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2014净土大经科注-第081集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/05 15:56
浏览量

净空法师  2014725讲于台湾

 

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

请看《大经科注》第三百页第四行看起,科题:

【庚二、行愿功德。】

前面我们学过“德遵普贤”,普贤菩萨的“行愿”就是“十大愿王”,前面我们学过了。这个地方有两句经文,特别称赞“行愿”的功德。

我们看经文:

【具足无量行愿。安住一切功德法中。】

“具足”是没有欠缺,一样都不缺。于是我们知道,普贤“十大愿王”,是将他老人家的“大愿”分为十大类,每一类里面都“具足无量行愿”。“礼敬”具足无量行愿,乃至于“普皆回向”,每一愿都具足其他的九愿,所以“十愿”就是一百愿。这一百愿里面,每一愿又具足圆满的一百愿,辗转相成,“普贤行愿”无量无边、无尽无数。这说的是什么?说的是“自性”的性德。

“自性”不可思议!唐朝六祖惠能大师见性,在五祖方丈室里面,听五祖讲《金刚经》,讲到“应无所住,而生其心”,他见性了,悟入自性。“性”是什么样子?他说了五句。第一句,“何期自性,本自清净”,“何期”用现在的话说“没有想到”,没有想到“自性本自清净”。“自性”就是“真心”,每个人都有,虽有,我们迷了,叫迷失了。这一生从来没有发现过“真心”,从来没有用过“真心”,一生从早到晚全用的是妄心。妄心是阿赖耶,妄心也叫做妄想,胡思乱想。他用这个心,这就坏了,这个心造业,业有善恶,造善业生三善道,造恶业就生三恶道。

六道轮回从哪里来的?"妄心"变现出来的。"妄心"不清净、染污的,这个东西渊源很深。

最初怎么会有“妄心”?大乘经上佛告诉我们,佛见性了,对这个事情清清楚楚、明明白白,“妄心”从哪来的?一念不觉。

“真心”是“觉”。“觉”就是什么?充满智慧,无所不知,无所不能,万德万能,用这个来赞叹它,“万”是形容无量无边无数无尽。智慧、德能都是“真心”里头本来有的,不是从外面学来的,见性完全就现前,它就起作用。这个道理学佛的人一定要把它搞清楚、搞明白,对它深信不疑。

学佛的目的在什么地方?就是在见性,要把“真心”找回来。我们用“真心”来过日子,就叫成佛、成菩萨,才真正离苦得乐,破迷开悟。

“一念不觉”没有原因,它是第一个错误的念头。没有原因就不是真的,它是假的。“一切法从心想生”,那个心是“真心”;“想”是妄心。“真心”加上个妄心,就变现出十法界、变现出六道轮回。

所以有许多人说,都是专家学者,世界上鼎鼎大名的大师,不是普通人,他们说佛教是“无神论”。佛教没有讲“宇宙”、“生命”、“人是神造的”,佛教没有。佛教讲整个宇宙,乃至包括一切神(佛承认,有天神、有地神、有鬼神,承认他们存在,他们六道里头也是一道,十法界里面也是一个法界),他存在,但是宇宙不是他造的,他跟我们人一样,叫“凡夫”,“六道凡夫”。

十法界的四圣法界还叫“凡夫”,给他一个特别的名词叫“外凡”,分内、外。“内”是六道轮回,“外”是四圣法界,佛、菩萨、声闻、缘觉统称“外凡”。

为什么说他凡夫?他还用妄心就是凡夫,当家做主是妄心不是“真心”。

“真心”当家做主,我们称他作“罗汉”、“菩萨”、“佛陀”,这也有三个等级,“真心”圆满的起用是佛陀;虽起作用,不圆满,还有欠缺,这叫菩萨;阿罗汉呢?阿罗汉是刚刚开悟,小悟,不是大悟,他有能力超越六道轮回,不能超越十法界,佛门里称“小圣”,他是圣人,菩萨是大圣,佛是究竟圆满。学佛同学不能不知道。所以佛、菩萨、阿罗汉,每一个人都能够证得,好像你在学校读书,小学毕业阿罗汉,中学毕业菩萨,大学毕业佛陀,就这个意思。

所以这三个名称,在“佛陀教”育里面是学位的名称,三个学位。佛陀,最高的学位,你只要好好的学习,你可以拿到,每个人都可以拿到,因为每个人本来是佛。不但每一个人,包括一切众生,一切众生本来是佛,都可以证得的。所以佛教是平等的,佛教没有高下,平等的。这些基本的概念,我们一定要很清楚、很明白。

