人家所讲的我重复讲一遍。所以他一部讲圆满,我这一部也讲圆满了,学得很踏实。所以你问我学的经教,我学的经教根是《大佛顶首楞严经》。

以后我跟八个同学联名向李老师请法,请他老人家讲《大方广佛华严经》,老人家答应了,也是一个星期讲一次。我听了第一卷,《华严》八十卷,叫《八十华严》,我听一卷之后,后面我大概都没有问题,全经我可以讲下去。老师在台中讲,我就到台北去讲,老师一个星期讲一次,我一个星期讲三次,所以我不到一年我的进度就超过老师。

根。一定是“一门深入、长时熏修”;一经通,确实一切经可以贯通。

我《楞严》学得很扎实,以后看大乘经教的时候,自己看没有问题。尤其李老师讲《华严》,我听一卷之后就行了,以后有问题向他请教,没有问题就一直讲下去。

所以这是老师跟学生都不是“圣贤垂迹”,那怎么讲法?讲经是大事,不是小事,古时候,没有大彻大悟不能出来讲经。大彻大悟谈何容易,所以老师教给我,我们讲注解,注解是古人作的,是大彻大悟人作的。我们照注解讲,注解没讲错,要注解错了,是他的责任,不是我的责任,我没有过失,他有过失,我只要把注解讲清楚、讲明白,没有讲错就对了。

所以讲古人注解,我们这心就定了,自己确实没有能力注经,我没有做过注经的工作。也出版了不少东西,都是我讲的,同学们记下来,他们出版了。有些少数我从头到尾看过,大多数我都没有看过。

学习经教有没有必要?有,特别是在这个时代。学习的方法一定是“一门深入、长时熏修”。一部经里面得到消息了,有了悟处,才可以学第二部,那个时候学,进度就快了,障碍没有了。

佛法里面的教学,跟世法完全不同世间学校它的学科很多,同时教学,一天上几堂课,科目都不一样,不同的老师、不同的教科书;这个在佛法里头不许可,在中国古代也不许可。

佛门的教学,总纲领是“戒定慧三学”,因戒得定,因定开慧;它的目标,就是佛法修学的目标是开智慧,不是知识。我们世间的学术完全是求知识,知识应该是广学多闻,智慧是一门深入。为什么?智慧是从清净心生出来的,清净心就是定。所以持戒你就能得定,得定之后就能开智慧。佛教传到中国,这个方法带来了,中国的儒接受了,道也接受了,所以儒释道教学都重视开悟,这个道理我们要懂。

在现前这个时代,谈开悟太难了,我只看到一个开悟的,在这一生当中。

我的老师有没有开悟?没有,但是他有定功。为什么没有开悟?俗务太多,办的事业太多。台中莲社是他办的,慈光图书馆是他办的,菩提医院是他办的,还有一个老人院,还有两个育儿院,这他办的事业;另外他本身是奉祀官府的主任秘书,他又是中国医药大学教授,还是台中一个中兴大学,两个大学的教授。所以他的工作忙,太忙了,这就妨碍修定。老师一生的行谊,他是个多才多艺,国学、佛学根柢很深的人,心地慈悲

我们这些同学跟他学多半都学一样,我学的是佛经,台中徐醒民居士学的是古文,这一门他传下来了,代表的是《易经》,不容易!江逸子老师他跟李老师学的是唐诗,我们每一个人就学老师一样东西老师还没有传下来的东西很多,他的《全集》诸位看看你就了解,这是一位真正大善知识,没有大彻大悟。

我见到大彻大悟是谁?海贤老和尚。你细心看他的这个盘片,这个人大彻大悟、明心见性。他告诉别人“他什么都知道”,这句话不能随便说,“什么都知道”就是大彻大悟。但是他,他什么都不说,说出去之后,名闻利养就来了;他一生不说,没人知道他。这是个“隐本垂迹”,不是普通人。他表演的是就一句佛号,他不认识字,跟六祖惠能一样。

惠能是从定中开悟的,最后的印证是五祖给他讲《金刚经》,讲到“应无所住,而生其心”,他大彻大悟,说出五句话。那五句话就说明开悟了,悟的是什么?悟的是“明心见性”,心性是什么样子?这五句话把心性讲清楚、讲明白了。五祖一听,行了,其它不必讲了,你全知道了。衣钵就传给他,他就成为第六代祖。

