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2014净土大经科注-第086集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/06 09:29
浏览量

 

净空法师  201485讲于香港

 

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

请看《大经科注》第三百一十一页倒数第四行:

“八相成道”第七:

【转法轮。】

分两大科。第一个:

【总相(师资道合)。】

这又分两科。第一科

【请法(能感)。】

第二科:

【说法(所应)。】

这属于“总相”。

“转法轮”,“转”是启动,“法轮”,用“轮”来代表圆满,表这个意思。佛法是圆满法,所谓圆满就是包容一切,没有一法不在佛法当中,佛法就是一切法。

我们看惠能大师,他开悟的时候说说了五句话。这“开悟”是“见性”了,“性”是什么样子,他用五句话来形容。真正是简要详明,很简单扼要,也详细、也明白,这二十个字说尽了、说透了。“自性”是我们的“真心”,“真心”是平等的,我们这个心跟释迦牟尼佛的心、跟阿弥陀佛的心、跟毘卢遮那的心、跟一切众生的是一个心。所以禅宗里头说“若人识得心,大地无寸土”,这也就是圆融了,全都包了

惠能大师最后一句话说“何期“自性”,能生万法”,“万法”是什么?全宇宙,空间、十方;时间、三世,过去、现在、未来,没有一法漏掉的。“万”不是数目字,是形容,代表圆满。宇宙之间世出世间一切法从哪来的?“自性”生的,“自性”是“真心”,我们“真心”生的。“真心”不可思议,这是说它起作用,前面说它的体,第一个是清净,“何期“自性”,本自清净”,它没有染污。

今天我们这个地球发生严重的染污,这些染污,多分都是科学技术带来的科学技术确实给我们带来一些方便,在物质生活上,但是很少人知道我们付出的代价太大了。今天社会的动乱,地球上灾变异常,这全是我们付出的代价。这个代价不值得,谚语所谓得不偿失,稍稍冷静一点,我们都能看到。

“本性”是清净的,“本性”现出来的现象也是清净的。“本性”是不生不灭的,但是现象是生灭法,动物有生老病死,植物有生住异灭,矿物有成住坏空,这是自然现象,无法避免的。“无法避免”是说六道、十法界见性的人他就避免了,像惠能大师这样的人。海贤老和尚见性了,我从光盘上看到。他曾经说过一句话:我什么都知道,只是天机不可泄露。不说,不是不知道,说这句话的人不简单!如果没有“明心见性”,他说这句话就是大妄语。“大妄语”的罪是无间地狱,不能往生极乐世界。他说这句话,真的,阿弥陀佛接引他到极乐世界了,可见他不是妄语。他的明心见性,在净土宗里头叫“理一心不乱”。

净宗三个阶段:第一个阶段,“功夫成片”。一般要像老和尚他所具备的条件,他的条件是什么?最难得的,老实、听话、真干。凡是这样的人,具备这三个条件,没有不成就的,决定成就,而且成就得很快。

我们在《净土圣贤录》、在《高僧传》里面看到的,念佛往生的,《往生传》里头多半都是三年。所以在早年间,说这个话应该是四、五十年前,我出来讲经,那个时候我三、四十岁,我三十三岁出来讲经。台湾基隆有一位德融法师,年龄跟我差不多,他已经往生应该有二十年了,二十年前过世了。曾经问过我,他说是不是这些念佛的人三年寿命就到了,阿弥陀佛接他往生?问我这么一句话。问得很好,为什么?我们读《往生传》,看到这个现象免不了怀疑。我回答他的,我说不可能,为什么?少数人或者他寿命只有三年,如果说那么多人都是寿命恰好三年,这讲不通,不合乎逻辑。应该是什么样?他功夫成片了,得功夫成片,阿弥陀佛一定透信息给他,也就是他会见佛,像《大势至菩萨圆通章》上所说的“忆佛念佛,现前当来,必定见佛”。

什么条件之下见佛?功夫成片,也就是心里面只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,他没有妄念、没有杂念,什么念头都没有,只有阿弥陀佛,这叫成片。有这个功夫他就能往生,佛来告诉他,你的寿命还有多久。你看宋朝莹珂念到功夫成片,佛告诉他,你寿命还有十年,等到你寿命到的时候、尽了的时候我来接引你,等于给他授记。在这个状况之下,你能够见到阿弥陀佛。