学佛——回归自性,目的是这个回归自性就是明心见性,俗话说“大彻大悟”。

见性有什么好处?世出世间一切法,过去、现在、未来没有一样你不知道,好处在这里。你不迷惑,全都明白,学佛所求的是这个

世俗人把佛菩萨当作神来看待,这是迷信,这是宗教;求佛菩萨完全是求自私自利,升官发财,求福、求慧、求长寿,他求这些

佛法告诉我们,有真正长寿,哪些人?阿罗汉、菩萨、佛陀,他们寿命长。尤其法身菩萨以上,证得不生不灭,那叫“无量寿”。六道十法界寿命都有限量,换句话说,有生有灭,法身以上证得不生不灭。惠能大师第二句说“何期自性,本不生灭”,他见到了,开悟见到了。“真心”不生不灭,“妄心”剎那生灭,这些现象都在我们眼前,我们完全不能觉察,这叫迷。诸佛菩萨看得清清楚楚,现代科学家看到少分,这就是三种现象里面的物质现象、精神现象、自然现象。这三种现象里面,物质现象被现代的量子力学家发现了,说出来跟佛法完全相同。佛法说得比他更清楚,佛是从禅定里面证得的,是用内功;科学家不是的,他没有定功,他用数学来推断,用科学仪器去观察,他见到了。

在近代的科学,八十年前科学家发现原子,以为原子是“物质”里面最小的单位,没有比这更小的了。

随着这些年仪器愈造愈精细,观察的能力愈来愈强,把原子打破了,发现构成原子的有原子核、有中子、有电子,原子不是最小的。

再将原子核、电子、中子,一样一样的把它打破,它们还不是最小的,发现粒子,粒子种类有几十种。

粒子还不是最小的,再把它打破,看到更小的东西出来了,构成粒子微小的物质现象,科学叫它做“夸克”。

夸克是不是最小的?也被打破了,打破之后看到微中子。

微中子再打破,物质现象没有了,空的了,科学家发现这是真正物质最小单位。一个微中子多大?科学家告诉我们,一百亿个微中子聚集在一起,它的体积等于原子里面一个电子,换句话说,微中子是电子的一百亿分之一,这么小的东西。在佛经里面叫它做“极微色”,极其微细的物质现象,“色”就是物质现象,也叫“邻虚尘”,就是它跟虚空做邻居。佛是用分析的方法,跟现在科学用的方法完全相同。这个邻虚尘再一分就没有了,就是虚空了,它就不存在了,佛经上这么说的,被现在量子力学家发现了

所以量子力学家告诉我们,宇宙之间根本就没有“物质”这个东西的存在。物质现象是什么?微中子打破之后看到了,“物质”没有了,看到什么?“念头”的波动现象。这才恍然大悟:“物质”从哪来的?从“念头”变现出来的。

这桩事情在大乘经里面有一段,佛问弥勒菩萨,说“心有所念”,我们凡夫动个念头,这个念头里面有几念?有几个细微的念头,组成一个粗显的念头,你能感觉到;那个细念你没有办法觉察到,有几个微细的念头。有几个相?“相”是物质现象;“识”,“识”是精神现象,就是“分别”、“执着”这种相。弥勒菩萨回答,“弥勒言”,这个不是拍手,“举手弹指之顷”,这一弹指,举手弹指之间,“三十二亿百千念”。单位是“百千”,一百个千是十万,三十二亿乘十万,中国人说的三百二十兆,三百二十兆!一秒钟,现在我们是用秒做单位,一秒钟能弹多少次?体力好的,年轻弹得快,一秒钟可以弹七次,再乘七,三十二亿乘七,二千一百兆,一秒钟。一秒钟,这个物质现象,我们身体是物质现象;我们起心动念、分别执着,这个是心理现象;再包括自然现象,自然现象是不属于这两种以外的现象,它不是物质,它不是精神,这两种以外的,《百法明门》里面叫它做“不相应行法”,科学叫它做“抽象概念”,全部都是在二千一百兆分之一秒,单位是“兆”,它发生就在我们眼前,从来没有中断过,前念灭后念生,我们完全不知道。这个不知道就是不觉,就是迷,我们迷得太深了。

科学家这个发现,用了四百多年时间。科学家一代一代累积,一直到近代,最近这二十年,在先进科学技术之下,才看到物质的真相,完全是个假相。这个真相,我们没有概念,很难体会。为什么?