盛唐时代,还有嫉妒障碍,老和尚把衣钵传给他,一般人不服,都瞧不起惠能。老和尚衣钵传给他,连夜,半夜叫他赶快走,以免别人害你,船给他准备好了。他离开三天,三天之后老和尚才把消息告诉大家,三天走得很远了这才宣布,告诉大家衣钵已经走了,大家才知道。何况现在我们学佛、弘法很辛苦,遭遇的灾难很多!想想古人,想想释迦牟尼佛他自己。

我出家是章嘉大师劝我的,而且劝我学释迦牟尼佛,我接受他老人家的教诲。我跟他三年,我佛法的基础是在他那里奠定的,讲经是从台中学来的,李老师劝我的。

我三个老师,方东美先生是启蒙的,教我认识佛法。在这个之前,我们误以为佛教是宗教、是迷信,所以根本就不碰它。年轻时候喜欢哲学,跟方东美先生学哲学,我非常感谢他,他为我讲了一部《哲学概论》。从西洋哲学说起,讲到中国哲学,最后讲到印度哲学,印度哲学里头讲到佛经哲学,我就很讶异。我说佛教是宗教,是多神教,多神教的意味就是低级宗教。高级宗教只有一个神,一个真神,佛教什么都拜,到寺庙里面看,这叫“多神教”,“多神教”在宗教里叫“低级宗教”。方老师告诉我,佛教不是宗教,我从来没听说过,佛教是无神论。那佛菩萨?不是的,佛菩萨是人,不是神。它从梵文翻译过来的,印度人称“佛陀”,就像中国人称“圣人”这个意思;菩萨,那贤人;阿罗汉,君子,在儒家讲圣贤君子。像现在的学位一样,它是学位的名称。

佛教里头没有“造物主”,宇宙从哪里来的?佛说是你的“念头”产生的。“一切法从心想生”,“相由心生、色由心生”,“色”、“相”都是讲物质现象。物质现象从哪里来的?“念头”来的。“念头”从哪里来的?念头从“自性”里头来的。所以能大师听《金刚经》大概四分之一,没讲完,豁然大悟,提出报告,“何期自性,本自清净”。这就说明,“自性”就是“真心”,“真心”没有染污,被染污的是“妄心”,不是“真心”,第一个告诉我们“清净”。所以我们要用“真心”,不要用“妄心”,用“真心”,过佛菩萨的生活,快乐,那就是极乐世界。“平等心”是菩萨;“清净心”是阿罗汉;“觉”就是佛,就是大彻大悟、明心见性,那是“觉”,见性成佛,见性的人在佛教里头就可以称作“佛陀”。惠能大师见性了,告诉我们“自性清净”。

第二句话说,“何期自性”,就是没有想到自性,“本不生灭”。“真心”不生不灭。那“妄心”,“妄心”有生灭,“妄心”就是念头,你看前念灭、后念生。我们起心动念那是妄心,妄心有生灭,真心没有生灭,本来不生不灭。

第三句说“何期自性,本自具足”,自性具足一切法。

一切法分为三大类,第一个智慧,第二个德能,第三个相好。佛在《华严经》上告诉我们,“一切众生皆有如来智慧德相”,就说的这一句,叫“本自具足”,具足什么?具足跟如来一样的智慧、一样的德能、一样的相好

所以佛法从自性求,不从外求,外面是假的,没东西,“心外求法叫外道”,佛法完全从自性求。这个道理很深。

第四句说“何期自性,本无动摇”。这说什么?真心是不动的,妄心是动的,真心不动。

最后一句,“何期自性,能生万法”。你看“万法”是自性生的,没有造物主,没有一个神,佛教里头没有神。

佛教里头,“佛陀”是第一个学位,最高的;“菩萨”是第二个学位:“阿罗汉”是第三个学位,好像现在大学博士、硕士、学士,学位的名称。所以《华严经》上佛教导我们,“一切众生本来是佛”。佛教学毕业了就成佛了;菩萨是博士班的学生,还没有拿到学位,拿到学位那就叫“佛陀”。

每个人都可以成阿罗汉、都可以成菩萨、都可以成佛,你好好的修

我要学佛,想成罗汉、成菩萨、成佛,是不是一定要学经教?不一定。

释迦牟尼佛没有学过经教,他是修定开悟的。

惠能大师没学过经教,也是从修定,听《金刚经》开悟的。

海贤法师没有学过经教,他也不认识字,没有念过经,他就是一句阿弥陀佛,“一门深入,长时熏修”。这个方法他得到了,这个方法就是戒律,你真正持这个戒“,一门深入,长时熏修”。心里头就这一桩事情,除这桩事情之外统统没事,没有妄想、没有杂念,只有一句阿弥陀佛。念到“事一心不乱”就证阿罗汉,念到“理一心不”乱就成佛了。