像海贤老和尚这样的人,他具足老实、听话、真干,态度又好,学佛的态度他真诚、清净、恭敬,具备这个条件,念到功夫成片不会超过三年,他三年就得到了。二十岁出家,师父就传他一句阿弥陀佛,教他一直念下去,二十三、四岁他一定到这个功夫,成片,没妄想、没杂念,于人无争、于世无求。佛一定告诉他,他知道了,他没有要求往生。在这个功夫再向上提升,也不过三年五载,三、五年之间他就念到“事一心不乱”。“事一心不乱”,“见思烦恼”断了,等于阿罗汉,教下的阿罗汉,“见思烦恼”断了。再向上提升,有个三年五载就到“理一心不乱”。“理一心不乱”就是禅宗的大彻大悟、明心见性,六种神通具足。真的,他什么都知道,见性了,明心见性。我们估计,老和尚明心见性应当在四十岁前后。他为我们表法,在这个时代,用这种方式,平平安安,修行、证果一帆风顺。

教化众生完全用身教,不用言教,身份不暴露。老人活到一百一十二岁,那是阿弥陀佛加持他的,阿弥陀佛给他任务,让他表法。

阿弥陀佛知道,在我们今天现前这个时代,崇尚科学,尤其有不少无神论者,不但不相信净土,连佛法都不相信。他的表法,最重要的意思告诉我们,真有西方极乐世界。他一生跟阿弥陀佛见面,我估计十次以上。东晋慧远大师,传记里头有记载,老人一生在庐山东林念佛堂四次见佛。老和尚念了九十二年,至少十次,他有透露风声,所以我们要会听。

他曾经说:“我好几次要求阿弥陀佛带我到极乐世界去,老佛爷不肯,说我修得不错,要我表法,做个好样子给大家看。”你看,他有好几次,那就不是一次,这说明是多次见佛,多次见到极乐世界,不说。这些话里头我们仔细去听,话里头有话,要会听他透的信息:极乐世界真有、阿弥陀佛真有,“信愿念佛”往生净土是真的不是假的,给我们念佛人十足的信心、愿心。净宗有,当然大乘佛法就有;大乘佛法有,当然显教密教、小乘佛法统统具足,不是假的。老人表的修身,在中国人讲的,再往前推,“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”,这世间法,全做到了。

这个世界这么混乱,现在大家都在想方设法,如何能让世界恢复安定和平。我们在《永思集》里头能不能看到?能看到。于人无争、于世无求,平等对待、和睦相处,天下就太平了,他做出来了,我们要学习。决定没有错误,你只要好好跟他学,走这条路子,他能明心见性,你也能明心见性,只要具备这三个条件——老实、听话、真干现在人,男女老少心浮气躁,这三个条件没有,不老实,不听话,不肯认真干,不是佛法不灵,是我们没有具足学佛的条件。

净宗同学,我早年在美国,劝大家成立“净宗学会”。美国第一个“净宗学会”在圣荷西桑尼维尔,现在这个“会”还在。美国、加拿大,我在那个时候一共有三十多个会,现在应该还有十几个。我写了个“缘起”,“缘起”里面提出“行门五个科目”,那就是戒律

“行门五科”:“净业三福”,“六和”,“三学”,“六度”,“普贤十愿”。严持戒律,我们只抓着这五科就够了,真信,真愿,一句佛号念到底,没有一个不成功,什么都不要想。证得果德是自然的,功夫成片、“事一心不乱”、“理一心不乱”都是自然的,不必要求,功夫到了自然现前。

“理一心”,不可思议的境界现前了,无量的智慧、无量的德能、无量的相好。像佛在《华严经》上所说的,“一切众生皆有如来智慧德相”,不是向外求的,是从“自性”里头向外流出来的。每个人都有,大家平等,所以说一切众生本来是佛。为什么会变成众生?佛说了你有三种烦恼,把你的性德障碍了,完全扭曲了,把智慧变成烦恼,把德能变成造业,把相好变成六道轮回,扭曲了。

如果你觉悟了,“自性”能量智慧完全恢复,不是新得来的,是你本有的,心外无法,大乘经上常说,一切法从心生。惠能讲的“何期自性,能生万法”,这个“万法”就是整个宇宙,整个宇宙哪里来的?是你自己“真心”生出来的、现出来的。自己“自性”能现,“自性”怎么会不明了?怎么会不知道?哪有这种道理?!所以只要你明心见性,对于这个“万法”,过去现在未来、此界他方你全都知道,就像老和尚说的,我什么都知道。不能给你说,为什么?你不懂,说了你也不相信。

