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2014净土大经科注-第078集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/05 15:53
浏览量

 

净空法师  2014718讲于台湾

 

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

请看《大经科注》第二百九十八页,倒数第五行,最后一句看起:

【普贤大士乃华严长子,其至德即十大愿王导归极乐也。】

《华严经》在佛教里面称为“经中之王,根本法轮”。早年我初接触佛法,方东美先生把这部经介绍给我,告诉我这是大乘佛教概论,方老师用这个角度来看它,并且介绍我清凉大师的《疏钞》、李长者的《合论》,做为重要的参考资料。我读了这部经之后非常欢喜,所以这个经早年曾经讲过两遍,两遍都没有讲完。到八十五岁,想到年龄太大,这个经能不能讲完?讲不完。我第二遍讲的时候,讲了四千多个小时,讲到“十住品”,后面如果继续讲下去,估计需要两万个小时。两万小时,我们哪有那么长的寿命?所以我把《华严》停止,专讲《无量寿经》,现在我们讲这个本子。这个本子一年讲一遍,一天四个小时要讲满三百天,也就是标准的速度是一千二百个小时。发愿一生专讲一部经,专念一句阿弥陀佛,求生净土,亲近弥陀,我们的愿就足矣。

普贤菩萨跟文殊,这两位菩萨就是华严的表法,普贤表“行门”,文殊表“解门”。普贤在先,文殊在后,说明这个经重“行”,排名顺序有关系。

像西方三圣,观音菩萨表“行门”,大势至菩萨表“解门”,也是第一是观世音,大势至摆在第二,重“行门”。

如果像天台,你看天台的三圣,当中释迦牟尼佛,文殊、普贤在天台,文殊摆在第一,普贤摆在第二,天台重“解”,“解”了以后“行”,重“解”。

如果是用声闻众表法,那就是迦叶跟阿难,阿难代表“解门”,迦叶代表“行门”

我们看佛像它怎么摆法,就知道这个法门宗要之所在

普贤在《华严》他是上首,排名第一,华严长子,他的大德就是“十大愿王导归极乐”。十大愿王”重要,我们要不要学?要学

我们““净宗学会””成立,我提出“五科”,就是“五门”,我们一定要做到。

第一,““净业三福””,这三条、十一句是大乘佛学里头最高的指导原则,告诉我们怎样入大乘。从什么地方下手?从“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”。“净业三福”第一条四句,这个四句我们就落实在“儒、释、道”三个根,“孝亲尊师”落实在《弟子规》,“慈心不杀”落实在《感应篇》,“修十善业”落实在《十善业道经》。这是世间善法,是戒律的根本,这四句做不到,你怎么能学戒律?!所以它是做修戒律的基础。什么人能进佛门?善人,具足这四句这叫真正善人,你想学佛,佛欢迎你,你具足学佛的条件;没有这个基础入不了佛门,他在佛门不是真正的佛弟子

无论在家、出家,这“第一福”是必修的。修这个“第一福”,不是学佛,他的果报不失人天身份,上品十善生天道,欲界天有六层;中品十善业道生人道;下品十善修罗道,人天善法,以这个基础向上提升入佛门。

第二福:“受持三皈,具足众戒,不犯威仪。”第二福只有三句。

“受持三皈。”我们现在学习《无量寿经》,每一堂课开课的时候先“皈依三宝”,这就是“受持三皈”。“受”是接受;“持”是保持,不能失掉。

“三皈”是大乘最高的指导原则,人家问你修什么?第一条,“皈依佛”。“皈依佛”的意思是“觉而不迷”;“皈依法”是“正而不邪”;“皈依僧”是“净而不染”。

我们在佛门学什么?学“觉、正、净”。“觉”,不迷;正知正见,不是邪见;清净不染,六根清净,一尘不染,这是出家人。

出家人表法,看到出家人我们就想起“净业三福”,看到佛像我们也想起“净业三福”,这个总的纲领、总的方向必须要掌握住。这是入佛门,接受“三皈”、“五戒”、“十善”。如果真的想学,在家可以学习《沙弥律仪》。

《沙弥律仪》通世出世间法,它有十条戒、二十四门威仪,应当学。

第三福是大乘,大乘第一句“发菩提心,深信因果”,净土是大乘,“不发菩提心”不能往生。

“菩提心”是什么?早年我住美国的时候,将菩提心做了一个补充,我用《无量寿经》的经题上五个字“清净、平等、觉”。

菩提心”有“体”、有“用”,“用”里面有“自受用”、有“他受用”。

“菩提心”的“体”是真诚;“自受用”是“清净、平等、觉”;“他受用”是慈悲。“发菩提心”就要发“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”,要发这个心,不发这个心,这不是大乘。

往生净土重要!三辈往生都告诉我们,“发菩提心,一向专念”。

所以我常常劝同学,我们用真诚心对人、对事、对物。别人对我们是虚伪的、假的,我们对别人是真的。为什么?我们要求生净土,不这么干不能往生。那人家不干呢?因为他搞六道轮回。我们自己想想,我们还要不要搞六道轮回?不想再搞六道轮回了,一定要用真诚心,不能用虚伪;换句话说,决定不再用妄想、分别、执着,这是搞六道轮回的,用真诚心。