物质,我们看到就在现前,为什么你说是假的、根本不存在?《金刚经》上说,“凡所有相,皆是虚妄”、“一切有为法,如梦幻泡影”,“有为法”就是有生有灭的法。

色法”,物质现象,有生有灭。

“受、想、行、识”,心理现象,有生有灭。

“抽象概念”这个现象,也是有生有灭,有缘就生,缘去了就灭。

整个宇宙的现象,总的包括起来,不外乎这个三大类。这三大类在佛教里面说是,阿赖耶的“三细相”:“抽象概念”,“业相”,阿赖耶的“业相”;我们的思想,起心动念,阿赖耶的“转相”;物质现象是阿赖耶的“境界相”。

佛在经上说过,用第六意识,第六意识能量最大,对外能缘到虚空法界,对内能缘到阿赖耶。这句话现代科学证明了。我们相信科学不断在进步,可能十年、二十年之后,“念头”的现象被他们搞清楚了。

现在发现,物质现象消失在念头现象里面,所以所有物质现象是念头生的。“念头”怎么回事情?现在只知道,它存在的时间非常短,刚才讲的,二千一百兆分之一秒。这是被他发现的。它究竟从哪里来的?什么理由会有这种现象发生?科学不知道

我们相信科学再上一层楼,二、三十年之后,他可能看到了。所以科学家对佛法非常佩服,他们费这么多的精神、时间、精力发现的,没有想到,三千年前释迦牟尼佛在经典里面讲得这么清楚。所以佛经里头有高等科学、有高等哲学,这个“高”是“无上”之高,再没有比它高的。

佛教经典讲些什么?这些年来,我们把佛陀的教育分作世间跟出世间。世间,普世的教育。人没有远见,没有心想离开六道轮回,只想到人天福报。佛恒顺众生,也能满足你,正所谓“佛氏门中,有求必应”,你求什么,他有道理、有方法,如理如法,你决定可以求得到。这个道理、方法,佛知道,你要求,佛会教给你。

所以“普世教育”里面,佛说伦理、佛说道德、佛说因果,能把这三桩事情做好,你在六道、在十法界,你会很自在,享受人天福报如果违背伦理、道德、因果,所有一切造作所感的是畜生、饿鬼、地狱,那就很苦。佛的“普世教育”这三种,跟中国传统文化完全相应。但是它还有高的,佛门常说“向上一着”,再提升向上是什么?就是圆满的哲学、圆满的科学,今天我们说高等哲学、高等科学,真叫登峰造极。

学佛的同学一定要知道,佛法里头没有迷信,迷信不是佛法但是现在有没有?有。

我这些年来讲佛教,我说有六种佛教。早年只有四种,现在又加了两种。

第一种,原汁原味,释迦牟尼佛的佛教是什么?教育。他老人家在世,从开悟之后,讲经教学,一直到离开人世间。他是七十九岁过世的,三十岁开悟开始教学,讲经教学四十九年。用现在人的说法,佛陀是教育家、伟大的社会教育家,四十九年所说的一切经教,现在留下来供养我们特别是在中国这一派——大乘,完全翻成中国文字,用中国的汉字、文言文保存下来了。

汉字、文言文,外国的学者专家都佩服得五体投地。为什么?这种发明是人类最伟大的发明,就是发明汉字,发明文言文,它能够原汁原味一直保存下去,不受时间限制,不受空间限制。你学汉字,学文言文,三千年前的东西你看得懂,三千年之后的人看,他也能看得懂,中国人学了中国人看得懂,外国人学了汉字文言文,他也能看懂,不需要翻译。这是全世界每一个国家民族没有的,中国独有,独家的,我们要珍惜,我们要爱护,要认真学习。汤恩比跟罗素都说过,特别是汤恩比,他希望将来中国的汉字跟文言文变成世界通用的语言,人类的文化就能够永远保传下去,不会变质。这个看法正确。所以中国的文字不可以改变,老祖宗这个发明太伟大,今天世界上发明任何东西都比不上发明汉字文言文,真有智慧。

所以佛法要我们求的——“自性”。本性找回来,用“真心”,不用妄心。人人都用“真心”,这个世界就是极乐世界,就是诸佛剎土;它用教育,它不用武力,它不用科学技术,这都是值得我们深思的

中国老祖宗也很了不起,《礼记》成书应该在秦汉的时候,就是秦始皇、汉高祖那个时代,教学,“学记”这一篇里面,就讲到“建国君民,教学为先”。

“建国”是现在讲,你建立一个政权’建立一个国家,什么最重要?教学。只要把教育办好,人都教好了,什么问题都没有;如果把教育疏忽,其他的任何一方面的发展,没有教育都会出现严重的麻烦,都不是好事情。

现在这些副作用我们全部看到了,科学技术用在武力上、军事上,有核弹、有氢弹、有生物武器,都可以能够在短短的三、五天之间,把整个地球上的生物消灭掉,现在人有这个能力。

今天地球的社会,汤恩比说得好,相当于中国古代春秋战国,诸侯国很多,今天讲的拥有主权的国家。参加联合国的有一百四十多个,这么多的国家,决定不能避免竞争、斗争、战争。我们现前的社会都主张竞争,从小就教竞争,长大哪有不争的道理?竞争提升就是斗争,斗争提升就是战争,现在的战争是用核武、用生化。

所以汤恩比的晚年,为这个事情焦虑担心,人类走向全体灭亡的道路,自己不知道,没有警觉。他大声疾呼,留下来这么多的著作,我看得懂。外国人看不看他的书?我相信有,很少,流通不广。甚至于他提出来的,人家也晓得,人怎么样?麻木了,无可奈何,大家都这样的,那我不跟怎么办?