佛教的教学,教学的理念是“一门深入,长时熏修”,教学的方法是“读书千遍,其义自见”。

自见”就是开悟,要不要人教?不需要。释迦牟尼佛成佛了,明心见性,见性就成佛,讲经说法四十九年。四十九年所说的一切经,谁教他的?《华严》跟谁学的?《法华》哪个人教的?连最浅显的普世教育《阿含》,谁教的?没有人教他。他十九岁出家,放弃王位,为我们表法放下“烦恼障”。他表的是知识分子,知识分子好学多闻,所以十九岁出去参学,印度所有的宗教、所有的学派他统统亲近过、涉猎过。到三十岁,十二年,学的东西有用没用?没用,不是究竟法,完全放下。这是什么?放下“所知障”,“所知”障碍“自性”,不能见性,放下。毕钵罗树下入定,这一入定开悟了,夜睹明星,大彻大悟。见性之后,所说的一切法从“自性”流出来的。你看,惠能大师见性说了五句,五祖一听,没错,真见性了,不是假的,衣钵就给他了,他就是禅宗第六代祖。

大乘佛法教学,终极的目标是什么?就是见性。八万四千法门,门门都是以“见性”为目的,所以法门平等,无有高下。

净土宗也是“见性”,“见性”才能成佛,但是净土宗的方法跟八万四千法门不一样。八万四千法门都是要断烦恼才能证菩提,才能见性,“证菩提”就是见性,这个事情难!佛说得容易,你看,我们把话说得简单一点、通俗一点大家好懂,眼见色,耳闻声,鼻嗅香,舌尝味,身接触,“眼耳鼻舌身意”起的作用,起作用的时候清清楚楚、明明了了那是智慧;不起心、不动念那是禅定,最高的禅定,不起心不动念了。这什么境界?佛的境界,就是禅宗讲的明心见性、大彻大悟。这是第一等的,成佛了。

第二等的,有起心动念,见色闻声有起心动念,没有分别执着,这是菩萨。

再降一等,有起心动念、有分别,没有执着,没有执着是阿罗汉;没有分别、执着是菩萨,没有起心动念就成佛了。你看,这么容易。

修行在哪里修?眼在色上修,耳在声上修,音声上修,鼻在香臭里头修,舌在尝味里面修,没离开生活

海贤老和尚的修行在生活当中,在六根对六尘境界当中,修什么?修不起心、不动念。所以他眼目当中什么都好,没有一样不好,好的好,不好的也好,没有分别。没有分别就没有执着,那是行菩萨道,那是修菩萨行。

待人接物那么好、那么圆满,那是性德自然流露。这样的人往生到西方极乐世界,直接生实报庄严土,他不是同居土、不是方便土,他是实报土,法身菩萨。

法身菩萨是真佛不是假的,天台大师说“分证即佛”,他还没圆满,为什么?因为“无始无明”的习气没断。“无明习气”没有方法断,只有随它去,不理它,时间久了自然就没有了。一般大乘经上说要多长时间?三个阿僧祇劫,“无始无明习气”自然没有了。

我们在大乘经上看到一个现象,就是十方诸佛剎土这里面真的有许许多多法身菩萨,诸佛如来实报土的菩萨,他们往生到极乐世界去。去干什么?我们从这个地方去体会,极乐世界实报土一定比其他诸佛实报土要殊胜,如果不殊胜,人家到那里去毫无意义。释迦牟尼佛的实报土华藏世界,《华严经》上说的,在华藏世界,文殊、普贤常常带领华藏世界四十一位法身大士,到极乐世界去听阿弥陀佛讲经说法,这是为什么?这个表法给我们看,让我们从这个地方慢慢去体会,西方极乐世界殊胜,超过一切诸佛剎土,这经上有说,是真的不是假的。为什么?因为阿弥陀佛建立极乐世界,就是集一切诸佛实报土美好的大成。所以,法身菩萨愿意到极乐世界去参学。做弥陀弟子无比的光荣,你到任何一尊佛国土去,佛都特别招待你,为什么?你是阿弥陀佛的弟子,沾阿弥陀佛的光,别人尊敬阿弥陀佛,当然也尊敬阿弥陀佛的弟子。你要明白这个道理,你就会把八万四千法门、无量法门统统放下,我只取《无量寿经》,净土法门,信愿持名,往生净土,不退成佛,决定选这一门。这个法门这么殊胜,无比殊胜!

今天怀疑的人多、评论的人多,错了!正因为这个原因,弥陀慈悲,让贤公表法给我们看,坚定我们对这个法门的信心、愿心。我们有把握自己在这一生当中往生极乐世界,条件,这个世界什么都是假的,六道是假的,十法界是假的,万缘放下,极乐世界你就得到了。

如果在这个世界里头还有贪恋、还有希求,去不了。不能着相,不能有丝毫贪求,记住老和尚常说的,什么都是假的,没有一样是真的。为什么?阿赖耶变现的,就是假的,阿赖耶是生灭法。我们一心念佛,决定要念到有把握往生。我们见到佛,佛要让我们表法,我们也听话。表法就是要“持戒”,要不怕吃苦,“以戒为师,以苦为师”,就能够表法。别人不能舍你能舍,别人放不下你能放下,要表这个法。