所以海贤是念阿弥陀佛得一心不乱,这就是“一门深入、长时熏修”,这是佛陀教学的理念。方法呢?“读书千遍,其义自见”,“自见”就是开悟,自己明白了。你就用这个方法,这个方法也是戒律,他就一句阿弥陀佛,开悟了。我教人是读一部经,就念这一部《大乘无量寿经》,夏莲居老居士的会集本。念多少遍?一天,算钟点,不要算遍数,念十个小时。最初念,不熟,大概念一遍要两个小时;念熟了,完全能背诵,念一遍大概半个小时,十个小时念二十遍,剩下来时间念阿弥陀佛。你这样能够念上五年、十年就会有悟处,会开悟。

所以海贤老和尚什么时候开悟的?他没说,我从光盘上看他,我估计他应该在四十岁左右,他就大彻大悟、明心见性了。三十岁前后他得“事一心不乱”,就是证阿罗汉果的境界,四十岁的时候他就成佛了,法身菩萨。他二十岁开始念佛,二十岁出家,师父就教他这一句佛号,一直念下去,他就老实去念。没有想别的法门,没有受任何影响,这一句佛号念了九十二年,往生自在,不要人助念。往生这一天,白天干了一天活,从早到黄昏,在菜园里头拔草、浇水、整地,做了一天,晚上走了。

最后的表法,就是表这个“唯有僧赞僧”,意思很深、很长,我们要能体会。

最重要的一个表法,告诉我们,“佛陀教育”是真的,不是假的,就是什么?一门深入、长时熏修,他做到了;读书千遍、其义自见他做到了,他不是读书,他就是念一句佛号。一句佛号从早到晚,口里不念心里头念,从来没有丢失过。睡眠的时候不念,醒过来之后佛号就跟着起来了,不分昼夜。他没有妄想、没有杂念,他的生活是念佛,他的工作是念佛,处事待人接物没有一样不是念佛,证明这个法是真的。为我们作证,西方极乐世界真有,阿弥陀佛真有,他里头有一句话你要会听,有人问他:你见到阿弥陀佛,阿弥陀佛跟你说什么?他说,我有好几次要求阿弥陀佛带我到极乐世界,阿弥陀佛不肯带我去,说我修得很好,修得好,留在这个世间做个好样子,叫表法,做给人看看。好几次,那就不是一次。

我们在《净土圣贤录》里面看到,慧远大师,我们净土宗初祖,他老人家在世的时候四次见到阿弥陀佛、见到极乐世界;最后一次是往生。前面那个三次从来没告诉人,最后往生的时候告诉大家,阿弥陀佛极乐世界现前,我要往生了,这个境界过去曾经见过三次,才说出来。别人问他,极乐世界像什么样子?他说跟《无量寿经》上所讲的一模一样,证明释迦牟尼佛为我们介绍极乐世界没有错误。

海贤念佛九十二年,我估计他老人家见阿弥陀佛、见极乐世界绝对不会少过十次,给我们做这个证明,我们要相信,决定不能怀疑。

我们要求的什么?极乐世界。这个世间是假的,这一点比什么都重要。怎么去?一句佛号就行了。经典要学习,为什么?我们对于极乐世界认识不够,有怀疑,经典能帮助我们断疑生信。又加上老和尚的表演给我们看,我们对这个法门死心塌地。最后的表法是表什么?表夏莲居老居士的会集本是真经,一点错误没有;黄念祖老居士的注解也是真的,没有错误,可以相信的。我们这十几年来依照这个本子、依照这个注解来修行没错,叫我们放心,死心塌地一直学下去,表这个法。实际上这个表法的意思深长无尽,这就是“若要佛法兴,唯有僧赞僧”,告诉我们一桩,什么能兴旺?互相赞叹就能兴旺,互相毁谤就要灭亡,家和万事兴。不可以互相毁谤,互相毁谤是灭佛法,互相赞叹是兴佛法。