“真诚心”怎么修法?对自己就是“清净、平等、觉”。“清净”是“定”,阿罗汉所证得的;“平等”也是“定”,菩萨证得的;“正觉”就是大彻大悟、明心见性。

用“真心”容易开悟,对一切众生一定要慈悲,慈帮助众生得乐,悲帮助众生离苦。常常要想到,佛法在世间为什么?就是为帮助众生离苦得乐。要常存这个心,时时刻刻不能丢掉。

用什么方法帮他离苦得乐?用教学。所以一切诸佛菩萨没有一个不教学的。教他什么?教他破迷开悟。苦从迷来的,迷破了,苦就断了、就灭了;觉悟了,真正得乐。觉悟的人法喜充满,常生欢喜心。

你们看看海贤老和尚,他法喜充满,一生,有人跟我们讲过,他一生当中从来没有见到他发过脾气,从来没有看到过他批评人、毁谤人,没有,总是欢欢喜喜,满面笑容,恒顺众生,随喜功德。这我们要学。见什么人都是好人,连打他、侮辱他,他心目当中都是好人。好人为什么做坏事?一时迷惑,他做错事了,不要去怪他,他会回头,回头就是好人。

广东潮州有个黄河道德讲堂,主持人谢总,他这个讲堂办三年了,短期课程一期就七天,七天就能把人教好,非常有效果。帮助人破迷开悟,人一觉悟了,恶人都变成好人,贪官变成廉洁,功德无量。我深深感到他那个地方磁场不一样,祖宗之德,三宝加持。这个事情不是人能做得出来的,他做出来了;如果不是祖宗、三宝加持,靠人做不成功的。

这三年,经过他培训的七千多人,在他这里七天,他供吃、供住,一分钱不收。而且不收别人捐助,他自己有企业,企业赚的钱拿来做这个事情。真的三种布施圆满,财布施;法布施,七天讲座是法;学完之后人都回头是岸,改过向善,无畏布施。

财布施得财富,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿,这个话早年章嘉大师教给我的。我相信,我一生依教奉行,是真的,不是假的,愈施愈多。

人不可以有贪嗔痴,有贪嗔痴,你所得来的命里有的,命里没有的你决定得不到,而且还打折扣,真的是错了。

财从哪里来的?从财布施来的;智慧从哪里来的?从法布施来的;健康长寿是从无畏布施得来的,别人有苦难,你帮助他化解,无畏布施

办道德讲堂,没有进门的同学都是有苦有难,七天出来之后心开意解,知道怎样离苦得乐,总的来说,无畏布施。应该要效法,希望这种讲堂将来在全世界整个地球上遍地开花,整个地球上没有坏人,人人都是好人,事事都是好事,那是地球的盛世,太平盛世出现了。不是一个地区、不是一个国家,是全世界。能不能做到?能,谢总能做到,人人都能做到,只要你肯干。

普贤菩萨的表法就是有“十大愿王导归极乐”。

下面说:

【《华严经普贤行愿品》谓大士十种广大行愿。】

这个地方把“十愿”节录在下面。

【一者,礼敬诸佛。】

古德常说,“若要佛法兴,唯有僧赞僧”,“僧赞僧”是什么?礼敬。学“普贤行”的人一定要知道,除自己之外一切众生都是佛,正是《华严经》上世尊告诉我们,“一切众生本来是佛”。谁知道?佛知道,诸佛如来个个都知道,菩萨知道。

本来是佛,为什么堕落在六道轮回、堕落在十法界?迷了,迷了本性,堕落了,把本性变成阿赖耶。“阿赖耶”是佛学的名词,就是“妄心”。本性是“真心”,“真心”迷了变出一个“妄心”来。“妄心”是假的,不是真的,剎那生灭,“真心”不生不灭,这两下一比就明白了。迷了之后,很不幸“真心”忘掉了,在日用平常用事全是“妄心”做主,这就迷了。

“妄心”是生灭心。生灭频率,佛问弥勒菩萨说,“心有所念,几念几相识耶”,这释迦牟尼佛的话。我们凡夫起一个念头,这个念头很微细,这个微细念头里头有几相、有几个识?弥勒菩萨回答,其实佛菩萨的问答是说给我们听的,弥勒说“一弹指”,这一弹指,一弹指时间很短,里头有多少个细念?“三十二亿百千念”。单位是“百千”,百千是十万,三十二亿个十万,就是三十二亿乘十万,三百二十兆。我们中国人的算法,三百二十兆,一弹指。我们弹得快,一秒钟能弹几次?有人告诉我七次。一秒钟可以弹七次,三百二十兆再乘七,二千一百兆,一秒钟。一秒钟阿赖耶的生灭二千一百兆次,在哪里?就在我们眼前,我们眼看不见,它太快了,我们肉眼没有这个能力。谁的眼能看到?天眼看不到,为什么?太快了,欲界天的天眼看不到,色界天也看不到,无色界天也看不到,声闻、缘觉、权教菩萨都看不到。什么人能看到?大彻大悟、明心见性他能看到,虽看到不是很清楚。真正很清楚、很明了的看到,大乘教上告诉我们,八地以上。七地以下的看到模糊不清楚,八地以上清清楚楚,一点都没有看错。多少人看到?八地菩萨、九地菩萨、十地菩萨、等觉菩萨,他们统统看到,不是佛一个人看到。