所以“法轮”,“法”,圆满的“法”、究竟的“法”就叫“法轮”,这就是教化众生。

“八相成道”,前面成道了,成道就是证到佛果,证果之后干什么?教化众生。“转法轮”就是四十九年讲经教学。释迦牟尼佛是身行、言教,他教给我们的他全做到了,不是只说不做,他是说了就做,做了再说,大家相信他,大家欢喜跟他学习。我们看念老的注解。前面有经文:

【天人归仰。请转法轮。暨以下诸句,为第七相。】

“转法轮”这一段内容非常丰富!我们要看清楚、看明白,要能够体会到经里面的意思。

【天人者,天道中人。归者归敬,仰者钦仰。】

仰慕。这后头有很长的注解:

【《智度论》云。】

《大智度论》上说的。

【今是释迦文佛得道后,五十七日寂不说法。】

释迦牟尼佛就是大彻大悟、明心见性之后,五十七天不说法。

【自言,我法甚深,难解难知。一切众生缚着世法,无能解者,不如默然入涅槃乐。】

大乘经教里面说得很清楚,释迦牟尼佛示现成佛之后,为四十一位法身大士宣讲《大方广佛华严经》。这部经的内容是什么?就是惠能大师的五句话二十个字。这五句话要是细说,就是《大方广佛华严》;《大方广佛华严》要是浓缩,就是这二十个字。言语有简繁,《华严经》说得多,说得详细,繁多;能大师所说的五句话,简单,言语有简繁,意思是圆满的。换句话说,能大师的五句话细说就是《大方广佛华严经》;《华严经》略说。要问《华严经》里面说的是什么,最简单的回答,惠能大师的五句就讲完了。佛法的妙,可长可短,可深可浅,得大自在,看说法对什么人。惠能大师说这个话对象是五祖,所以一提,五祖就明白了,给他印证,真的,不是假的。要跟一般普通菩萨来讲,那就是《华严经》。

《华严经》我们学过,过去讲过两遍,都没有讲完,就都讲到一半,一半还不到。前面我记得是讲了十七年,讲了一半;第二次讲的,我没有算年月,我算的是小时,因为有录像,我们讲了四千多个小时,讲了多少?五分之一。换句话说,我这个讲经的速度,把一部《华严经》从头到尾讲一遍需要两万个小时,时间太长了。我们现在一天讲四个小时,一年讲一千二百个小时,十年才一万二千个小时,要讲十八年,这一部经。哪个学校一个课程有这么多学分的?世间没有,真的是甚深,难解难知。难在哪里?难在他有烦恼,他有业障。如果烦恼、业障都消除,都放下,都化解了,那很容易。像六祖一样,一部《华严经》,几句话就讲清楚、讲明白了。五祖完全明了,衣钵就传给他。这是形式,在那个时候是有必要的。

在今天这个时代,章嘉大师教我的——佛法重实质不重形式;这句话也不是章嘉大师自己说的,应该是古圣先贤

我在新加坡住了三年半,跟新加坡的总统纳丹很熟,我们见面至少有十次。第一次见面的时候他还没当总统,我们就认识,我们在一起吃饭,他跟我坐在一起。告诉我,那个时候他是新加坡驻美国的大使,以后大使下来之后回到新加坡,去竞选总统,选上了。他告诉我,他是印度人,是印度教,他信印度教,他说他一生最佩服的佛教、最尊重,说“佛教重实质不重形式”,我听得都呆了,这个话我只听章嘉大师给我讲过,从来没有第二个人讲过,他怎么会讲这句话?讲的意思完全一样。所以我就晓得,这句话不是章嘉大师说的,应该祖师大德说的,知道的人不多。

实质,海贤老和尚表演的实质。形式,假的,但是宣传佛教需要形式,形式是表演,舞台表演,给观众看的,不是真的;真的在幕后,这个我们要知道。外面随缘,恒顺众生、随喜功德,里面清净,一尘不染。一定要懂得看破、放下,这是章嘉大师我们第一天见面教给我的。

看破”的意思,了解“诸法实相”,这叫“看破”,你对于事实真相了解。譬如老和尚常说“什么都是假的”,这就是“看破”,知道是假的就不会放在心上。什么放在心上?真的要放在心上。念佛成佛是真的,这是大事,要放在心上,其他的统统不可以放在心上,为什么?假的。《金刚经》上说得好,“凡所有相,皆是虚妄”、“一切有为法,如梦幻泡影”,你明白了、觉悟了,六道就没有了。如果明心见性,不但六道没有了,十法界没有了,就像做一场梦醒过来,梦中境界痕迹都不着。

你“执着”,就错了!“执着”怎么样?你醒不过来,你贪恋梦中境界,你就醒不过来。贪恋四圣法界你出不了十法界,贪恋人、天乐欲,出不了六道轮回,这是对于学佛造成严重障碍。所以佛法真难修,不但是大乘,小乘都不容易。

小乘初果,这有成就了,要放下“见惑”,就是错误的看法。

头一个“身见”,身是假的,身不是“我”。每个人都把身当作“我”,看得很重,怕死,贪生怕死,出不了轮回。佛告诉我们,身不是“我”,“我”不是身。“身”是什么?身是“我所有的”,像衣服一样,衣服不是“我”,是“我所有的”,它要脏了、坏了,欢欢喜喜脱掉一件再换一件。这真懂得!