纵然别人有过失,过失也不能够到处说,那就变成毁谤了。规过、劝善是要在什么?没有第三者在的时候,这个时候可以。为什么?人有面子,你要顾虑到,说别人过失不可以有第三者存在。老师教学生亦如是,学生有过失,同学面前都不说,一定把学生叫到房间里来,关起门来,只有他一个,教训他。老师对学生都这样的,何况对外面人。所以,社会和谐,社会就安定;国家,领导跟人民互相赞叹,这个国家就兴旺,才能出现太平盛世。别人毁谤我,那他的事情,我绝不毁谤他,我赞叹他,他不了解这个道理我了解。他不了解,他做这个事情,过失情有可原;我明白、了解,如果我心里不服,他毁谤我,我也毁谤他,那不跟他一道去了?要晓得毁谤三宝的过失是无间地狱,叫破和合僧,我们相信因果,我们决定不敢做这个事情。他有长处我们赞叹,他的缺点我们不放在心上,更不可能放在口上,这是正确的。

我们这么大的年岁万缘放下,什么经都不讲了,这一切文字我也不看,只有一个心愿,往生极乐世界。海贤法师为我作证,我很感谢他,我向他学习,我也劝导净宗学人都应当向他学习。怎么学习法?每天把这个光盘看三遍,一天念一万声佛号,念一万声佛号,光盘看三遍,一年不要间断。为什么只有说一年,不说年年?一年你不间断,以后你就年年不间断了,那是你自己的事情,我只教你个开头。为什么?你真正去看,欲罢不能。

所以这些人神通已达,他真是大圣,他不是小圣。

【示权迹,游戏神通来此土故。】

到我们这个世界帮助释迦牟尼佛。海贤这次到这来,帮助世尊、帮助阿弥陀佛;换句话说,帮助我们所有修净土的同学,给我们做了真正的千真万确的事实证明。

我们再看后边这一段,是念老做的总结,这一段的总结:

【综上五圣。】

上面说的五位上首,表法的上首。

【了本际。】

是憍陈如尊者,憍陈如这个名号是梵语,音译的,它的意思就是明了本际。

本际”是什么?就是六祖能大师讲的“自性”。“了本际”就是明心见性,就这个意思。

【谓了知其久远之本际,故首列之。】

把他摆在第一。一切经,诸位展开,多半都是舍利弗、目犍连,很少看到憍陈如尊者,这个经要把他放在第一位,是什么意思就很明白了。这部经是如来所说一切经里头的第一经,依照这个经本修行,是如来第一弟子,为什么?你一生成就。你修别的法门不一定一生能成就,这个法门一生决定能成就,所以你是如来第一弟子。海贤老和尚给我们表这个法,他是阿弥陀佛极乐世界第一弟子,我们跟他学习,也是学习就是第一弟子,不能不知道。

【身子。】

就是舍利弗。

舍利弗:

【智慧第一,表弥陀之佛智。】

阿弥陀佛的佛智。

【不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智之深广无涯。】

这五种智慧,将来在经上都有很长的经文介绍。总而言之一句话,圆满究竟的智慧,无所不知、无所不能。这是真的,不是假的,这不是对佛的赞美,不是的。为什么?这五种智每个人都有,只是你现在烦恼障碍了,它不能现前;你能把烦恼放下,智慧就现前。

佛经上所讲的一切全是真的,只要你把障碍去掉,它就会现前。这一点跟世间一切宗教里头不一样,一切宗教,神有的智慧能力,人没有。佛不是这样说,佛所有的一切智慧能力,每个人都有,一切众生个个都有,只要你肯放下放下“见思烦恼”就证阿罗汉果,放下“尘沙烦恼”你就证菩萨,放下“无明烦恼”你就成佛。佛讲这三种障碍,障碍了你的自性,障碍了你的本能,障碍了你的相好。重要的放下,假的,不要把它放在心上就对了,放在心上全错了,心上只能放阿弥陀佛。如果要经典,就只能加一部《无量寿经》,其他的可别增加了。那么西方极乐世界我们决定有分,决定得生。

目连代表神通第一。

【显游戏神通之誓愿。】

往生到极乐世界,你是阿弥陀佛第一弟子,你是智慧第一,你是神通第一。样样第一,没有第二,极乐世界是平等法,每个人到那里,考试都是第一名,没有考第二名的。不像我们这里有第二、第三、第四,极乐世界没有,统统是第一。为什么?大家不生烦恼,如果有第一第二、第三、就生烦恼了,你看他,他比我高,我跟别人差一等。

极乐世界,那个地方为什么叫极乐?是平等的乐就叫极乐,不平等不能叫极乐。极乐世界一切平等,为什么?全见性,见性就平等了。智慧、神通、道力、相好统是自性变现的,见到性就圆满了,那怎么不是第一?没第二。世间法里头有第二,大乘佛法里头没有第二。