佛陀教育高明,大家都争,大家都走这条灭亡之道;学佛的人,佛陀给我们开辟一条生路,像海贤老和尚,一句佛号念到底,求生净土,他给我们表法。

这个里头最重要的表法,我没有讲得清楚,我说了三条,但是最重要的是告诉我们,西方极乐世界真有;第二个告诉我们,阿弥陀佛真有;第三个告诉我们,只要真正相信,没有怀疑。真正发愿求生极乐世界,老老实实念这一句阿弥陀佛,万缘放下,为什么?统统是假的。所以他老人家常说、劝人好好念佛,念佛成佛是真的,其他啥都是假的。我们要把他这个意思搞清楚、搞明白,放下万缘,一心专念阿弥陀佛,我们走的是一条正大光明成佛之道。我们以这个来影响周边的人,好事!如果不走这条道路,那就是汤恩比讲的,可能是在核武战争之下绝灭了。

另外一个灾难,这是科学家告诉我们,我大概是,应该是二十年前就听说,在美国时候听说的,二十多年前。非洲西岸有五个小岛,这五个小岛是世界上最有名的活火山,其中有任何一个小岛火山爆发,都会引起全世界的灾难。这个灾难是什么?海啸,是我们不能想象的海啸。他说这个海啸多高?一千米。我以前不相信,我说不可能,哪有那么大的海啸?!前几年日本三一一的海啸才十米,这一千米还得了!科学家用科学的方法模拟,真有这个现象。

原来这个火山,它的爆发不是从上,它是从山腰,这个山腰火山口多长?四公里,宽度是四米。四米宽,四公里长,整座的山会崩塌下来,这个山沉到海底,造成一千米海啸。这个就有可能,这是我们从来没想到过的。看到火山爆发,都是火山口向上喷的,那个威力不大。这里面如果有一个火山爆发,三个小时海浪就到英国,它的速度大概是一个小时五百里到八百里,这么快的速度,三个小时到伦敦,八个小时到美国,横穿大西洋。到美国的时候,当然一千米海啸通过大西洋八个小时,它会往下降,大概还剩下多少?至少还剩下有一百米。一百米高的海啸,扑到美国的东岸还得了吗?从纽约到佛罗里达几分钟就完了,是空前灾难有没有办法,科学有没有办法来化解、来控制它?没有办法。这五座火山,科学家看到它了。

美国国内西岸黄石公园,那是一个活火山,科学家做出报告,这我们在美国看到的。如果这个火山爆发,受害面积半径是一千公里,也就是说,美国差不多一半的土地不能够住人,这是大灾难。有没有可能?有可能。能不能化解?佛法有,大家不相信。现代量子力学家们相信,人心都向善了,因为物质现象是念头变的,我们善的念头可以改变物质现象。大家都回心向善,这个灾难就会化解;纵然不能化解,它伤害的力量很小。物质现象取决于念头,念头的力量太大了!

海贤和尚你看看,他报告里头有说了这一条,他十二岁的时候,种了个大冬瓜,他堂弟偷去了,他并不知道。他就在那里咒念,“哪一个偷了我的冬瓜,就叫他长疮害病”,大概总念个几十遍,他堂弟真的害病长疮。婶娘来找他:你可别念了,你弟弟只摘了一个冬瓜,你就这样咒他,他现在真的长疮生病,苦不堪言。他听到这个赶快转念头:叫他赶快好了,叫他赶快好了。过两天真好了。他知道人这个念头,有这么大的能量,以后再不敢咒人,不敢以恶意对人,它真的有很大的伤害。

为什么一般人念不灵,他念灵?他的心真诚、专一就起作用。一般人念,他的念头杂,妄念多、杂念多,所以他意念能量就降低了

道理我们得搞清楚、搞明白。学佛,知道怎样学法,达到我们希望的目标?佛经上讲的希望,是证“大般涅槃”,成就无上的佛果,这个目标太高,我们心向往之,有没有能力做到?做不到。但是我们看海贤和尚做到了,他确确实实证得明心见性,确实是大彻大悟。他用一句佛号,念了九十二年,二十岁出家,师父传他这一句南无阿弥陀佛,教他一直念下去。这个人的好处,是他老实、听话、真干。善根、福德深厚,他真诚、他清净、他恭敬,这是福德。一生处事待人接物,都是用真诚心、用清净心、用恭敬心,所以他能成就。