“我”,“有真我”,“涅槃”里头有“我”,“三德”里头有“我”,法身、般若、解脱。佛经上对“我”的解释,是主宰的意思,自己能做主,是自在的意思。这两个意思我们都没有,我们对这个身体,我要求它长生不老,行不行?我要求它年年十八,不行,做不到。所以它做不了主,它也得不到自在。必须把这个东西摆脱掉,主宰、自在就现前了,真有主宰,真能自在。

小乘初果要断五大类的“见惑”。

第一个“身见”,知道身不是“我”。

第二个“边见”,“边见”是二边,对立的,没有对立就统一了,所以第二个,“边见”要放下。“真、妄”是二边,“邪、正”是二边,“善、恶”是二边,我们活在“边见”里头,都是“二边”。“二边”都没有,都是假的,全都等于零。

“生、佛”是二边,统统在二边,这个看法是错误的。应该怎么看法?整个宇宙是一体,为什么?“自性”,统是“自性”变的。花样再多,所谓“以金作器,器器皆金”,我们用黄金做出一些手饰、器皿,可以做几千种、几万种,它的体就是黄金,说黄金,全部就包括了。所以要认识性,要认识“能生”、“能现”的,“所生”、“所现”,假的不是真的。但是“真”跟“妄”是一不是二。

所以佛教我们,于一切法当中清清楚楚、明明白白是智慧,不起心、不动念是“自性”本定,那就是彻底觉悟了,真的是无所不知、无所不能,他没有不知道的,没有办不到的,法身菩萨。

众生的麻烦,这里说了:

【一切众生缚着世法。】

“缚”是绳索捆绑;“着”是着相;世法是假的,在世法里头生起“贪嗔痴慢疑”。“贪嗔痴慢疑”都是假的,“了不可得”。

众生迷惑、颠倒、执着,分别执着,这就造业;“业”感果报,善业感三善道,恶业感三恶道。众生接受佛法,烦恼习气断不了,他不能成就。那怎么办?在六道里头长劫轮回,生生世世要有这个缘,受佛法的熏陶,到哪一生功夫得力了。

“得力”是什么?举个简单的比喻,“财色名食睡”五欲完全不动心,很清楚、很明白,不起心、不动念,这就成熟了,佛会来教你,会来帮助你。最方便的方法无过于信愿持名往生净土,把你保送到极乐世界亲近阿弥陀佛,你在极乐世界明心见性、见性成佛很容易,换一个环境修学。

极乐世界这些烦恼习气生不起来,环境太好了。我们这个世间人贪财,为什么?财物太少了,不够分配。其实,人生迫切需要的,一刻都不能少的是什么?空气。有没有人贪空气的?没有。为什么?它太多了。极乐世界的金银财宝,就跟我们这空气一样,太多了,谁要那个东西?在极乐世界的七宝,珍珠、玛瑙这种七宝,琉璃,做什么用?建筑材料。黄金铺马路的,铺路的,我们这边铺柏油,极乐世界铺黄金,谁要这个东西?极乐世界你不可能起贪心,那就是它太多了,样样都多,你取之不尽,用之不竭。而且在极乐世界,样样称心如意,无需要造作,都是从念头里头变现出来的,想什么变现什么,心想事成,这是极乐世界。

在这个地方缚着世法,无能解者,佛也不能,也没办法帮你解脱。看到这个世界这种样子,不如默然入涅槃乐。“涅槃”是梵语,翻成中国意思是不生不灭,这里头真乐,没有苦

成佛之后,法身菩萨见到了。二七日中,有人说三七,三七二十一天,二七十四天,《华严经》讲圆满,法身菩萨得度了,都得利益了,六道人天得不到利益。这个时候怎么办?