【大饮光。】

就是迦叶尊者。

【显弥陀殊胜光明,无不照见,光中极尊,佛中之王。】

这两句是经上的话。我们到极乐世界去成佛,要跟阿弥陀佛一样,跟阿弥陀佛平等,句句都是实话。

【庆喜。】

阿难尊者。

代表:

【闻名欢喜,悉得度脱。】

“闻名”就是听到南无阿弥陀佛这个名号,你听到这个名号生欢喜心,你将来一定能往生极乐世界,在极乐世界成就究竟圆满的佛果。

下面又告诉我们:

【迦叶是宗门初祖,阿难为二祖。】

那么这一句佛号就是禅,不必再去参禅了。

【阿若憍陈如表当人之本际。】

代表我们的本性。

【舍利弗表众生本具之智慧。】

你看众生本具。

【目连即众生本有之神通。】

一切都是本有的,不是外来的。

【饮光表灵光独耀,迥脱根尘。】

这是禅宗最高的境界。

【庆喜。】

就是阿难尊者。

【表庆。】

“庆”是庆幸,我们遇到佛法,遇到大乘,特别是遇到净土宗,无量的欢喜。

【快。】

是快乐。

【平生。】

无比的快乐、无比的庆幸。

【心心相继。“故知一部大经,正是付法传心”。】

禅宗传心法要,这部《无量寿经》就是传心法要。

【一句名号,直显本来面目。于此荐得,始称带角之虎。】

在这个地方你能够体会的、你能够明了,那就是永明大师所说的“有禅有净土,犹如带角虎”,“带角虎”是比喻。有禅,未必有净;有净,决定有禅,不可思议。我们从海贤老和尚表法里头看到,他就是一句佛号,得到的境界是禅宗最高的境界。六祖大师开悟了,他也开悟了,跟六祖同一个境界,跟释迦牟尼佛当年在菩提树下大彻大悟也是同一个境界,真的,不是假的。

我们学这部经,最重要的搞清楚、搞明白,死心塌地,我到极乐世界去作佛去了。这个世界是你们的,不是我的,我要离开了。你们喜欢这个世界,这是你们的;你们如果不喜欢这个世界,可以跟我一道到极乐世界去。极乐世界的门永远是敞开的,“五逆十恶”真正忏悔求往生统统得生,多慈悲!造作地狱罪业的众生,《往生传》上有很多例子。

贪心变饿鬼,嗔恚堕地狱,愚痴变畜生,贪嗔痴叫三毒,决定不能有,有贪嗔痴的念头就是三恶道去了。不能有贪心、不能有嗔恚,受再大的苦难也不可以怨天尤人,要能忍受,统统用念佛来化解它。心里头只有佛号,没有怨恨、没有贪恋、没有愚痴,这个人决定生净土。带着贪嗔痴就靠不住,你看海贤老和尚一生没有怨恨过一个人,没有对哪个人觉得讨厌,哪个人欢喜,没有。人人都是好人,事事都是好事,打我是好事,骂我是好事,让我受苦受难都是好事,这才能是弥陀第一弟子。为什么?表演给世间人看,只有弥陀第一弟子能做到,世间人做不到,他能做到。所以他跟佛有消息,跟佛常见面,佛来鼓励他,佛来安慰他,还叫他继续表法给大家看。

念老教我们:

【但当蓦直念去。】

“蓦直”就是一直,只要你一直念去。海贤老和尚的师父教给他,一句阿弥陀佛一直念下去,蓦直就是一直的意思,永远不要改变。

你看:

【便是无上深禅。】

他的成就是禅宗的大彻大悟、明心见性,用什么方法修成这样圆满的禅定?一句佛号。一句佛号一直念下去,其义自见,自见就是开悟,没有人教你,大彻大悟。

【无论定持散念,决定功不唐捐。】

“唐捐”是古人的话,叫白费力气。“功不唐捐”就是功决定是真实的,没有错误、没有白费,你的功德究竟成就,就这个意思。这几句话我们都要牢牢记住。

末后这一段:

【本经先列声闻后彰菩萨。】

与会的大众,先说声闻,下面第二段,“丁二”这说菩萨众。

正如《佛地论》第二里面说:

【先说声闻,后说菩萨。声闻众者,近对世尊,亲受化故。又诸声闻,常随佛故,形同佛故。是故诸经多是先声闻,而后菩萨。】

“声闻”是什么?没有证法身的学生,要常常跟在佛的身边,不能离。“菩萨”是已经大彻大悟的学生,他可以在佛身边,也可以在外面教化众生,所以,菩萨代佛教化众生。

有出家的菩萨,有在家的菩萨,在家菩萨特多,本经这个地方列入在家菩萨十六个;出家菩萨只列了三个人。这里头的意思我们要明了,声闻不离开佛,他在佛的身边,所以一提到佛就会想到他们大众。他们不离开佛,佛讲经说法他们都在,都听到,通常经上记载的“一千二百五十五人”,常随众。他们示现比丘相,释迦牟尼佛示现也是比丘相,跟释迦牟尼佛样子相同,剃发,三衣一钵,日中一食,树下一宿,佛的声闻弟子。世间一般人见到佛的弟子如同见佛一样,都能生起恭敬心、真诚心、清净心,所以比丘形象有这个好处。

可是现在人不知道了,佛教没有人宣扬,让一般人对佛教产生严重的误会。我自己本人就是如此,要不然怎么可能二十六岁才闻法?要不是遇到方东美先生,我这一生与宗教没有缘,与佛没有缘,为什么?很大的误会

方东美先生把佛教介绍给我,他老人家怎么说?他说你年轻,你不知道,“释迦牟尼”,他没有说“佛”,他就说“释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家”,我跟他学哲学,哲学要找哲学家,释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家,“佛经是世界上最高的哲学,学佛是人生最高的享受”。我这一生真的享受到老师传的最高的享受,最高的享受怎么?你尊重我,我没有欢喜心;你毁谤我、侮辱我,没有嗔恚心。最高的享受,永远在“清净平等觉”,这就对了。没有“贪嗔痴慢疑这五个字,有这五个字你就造业,你怎么能有最高的享受?!

最高的享受,佛菩萨的生活,至少是阿罗汉以上头一个,“我”没有了,入佛门第一桩大事情,“破我执”。什么人证得?须陀洹证得,小乘初果,大乘初信位菩萨。《金刚经》上说的“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”是须陀洹,这个要知道,这入门了,真正佛弟子;《金刚经》后半部,“无我见、无人见、无众生见、无寿者见”,那个“见”是什么?念头,意念。前面“无我相”,“破四相”,后面“破四见”。“破四相”是入门,真正入佛门;“破四见”是法身菩萨,就是明心见性

《金刚经》前半部、后半部不一样,前半部是大乘初信位菩萨,后半部是大乘圆教初住菩萨、别教初地菩萨,这怎么会一样?!人生最高的享受,就是把贪嗔痴放下,连带的把贪嗔痴慢疑五毒都放下,你才得自在,你往生才真有把握。活在这个世间,随缘,多快乐,顺境随顺,逆境也随顺,善缘随顺,恶缘也随顺,顺逆善恶统统平等了。为什么平等?凡所有相,皆是虚妄,统统等于零,零跟零是平等的,你要明白这个道理。

《金刚经》好!六祖能大师在这部经上开悟,所以以后变成禅宗必读的典籍。在这以前,禅宗传心是用《楞伽经》,六祖以后用《金刚经》。

《楞伽经》是在楞伽山讲的,就是现在的斯里兰卡,那个讲经的遗迹还在。我上次去没去参观这个遗迹,在远处看到这座山,看到这个处所,没上去过,释迦牟尼佛在那里讲的。

《楞伽》,性相两宗教义都涉猎进去,特别是给我们讲到“自心现量,不断之无”,讲得好!整个宇宙到底是什么他看透了,这两句话就是通常大乘经上所说的“诸法实相”。一切法的真实相是什么?是“自心现量”。这就是造物主是造什么?就是惠能大师说的“何期自性,能生万法”,“自心现量”就是“自性能生万法”。“万法”是自性“所生”,“能生”是自己的“自性”,就是自己的“真心”

现在整个现象是什么?“不断之无”不断,一个念头接着一个念头,它不间断,但是每个念头都是假的,都不可得,所以叫“无”。“无”不是说没有,“无”是说“不可得”,相是“有”,相不可得“。这是事实真相。

为什么不可得?我这儿有一卷,这是电影的底片,这个大家知道。它在放映机里面播放的频率一秒钟二十四张,一秒钟。二十四张画面重迭在一起,我们看出它里头有动作,看出里头有人、有山河大地,有一些建筑物,你都看到了。如果是一秒钟,二十四张里头只放一张,把其他的二十三张抹黑,我们只放一张。放出来了,你们大家看到了,我问你,你看到什么?一定是看到:我看到有闪光,亮了一下就没有了,像闪电一样,什么也没看到,就看到光亮了一下。对不对?这是二十四分之一秒,你只看到一道光,光里头什么都没看到。实际上光里头什么都有,像这个幻灯片一样,打在银幕上清清楚楚。但是时间只缩短到二十四分之一秒,你就看不到了,只看到光一闪,内容什么都不知道。