我们这六个条件不具足,不老实、不听话、不肯干,处事待人接物虚伪、染污、傲慢,虽然念佛,比不念好,跟佛结个缘。这一生得不得作用?不得,不起作用。这是我们要知道的。

所以一切经戒都劝导我们“持戒念佛”,我们念佛没有“持戒”,这个“持戒”至少“五戒”、“十善”。真有“五戒”、“十善”,老实念佛,没有一个不成就

你看海贤老和尚,他这一生当中“五戒”、“十善”有没有?有,不但有,圆满的;出家,比丘戒、菩萨戒有没有?有,清净的;“六波罗蜜”圆满具足,普贤“十大愿王”,你一条一条去对,去比对,样样具足,是我们的好榜样。所以他这一句名号,起心动念都“具足无量行愿”,不可思议!我们要向他学习,这一生决定得生净土。他往生实报庄严土;我们如果能往生到凡圣同居土,够了

。每一个往生到极乐世界的人,可以说阿弥陀佛都保证你一生圆满成佛,决定不是假的;生到极乐世界得阿弥陀佛本愿威神加持,这部经上所讲的好处、功德利益你全都得到了。这是我们决定不能放弃的,我们要努力争取。世间要放下,那是假的,那是障碍,你对这个东西留恋,你决定不能往生。贪恋世间财色名利五欲六尘就坏了,沾上一样都不能往生,何况样样都沾染,这还得了吗?!

真正发大心弘法利生是好,但是名利现前,往往都被它卷过去了,像海啸一样,都把你卷入大海,你回不了头来。所以经不可不读,读经是明理,跟经典结上法缘,念念不舍,它在劝我们、在引导我们,让我们时时刻刻用经典来反省自己。改过自新,忏除业障,功夫就在这一句佛号,这句佛号要念念无间,不能把它忘掉,不能断掉。自己念佛,劝人念佛,做一个念佛的好榜样给人看,这就好!

下面这一句:

【安住一切功德法中。】

“一切功德法”是什么?我们在这部经,自始至终,大乘经教里头,我们读《华严》、读《法华》、读《楞严》,无一不是回归净土,就在这一句佛号。这句佛号是十方三世一切诸佛如来的总名号,念这句佛号,所有一切诸佛菩萨全念到了。佛的名号是性德,菩萨的名号是修德。这一句“阿弥陀佛”性修圆满具足,你不念“弥陀”念什么?!不但名号功德圆满具足,诸佛如来无量劫他的修行、他的证果、他的弘法利生,无量无边功德,也在这一句佛号当中。阿弥陀佛,无与伦比,世出世间再找不到第二个,这一句佛号是圆满功德。

这个法门真的易行难信。早年我在美国,我住在马里兰州,距离首都DC不远,那个地方成立了一个,是一九八四年,我第一次到美国是一九八二年,一九八三年成立华府佛教会,那时候不叫“净宗学会”,“华府佛教会”,我是会长。

第二年,当地,也是中国人,周广大,他开一个面包店,那个时候他得癌症末期,这一家没有宗教信仰。医院宣布他的状况,告诉他的家人,他的寿命大概还有一、二个月,医院放弃治疗,让他带回家去。家人非常悲伤,这才找寺庙,希望能有奇迹出现,就找到我们。我们这个学会成立才一年,但同学也有六、七十人,找几个热心的同学帮助他,先去看看。我没有去,他们同学打电话告诉我,他说确实没有办法再恢复,问我怎么办?我说你们劝他念佛求生净土,看他能不能接受。就把西方极乐世界一介绍,周广大先生立刻就接受,这是他有善根。他吩咐他的夫人跟他的儿女,不要去求医了,你们统统念佛帮助我求往生。全家的共识建立,一个想法,他的病立刻痛苦减轻了。这个病很痛,所以临终这一段期间,止痛药、止痛针都可以不用了。我们帮助他念了三天三夜,欢欢喜喜他走了。三天!《弥陀经》上说,“若一日,若二日,若三日”,没讲错。但是我们晓得,佛经上说的,每一个往生的人,都是过去生中曾经供养无量如来,临命终时,得到诸佛如来的加持,他马上接受,欢欢喜喜,一家人念佛。我们派的同学四个人,一共十二个人分三班,轮流,一班四个人,帮助他。三天往生,火化的时候还烧出舍利,给我们很大的信心。这个就是安住一切功德法中,一切功德法就是这一句南无阿弥陀佛,我们一定要知道。