这是事实真相,佛经上的名词叫“诸法实相”。“实”就是真实;“法”是“一切万法”,“一切万法”都是在这个高频率所产生的幻相,没有一个是真的。所以海贤法师常讲“啥都是假的”。这是他们家乡话,那个“啥”就是“什么都是假的”,没有一样是真的,六道是假的,十法界是假的。

有一个好像是真的,那就是“一真法界”。为什么?一真法界是自性变出来的,它没有生灭相;虽没有生灭相,它有“隐现”不同,有缘它“现”,没有缘它“隐”了。好像我们晚上看月亮,十五的月亮圆的,现的,现出来了;初一的月亮看不到,它是完全用背面对着我们,有“隐、现”不一样。“现”,就是一真法界,实报庄严土;“隐”就是常寂光,它就融入常寂光里面去了。

学佛、学大乘要明了“诸法实相”。释迦牟尼佛讲般若讲了二十二年,讲什么?“诸法实相”。最重要的是把这个告诉我们,为什么?真正了解“诸法实相”,你什么都放下了,不再会牵肠挂肚放不下。凡是牵肠挂肚放不下,你不了解事实真相,你把这个假相当作真实。确确实实它不存在,包括我们的身体,是在二千一百兆分之一秒的频率下产生的假相,这个速度真叫生灭同时。所以佛法也称之为不生不灭,你说它生,它早已灭掉了。所以真的不生不灭是说这个意思。也可以说,不能说它生,也不能说它灭,它根本就没有生,它怎么会灭?这是佛经里面讲的科学。

“物质”真相被现代量子力学家揭秘了,这个秘密揭穿了,用的方法是佛经上所说的,就是把这个物质不断的分,分到最后看看是什么,科学家用这个方法,把物质现象分到最后,没有了,空了。最小的“物质”、物质现象,它不能分,再分就没有,就是“空”的了,这才是物质里头最小的,科学家叫它做“微中子”。佛经里面叫它做“极微色”,极其微小的“色”,也叫它做“邻虚尘”,它跟虚空隔壁,就是它不能再分,再分就没有了。

这个被现代量子力学家发现,真的跟佛经上讲的完全一样。它从哪里来的?它从念头来的。所以物质是假的,念头是真的,今天新科学家提出一个定律就是“以心控物”,就是用我们的念头来控制物质。念头要好、要善,我们学海贤老和尚,千万不要疏忽,学他的健康长寿,他一百一十二岁往生,他的体力,他的精神、健康状况,大概是四十多岁人的样子。为什么那么健康?他没有杂念,他不需要医药。

你要是有病的话,你找他的师父,他一定会把你治好。用什么药?在外面草地上随便拔一点东西来,你去吃决定好,经过他手上拿都变成药了。这报告里头都有,你要会听。那是什么?他的意念加上去了,没有别的。他清净的念头加持给你,你只要通过他的加持,病毒的细胞都会自动恢复正常,妙在此地,这是我们要懂得的。什么健康、保健全是假的。我们这些人用这个东西有效果,为什么会产生效果?你相信它有效果它就有效果;那个人不相信的话,他用就没效果。你相信它有,所以病怎么好的?你的信心把它治好的。你相信医生,你相信医药,他能治好你病;如果你对于医生怀疑,对于这个医药怀疑,决定治不好。

海贤老和尚从小遇到两桩事情,我们在这看到他。

一个,十二岁的时候,他种的一个大冬瓜被人偷了,他就小声的念:谁偷了我的冬瓜,叫他害疮长病。三天之后,他那个弟弟害疮长病,就是他偷的。他那个婶娘叫他:你别念了,你看你弟弟就摘你一个冬瓜,你咒他,让他害疮生病,他真的害疮生病了,苦不堪言。他一听说,他没有想到是真的,他就马上改个念头,赶快叫他好,赶快叫他好,两天之后他弟弟真好了。所以他才晓得“念力”有这么大的能量,以后再不敢咒人,这是一次。

第二次是他十八岁,他腿上得了个痈疮,苦不堪言。他妈妈替他找医生、找药,都没效果。于是他就觉悟到这是业障病,自己造罪孽感召的。他说这个业障病医药没用处,想到观世音菩萨大慈大悲救苦救难,他就专念观音菩萨,念了一个多月,这个疮自然就好了。相信观世音菩萨救苦救难,这个话是真的不是假的。我们一般人念没有效果,为什么?你心不清净,你心有疑惑,也就是没有诚敬心,没有恭敬心,没有清净心,所以你念不灵他为什么灵?他的心真诚、清净、恭敬,这样的心念就很灵,就这么个道理。