今天这个世界,一秒钟到底是生灭多少次?电影它的生灭是一秒钟二十四次,那我再告诉你,电视,过去的,十几年前的电视,一秒钟五十,就是五十次,比电影快,所以电视看得更清楚。现在数码电视,现在用数码,等于这个一秒钟一百张,一百次,所以你没办法见到。

那事实真相,大乘经上弥勒菩萨告诉我们,这一弹指有多少次?三十二亿百千念。一百个千是十万,十万乘三十二亿就是三百二十兆,一弹指。那一秒钟可以弹多少次?身体好的、体力强的他可以弹七次。三百二十乘七,二千一百兆,一秒钟二千一百兆次的生灭,就在眼前,你怎么会知道?念念不可得,你以为这个世界你能够占有,不可得。身体不可得,我这个身体存在,存在在什么地方?存在在二千一百兆分之一秒的频率下产生的幻相。这是整个宇宙事实真相,你要是真正搞清楚,真能搞明白,完全放下,原来什么?统统等于零。《金刚经》上你才真正体会到,“凡所有相,皆是虚妄”、“一切有为法,如梦幻泡影”,了不可得。这是科学。

现在这个现象被量子力学家发现了。现在的科学技术,我们也很佩服,它有能力捕捉到一千兆分之一秒,现在的科学技术能够捕捉到一千兆分之一秒。是什么?微中子,这个东西就是物质最小的,最小的物质,科学家发现了。

所以天量子力学家提出来一句结论:这个世间根本就没有物质存在,所有物质现象是假的,是在高频率,佛法讲是二千一百兆分之一秒,这个频率所产生的幻相这幻相从哪来的?从念头来的。念头从哪来的?这科学问题。现在物质这个现象搞清楚、搞明白了,这宇宙的奥秘,这个秘密被揭穿了,现在第二个秘密,念头。许多年轻的科学家都在研究念头,念力,念力能量不可思议,这是真的,念什么就变什么。

这个海贤老和尚这里有说明,他自己在十二岁的时候,自己种的冬瓜被他堂弟偷去了,他就在咒,谁偷了我的冬瓜,叫他生病、叫他痛苦。堂弟果然生病,生疮,害病,果然是的。他的婶娘把他找到,你不能再咒了,你再咒,你的弟弟苦不堪言。他吓了一跳,就马上转过念头,让他赶快好,让他赶快好,念了两天,他堂弟真好了。他才晓得,从此以后再不敢咒人,再不敢念人,它真的变成事实。

十八岁的时候他生了疮,他自己身上生疮,生了痈疮,都溃烂了,母亲给他找药、找医生,都没有办法救他。这时候他自己知道因果报应,他说这是业障病、冤孽病,医药治不好。听说观世音菩萨救苦救难、大慈大悲,他就一心念观音菩萨,念了一个多月,疮自然好了。对他在佛法里面,佛所说的话深信不疑,菩萨确实慈悲。

我们念为什么不灵,他灵?他专心,一心专念就灵;我们是杂心、乱心,妄想多、杂念多,所以这个念不灵、不起作用如果是一心专念,那就是念念都灵验。

我学佛,是方东美先生告诉我,佛法是世界上最高的哲学;现在量子力学家告诉我,佛法是全世界最高的科学

所以我在讲经,总结佛法说什么?它说五个科目,佛所说的。他老人家教学四十九年,从开悟就开始教学,一直到圆寂,整整教了四十九年。三十岁开悟,七十九岁释迦牟尼佛圆寂,我们中国算虚岁,八十岁,教了四十九年,他是个老师。现在人看释迦牟尼佛身份,他是个多元文化社会教育家。他本人是什么身份?是个多元文化社会教育的义务工作者。因为他教学不收学费,没有任何限制,不分国籍、不分族群、不分宗教信仰,只要你来跟他学,他都会热心教导你。

我们要把佛的真面目找出来,他是教育——佛陀的教育

我一出家,在台湾出家的,就向“中国佛教会”建议正名,名不正则言不顺,要加两个字进去,“佛陀教育”,不要让人家产生误会。我这个提案,听说佛教会是讨论这个问题,最后还是没有加两个字进去。“佛教”,容易让人误会是宗教,“佛陀教育”就不会了。

