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2014净土大经科注-第080集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/05 15:55
浏览量

净空法师  2014723讲于台湾

 

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

请大家看《大经科注》第二百九十九页第一行:

前面我们学到,普贤菩萨愿愿都说:

【我此大愿,无有穷尽,念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。】

我们学到这个地方。

“十愿”,每一愿都具足其他的九愿,《华严经》上所说的“一即是多,多即是一,一多不二”,“一”就是“一切”。

专学“普贤十愿”能不能往生?能。

我们看到了海贤老和尚,他就念一声阿弥陀佛,这一声阿弥陀佛里头圆圆满满具足“十大愿王”。他的光盘,或者是《永思集》这个小册子,诸位细心去看你会看出来。

普贤行愿”要心量大,没有别的,他的心量确实大乘经上所赞叹的“心包太虚,量周沙界”,这就是普贤菩萨有这样心量的人就是普贤,他修任何一门,跟“十大愿王”决定相应。

“十愿”当中你去仔细观察,他跟哪一愿相应,然后这一愿又圆满含摄一切愿,统统具足。

我们看海贤老和尚,“礼敬诸佛”他做到了,他对于每个人都恭敬,敬人、敬事、敬物,一样都不缺。佛现境界给他看,他看到屋里屋外全是阿弥陀佛,这不就是“礼敬诸佛”、“称赞如来”的感应吗?!所以他在香炉里头烧了十二支香。

《法华经》上讲“普门示现”、《华严》讲“普贤”,这个“愿”无有穷尽,这心量大,真的是心包太虚,量周沙界“一切众生皆是佛,唯我一人是凡夫”,善财童子说的

善财童子如何修“普贤行”?我们在五十三参里面看到,应当要学,学了有好处,最大的好处你心地清净、平等、欢喜,无论在什么困难环境当中,你常生欢喜心,法喜充满,从这里得来的。

你看海贤老和尚一生的经历,特别是文化大革命,红卫兵逼着出家人还俗,不准住寺庙,寺庙里面佛像砸掉了,经书烧掉了。不准念佛,他心里头念佛,看不出来,一切时、一切处佛号没有间断;不准拜佛,夜晚上人睡觉了,偷偷的拜。我们在这里看到。对每个人都欢喜,没有一个人不欢喜,法喜充满。他人缘好,“恒顺众生”、“随喜功德”他全做到了,落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物,一生法喜充满。

早就应该往生了,说真的,他出家九十二年,出家三年他就有资格往生,为什么?这个人老实、听话、真干,凡是有这种根性的人,遇到真正善知识,没有一个不成就。

谛闲老和尚的徒弟锅漏匠,他有什么本事?不认识字,笨手笨脚,没有海贤和尚那么聪明伶俐,没有。跟谛闲老和尚从小在一个村庄长大的,自己四十多岁真的到走投无路,人间的苦楚他受尽了,他只有苦,没有乐,找到谛闲老和尚,一定要跟他出家。那个时候谛老和尚是小有名气,在观宗寺当知客。他赖住不肯走,到最后谛老给他剃头,给他谈条件,完全接受。

剃了头,你看他没有受戒,他没有在庙里住过,在庙里住,五堂功课他不会,寺庙大众瞧不起你,这精神上受不了。叫他到乡下,老和尚给他找个破庙,废弃的,没有人住的,叫他去住。在附近找几个居士照顾他,给他送一点吃的,找了个老太太替他烧两顿饭,早饭他自理,中午、晚上老太太帮助他,给他洗洗衣服。就教他一句南无阿弥陀佛,一直念下去,他念了三年,预知时至站着往生往生之后他站了三天,那个时候乡下到观宗寺报信没有交通工具,要派人去把这个信息报告谛闲老和尚,这一去一来三天,他就在那里站三天。老和尚看到了佩服:你没有白出家,弘宗演教的善知识不如你,名山宝剎的方丈住持也不如你。真成就了!他就是老实、听话、真干。

海贤老和尚也是老实、听话、真干,而且还加上真诚、清净、恭敬,这是小时候的母亲家教好。

他母亲不是凡人,虽然在家学佛,一生长素,从小就吃素,八十六岁往生。那个时候海贤哥哥、弟弟过世了,母亲没有人照顾,把母亲接到道场,就是他住的小庙,照顾他妈妈。在他妈妈八十六岁那年,告诉他要回老家,他怎么劝,妈妈也不听,坚持一定要回去,只好陪妈妈一道回去,非常孝顺。老家没房子了,过去生产队,他做过生产队队长,还有三间小房子没人住,收拾一下就住那里。第二天,他妈妈亲自包了饺子,送信给她女儿、侄女都来,都找来。吃了饭之后,她在旁边椅子上坐着,走了,那么样潇洒。走之前自己亲自包饺子给大家吃,吃完之后,腿一盘,椅子上一坐,就走了。不是普通人!海贤老和尚为什么劝他母亲他母亲一定要来,是度她女儿、度她侄女的,让她亲自看到。你看,念佛往生多殊胜,让你亲眼看见,一点病都没有,说走就走,八十六岁!