【上两句初赞诸大士之实德。】

“实”是真实,不是假的;“德”是功德。“功德”的根是自性本具的,但是要加上“修德”,如果我们不修,“性德”不能够现前。念佛是修功德第一法门。真的,《华严经》上讲的,“一即一切,一切即一”,“一”就是一句名号,具足一切功德、性德,也具足一切修德。海贤给我们表这个法,我们要会看、要会听,牢牢的抓住。世出世间所有的现象,全是一场空,人家要的,给他,欢欢喜喜,我们不要这些东西。什么都是缘分,一切是因缘所生法,没有一样是真的,所以要能放下,要欢喜放下。

经上讲“无量”:

【无量者,其多其大无法称量。】

称是说,说不出来,量是衡量,它没有边际,它没有数量,所以叫无量。具足无量行愿。《摄大乘论释》里头解释说,“不可以譬类得知”,譬是譬喻,没有方法能比喻,比喻达不到,无法能够完全明了,这叫无量。什么时候能知道?明心见性就知道了。没有明心见性,佛来给我们讲,菩萨来给我们讲,我们都很难有一个概念。这叫无量。

【行谓六度四摄等大行。】

六度”、“四摄”是法身菩萨的“大行”。

“六度”大家知道,“布施”、“持戒”、“忍辱”、“精进”、禅定、“般若”。

“四摄法”里头也有“布施”,“爱语”、“利行”、“同事”。

“四摄法”是我们日常生活当中处事待人接物必须要有的,有“四摄”这个人现菩萨相,没有“四摄法”就没有办法度现前的社会大众。

“四摄”里头的“布施”跟“六度”(布施)不一样。

“六度”是度自己,“布施”是度自己的贪心。喜欢“布施”的人,贪的念头就淡薄了,从淡薄慢慢到没有,用“布施”、“忍辱”是度嗔恚,“般若”是度愚痴。你看用这个方法,对付我们的烦恼习气贪嗔痴。

“四摄法”是人与人之间的交往,这个“布施”就是我们今天讲的送礼、请客。礼多人不怪,常常小的礼物送人,特别是从邻居,邻里乡党,你常常修“布施”,大家都欢喜,就能把邻居变成一家人一样,真正做到守望相助

没有“四摄法”,我在香港住很多年,确实香港有很多人都是住大楼公寓,隔壁这一家,很多年的老邻居,他姓什么名字不知道。有没有讲过话?没讲过话,见面也不点头,陌生人一样,一生老死不相往来,是这么样的社会。

以佛陀的“四摄法”,佛弟子要度化众生,用什么方法?用“四摄”。“四摄”是佛门里头公共关系法、交际法。

所以头一个,常常请客、常常送礼,小礼物没有关系,人情,人与人之间有感情;

“爱语”,说出的话不是说玩笑话,完全是关心他、爱护他,对他有利益的,他喜欢听;

“利行”,我们居住在这个地方,所作所为对大家都有好处,不能不顾及;

最后是“同事”,我们大家,你喜欢的事情我也喜欢,慢慢的我喜欢的你也喜欢“同事”里头最重要的学佛、闻法,用这些帮助他们。见面一定点头打招呼,这一点外国人比我们中国人做得好。外国邻居不认识,他跟你见面会跟你点个头,会跟你打招呼,这中国没有。

我住在加州的时候,住的时间久了,邻居来找我,向我请教,他说:你们是做哪个行业的,为什么你们这么快乐?好像从来没有看到你们有过为难的样子,每次看到都欢欢喜喜。我告诉他我们学佛,他说佛是什么?我说佛就是快乐,他说这个我要;佛是清净,这个我也要;佛是长寿,他说这个我都要。我说那欢迎你来,我们每个星期六,特别给邻居开一个班,讲什么?讲《无量寿经》、讲《阿弥陀经》,西方极乐世界,你看清净、快乐、长寿,这个他欢喜。我说跟你们信仰宗教不冲突,你们星期天上教堂,神是你们的父、是你们的主,释迦牟尼佛是你们的老师。就像你们的小孩,你看在家有父母,到学校有老师,一点冲突都没有。他们听了很欢喜,所以每个星期六给他们开一班。怎样让我们生活过得幸福、过得快乐?这就是“六度”、“四摄”、“十善业道”,劝导大家,我们能关心人,别人也会关心我们。

【等。】

“等等”。今天我们提倡的是基础,“行门”的根、根本,就是《弟子规》、《感应篇》、《十善业》,“儒释道”的三个根。

这三个根从哪来的?从“净业三福”来的。“净业三福”第一条,“孝养父母,奉事师长”,这两句落实在《弟子规》,《弟子规》做到,这两句做到了;“慈心不杀”,我们落实在《感应篇》,因果教育;“修十善业”,落实在《十善业道经》。所以我们从这一句,这一福里头四句话,我们取儒家的《弟子规》、道家的《感应篇》、佛教的《十善业道》,做为我们学佛的大根大本,没有这个根本,戒定慧不能成就。