【是时诸。】

正在这个时候,菩萨知道。

【释提桓因。】

我们中国人称他为玉皇大帝,就是忉利天主。

【梵天王。】

这是四禅天,这些诸天天王跟菩萨他们知道,释迦牟尼佛菩提树下示现成佛了。

【合掌敬礼。】

他们来请法。

【请佛为诸众生初转法轮。】

佛法是师道,师道尊严,没有恭敬心得不到。所以凡夫看不出来,不知道释迦牟尼佛示现成佛了,菩萨、诸天天神他们代表众生来请法,请释迦牟尼佛教化众生。佛法的教学用转法轮做代表,转这个意思好,转动,有传递,世世代代一代一代传下去,有这个意思。

【佛时默然受请。】

佛没有说话,没有说话就是接受。

【到波罗奈鹿林中转法轮。】

就是开始教学,这就是鹿野苑。

我们看念老下面的解释:

【又《法华经》云。】

前面《大智度论》说的,这是黄念祖老居士用经论来注解《无量寿经》,这话不是他说的,《法华经》上讲。

【尔时诸梵王。

是色界天的。

【及诸天帝释。】

这是欲界天的。

【护世四天王。】

四天王护法的。

【及大自在天。】

大自在天是第四禅天主,这是六道里头地位最高的。

【并余诸天。】

还有“眷属百千万”,这些人“恭敬合掌礼,请我转法轮”。这是佛说的,人间没人知道。如果没有这些人请法,释迦牟尼佛就走了,就不在这个世间了。佛菩萨慈悲到极处,海贤老和尚,如果不是阿弥陀佛慈悲,给他任务让他表法,他早就走了,不必在这个世间受这么多苦恼,他是表法。我们世间没有人请他,阿弥陀佛请他,弥陀代表我们请他。

“法轮”,为什么佛的教学用法轮来代表?法轮是“指佛之教法,演说佛之教法”“演”是表演,身教;“说”是言说。身行是做榜样给大家看,别人看了就会向佛请教,这个做法是什么意思?佛再用言语解释给他听,统统叫“转法轮”

下面说:

【轮者。】

为什么叫“法轮”?

【转轮圣王之轮宝。】

我们地球上有没有?没有。一个单位世界里头有,有轮王。轮王,轮是他的交通工具,因为这是人道不是天道,天人不需要交通工具,他能变化,人不行

天人,从中国到美国,现在交通工具是飞机,过去是轮船,这交通工具,如果是天人、是鬼神,他们不需要,他们动一个念头就到达了,速度非常快,有神通,叫“神足通”。在佛经里头,三果阿那含就有神足通,他到哪里去,念头一动,人就到了,不需要交通工具。人道没有这个神通,他需要交通工具,轮宝。

现在科学家知道,飞行最适合的形状就是“轮”。这些年来很多地方看到飞碟,飞碟是圆形的,是不是航天员,别的星球上的人到我们这个星球上来,他的飞行工具是飞碟,是圆形的,轮宝。速度非常快,但是它很灵巧,它可以驻在那里不动,定在那里,移动的时候速度非常快。这个东西我看过,我只看过一次,那个时候我没有出家,还上班。有一天下午,看到空中有个圆形的,放绿色的光,放光,在空中不动,相当的高度,看得很清楚。有很多人误会,那大概是打信号枪,打到上面去的。我们看了应该有五分钟,它移动,初移动的时候慢,慢慢的动,突然不见了,那个速度就太快了。这桩事情到第二天报纸上刊登了,可见得看到的人很多,在台北市的上空。我们相信常常有,但是看到的机会要不留意,不注意的话,你就会疏忽了。

凡是用交通工具飞行的,那就是佛经上讲的轮王,这是他交通工具,也是他的武器。他能达到的这个领土都是归他管的,所以他能管好多个星球。转轮圣王这是人间势力、权威最大的,他统治是一个星系,小的星系,像太阳系。

太阳系往外还有大星系,现在科学知道的银河系,太阳系属于银河系里头的一员,也就是许许多多的太阳系组成了银河系,银河系外面还有大的星系。《华严经》上所说的“世界成就品”、“华藏世界品”,那是佛经里面讲的天文学。

佛法里面,除了人道有这个“轮宝”做交通工具,真正的天道不需要,四王天都不需要,他们有神通,不需要交通工具。

【回转四天下。】

“东、南、西、北”四洲,现在讲好像是太阳系。

【碾摧诸怨敌。】

这就是做为兵器,好像战斗飞机一样,是他用的武力。

【故以譬喻佛之教法。】

佛的教学:

【亦流转一切众生界,破除诸烦恼。】

佛的教学方法有流转的现象、有帮助众生破迷开悟、离苦得乐的功能,所以用“法轮”来比喻

《法华文句》里头也有说,《法华文句》是《法华经》的注解,这个注解是天台智者大师作的,隋朝末年、唐朝初年,非常有名的注解。这个里头有一段话说:

【转佛心中化他之法,度入他心,名转法轮。】

把“佛的心中之法”,转给他的学生,让学生开悟,让学生契入,这叫做“转法轮”