在那个时候环境非常苦,所以海贤用个薄板棺材给她埋葬,心里就是不安,对不起母亲,但是环境所逼。八年之后,环境好了,好转了,想给他母亲改葬、竖碑。把墓穴挖开,棺材打开,人不见了,没有了,棺材里面只有钉棺材的几个钉子,人到哪去了?所以我说“来佛寺二贤”,他妈妈也是一贤,“三贤”才对,这个在家居士可了不起!

中国古时候有例子,达摩祖师。往生下葬的时候,好像过了好几个月,从西域,就是现在的新疆,回来一个人,跟大家说,他启程的时候,在新疆那边遇到达摩,达摩祖师一只脚穿草鞋,另外一只脚打赤脚。他们大家奇怪,一算这个时间,达摩祖师埋葬那一、二天。哪有这种事情?!你胡说八道。结果大家把墓穴挖开来,果然棺材里头只剩一只草鞋,证明他说的话是真的。

海贤和尚他妈妈八十六岁走的,她什么也不留,棺材里只留了几个钉子。很奇怪,钉子怎么拔出来的?谁拔出来的?所以报告的人说,她是不是菩萨再来的,我们是凡夫,不敢随便说。不是普通人!肉身不见了,肉身虽然是假的,她也表法给我们看,也知道海贤什么时候要改葬,这个孝子。表演这一招给我们看,让我们承认达摩祖师那个表演是真的,不是假的。达摩距离我们一千多年,这个就在眼前,让大家亲自去看,佛法不是迷信。

现在量子力学家发现许多宇宙奥秘,佛在大乘经上都讲过,所以他们肯定大乘佛学里头有高等科学。我学哲学跟方东美先生,方老师告诉我,大乘佛法是高等哲学。

于是我们了解,释迦牟尼佛四十九年讲的一切经是讲什么,我给它归纳为五个科目,世间法,佛随顺世间,讲“伦理”、讲“道德”、讲“因果”;向上提升,用现代的话来说“高等哲学”、“高等科学”。总就是讲五个科目。

这五个科目都讲到究竟圆满,“伦理”比我们中国讲得圆满,中国只讲到人道、天道,大乘里面所讲的“遍法界虚空界”,这心量太大了;“道德”是究竟的道德;“因果”也是究竟圆满的因果,包括“哲学”跟“科学”都是讲到登峰造极,这里头没有迷信。

佛法里头没有秘密,秘密是不可告人的,佛法没有。佛法里讲“密”是深密,它道理太深,境界奇特,不是一般人能理解的,你慢慢学自然就通达了。

我们再看下面经文,这都是黄念祖老居士引用经典的原文。《行愿品》里头又说:

【若人诵此愿者。】

假如有人念诵“普贤菩萨十大愿王”。

【是人临命终时,最后剎那。】

这个人在命终的时候,最后这一剎那。

【一切诸根,悉皆散坏。】

这是说身体坏了,人死亡了,身体不能再用,“诸根”是“眼耳鼻舌身”,都不管用了。

【一切亲属,悉皆舍离。】

这是说你的亲情,家亲眷属,你最疼爱的,统统要舍离,没有一个会跟你一起走。

【一切威势。】

你有福报、你有势力,你做大官、发大财,也带不去。

【悉皆退失。】

没有一样能带走。

【辅相大臣。】

这是你纵然做了皇帝,你的宰相、你的大臣你也带不去,没有一个跟你一起去的。

【宫城内外。】

这是你居住的皇宫,也不会跟你去。

【象马车乘。】

这是你的交通工具。现在富贵人家,私人有飞机、有游艇,车辆是很平常的事,这所有交通工具你也带不走。

【珍宝伏藏。】

你藏的一些珍珠、玛瑙,种种宝物你所收藏的,一样带不走。

【如是一切,无复相随。】

没有一样东西跟你走的,都是带不去的。佛告诉我们,警告我们,凡是带不去的都要放下。

我这一生好!好在流浪,居无定所,一生不管人、不管事、不管钱,为什么?没有人听我管,我孤家寡人一个。人家供养我的钱,我都供养寺庙,我住在哪里,一切供养就归这个地方,所以有人请我。请我的时候,我在那边讲经,可以带给他人旺,人兴旺,可以带给他不少供养。讲完了,讲完了我就走了,走了是空手走的,一个人走了。这样自在,这样没有牵挂。这是早年章嘉大师教给我的,那个时候我还没有出家。一切众生结法缘,别人请我讲经,与道场的常住结法缘、与道场结法缘、与道场信徒结法缘,欢欢喜喜!

