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2014净土大经科注-第143集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/06 10:24
浏览量

净空法师  2014127讲于香港

 

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

请看《大经科注》第三百九十页第一行,第二句看起:

【《菩提心论》曰:求菩提者,发菩提心,修菩提心。】

“菩提”是印度梵语音译过来的,翻成中国意思是“觉悟”的意思,“菩提”翻作“觉”。

我们接着看下面:

【发者,信愿也,修者,行也。】

“行”就是真干。

《菩提心论》里说得好,要“发菩提心”,就是有这个心求菩提、求觉悟,求觉悟从发心起,发了心之后要真干;把它用在净土法门里面,“发”,就是真正相信,真正愿生极乐世界。这两句话非常重要。

所以“信、愿”是万行的基础,无论修哪个法门,没有信心不能成就,没有愿心也不能成就。尤其是净宗法门,首先一定要相信极乐世界真有。

凭什么?就凭我们现前,你们以为我们现前这个境界是不是真有?每个人都以为真有,不是假的,摆在我们面前,我们看得见、听得到、摸得到,怎么会是假的?!佛在大乘经上告诉我们,这东西从哪来的?宇宙从哪来的?银河系从哪来的?太阳系从哪来的?咱们这地球从哪来的?整个宇宙从哪里来的?佛告诉我们,“一切法从心想生”。

谁的心想?自己的心想,也有别人的心想。自己的心想,佛叫“别业”,差别,每个人不一样的;还有一分大家相同的,叫“共业”。“共业”跟“别业”都是心想的,“共业”当中有“别业”,“别业”当中有“共业”,整个宇宙从心想生。

佛法讲“无神论”,不是不承认这个世间有天地鬼神,不是这个意思,承认!承认什么?他也是众生,他跟我们是平等的。他从哪里来的?也是我们心想变现出来的。他不是宇宙的主宰,他不是造物主,造物主是我们的念头,一天到晚起心动念。这个念头只要一断,这个宇宙就没有了;但是断不了,断了就成佛了。这个念头太微细,就在我们眼前生灭,但是我们没有办法感觉到,毫无感觉;我们达不到这个境界,但是要有这个概念;没有这个概念,我们修行就不踏实,没依靠。这是依靠真理。什么是真理?事实真相。

今天量子力学家,这是近代最先进的科学,肯定了这个宇宙是在波动之下产生的,宇宙的奥秘。佛经上也是这样说法,跟现在科学所见到的完全相同,名称不一样。他说“波动”,在佛法里头称为“阿赖耶的业相”,“业”就是动,动就造业。造什么业?就是造整个宇宙的业。一个念头就是一个画面,这个画面存在的时间多长?太短了,我们讲一剎那,剎那太长。

释迦牟尼佛问弥勒菩萨,说“心有所念”,我们凡夫起个念头,自己有感觉,我起了个善念,我要帮助苦难众生,我起了个善念,我要往生极乐世界。清清楚楚这个念头,里头有几多细念?所以佛讲“心有所念,几念几相识耶?”这个话要分开这样念法,“几念”、“几相”、“几识”,“耶”是个问话,有多少个念头?心有所念。弥勒菩萨回答,“一弹指”,弹指,这一弹指里面“有三十二亿百千念”。“百千”是单位,一百个千是十万,三十二亿乘十万,三百二十兆。这一弹指三百二十兆个念头,我们怎么能知道?!我们的眼睛、意识不管用了。

老式的电影,现在好像没有了,但是我们还能记得,老式的电影是用动画组成的,就是幻灯片。这是幻灯片,这是电影里面幻灯片,一张一张的,打在银幕上。速度多快?一秒钟二十四张。就是老式的电影,是一秒钟二十四次的生灭,波动现象,二十四次。镜头打开,这一张打出去了,立刻把它关上,再打开,第二张放进去,一秒钟二十四张。我们看到这个里面看得很清楚,一秒钟看得很清楚,这个画面里头有人、有房子、有树木花草、有山河大地,看清楚了。如果是一张,二十三张我们把它统统抹黑,只留一张,在电影机里面放映,我们看到什么?我们看到的是光一闪就过去了,问你这光里头有什么东西?没看清楚,没东西,没有感觉。二十四次的生灭我们就没有办法,就捕捉不到了,只看到光。