我们要学这个本事,用“真心”对一切人、一切事、一切物,绝不要用“妄心”,我们的身体自然就调理好了。如其说是三宝加持,倒不如说自性功德,自性的功德能量不可思议。你看《华严》上说,“一切众生皆有如来智慧德相”。相信这句话是真的,一切众生个个都有像如来一样的智慧、一样的德能、一样的相好,要用信心、要用念力来转变,这个就对了。

所以对人不能不恭敬,能修“礼敬诸佛”,你的念头就产生效果。为什么?普贤菩萨哪能不加持你!普贤在一切菩萨众里头上首,普贤菩萨看一切众生都是诸佛,他没有看错,他对一切诸佛统统礼敬。

对人要行礼,有礼貌;对事认真负责,就是对事的礼敬;对物,像这张桌子,把它摆得整整齐齐、擦得干干净净,是对它的礼敬。千万别搞错了,桌子是佛,每天给它磕头就错了,完全搞错了。它是佛没错,它是桌子的形式,我们不必对它跪着礼拜,摆整齐、擦干净,这是对它的敬。统统在日常生活当中,你早晨起床到晚上睡觉,这一天所看到的、听到的、闻到的、接触到的,“毋不敬”,这是中国《礼记》上的一句话。没有一样不是用恭敬心对待,这样的人他能不生净土吗?

“普贤十愿”,愿愿都通西方极乐世界,不能疏忽。我每天念佛念十万声,我对人瞧不起,我对人不尊重,能不能往生?不能往生。为什么?你那十万声佛号是从没有恭敬心那个妄心念出来的,不作数,恭敬心跟阿弥陀佛才会起感应

为什么海贤老和尚念佛有感应?密切的感应、频繁的感应是在他往生那几天。原本曾经有一次,他说阿弥陀佛还要他再住两年,做个好样子给大家看;过了没多久,他又说,告诉人说,老佛爷(他叫“老佛爷”就是阿弥陀佛)告诉他,这几天他可能就往生。实际上佛告诉他,佛不告诉他,他自己也知道。他听话,一定要有人把这本书送到他手上,这就是最后一次表法,表法圆满。这个法一表,佛就接引他到极乐世界去了。

他也告诉几个老同参,大家听到,什么时候,你告诉我,我们大家来为你助念。他笑一笑,助念不可靠,没有信心,我往生不要人助念,我自己念佛往生,最牢靠了。你看看他多有信心。信心从哪来的?跟阿弥陀佛见面太多次了。不是假的,是真的。所以我们一定要学,学“礼敬诸佛”,对人、对事、对物都要有恭敬心。对人恭敬有,对事、对物不恭敬,你的恭敬心只有三分之一。圆满的恭敬心,对人的礼敬,对物的礼敬,对事的礼敬,事是认真负责去做,把事情做好,这才是普贤菩萨的礼敬诸佛。

【二者,称赞如来。】

你看这里用的字不一样,“礼敬”是讲“诸佛”,“称赞”就变成“如来”,“如来”跟“佛”是一还是二?不一样,“诸佛”是从“相”上讲的,“如来”是从“性”上讲的。

我们就明白了:“称赞”,要跟性德相应就可以赞叹,如果跟性德相违背这不能赞叹,赞叹,大家学了怎么办?什么是性德?一切真善美慧是性德

在中国古人讲,“五伦”是性德,“五常”是性德,“四维”、“八德”都是性德;在佛法里面讲,经教里头所说的,佛所为我们制定的这些戒律,“戒定慧”都是性德。我们起心动念、言语造作与性德相应要赞叹,要称扬、赞叹;对他是一种赞美,也是恭敬,这里头有恭敬,别人看到、听到了,在向他学习,这就是榜样。

如果是与性德相违,不孝、不忠、不义,这是绝不赞叹

这就有差别了。“礼敬诸佛”,“诸佛“是从形相上讲的。这个人,再恶的人,“五逆十恶”,从相上讲要不要礼敬?要礼敬。你看,那就不一样了。这个里头的意思很深很深,相上讲是平等的,性上不平等。

我们在五十三参明显的看到,善财童子参访五十三位善知识,里面有三个人只有“礼敬”没有“赞叹”。这三个人:

第一个是胜热婆罗门,他代表愚痴,三毒烦恼里头痴。所以善财童子对他没有称赞有礼敬,跟对佛一样,见面的时候顶礼三拜右绕三匝,向他请教,负面教材。

第二个甘露火王。甘露火王代表嗔恚,杀人不眨眼的,善财童子见他,也是有礼敬没有称赞。

第三个是伐苏蜜多女。她的身份是妓女,代表贪,贪嗔痴她代表贪,善财童子去参访,有礼敬没有称赞。

其他的这些善知识有礼敬、有赞叹,这三个人没有。这就是告诉我们,我们在日常生活当中对于一切众生隐恶扬善,他做的好事称赞他,他做的是不善的事,不利于自己,不利于社会大众,不称赞,也不必去毁谤,不必去批评,这就对了“礼敬”、“称赞”都是大学问、是大德,不能不知道。