过去我银行还有个账户,那个钱是放在银行的,哪个地方有用,我再拿出来用。这个银行我记得好像三年没有问、没有过问;三年前有,我印了《四库全书》、《四库荟要》,跟《群书治要》、《国学治要》,一样一万套,《四库全书》一百一十二套,《四库荟要》二百套,过去我跟他买过七十套。这把银行钱提出来,用得差不多了。今年年初,我答应斯里兰卡佛教大学,我提议的,总统欢喜,真建了。所以我就到银行,请银行把我户头上的还有多少拿给我看看。我都没想到,我估计大概有个三千万港币吧,没有想到,数目一拿来我都呆了,谁给我的?超过一亿多港币。换成美金,大学,告诉我他们的预算是美金二千五百万,我一看,我把这个钱换成美金,还有多的,一共换了二千七百多万,全部给它了。这个开工了,明年五、六月就可以落成。

强帝玛法师告诉我,是建筑材料什么东西的我都不太清楚,都涨价了,预算要增加。好,估计预算要多少?要美金六千万。我只给他二千七百万,还不到三千万,我说有佛菩萨保佑,不要操心,我帮助你。他最近要来找我,我要给他建议,我们真正为全世界的佛教做一桩好事情,培养弘法、护法人才,在家、出家都可以。但是,入学之前必须要五年学戒,这是我们中国老祖宗几千年来的规矩,我们把这个恢复。没有五年学戒,不能进入这个大学,进入这个大学,首先要靠五年学戒。那怎么?首先开戒律学院,大小乘戒律都要学,无论在家、出家。五年之后,他才可以选大小乘的经典,我们佛教可以兴旺起来。如果这个规矩要是不定的话,佛教变成佛学,不是释迦牟尼佛的教育,变成“佛学”了,变成一种哲学、一种学术,伦理、道理、因果都可以变成学术,那我们就对不起释迦牟尼佛。你们答应我的条件,我答应你帮助你筹款。

戒律学院,我心目当中,前天我有一篇讲演你们听了,有缘你们听到,那是对果清法师他们这个戒律学院讲的。他邀请我去讲,我没有时间,实在抽不出时间,难得他来看我。我邀请他担任院长,把他的道场统统搬到斯里兰卡去,在斯里兰卡把佛教律学院办起来。这是好事,国家护法。

一定是先学“戒”,再学经,再学经教。经,是得定,最终的目标是希望你能够开悟。从经里头修定,“一门深入,长时熏修”、“读书千遍,其义自见”,“自见”就是开悟。这个大学里头要有几个开悟,佛法就兴了,我们目标放在此地。

我们自己一生没有达到这个境界,希望下面底下一辈人、再下一辈人,能把释迦牟尼佛的圣教再兴旺起来,一定要有开悟的人。我们对于这些理论、方法深信不疑,我们知道这是决定有可能的,只要心地清净。“妄心”放弃了,“真心”就现前,“真心”就开悟了,“真心”就是自性。像惠能大师所说的,自性“本自具足”,具足什么?《华严经》上所说的“一切众生皆有如来智慧德相”、“一切众生本来是佛”。就是说你的自性,就是你的“真心”,本自具足无量智慧、无量德能、无量相好,跟释迦牟尼佛、阿弥陀佛没有两样。为什么现在没有了?现在有,它不起作用,不是没有,为什么?它不生不灭。我们的身体可以没有,我们的念头可以没有,自性怎么会没有?!自性不生不灭。

学佛什么?学佛就要回归自性,明心见性,见性成佛,我们走这条路。跟释迦世尊、跟阿弥陀佛、跟诸佛菩萨学什么?学回归自性;禅宗讲“明心见性”,教下讲“大开圆解”,净土宗讲“理一心不乱”,我们念佛念到“理一心不乱”,就明心见性了。

海贤老和尚就一句佛号,他念到“理一心不乱”,什么时候到这个境界?我细心看他的光盘,他的光盘我看了五、六十遍。真有同学很用功,告诉我现在差不多看到将近三百遍,我听到很欢喜。我希望大家把这个光盘看一千遍,一年当中每天看三遍,有人每天看五、六遍,一天念一万声佛号,一年之后,往生西方极乐世界你就很有把握了。念佛往生不要求人助念,像海贤老和尚,他有几个老朋友,说你往生的时候告诉我,我来给你助念。他说不必,助念没把握,他有把握,不要靠助念,自己真的敲引磬念佛往生。报告里头说,他平常念佛不敲引磬,往生这天,晚上念佛敲引磬,阿弥陀佛来接他去。

下面说:

【唯此愿王,不相舍离,于一切时引导其前,一剎那中即得往生极乐世界,到已,即见阿弥陀佛。】

你看,一到极乐世界就花开见佛。这是什么品位?我们在《观经》上看到,这是上品往生,不是中下品。我们能达到吗?能。怎么能?怕的是你自己不肯干,没有人障碍你,自己障碍自己。为什么能?万缘放下就能,你有一桩放不下,有牵挂,就不能了,关键就在此地。

能彻底放下,你就能争取到“上辈往生”,我们这个经上讲的“三辈往生”,你就能争取“上辈”,“上辈”花开见佛。“上辈”人心量大,要能包容。学海贤老和尚的忍辱波罗蜜,收电费的人打了他两耳光,他接受了。旁边人看到看不惯,要想去跟这个收费人理论,老和尚说算了,息事宁人,完全不计较。对于毁谤的人,他何尝不知道,无需辩论,也不必计较,时间久了真相自然明白了,何必去争,成就“忍辱波罗蜜”。不但不怨恨,还感谢他,他来考考我,看我“六波罗蜜”修得怎么样。

“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”都在日常生活当中、在工作里面、在处事待人接物,成就圆满的“六波罗蜜”。你要不然在哪里修?特别是人事环境,顺境不生贪恋,逆境不生嗔恚,这就是功夫。功夫都在日用平常当中,与我们取西方净土的品位有很大的关系。

能不能往生,完全是“信愿”之有无,蕅益大师告诉我们,“真信切愿”你就取得往生的条件;生到极乐世界品位高下,在你念佛功夫的深浅。念佛里头,具足“三福”、“六和”,具足“三学”、“六度”,具足“十大愿王”,这叫功夫,佛号里头有这些东西。

这个功夫要深,不在乎念佛多少,是在乎你放下多少,你成就多少,在乎这个,成就你的六度万行,成就你无量功德。这些道理如果懂得,一句佛号够了,圆满具足。海贤老和尚念了九十二年,他活了一百一十二岁,二十岁出家,师父教他这一句佛号,教他一直念下去,他九十二年没有改变,真听话、真用功,没有杂念。他要不要听经?要不要诵经?不需要。他万缘放下,就是一句佛号,读书千遍,其义自见,他开悟了。他在这一句佛号上,首先得功夫成片,大概要多久?三年够了;再提升,“理一心不乱”,有个三、五年他就到了;再向上提升,“理一心不乱”,“理一心不乱”就是明心见性、就是见性成佛。我看他的光盘,细心观察他,他的“理一心不乱”应该在三十岁左右;“理一心不乱”在四十岁左右。“理一心”,往生极乐世界生实报庄严土,真的是“花开见佛悟无生”。那个“无生”是什么地位?大乘经教上佛常说七地以上,“无生忍”,七地菩萨是下品。这叫功夫,我们有,我们可以做到,要努力。

贤公老和尚常常教人,时时刻刻提醒人,念佛往生成佛是大事,其他的都是假的,没有一样是真的,跟《行愿品》上这一段经文上所说的完全相同,没有一样是真的。

你的身体是假的。

【临命终时诸根散坏。】

眼不能见了,耳不能听了,鼻不能呼吸,口不能说话,身体不能动,这叫“散坏”。你的家亲眷属不能跟你走,你的一切地位、权势、财富,一样带不走。在这个时候,只有普贤菩萨“十大愿王”,你要是修这个,这个“愿王”不相舍离,它引导你往生极乐世界。到极乐世界,因为你是上辈往生,到那边你就见阿弥陀佛,到那边你就可以证到七地菩萨,“花开见佛悟无生”,你就能到七地,这么高的地位。

念佛法门无比殊胜,我们这一生遇到了,我们报佛恩,真正往生就真正报了佛恩。身体还在此地,我们护持正法,尽心尽力帮助正法长住世间。

最近这两年,我们看到习主席在国内外发表的讲演,他非常尊重传统文化,对佛教也很支持,这是非常可喜的现象

过去汤恩比博士常说,特别是他在晚年,他是一九七五年过世的,那时候他八十五岁。晚年他到日本去做过三次访问,留下来的著作跟记录,他非常坚定地、肯定地说:“解决二十一世纪世界的社会问题,只有中国孔孟学说跟大乘佛法。”

我最近看到一部书,以前从来没看到过的,《未来属于中国》。这本书全是汤恩比说的话,是在他著作里头,报纸、杂志发表的文章,对中国传统文化有关的方面,全部收集在这本。日本人编的,原本是日文,这我们翻译过来的。这本书确实会给中国人、给全世界人带来信心,这个信心是什么?大家关心的,这个世界还会和平吗?能,中国人起来了就能。中国人崛起不是灾难,是给全世界带来安定和平。汤恩比没有看到《群书治要》;如果要看到这个书,他会指定,就是这个。