现在的速度,一弹指三百二十兆次的生灭。一秒钟能弹多少次?年轻人有体力,身体好的人,可以弹七次。三百二十再乘七,二千一百兆,一秒钟。一秒钟二千一百兆的波动,波动里面出现整个宇宙现象,就在我们面前,一个接着一个、一个接着一个,日夜都不中断,中断就成佛了。这是什么?这是妄心。“妄心”是动的,“真心”是静的。

六祖惠能大师说得好,他开悟说了这五句话,我们要牢牢记住,那五句话就是全部的《大方广佛华严经》。

释迦牟尼佛三十岁,在菩提树下入定,开悟了,在定中说了一部《大方广佛华严经》;惠能大师开悟了,说了五句话,这五句话就是全部的《华严经》。《华严》说什么?就说这五句,所以这五句展开就是《大方广佛华严》,浓缩就这五句话

第一句说“何期自性,本自清净”。我们的心,这是“真心”,“自性”就是“真心”,“真心”本来是清净的,清净是里面什么都没有,没有丝毫染污。

我们今天染污无量无边,自私自利是染污,名闻利养是染污,七情五欲是染污,眼见色被色染污,耳闻声被声染污,鼻闻香、舌尝味统统被染污,从早到晚染污没有中断,妄心!妄心把一真法界变成六道轮回,变成十法界,这就是一切法从心想生。完全没有染污,完全不动,那是一真法界,也叫实报庄严土。实报土不能说它是真的,也不能说它是假的。你说它是真的,自性本体一念不生,自性本体离一切现象,它没有现象,没有“物质”现象,也没有“精神”现象,也没有自然现象,它什么都没有。惠能大师说得很好,“本来无一物”,这就是自性清净。

第二个“本不生灭”。一切法有生有灭,自性没有生灭,万古长存。第三句说“本自具足”,这一句了不起,它要不是本自具足,它就不能现相,整个宇宙是它变现的。六祖第四句说“本无动摇”,这就是自性本定。真心是不动的,会动的,会起心动念,会动的,是妄心,是阿赖耶识。末后一句说“能生万法”。佛家没有造物主,佛家造物主是自性,自性能生万法。谁的自性?你自己的自性。大乘经教上说得好,“十方三世佛,共同一法身,一心一智慧,力无畏亦然”。整个宇宙是一体,这是大乘佛法。宇宙从哪里来的?我自性变现的,自性能生能现,阿赖耶能变,把自性所生的万法变成十法界、变成六道轮回,这是阿赖耶,妄心变的,我们现在讲起心动念是妄心,妄心变现的世界。这个地球今天动乱,为什么乱?是我们的念头太乱了。古人的社会安定,没有动乱,什么原因?他们的心比我们清净。

所以一切法从心想生,这是佛说的,一定要记住,是我自己的心想生。大家共业的心想生,共同心想的,想的都差不多,很接近,那叫共业;自己叫别业,个别的。个别离不开共业,共业离不开别业,它是一体的。而且告诉我们,真心跟妄心也是一体。真心、妄心差别在哪?真心觉而不迷,妄心是迷而不觉。

我们今天在六道里当凡夫,佛教导我们要发菩提心,要觉,要求觉。大乘佛教就是教你求觉悟,能不能觉悟?一定能,为什么?因为你本来觉悟,就是能大师讲的第三句,“本自具足”,具足无量觉,具足无量智慧、无量德能、无量相好,不要向外求,外面没有,佛法完全用内功。

怎么个求法?把外缘统统放下,“真的”就显了。

现在是外面的假相把我们真的东西盖住了,真的东西不起作用,假东西起作用。假的是什么?烦恼。你看,“无明烦恼”、“尘沙烦恼”、“见思烦恼”,全是烦恼习气在起作用,这就是六道凡夫。佛教我们回头,特别是净宗,为什么?净宗是保证你快速成就,没有比这个更快的。