【三者,广修供养。】

着重在个“广”字。怎么样“广”?心量要广,心量要大大心量修小供养都变成广大供养,为什么?心大。这是汤恩比先生一生当中对中国人的赞叹,世界上任何一个族群比不上中国,为什么?中国人有耐心,能忍人之不能忍;中国人有大心量,他不为自己,他能舍己为人,这是外国人很少有的,但在中国人很常见。

中国的读书人,那不必说,读圣贤书,个个都是以服务“天下”为志向,他不讲“国家”的。中国古时候的“天下”,那个概念就是我们今天讲的全中国。古人讲的国,那就是一个城市。你想周朝是八百诸侯,幅员不大,北面黄河流域,南面长江流域、淮河流域,大概都是这个地区。一个国家现在就是一个县,甚至于一个镇,这历史上有记载。大国百里,它的领土一百里,方圆一百里就是大国;小国五十里、三十里。商王,商汤他的国是七十里,周文王是百里,那是大国了,但是他能被人尊称为王。称为王就是所有这些小国都听你的话、都服从你,你是所有国里面最尊最贵的。他凭什么?德行。国家治得好,可以给别人做榜样,让大家都来学习。

汤恩比有许许多多的想法都从这里来的,他为什么会有这个想法?中国历史上他看到了,他心目当中将来整个地球变成一国,情形就像周朝的时候,八百多个国家都拥护周,周为天下之主。所以他称“天下”,很少称“国”,开口闭口都是“天下”,心胸拓开了。

我们今天至少,现在交通便捷、信息发达,起心动念都要看到整个地球,不能看一个地区,一个地区不能解决问题。今天信息发达,无论什么地方出了一点小事情,通过广播,全世界的人都知道了。交通便捷,信息发达,所以地球应该是一家,一家人,一国,“世界国家”,就是“地球国家”

汤恩比这个概念是从中国周朝晚年春秋战国一直到秦汉的大一统,从这来的。他说今天如果不能够成为大一统,主权国家多了,这是二战之后;二战之前只有几十个,地球上只有几十个主权国家,殖民地没有主权,不多。

但是二战之后,这些殖民地全独立了,都变成主权国家,一下就膨胀大概两倍。这不是好现象,汤恩比反对,他说这不是好现象,为什么?主权国家多了,大家都要争,竞争提升斗争,斗争提升战争,就是国家跟国家发生战争。

这个地球上天天有战争,这就是这些小的主权国家太多了。那将来怎么统一?秦始皇统一靠武力,汉取得天下也是靠武力汤恩比说,以后地球上的大一统不是靠武力,不能用武力。武力怎么?武力就会走上灭亡、毁灭,核武战争、生化战争,整个人类毁灭,甚至于整个生物在地球上绝灭。他说是什么统一?是道德,伦理道德的统一。你真正爱天下人,照顾天下人,天下人谁不服?自动归附。这个国家自己治好了,真的成为世界上典范的国家,人人都向你学习,人人都尊重你,都来向你学习,这就成功了

所以汤恩比没有看到《群书治要》,如果看到《群书治要》,他一定说就是这个方法。大唐盛世是这个方法做出来的,今天在地球上统一全球就靠这个方法。他说这个统一国家跟联合国不一样,是人心真正归附、真正听从教诲。这就是“广修供养”。

他的想法、看法我们予以肯定,能不能做得到?可能。

黄河道德讲堂它能做到,这种道德讲堂如果能普遍到全省、全国、全世界,现在教学容易,可以用卫星、用电视,每一个家庭里面都能够看到,都能在家里学习,自自然然社会就变好了。一定要相信人是教得好的,为什么?他本来是好的,他本来是佛,不教他就学坏了。所以中国古人为我们提出来“教学为先”。

“建国君民”,这是讲政治,政治什么最重要?教学最重要。只要把教育搞好了,人人都是好人,好人所做的都是好事,他所想的是好的,他所说的是好的,他所行的是好的,样样都好,问题就解决了。所以这八个字,“建国君民,教学为先”这八个字,我们要把它弘扬到全世界。

中国国内有几个好样子,我们看到了,国外我们也希望有好样子,我希望台湾有好样子出来。今天我看到极乐寺要开办一个《群书治要》学习班,研习的内容就是《群书治要》里面的经、史、子全部,全部一共五十五卷,当中缺少的三卷我们都把它补出来了,预计三年到五年完成。研习的时间,七月二十六号开始,每周六上午九点到十二点,中午用餐休息,下午二点到五点,在极乐寺。报名的时间从现在开始,即日起开始报名,到七月二十四号截止,也欢迎临时加入学习。详细情况请见台南市““净宗学会””网站,网站上有,大家诸位能够在网站上看到。好事情,这个观念,这种做法,是为全世界做的、为全人类做的、为一切众生做的好事,中国人有这个心量。香港那边也想做,等我回去。我非常赞叹,希望他们各个单位都能做得很成功。因为科学技术太发达,也许我在有生之年能看到成果,因为做的人愈来愈多的时候,我们相信,半年、一年会影响全世界。