《群书治要》现在已经是列入党校必修课程,真难得!这本书出现,我印了一万套,分送给全世界各个大学图书馆、国家图书馆去收藏。用意在哪里?用意是它不会再失掉,它在中国失传一千年。书到哪里去了?在日本,唐朝灭亡的时候,那群留学生带到日本去,中国找不到了。所以这个书的名目在《唐书》、《宋史》、元、明、清,清朝还没有,元、明历史里头“艺文志”里头都没有,没有这个书的名字,失传一千年。唐太宗时候编的,唐朝治国的宝典,大唐盛世就是这部书做出来的。所以我们现在要把它翻成白话文、翻成外国文,世界上各各不同的文字,我们用这部书在全世界建立共识,中国人来领导。

汤恩比为什么说中国人领导?中国人心量大,中国人推己及人,想到自己会想到别人。他看到中国的历史,每一个朝代,中国不欺骗外国人,不占外国人的便宜。外国虽然送礼物到中国,中国回敬的一定加一倍。他说中国人有一种伦理道德的观念,深信因果,他说中国人领导全世界,全世界的每一个族群的文化不会被摧毁,反而会被提升。他说中国人过去做到了,郑和七次下西洋,大家看到事实真相,没有占领人家一寸一尺土地西方人崛起之后,到处建殖民地,侵略别人。他说这个不可靠,中国人可靠。我们想,地球上太平盛世,共产党来领导,习主席来领导。

佛教,汤恩比说过,佛教是无神论、佛教是共产主义。真的!释迦牟尼佛在世的时候,出家人没有私财,十方供养是归常住,在中国,这二千年来都是如此。最近这一百多年变了,寺庙变成子孙庙,过去不是的,过去道场是十方丛林,十方道场,只要是出家人都可以挂单,都可以在这个道场学习,只要遵守规矩,遵守道风,大家都欢迎。现在是有庙无道,这是可悲的现象。我们相信在习主席领导之下,不但是佛教,所有宗教都会走上正道。要想世界和平,必须先要把宗教团结起来,宗教要回归教育,宗教要互相学习。宗教一定要把经典讲清楚、讲明白、讲透彻,要代表神,再去表法,代表上帝,代表佛菩萨,把爱心、慈悲发扬光大,全心全意为一切众生服务,宗教对社会的贡献就大了。我看到汤恩比这些谈话我很喜欢,跟我这几十年想的完全相同。他比我们早一代,我们跟他比是晚一辈,他经历过二次大战,我经历过一次,第二次大战,对于人民的疾苦他观察得非常微细。大乘佛法确实可以帮助所有宗教向上提升,所以佛教大学是必须要建立的。

我们再往下看经文:

【到已。】

到了西方极乐世界就见到阿弥陀佛,就证得“无生法忍”。

他说:

【其人自见生莲华中,蒙佛授记,得授记已,经于无数百千万亿那由他劫,普于十方不可说不可说世界,以智慧力,随众生心而为利益。能于烦恼大苦海中,拔济众生,令其出离,皆得往生阿弥陀佛极乐世界。】

这是说你往生以后,往生到极乐世界。往后呢?往后是得佛“授记”,“授记”就是成佛。成佛之后,这个时候,天台大师所说的“分证即佛”不是圆满的,是“分证即佛”,是真佛,不是假佛。天台“六即佛”第一个是“理即佛”,释迦牟尼佛在《华严经》上说,一切众生本来是佛,这是“理”,从“理”上讲人人都是佛;但是从事上讲有迷悟不同,完全觉悟了是佛,完全迷了是六道众生

开始觉悟,小乘须陀洹、大乘十信位的初信菩萨,开始觉悟,叫“始觉”。慢慢再提升,提升到“究竟觉”,“究竟觉”是法身菩萨,《华严经》叫“妙觉如来”,那是究竟果位,没有比这个更高的。“妙觉”在哪里?妙觉在常寂光,他不在实报土;实报土里面是四十一位法身大士,圆教十住、十行、十回向、十地、等觉,四十一个位次。

极乐世界就是这四十一个位次的人常住在那个地方,接受阿弥陀佛的教导,一直到“究竟觉”。他在实报土里面,弘法利生智慧、神通、道力跟阿弥陀佛几乎是相等,完全相同。要经过多长时间?三个阿僧祇劫,无始无明的习气断尽了,他就证得妙觉位,证得究竟圆满法身。所以他将来,无数,经是经历,无数百千万亿那由他劫,单位是劫,不说中劫、小劫,它就是大劫。干什么?普于十方不可说不可说世界,他人住在极乐世界,他教化的地区是十方无量无边诸佛世界。怎么去的?分身去的,真身呢?真身在极乐世界没动,在阿弥陀讲堂,阿弥陀佛是真身,这些菩萨们都是真身,接受弥陀教诲,分身去了。