净宗修行需要多少时间?这是我们这个地球上的人,以我们的根性,一般说起来大概是三年。三年就能往生,不是三年寿命到了,不是的。

我具足往生的条件,那叫功夫成片。“成片”是什么意思?心里面念头一起就是阿弥陀佛,不会起第二个念头。除了阿弥陀佛之外,所有一切念头都放下,就是我们叫不要放在心上。干好事、干坏事都不要放在心上,让心恢复干净,心上只有一句阿弥陀佛,三年,阿弥陀佛就跟你见面了。

阿弥陀佛从哪来的?自性变现的,自性弥陀,极乐世界是唯心净土,你看看,没有离开自性,那心就是自性

极乐世界是自性变的,阿弥陀佛也是自性变的,是自己自性变成的,这多踏实、这多可靠!靠人靠不住,自己,不是别人变现给我的

如果说阿弥陀佛说我自性之外有个阿弥陀佛,我要依靠他,靠不住,为什么?自性之外靠不住。他是我自性变的,这个靠得住。要懂这个道理,这样我们的信心才真正坚定了,绝对不会动摇,绝对不会失掉。要明白这个道理,是我们自性变的,是真的不是假的,我们承认这个世界是真的,极乐世界是真的;我们说这个世界是假的,极乐世界也是假的。

但是极乐世界比起我们,跟我们这里大大不一样。因为我们这个地方有生灭的现象,人有“生老病死”,植物有“生住异灭”,矿物有“成住坏空”,都是“无常”的。

极乐世界四土都是“真常”,无论是同居土、方便土、实报土、寂光土,都是“真常”,它永远不会改变。所以极乐世界的人无量寿,不但无量寿,他没有变化,无量寿永远年轻,他没有年老的,他没有像我们这个世界有生老病死,那世界没有。那个世界人是化生,一往生极乐世界,莲花化生,莲花一开,人出现了,往生的人出现了。这个人长得什么样?跟阿弥陀佛一样,阿弥陀佛有多高,他就多高,阿弥陀佛有怎样的庄严,他具足庄严,跟阿弥陀佛没有差一丝毫。这什么原因?这是阿弥陀佛的愿力。

佛曾经参观、考察遍法界虚空界一切诸佛剎土,诸佛剎土里面的众生,相貌不一样、寿命长短不一样、智慧能量都不一样,所以造成人跟人的差异,心里感到不平,生烦恼。相貌好的人傲慢,相貌丑陋的人自卑感,这都是生烦恼,“自卑”是烦恼,“傲慢”也是烦恼。所以,他要一切众生生到极乐世界永远不生烦恼,那怎么办?相貌都一样,跟佛一样,佛是标准的。他做到了。他的大愿力给我们做依靠,决定靠得住,为什么?他是我们自性变现的,你要明白这个道理。

自性的能量,现在最近这个二十年,多少年轻人研究科学,最先进的科学,“念力”,量子力学的“念力”,“念力”的能量不可思议,是最近才发现的。现在很多人在研究,我相信十年,顶多二十年,会被全世界科学家承认、肯定,这是真的,这不是假的,对我们地球上的人的生活会起很大的改变。为什么?科学提出最新的定律,“以心控物”,就是用心来控制“物质”现象,这个力量大极了。头一个,我们身体健康,需不需要再用药物什么东西来保健?不需要了,“念力”。

最健康的“念力”、最纯正的“念力”,人没有邪思、没有妄想,这人一生不会生病,健康长寿,人可以舍弃医药了。

所以“念力”,“以心控物”这个定律要是被承认了,这地球上头一个失业的是医生,医生、医药没有了,人不需要了,完全用“念力”来治疗。

你身体上有病毒,带着病毒的细胞,那是什么原因?不正当的念力产生的。我现在把不正当的念头放下,完全用正念,它很快自然就恢复正常。

这桩事情,古老的印第安人他们就懂得,在美国夏威夷,古老的治疗方法现在还存在。近代的一个继承人是美国人,他不是印第安族的人,美国人,到夏威夷去学,把它学会了,修·蓝博士,到我这儿来过。他在全世界替人治病,疑难杂症,像癌症,医院宣布他寿命只有一、二个月,这样的病人找到他,他给他治疗,一个月病就好了,再到医院检查,没有了,病毒的细胞一个也找不到。