学佛先把人做好,这种教学方法,人欢喜接受,这些年确实非常普遍

今年七月,印度尼西亚全国中小学推动《弟子规》的教学,我们听到欢喜。他们的教育部主管中小学的官员,为这桩事情特地到香港来看我,希望我提供一点建议,给他们做参考。

《弟子规》要怎么个教法?教育成功跟失败关键在老师。在历史上有两个人教学教得最成功的,一个是释迦牟尼佛,另外一个是孔子。他们的教学为什么这样成功?我们细心观察,就发现一个道理,“先行其言”,教育就成功了。他所说的话他做到了,他没有做到的他不敢说。所以别人对他相信,听他所说的,他不骗人。夫子“先行其言”,释迦“先行其言”。

所以我们要办学校,特别是我在汤池做实验,就是用“儒释道”,用《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》,来教这个小镇的居民。小镇居民有四万八千人,我们用这个来教他,看看能不能收到效果。

我说怎么教法?自己先落实,自己这三样东西里头有一条做不到的就不行,每一条都得做到。老师真的感动人,我给他们是四个月的时间,他们两个月就做到了,我听到非常欢喜

主管教学的老师打电话告诉我,下一步怎么办?我就告诉他下乡入户去表演,到农民家里,看到老人就是我自己的父母,我怎样对待我父母,孝顺父母;看到他们的儿女,那是我兄弟姐妹,我要怎样表演给他们看。我们做了三个星期,当地人民非常感动,向大家宣布中心开课,希望大家来学习。

我们的预期,希望是二年到三年,把这个小镇风气完全转变过来(因为中国丢掉这种教育一百多年了,恢复起来不容易),没有想到三个月,我想要的效果出现了。怎么这么快,让人感到惊讶,我惊讶,老师们都惊讶。可见得下乡入户效果太大,当地人民是看到我们了,不是听说的,亲眼看到了。我告诉老师,我说我们做到这样的效果,人心转变,人人良心发现,不好意思再做坏事,多难得,是不是我们的功劳?不是,我们没有这个德能,也没有这个智慧。这是什么成就的?祖宗之德,三宝加持,人民合作,我们教他,他真干。我说我们要感谢老祖宗、感谢佛菩萨、感谢当地人民,千万不要有一点傲慢的习气,那就自己毁掉自己。这就是老师的关键太大了!

印度尼西亚,从人口算它是世界第四大国,第一是中国;第二是印度;第三是美国;它第四,它有二亿四千万人口。这样大的国家,推动全国《弟子规》教学,小学跟初中,要多少老师?我问他,全国中小学有多少所?他告诉我大概十五万。一个学校一个老师十五万人,两个老师,三十万人,怎么办?得先培养老师。所以教育部一定要办一个、设立一个永久的学校,就是扎根教育,师资培训班。要培养这么多老师,要很长时间,现在怎么办?现在落实什么?首先训练一、二百个老师,不要多。第一届一百个人都可以,认真培训,这个我可以帮忙。训练出来之后,利用国家的电视台,电视台上辟一个频道,让大家从电视、从网络,用远程教学。师资班不断的办,一届一届办下去,因为你是专修一门,这个师资班大概三个月可以,那一年可以办四届,长远办下去,有足够的老师,才能分发到学校。没有老师先用远程教学,学澳洲,澳洲地大人少,住得很散,所以学生多半在家里上课。学校大概是每年有个二、三次,把同学召集起来考试,平常都是利用网络跟电视。我们相信人是教得好的,人性本善。所以“行”,就得真干。

“愿”,要真正发愿。

【四弘誓与十大愿等。】

这是无比殊胜的大愿。“四弘”四句:“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。”要真发这个大愿。有没有?天天在佛菩萨面前发了,但是在生活当中没有看到。“四愿”真正的一个愿就是“第一愿”,要真正有热心度众生、帮助众生,帮助他们离苦得乐。苦,究竟苦是六道轮回,离开六道轮回这是离苦的,离究竟苦;乐,极乐世界,往生极乐世界得究竟乐。我们有没有真干?没有,没真干。真正干的人,无论在家出家,真发这个大愿,带领大众念佛,什么地方都可以做,我们这么大的一个教室都行。听经有光盘,听完之后心得分享,帮助大家提升,还有多余的时间念佛。印光大师讲,二十个人在一起共修,精进不懈,二十个人都能往生,这个道场了不起的道场。所以要人真正发心,不是假的,只要发心你就可以领众。不能求人,求人难,成不了事业,自己干,不求人。