阿弥陀佛分无量无边身,到十方世界干什么?接引念佛的众生,佛要不接引他,他不知道极乐世界在哪里,一定要等佛接引。弥陀会上这些学生,十方世界到那里见佛,进入弥陀讲堂的人,他们每个人都跟阿弥陀佛一样,能分无量无边无数身,也到十方世界。去干什么?去拜佛、去供养修福报,去听经闻法开智慧。你就晓得,在极乐世界一天修学,我们这边无量劫都比不上,你看他一天分无量无边身供佛闻法。所以到极乐世界成佛快,绝对不会退转。

极乐世界不能不去,不去就大错特错,要去要把这个世界放下,在这个世界随缘,决定不攀缘。恒顺众生,随喜功德,万缘放下,身心清净。这是我们现前所享受的,享受的是清福,法喜充满,常生欢喜心。

所以“他以智慧力、以神通力、以功德力,能于烦恼大苦海中,拔济众生,令其出离”。这个“烦恼大苦海中”是指六道,一切诸佛剎土里面都有六道轮回、都有十法界,他有能力分身去拜佛、去闻法。同时,与那个地区跟他有缘的众生他都知道,他们现在在什么地方,他都看到、都听到,需要帮忙的时候他就去了。应以什么身得度,他就现什么身,他能接受什么法,他就说什么法。这是圆满性德的现前,真正不可思议,我们无法想象的。

我们在这个世间,这个世间现在真的是烦恼大苦海中。有没有佛菩萨在?有,我看见了。学佛的同学、念佛的同学、学传统文化的同学、称赞传统文化的同学,你能说他们不是佛菩萨的应化吗?这些佛菩萨从哪里来的?从极乐世界来的、从十方剎土来的,十方剎土没有离开极乐世界,离开极乐世界没有这本事。本事从哪里来的?阿弥陀佛本愿威神加持来的,我们要明白这个道理。所以这些人遇到这些佛菩萨去帮助他,令其出离。

众生难度难在哪里?他不想离开,他对这个烦恼大苦海他有留恋,他不想离开,他认为苦中还有乐,这就是迷得太深、迷得太久

古时候人比较容易觉悟,为什么?读中国传统文化的书多,佛陀教学、道家的教学,潜移默化,他阿赖耶识里头有种子,好教。

现在人难,“儒释道”都没有了,讲经的人没有了。讲经的人没有支持。谁支持你?佛菩萨,不是佛菩萨、祖宗之德,讲经这桩事情障缘太多,没有不退心我们一起发心学讲经的,就变成我一个了;其他的,有的早年往生了,有些改做经忏佛事去了。我这个辛苦,我走过来了,所以我要帮助讲经的人。台南极乐寺,我前年在高雄治牙齿,住了八个月,把牙齿治好了。台南同学来告诉我,有人捐了一块地皮,他们想盖个道场,就盖极乐寺。我告诉他,台湾寺庙很多,有你一个不多,没有你这个不少,没意思。他们问我,那要建个什么样道场?我说台湾没有的。什么样的道场台湾没有?讲经教学的道场台湾没有,如果你们建这样一个道场,我赞成。所以你们到这边参观,这个道场没有殿堂,有教室,大大小小教室有七、八个,可以分座讲经。欢迎学习讲经的出家、在家,你学哪一部经,到这个地方来讲。听众两个、三个不算少,三百、五百不算多,学习讲经要有学习的态度。

我过去在台中学讲经,有时候听众就一个人。到哪里学讲经?到居士们家里,我的人缘算很好。学一部经至少要讲十遍。十遍怎么讲?星期一到张家去讲,星期二到李家去讲,星期三到王家去讲,统统讲这一部经,那我就有好多遍了,用这个方法。

李老师所教的经好在都不长,最短的三次就讲完了;《八大人觉经》,最长的不超过十天。同学们学了之后,台中有二十七个布教所,南面到鹿港,北面到新竹,这些二十七个布教所里面每个星期讲经一次,都是我们同学来负责。

所以自己要勤奋、要努力,要拜托人,同学,好的同学,我星期一到你家讲经好不好,每个星期。他反正晓得最多不过十次,十次就是两个月就圆满了。我在台中学了三十多部这样的经典,我学了比较长的,像《金刚经》、《地藏经》差不多讲一个月。