人是教得好的!我们在二00五年,二00六年年初,在汤池小镇办的实验成功了

汤池小镇的实验,实际上就是两桩事情,第一个,“人性本善”,证明“人之初,性本善”;第二个证明“人是教得好的,不难教”。

传统教育的目标就这两个目的,恢复“本性本善”。

那个“本性本善”就是佛所讲的“自性”,惠能大师讲“何期自性,本自清净;本不生灭;本自具足;本无动摇;能生万法”。惠能大师讲了这么多,我们老祖宗只讲了一句“本性本善”,那个本善就是惠能大师讲的五种内容。

什么是“本善”?“清净”是“本善”,“不生不灭”是“本善”,“本自具足”是“本善”,“如如不动”是“本善”,“能生万法”是“本善”。

中国的学问不得了,在世界上找不到第二家

印度有佛教,佛教传到中国来,现在印度没有了。佛教在中国生了根,跟中国文化融成一体,大乘全是中国化了,跟中国“儒、释、道”合而为一。

我们看到少林寺的一个古碑,我这边有拓本在此地,这是唐肃宗时代刻的,唐肃宗是唐明皇的儿子,距离现在大概是一千三、四百年之前。你看中国,“混元三教九流图赞”,赞美,三教九流是一家。

我们今天心胸要展开,全世界不同的宗教、不同的学派是一家,都是本性流出来的,它发源地是一个,从“真心”里头流出来的中国的学术是要教我们回归自性,认识自性,了解事实真相,人与人当中自自然然亲爱如父子兄弟一样,不分。这就是圣贤教育,这就是神圣的教育,我们总要把它辨别清楚、搞明白。

从我们自己开始做起,我们回归了,才能帮助别人回归;我们学成了,才帮助别人学成功。

我在新加坡做了两桩事情:

第一桩团结新加坡九大宗教,做得很成功,现在九大宗教还是一家人,我每一次到新加坡,他们都跟我聚会。

第二桩事情是我在居士林做的,居士林供斋完全免费,而且供斋是二十四小时不中断,无论什么时候你到居士林去,都有热的饭菜点心,半夜去都有包子、有点心。我们经营的时候,第一个月居士林自己拿出钱来的,第二个月以后不需要了,四面八方送粮食、送油,送柴米油盐酱醋茶,都送,吃不完。大概每天来吃饭的人,上千人,每天;假日或者法会期间三、四千人,居士林可热闹了。来吃饭的不问他学不学佛,不问他是什么宗教,都不问,只要你来我们就欢喜,就接待你,义工做得欢喜。我不晓得现在有没有。

早年我在居士林,过年供斋三天,农历初一、初二、初三,三天。我跟李木源建议我们每天做,我们真的做实验做成功了,新加坡有一家吃饭不要钱的,到居士林去。菜不少,总统到那边去访问,去看,十五道菜。总统看了之后说,我每天吃饭才五、六个菜,我们这供众十五道菜,有三、四种汤。所以你这么样做法,这政府欢喜、人民欢喜,大家都把财物、粮食、蔬菜往你家送。做了几个月,真的太多了,没办法,居士林买一个小货车,干什么?多余的这些粮食、蔬菜,送给每一个宗教他们办的孤儿院、养老院、慈善机构,我们统统都送,像一个补给站一样,做得非常成功。现在还有没有在做我不知道了。所以这都是广修供养,愈做愈多。

不同的宗教是一家人,他有困难我们帮助他解决。我在那里就遇到一桩事情,伊斯兰教,回教,他们有一个学校,这个学校是职业培训班,各种行业都有,都培训。这个学校的校舍是租的,这主人就来通知他,主人要把这个房子卖掉,问他要不要买?如果不买的话,他卖给别人的话,可能不愿意承租给你。他们来找我商量,我说需要多少钱?你们现在有多少钱,还欠多少?告诉我的,他们的开价,以及他们现有的,还欠七十多万新加坡币。七十多万对我们来讲数字很大,我在那个地方,当时我对于每个宗教的帮助不超过十万块钱,我都给,有限量的。那七十多万,而且这么急,我把这个事情告诉林长李木源居士,我们来商量。他出了个主意,我们搞义卖,义卖的钱全部给他们。我说好,就把我们佛教各个单位,通知他们做这个好事,摆小摊位,有几十家,他们回教只有三家。我们发起步行,也拿着小旗子,让大家知道,今天哪个地方有义卖,为什么做这个好事情。我跟当时的外交部副部长,是印度人,回教徒,我们两个带头,大概有好几百人,走了七公里路,差不多主要街道我们都走过了,走到会场。会场这一天义卖,到晚上结账的时候,卖了一百多万,收入一百多万,全部给回教学校,他问题马上解决了。好办法!义卖里面的东西,多半都是点心、小吃,像小摊贩一样,各式各样都有,搞得挺热闹。