【愿以导行,行以满愿。】

没有“愿”就没有“行”;有“行”,我的“愿”是真的,不是假的。

【行如足,愿如目,互相依持。】

有“行”、有“愿”。“愿”——有方向、有目标;“行”——我真能够依循这个方向、这个目标,我一定会到达。

【具足谓圆满无余。】

样样圆满。

【《行愿品》云:闻此愿王。】

“十大愿王”,你明白了,你听到了。《华严经·普贤行愿品》。

【读。】

“读”是照着经本读。

【诵。】

“诵”是背诵,念得很熟,都能记得了,就不必照经本。

【书写。】

“书写”的意思是流通。

古时候没有印刷术,流通要靠手抄,我能够抄一本,这个世间就多一本;能抄两本就多两本,功德无量。现在不必用手抄了,印刷术发达,成本很低,有钱就印经。我们一定是“一门深入,长时熏修”,一生一部经、一个注解、一句佛号,一直念下去,绝不改变。多少时间能成就?五年、六年就有小成就,十年、二十年就有大成就。

【是诸人等,于一念中,所有行愿皆得成就。】

这是《行愿品》上所说的。说得好!在“一念”当中所有“行愿”皆得成就。我们看到一个榜样,海贤老和尚。他的佛号不间断,他念累了就到床上去睡一会,睡醒了接着再念,没有第二个念头,把菩萨这些大行大愿全落实了,你在他生活当中看到,在工作上看到,在处事待人接物你处处都看到,难得!这么一个好样子。

印书,喜欢看书的人不多,看光盘,他有兴趣,所以这个光盘要大量流通。光盘的成本很低,度无量众生。从这个地方建立信心,真正相信,真正体会到了,再深入经典。第二步劝他学《无量寿经》、学黄念祖老居士的《集注》。我们今年这个学习班,着重在把经教里所说的,落实在生活、落实在工作、落实在待人接物。每逢二四六,我们同学们提出分享,一三五、星期天,我续讲这部大经。这是这段时期,在台南调养身体,好像还有一点效果。在平常,我过去是每天四个小时,上、下午都讲经。在今年,我们上午都是同学们在一起做心得报告,分享自己实际上的学习,效果非常好,下午两个小时讲经,我们星期天没有休息,这是我们的常课。

今年九月,澳洲图文巴要办一个戒律学习的活动,我请果清法师去主持,报名参加,时间一个月。我如果能抽得出时间,我也会参加这个活动,我去做影响众,帮助大家对于学戒要有信心。

古人讲的“三学一源,一即是三,三即是一”,这个“三学”就是“戒定慧”,“律宗”专门讲戒的,“禅宗”是专门修“定”的;“慧”就是“教下”“教下”有六个宗派:华严、法华、唯识、三论、净土跟密宗,都是属于慧

“三学”是一体,“戒里头有“定”、有“慧”;“定”里面,“定”是“禅宗”,有“戒”也有“慧”;“教下”无论是哪一个宗派,都有“戒”、都有“定”,不能分的。“三学一源”,“三学一体”,比什么都重要!如果把它分作三个,都不能成就,全破坏了,三个足,才能站得住,少一个就倒掉了。

所以我们要特别重视戒律,尤其是基础的戒律,根本戒,还是《弟子规》、《感应篇》、《十善业》,不具备这个条件不能入佛门。“净业三福”上教导我们的,这三个根是第一福,第一福是世间的福报

由世间,具足世间福德才能学佛,才能进入第二,“受持三皈,具足众戒,不犯威仪”,这是小乘

小乘学圆满、学好了,才能提升到大乘,大乘“发菩提心,深信因果”,净宗就是深信因果,念佛是因,成佛是果,要深信。“读诵大乘,劝进行者”,《无量寿经》是大乘,经题上《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。我们这一部经够了,专弘这一部、专修这一部,目标锁定在西方极乐世界,希望我们这一生当中圆满成就。

念老末后给我们做这段总结:

【此正显从果向因,以弥陀之善巧方便加持回向,成就无量超出十地诸圣之行愿。】

后头这一句话说得好!这个法门太殊胜、无比的殊胜!他的成就无量无边,超出十地菩萨。“十地”是大圣,超出他们的“行愿”。为什么?这是“普贤行愿”。十地菩萨也修“普贤行愿”,没有净宗来得殊胜!净宗是在一生当中。十地是生生世世,很辛苦,很长的时间完成;净宗一生完成,一世圆满。这个希望同学们好好记住!你能够遇到,你太幸运,十方诸佛赞叹你,一切菩萨赞叹你。

好,今天时间到了,我们就学习到此地!

 

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