我在台湾有一个机构,在台北,“佛陀教育基金会”,我用的是“佛陀教育”,在教育部立案的。真的要正名。我住在香港,香港那边成立一个佛陀教育协会,“香港佛陀教育协会”。我一定把这两个字补进去——“佛陀教育”

为什么我们还穿这个衣服?这衣服是佛教的礼服、“佛陀教育”的礼服,我们为了纪念释迦牟尼佛,搭上这个衣,就想到像佛陀在世一样,我们要遵守他老人家的教诲。

他教什么?教伦理、教道德、教因果,这三样东西是佛陀的普世教育,帮助这个社会能够安定和谐,化解冲突,永远没有战争。再往上提升,那就是哲学、科学。都达到登峰造极,那是最高的,方东美先生所说的最高的哲学,最高的科学、最高的伦理、最高的道德、最高的因果,我们从这个地方认识佛教。

今天社会这样乱,二十世纪七十年代,汤恩比博士就看出来了,忧心忡忡,这个人非常善良、非常慈悲。他告诉我们,“解决二十一世纪社会问题”,就是现在,“只有中国孔孟学说跟大乘佛法”,这他说的。

孔孟学说在中国,大乘佛法也在中国,能不能救世界?能不能救国家?能。我们这些年做的努力没有白费,特别是汤池小镇的实验,虽然不够圆满,但是影响力,到今天国内国外,大家重视中国传统文化了,也就是重视儒释道。儒家的《弟子规》、道家的《感应篇》、佛教的《十善业道》,我用这三个做基础。从哪里下手?从这三样下手,“儒释道”的三个根本,扎根的课程,一定要从这里下手。

做出成绩出来了,国内这些年来许许多多的论坛都在谈传统文化。在国外,印度尼西亚,下个月他们要向全国中小学学生推动《弟子规》的教学。《弟子规》的原文、蔡礼旭老师的《细讲弟子规》,四十个小时的讲义,统统翻成印度尼西亚文了。印度尼西亚回教大学,校长来告诉我,他们要建四库图书馆,学校要开办汉学系,这我想不到。

印度尼西亚是世界上第一大的回教国家,他们人口有二亿四千万,他们来带头做,对这个世界影响很大,伊斯兰的国家。我跟他们关系算很好,过去瓦希德总统在世的时候,前后我大概去至少有二十次。瓦希德以后,梅加瓦蒂总统、尤托总统跟我都见过面。我没有想到回教大学居然开汉学系,汉学系教的课程就是“儒释道”。

半年当中那边的朋友五次来访问,所以我在上个月去拜访他们,在印度尼西亚住了十天,在新加坡住三天,在马来西亚住了一个星期。遇到了马来西亚首相纳吉首相,告诉我,很匆忙,他说我明天要到中国访问,习主席对他很好。我听了很欢喜,我说你们好好的合作,至少要把亚洲冲突要化解,从亚洲和谐来推动全世界的和谐。

过去中国人讲“统战”,我们不要“战”,战争太可怕了,我们要“统合”、合作,我们要统一、要合作,希望“全世界统合”。

谁能够“统合”?汤恩比说的,中国人能统合,那中国人现在习主席就可以,在他这个时代把全世界统合起来希望全世界的领袖,都能够学习古圣先贤留下来的这些典籍。典籍保存得最完整的在中国,所以我就劝大家要学汉字,要学文言文。

《四库全书》是人类祖先留下来的瑰宝,这里头有从个人修身、齐家,治国、平天下的智慧、理念、方法、效果、经验,统统都在这部书里头。唐太宗在里面提炼,精华的精华篇就是《群书治要》。现在这部书,我听说习主席已经列入党校必修课程,好!能救中国,能救全世界。希望习主席统合全世界爱好和平的国家领导人,同心协力把这个世间一切冲突化解,带给社会恢复永续的安定和谐,让全世界人民都能过到幸福美满的生活。这是共产党的理想,我相信习主席在他这一任当中可以实现!这是好事,这是我对纳吉首相的期望,我说你去拜访,代我问候。

希望每个国家领导人都要觉悟,我们在联合国做这个工作。现在联合国的一些会友对于化解冲突、安定和谐的社会有了一点信心;以前没信心,我们做得很辛苦,现在有信心了。特别是主席在欧洲访问,在教科文总部的演讲,他们听到之后无比的欢喜,来告诉我。这个缘分很难得,应该要掌握住。

今天时间到了,我们就学习到此地!

 

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