所以我们从这里得到一个经验,旅游,观光旅游,我都很愿意做东,就是我请客,参加我们旅行团,宗教旅行团。每个宗教三、四个人,一共九个宗教,人数也就不少了,我们出去玩,旅游、观光、访问,这所有的费用,机票、旅馆、吃住,我们统统包了,大家欢喜。这个收的效果最大,因为平常往来少,观光旅游这十几天,从早到晚都在一起,感情自然建立了。每一年要办个一、二次,到哪些地方去旅游,先联络那些地方,联络地方政府,联络地方宗教,到那里我们都可以去访问,有助于将来全世界人民的大团结,化解疑虑怀疑、化解冲突,也帮助大家建立感情,互助合作,互相尊重,互相敬爱,互相关怀,互相照顾,互助合作。我们能帮助别人,我们有问题别人会帮助我们。

澳洲图文巴建立一个,这是澳洲图文巴宗教,十几个宗教,他们的负责人来找我,主动提出我们要合作、要连手,把我们这个小城造成一个世界多元文化和谐示范城市。好!做成功了,今年在联合国,他们把他们这些年努力的成就向大会做报告,非常感动人。许多国家大使都想去参观、去看看,日期大概定在明年春天,实地去考察他们是怎么做成功的。

这个小城十二万人,八十多个种族,一百多种语言,不同的语言,十几个宗教,我们居住在一起像兄弟姐妹一样,没有冲突,能和睦相处。做出一个样子来,告诉大家,不同的族群可以住在一起,互相尊重,互相关怀,互助合作。

所以世界社会的安定和平宗教会起很大作用,宗教一定要往来,不往来不行。我佛教今天有法会,我邀请他们来参加,他们宗教的活动,我们也去参加他的,互相观摩,互相学习。我们有不足之处,取人之长,我们会提升;他们不足之处,我们帮助他。所以宗教互相提升,这好事情。促进社会大众对宗教坚定的信心,都爱自己宗教,也爱别人宗教,绝对没有批评别人宗教的、毁谤别人宗教的,没有,这个在图文巴找不到。

我们在这做了十几年的工作,用什么方法?请客吃饭,每个星期六温馨晚宴,免费的,只要你来我们就接待你。所以这个小城,我们在这住了十二年,我们的温馨晚宴没有一次中断,只要星期六晚上,大家都知道。我们开办三个月之后,来吃饭的人不但来吃饭,想听听什么是佛法,你们为什么这么好,免费招待我们?而且是长期,不是短期的,为什么你这么做?他来问,我们讲给他听,欢喜。不少人不放弃他的宗教,到我们这来学佛。我们提倡,你信仰的宗教决定不要放弃,你到我们这来学习可以,不放弃的。每个宗教都放心,我们不拉信徒,他们最怕的是拉信徒。让他改变宗教,这就错了。我说你到我们这来学习,认识什么叫佛教,我们的信徒到你那学习,认识什么是基督教。认识、了解它,这样我们能够和睦相处,我们化解误会,没有猜疑,就像兄弟姐妹一样。哪个宗教都好,我们都尊重,我们绝不歧视。你们拜你们的神,我走到你教堂也拜你的神,他看到欢喜,你们的经典我非常尊重。

我们跟这些宗教往来,告诉他,我们宗教全是一家。我们把千手观音挂出来给他看,告诉他,这就叫世界宗教是一家。观音菩萨上面是三十二个面孔,三十二个不同的宗教、不同的族群,全是观世音菩萨的化身。

我说宇宙只有一个真神,那个真神叫“造物主”,所有宗教都是他造的。是一个,不是两个,无论你信哪个宗教,拜哪个宗教都是一个,都不是假的。这个他高兴。如果说我的神是真神,你那个神不是真神,这都要打架了,这不能解决问题。

神为什么现那么多身?那个时候没有信息,没有交通工具,神要教化众生,各个不同地区现不同的身才能教化众生。你仔细把经典打开,你好好去对照一下,十之七、八相同。第一个相同的,神爱世人,每一个宗教都有。所以汤恩比他的宗教观,他说神的别号叫做爱,什么是神?爱就是神。这个人能爱一切众生,能爱不同的种族、不同的文化,这个人就是神。为什么?他有神圣的爱心,他没有分别、没有嫉妒,用一个真心、真爱来帮助一切苦难众生。汤恩比理想当中的世界国家怎么造成的?世界宗教是一家是他的后盾,这个理想可以实现。所以我们要好好学习。

宗教绝对不是迷信,千万不要瞧不起!