到最后要学大经,出家之后再回到台中,没有大经的底子不行,根基不够厚,到台中学《楞严》、学《法华》、学《华严》。《华严》讲过两遍,我讲得很细,比李老师讲得详细,用的时间长。第二遍讲了四千多个小时,大概讲五分之一。换句话说,全部《华严经》讲完要二万个小时,没有那么长的寿命。所以我到八十五岁我就警觉到了,要求往生,这个大经不能再涉猎了,放下,法尚应舍,何况非法。专讲《无量寿经》,一门深入,一句佛号念到底,其他的统统放下了。

国际上这些活动,我们底下一代人起来了,我们路已经开了,让他们去走,让他们继续努力。

未来是中国,希望下一代的人都能够忠心拥护习主席,在他的领导之下,让中国传统文化在全世界开花结果。

二十一世纪是中国传统文化的世纪,不是政治、不是武力,也不是科技,也不是工商贸易,不是!是中国传统文化跟大乘佛法;希望能够普遍,将来能够用联合国六种不同的语言,翻成外国语,对全世界流通。

联合国的活动,我还是希望每年有一次,利用卫塞节办一次活动。一年,大家各个地区的在联合国聚会,集思广益,可以影响全世界,我相信,真正能够化解所有的冲突,带给全世界的安定和谐。社会能安定和谐,灾难就减少了,人民就安乐了,一切才慢慢能复兴起来。传统文化要复兴,宗教教育要复兴,都要靠稳定、安定的社会才能办到。

特别是末后这一句,

【皆得往生阿弥陀佛极乐世界。】

这是《华严经》上说的,“普贤行愿品”是《华严经》最后一品。这句话不就肯定告诉我们,十方世界应化的这些佛菩萨、法身大士,统统都是常住在极乐世界,他们也常常在十方世界去参学?!我们要在这个地方深一层去体会,才知道极乐世界的庄严殊胜。

【又其中第十愿普皆回向。】

着重这个“普”字,显普贤的意思。

【从初礼敬乃至第九愿恒顺众生。】

显贤这个字。

【故知“十大愿王”。】

这个十种大愿,显普贤德号的意义。

【贤则竖穷三际,普则圆摄无余。】

“普”是讲“空间”;“贤”是讲“时间”。“竖穷三际,横遍十方”,是极乐世界居民他们日常生活的状况。我们今天日常生活,可以乘飞机游览全世界,不能到太空当中去。到极乐世界,你每天可以游览遍法界虚空界,没有一个佛剎土是漏掉的,为什么?你分身去,分身那个身跟本身没有两样。就凭这一条,极乐世界非去不可。要去的条件,得放下尘缘,尘,物质环境,缘,人事环境,彻底放下,不放下去不了,一放下随时可以去。

除了像海贤四十岁以后受阿弥陀佛的嘱咐,阿弥陀佛赞叹他,修得不错,为什么?把《大经》完全落实在生活,落实在工作,落实在处事待人接物,太好了。在这个世间多住几年,给念佛人做个好榜样,这叫“表法”。他是为这桩事情一直活到一百一十二岁,全是佛力加持的。那一般寿命,我估计他也应该是七、八十,就是这样的。

他延长到一百一十二岁,那是佛力加持的,为我们解决一个难题,就是“会集本”这个难题,太多人反对了。他拿到《僧赞僧》照这张照片,是阿弥陀佛交代他最后的表法,你表了这个法,佛就接引到极乐世界。所以他看到这本书欢喜得像如获至宝,为什么?阿弥陀佛跟他约的,拿到这本书,你往生极乐世界的缘成熟了。

这是他最后一个表法,帮助净土宗,净土宗的同学对这个法本不再有疑惑,深信不疑,证明这部经是会集本,不是不能会集。

有人考证,佛经从翻译的时候就有会集,会集的历史很长。在所有会集本里头,包括译经的会集,都没有这个会集本高明。为什么?所有会集本都能挑得出瑕疵,这个会集本挑不出。为什么

夏莲居老居士自己挑了七、八年,天天在找毛病,他自己找,校对十次。真的是每个字、每一句都是原译本里面的经文,没有改动,在会集当中这是第一部,真正是善本

黄念祖老居士的《注解》,集注,不是他自己的,你看都是引经,我们今天念的这一段,《华严经.行愿品》的,用经来注经,高明。他一共享了八十三种经论、一百一十种祖师大德的著作,来注解这部经。注解里头字字句句都有出处,不是自己瞎编的,这叫人佩服,没有话说。

我们依照这个本子学习,这个二十多年当中我们没有走错路,我们得三宝加持。不得三宝加持,可能我们走投无路了。还有这种体力,还能讲,这正是我们做表法给大家看,我不能讲了就往生了。来这个世间做什么?就是这个,把这部经讲清楚、讲明白、讲透彻。莲公会集经本,念老做这个《集注》,我接着就要把这个《集注》讲清楚、讲明白、讲透彻,让大家深信不疑。净土修行很简单,就是“信、愿、行”,不许可有丝毫怀疑,有怀疑就不能往生,一定要搞清楚、搞明白。