【嘉祥师云:自我至彼,故称为转。】

老师知道的教导给学生,学生明白了,学生开悟了,这叫“转”。

佛法是智慧、是德能,不是知识、不是技术,这个一定要知道。今天完全崇尚于科学技术,知识,所有学校所教的、所学的统统是知识,这跟佛法完全相违背,佛法不求这个东西。这些是什么?这些东西是障碍“自性”的,佛法把这个东西全部放下了。释迦三十岁放下“所知障”,就是过去十二年所学的,在宗教里头学的、在学术里面学的统统放下,才能够明心见性。他要不放下,他不能见性,这个我们不能不知道。

以佛法要再复兴起来有一定的难度,如何让这些科学家承认佛陀教学的理念、教学的方法?科学家不会承认的,“一门深入,长时熏修”,他反对,他同时学很多东西

现在连小学、幼儿园小朋友都学好多种东西,不是学一样,广学多闻。做家长的不知道,认为这是对的,我的孩子学了好多东西,什么都知道,聪明。他不知道小时候聪明,大了就不聪明了。

中国人学东西,自小到长成,讲求的一门,不能学多。为什么?一门能得“定”,“定”能开智慧;佛法是要这个——“其义自见”。老师不跟你讲经义的、不解释的,老师什么?就教你读,所以叫“读书千遍”。千,不是固定数目字,这个意思是圆满的意思,什么?开悟了,经典里头的意思你完全明白,自自然然知道了,这就叫千遍,足了。这个方法用在知识分子的分上非常恰当。书只教句读,过去老师教书,书本上没有标点符号,一句一句老师用红朱砂笔帮你圈起来,段落用个勾勾出来,叫你去念。每个人天分不一样,所以从前的教学是个别教学,私塾,学生有几十个人,老师上课是一个人一个人教,大家学的东西不一样,进度也不相同。

古时候用进度标准是十遍就能背,你譬如说教一百个字,这一百个字十遍你能背,你就是这个水平。天分好的,可以十遍能够背三、四百个字,那是上根人;背二、三百个字是中根人,背一百个字是下根的,还能教。

一百个字,十遍念下来不能背诵,大概老师用方便法,只教他识字,他不适合于从事于教学工作,让他学农、学工、学商,他将来可以谋生。认识字对他的事业有帮助,他不能走文化这条路,要重视在德行上培养他,他将来是个好人,有能力谋生。这古时候的教学。

有能力读书的,就是至少是十遍可以能背一百个字的,这个要好好教他,要督促他。这部书从头到尾都背完了,背完之后就叫他就背这部书。

教材,老师跟家长协商的,老师选择的家长同意,或者家长选择的老师同意,完全看学生的根性,因材施教。熟透了,老师不讲意思,到豁然他自己明白了,把他觉悟的讲给老师听,老师给他做印证。古时候是这种教法,这种教法完全违背科学,现在科学教学法根本不承认你这个。所以中国传统文化在这个时代,还是要有一段时间,必须要有几个真正用这个方法开悟了,这科学家相信。

其实这个道理也并不难懂,为什么?一定肯定“清净心生智慧”。不是我读得很多、我知道很多,那都是染污,染污不生智慧,生烦恼。如果我们能肯定这一点,对于古圣先贤肃然起敬,恭敬心生起来了。现在人不相信这个,认为古人学的东西很少,知道不多,不能办大事,他不知道人家是智慧。你学的这么多是知识,知识有局限性,知识有后遗症,你都没有办法解决;智慧没有局限、没有后遗症。东方自古以来是追求智慧,不是知识,一定要从戒定这条道路走,戒定,因戒得定,因定开慧。

所以我们要做实验,不做实验人家不相信。我们在联合国做很多次报告,与会的这些都是各国代表、大使,我们参加和平会议。中国传统文化带来的兴旺、稳定、和睦、繁荣、太平盛世,他们听了怎么样?听了像听故事一样,也欢喜,也鼓掌。可是下来之后,我们在一起聊天吃饭,他就问我,他说:法师,你讲得很好,那是理想,那不能落实,做不到。你看,白讲了!如何才能叫他相信?他们满脑袋科学,科学就是你要让我看到我才相信,我没看到,不相信。

所以我们在汤池做实验,搞一个小镇,把儒释道这三样东西展开来,小镇居民四万八千人,男女老幼、各行各业一起学,做成功了。做成功,我们到联合国声音也大了。当时没有做这个实验之前,他们提出这个问题,我们哑口无言,为什么?我们自己也怀疑,没看到,我们只是在典籍文字里面看到的,事实我们没有看到。