有一些小的宗教,好像是很迷信,它祭祀的仪式,细心你去观察、去研究,都有“道”在里头,符合道德,都是在教化人,如何帮助一个人,终极的目标是相同的,离苦得乐。创教的时候理念是相同的,破迷开悟,手段不相同,方法不相同,智能跟理念是相同的,这不能不知道。讲得最圆满,讲得究竟,大乘经典。

年轻人应当发心,专攻一部,十年你就成这一部经典的专家学者,你讲有人听,听得欢喜。自己要依经教修行,不修行讲出来的是别人的,不是自己的,依照这个经典修学是自己的心得报告,不一样,非常感动人。

我们也从今年,把我讲经的时间分一半,做为同学们学习的心得交流,我们才能看到大家的长进,看到他的进步,境界向上提升,非常难得!

一定要“行”,“解行并重、解行相应”,他才真正有悟处,才真正能够“读书千遍,其义自见”。自见就是自己开悟,这是真的,不是假的。为什么会“自见”?自性本具无量智慧,他智慧现前了,他自己明白了。这种理念跟方法现在教育里头没有,科学不相信这个方法,科学一切要以真凭实据拿出来,从通过实验证明它是真的,没有通过实验他不相信的。

但是东方的学术,古印度跟中国,都有“其义自见”,而且是真的,不是假的。历代开悟的人有,现在开悟的人也有。因为时代不一样,真正开悟的人不说,像海贤老和尚,他真的开悟了,不讲。为什么不讲?你不相信,不相信还要加毁谤。开悟的人他不求名,他也不求利,你相信他告诉你,你不相信他不跟你说。

连学校的老师都有这样的心态。我早年跟方东美先生学哲学,好像是四十二、三年,方老师就很坦白的说,学生不肯学,他怎么?不讲。不讲为什么还去上课?为了生活,没办法。学生到学校去目的何在?目的拿文凭,不是在念书,不是想学东西。他们看得很清楚,所以就不真讲东西,讲一点皮毛常识就够了。考试的时候甚至于把题目都告诉你,每个人都有很好的分数,皆大欢喜!学生毕业文凭拿到,老师拿到工资,钟点费,回家可以过日子,怎么能出人才?!谁痛心?老师痛心,老师不是不教,真想教,没人学。

我们真想学,找不到地方,这就碰上了,碰上怎么办?星期天开特别班,学生就我一个,教室在他家里,他家里的客厅。每个星期天,上午九点半到十一点半,给我讲一部《哲学概论》,最后一个单元讲佛经哲学。

我搞清楚、搞明白之后,正好有人介绍认识章嘉大师,章嘉大师是专学佛的,真是个佛门大德。所以方老师那里的课,佛经哲学课上完之后,我就没有再去了,我就接着上章嘉大师的课,大师也是给我两个小时,跟方先生一样,三年。有的时候大师有客人,给我一个小时,在有公务的时候,会打电话通知我,放一天假。

我在章嘉大师三年当中,也上了几十堂课,一个星期一堂,佛法的根是从那里扎的。真正善知识,应机施教,他没有传密宗给我,教我学释迦牟尼佛。每个星期到那边去,我把我这个星期所读的这些经典有疑惑的地方,或者自己有自己的想法,跟他做报告,像我们现在学习班一样。有时候他给我讲解,多半是研究讨论,他契机契理,非常难得。

那时候我们年轻,喜欢学经教,但是对于行门不重视。我们是有个错误概念,释迦牟尼佛,三千年前的印度人,我们怎么可以过三千年前印度人的生活?所以这一部分我们就把它剔除,注重在理论经典上。老师很善巧,章嘉大师,每次我离开,他会送我到大门口,会叮咛我一句话“戒律很重要”,就这一句,轻描淡写。

所以他老人家圆寂了,我在他火化炉旁边搭个帐篷,住了三天,认真反省一下:三年,他教我什么?这一回味,印象最深刻的是“戒律很重要”,正是我们疏忽的为什么重要?再认真想想,我们把出世间法想成世间法,没有想到戒律是超越轮回的方法,是超越十法界的方法。中国古圣先贤没有出六道轮回,所以夏、商、周三代有兴有革,宪法不是永恒不变的,过几年修订一次。戒律为什么?戒律不能修订,修订就不能超越六道轮回、就不能开悟。这是多少年以后慢慢去琢磨才搞清楚、搞明白。章嘉大师这一句话的提醒太重要!我们能不能续佛慧命在这一句话。

将来龙喜大学,我坚持,要想入这个学校读书,先五年学戒。它有戒律学院,戒律学院学五年,五年拿到戒律学院的文凭才可以学习经教,没有这个基础,不收,佛法才能够再兴。一定要依“戒定慧”,依戒得定、依定开慧,智慧开了,经典你才能契入,你才能真正听懂。

这个理念从章嘉大师那里来的,要是没有他,我一辈子不会重视戒律,我认为那是古文化,印度的古文化,他们的生活方式,现在人有现在人的生活方式,那就把佛教变成学术,真的是大错特错。

所以我三个老师,少一个都不能成就。李老师是教我讲经的理念跟方法,这跟李老师学的。

好,今天时间到了,我们就学习到此地!

 

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