我们再看下面的文:

【《清凉疏》云。】

《华严经》清凉大师的疏钞。

【果无不穷曰普,不舍因门曰贤正显经中普贤,即位后普贤。】

也就是善导大师所说的:

【从果向因之相。】

“果”是什么?成佛了。普贤菩萨早就成佛了;成了佛之后,到娑婆世界、到极乐世界,以等觉菩萨的身份来协助弥陀、释迦教化众生,早就成佛了

所以普贤有“果前”、有“果中”。“果中”是等觉菩萨;“果后”,成佛之后,再用应化身来帮助佛菩萨教化众生

我们到极乐世界,凡夫,我们有的智慧、神通、道力是阿弥陀佛加持的,不是自己开悟的,那我们是“果前”的普贤。我们可不可以用文殊菩萨的身份、普贤菩萨的身份?可以,用地藏菩萨的身份都可以,那是什么?“果前”。到我们在极乐世界证得等觉,那就是“果中”;成佛之后再来,这叫“果后”。了解这些人的身份。

【又普贤偈云:我既往生彼国已,现前成就此大愿。普愿沉溺诸众生,速往无量光佛剎。是即普贤自言,我既往生极乐国已,成就所发之十种大愿。乃以殊胜行愿功德,皆悉回向众生,同生极乐。普皆回向,乃成普义。】

这一段里头给我们透露了个信息,这个信息是真的,不是假的。普贤菩萨自己说,你看,“我既往生到极乐世界,成就所发的十种大愿”。普贤菩萨能成佛,他是怎么修行成就的?往生到极乐世界成就的。“十大愿王”到什么时候圆满的?他往生到极乐世界时候,亲近阿弥陀佛,“十大愿王”才圆满,这个信息很重要。

【乃至以殊胜行愿功德,悉皆回向众生,同生极乐。】

到这里是一段,这一段是念老的话。

【是即普贤自言。】

以下到:

【是普皆回向之本源。】

这是念老的话。为我们透这个信息,极乐世界真正不可思议,实实在在不可思议,它是一切诸佛菩萨的本源。

我们接着往下看,下面:

【普皆回向,乃成普义。弥陀四十八愿,摄一切众生,是普皆回向之本源。普贤“十大愿王”,正是弥陀大愿第三十五愿之广演。】

“三十五愿”是什么?下面节录在此地:

【生我国者,究竟必至一生补处。除其本愿为众生故,被宏誓铠,教化一切有情,皆发信心,修菩提行,行普贤道。】

这一段文,念老有个括号:

【此愿留在第二卷中详释。由是可见,会中圣众,多是曾生极乐,披宏誓铠,游化十方,助佛宏化。如是辗转教化,辗转度脱,是故经中,无量无边一切菩萨,皆遵普贤大士之德。】

这一段的意思很深,是阿弥陀佛四十八愿“第三十五愿”。

“三十五愿”说:

【生我国者,究竟必至一生补处。】

“一生补处”就是“等觉菩萨”,就是“位中”。到这个境界,再向上提升就是“妙觉位”,“一生补处”提一下就是“妙觉”,都在西方极乐世界圆满成就了。

这个里面还有一些菩萨愿力很大,他们不希望早成佛,希望有这个能力,弥陀加持这个能力,他就到十方世界去行菩萨道,协助一切诸佛,做“影响众”。

所谓“影响众”,就是专门为佛教诲做表法,做这个工作,让佛所讲的大家都能看见,真有人做到。好像净土法门,海贤法师为我们做出自在往生。你看他的妈妈为我们表法的,多痛快,说走了,她就走了,没有一点毛病。海贤亦如是,他那个师弟海庆也是这样的,海庆还留了肉身。

所以确实有这些菩萨,他还不愿意成佛,在实报土里面,他就行菩萨道了,以佛菩萨的身份,他能现佛身,众生要希望见佛他就现佛相。像观世音菩萨三十二应,应以佛身得度者,他就现佛相,以菩萨身份得度,他就现菩萨相,没有一样他不能现。跟耶稣有缘的,他就现耶稣相;跟阿訇有缘的,他就现阿訇相。所以“世界宗教是一家”,别搞错了。从哪里来的?根源都在极乐世界,他怎么不是一家人?都从极乐世界出来的。众生缘不一样,现种种身,说种种法,其实全是一桩事情,行普贤道

所以,“由是可见,会中圣众”,多半都是曾经往生极乐世界,得到阿弥陀佛本愿威神加持,才有能力“游化十方,助佛宏化。如是辗转度脱,是故经中,无量无边一切菩萨,皆遵普贤大士之德”。

今天时间到了,我们就学习到此地!

 

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