通过这个实验,首先自己看到了。真的,这个实验做了三年,证明两桩事情,第一个,“人性本善”,《三字经》上“人之初,性本善”正确的,不是假的,真的;第二个证明人是很好教的,不难教

我们的教学本来是想的要两年到三年才能看到成果,没有想到三个月成果卓著。我跟老师说,千万不要骄傲,这值得骄傲,完了!不能骄傲,为什么?是我们干出来的吗?不是。为什么会有这么好的成就?祖宗之德,三宝加持,人民听话。我们要感谢祖宗、感谢三宝、感谢人民,我们是做出榜样来,他肯学习,他相信。

所以这搬到联合国做详细报告,我们报告的时间八个小时,三天的展览,有图片、有文字解说。大家心里相信了;你要不信,去看,你到汤池去考察、去参观。三年,虽然停了,没有继续再办,可是今天国内传统文化兴旺起来,才引起来了在全世界。外国人半信半疑,到什么时候才相信?外国人真正对中国文化生起信心,是习主席访问欧洲,在联合国教科文组织的讲话。这些大使们听到之后,相信了,有了信心,把这个信息传给我。主席一带头,肯定将来全国都会做。

《弟子规》这本书,儒家“童蒙养正”重要的教科书,只有一千零八十个字。我是昨天得到的信息,印度尼西亚的同修打电话告诉我,印度尼西亚的教育部真的把《弟子规》落实在全国中小学,做为必修的课程。他们教育部的官员到香港来看我,告诉我这桩事情,七月开始。我半信半疑,不过他带来了课本,《弟子规》翻成印度尼西亚文。我介绍他,把蔡礼旭老师《细说弟子规》这四十个小时的教学写成文字,这是讲解,详细讲解,要翻成印度尼西亚文。这个事情他们在上个月完成了。

我到印度尼西亚去做了十天访问,转了一圈;在新加坡三天,看新加坡的宗教团结,然后再到马来西亚住了一个星期;回到香港。印度尼西亚是世界上最大的回教国家,他们这样做,对全世界有一定的影响,让中国人对传统文化生起信心。你看,外国人都学,国家的教育部推动,全国中小学必修课程。我们看到了欢喜。印度尼西亚是回教国家,它的人口是世界第四,人口来算是第四大国。第一个中国,第二是印度,第三是美国,第四是印度尼西亚。他们的人口大概是二亿四千万,百分之九十是回教徒,所以回教徒大概有两亿,其他宗教也有,他们宗教平等,很难得。我听说在那个地方,好像佛教徒有七十万人。这给我们很大的鼓舞,回教国家。

回教大学校长到这来过两次,告诉我,他们学校想正式开办汉学院,汉学院就是“儒释道”,培养“儒释道”的师资,回教大学开办。这个回教大学是世界有名,是埃及回教大学的分校,埃及这个大学有一千多年历史,这个分校在亚洲非常著名。我跟这个学校有关系,你们看到我有一张博士照的照片,穿的衣服是绿色的,就是回教大学的。所以他们来看我,我听到很高兴。我去访问的时候,见过他们的宗教部长,回教大学不归教育部,归宗教部管。

国家的教育部,他们的高级官员来访问的时候,主要就是谈如何推动《弟子规》的教育。因为学校太多,全国中小学超过十五万所,一个学校一个老师,十五万人,两个老师,三十万人,这老师怎么培训?所以我建议他,要用网络教学,要用电视教学。你现在能够有五、六十个老师就行,电视开一个频道,用电视网络来教,你才能教得了。老师要培训,我建议他们,教育部下面一定要办一个《弟子规》师资培训班。训练老师这门课大概四个月就可以了,这个培训班一年可以办三次,三届,要一直办下去,因为你们需要几十万老师。

中国文化将来在全世界有光明的前途,为什么?大家都想学,知道这个东西里头有真正的智慧。我们中国人看到外国人在起步了,我们如果要走在后面,落伍了,这就很难堪!我们应该站在前面带路才对。

所以现在年轻人,“儒释道”这三个根,《弟子规》、《感应篇》、《十善业》,确实要认真努力把它做好,尤其是年轻人特别是像汤恩比所说的,中国文化能救全世界,所以全世界都要学习

现在我们心目当中所想的,怎样有一个最好的、最圆满的白话翻译本。为什么?要用白话的翻译本,把它翻成世界上每个国家的文字,对全世界流通,这才能建立全世界的共同价值观,世界才会有和平,才会有盛世出现。这才是汤恩比晚年所说的,他心目当中最大的希望,“未来属于中国”。这本书的原书我们已经找到了,确实增长不但是中国人的信心,全世界人的信心。这是上个世纪英国人,这是真正有智慧、有慈悲心的一位长者,他说出来的。

今天时间到了,我们就学习到此地!

 

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