我问他:你这种治疗是根据什么原理?他告诉我:清净心对了!治疗的人必须自己心地清净,一尘不染,如果自己心地不清净,你就没有这个能量。所以要修清净心,清净心是禅定。我们《无量寿经》的经题上“清净、平等、觉”,他只要修到清净,就能给人治病,不是很高的定,但是这个定超越六道轮回。

用什么方法治?他只要四种资料:第一个,病人的姓名;第二个,病人出生的年月日;第三个,现在居住的地方,病人可以不必见面,他在香港,病人在美国,他可以给他治,隔几千里都没问题,都有效;第四个,病历,病人在医院检查的病历他就要这四样东西。治疗是每天三十分钟,连续一个月,他的癌细胞就没有了。治好几千人,天天给人治疗,非常有效果。

口诀就四句话,就像念咒一样,四句话:

第一句话:“对不起!”给谁说?给带着病毒的细胞说。我对不起你,让你染上病毒,请你原谅,对不起。

请原谅!”。

对方答应了。

谢谢你!”

“我爱你!

就这四句。就这四句,念半个小时,要观想病人跟自己融成一体,病人所得的病例就在我自己身上,用念力治自己,把自己带着病毒的细胞统统治好了。一天三十分钟,连续一个月,三十次。自己病好了,打电话到对方,对方检查,没有了,病没有了。告诉我们一个信息,山河大地都有见闻觉知,这跟我们学的大乘里头完全相同。

他在我这个地方告诉我们大家:你们不要以为你起心动念没有人知道。他告诉你:桌子知道,椅子知道,墙壁知道,天花板知道,地板知道,什么统统知道所有“物质现象”里头,再小的“物质”都有“精神”在里头,佛法讲的“五蕴”——“色受想行识”。他说再小的“物质”,统统具足“色受想行识”,佛家讲“五蕴”。我们这才真正认识“五蕴”的概念,有了这概念。

最小的“物质现象”,也是近代物理学家发现了,他们称为“中微子”,或者叫“微中子”;佛法的名词叫“极微色”,“微”是微小、微细,极其微细的色相,也叫“邻虚尘”,这一粒像微尘一样。

“邻虚”是说它最小,它不能再分,它再分就没有了,就是虚空了,它跟虚空做邻居,叫“邻虚尘”,这个东西被发现了。

在大乘佛法,“邻虚尘”什么程度才发现?大乘经上讲八地以上,他能看到,七地以下,知道它存在,看不到。所以佛法用的是内功,完全用禅定,在甚深禅定里面,能看到这些微细的现象,看到真相。

所以“精神”跟“物质”永远分不开,有“精神”肯定有“物质”,有“物质”肯定有“精神”,没有办法分开。这也是科学家发现,就是科学这四百年走进了一个很大的误区,带来了很多错误的东西,那就是把“精神”跟“物质”分成两桩事情——“物理”、“心理”;不知道“物理”跟“心理”是一个、是一体,不能分,决定分不开的。

“心理”跟“物理”从哪里来的?是从“波动”产生的。这个“波动”现在科学称为“能量”,在佛法里面叫“阿赖耶的业相”,“业相”就是波动现象。波动现象产生“精神”,就是“受想行识”,“受想行识”产生“物质现象”。这是近代量子力学家提出的报告,这是宇宙的奥秘,也是哲学跟科学的最高峰。

佛经上说,他们是用“第六意识”,就是用“思想”、用“想像”发现的,能看到阿赖耶的三细相、能看到宇宙的边缘,但是他见不到“自性”、见不到“自性”,就得不到佛法的受用。

佛法用内功,不用数学、不用仪器,完全凭定力,在入定的时候,时间、空间没有了,可以缘过去、可以缘未来。所以,有定功的人知道过去、知道未来,能显示自己的本能,就是六种神通,天眼、天耳、他心(别人心里起心动念,他知道)、宿命(宿命是自己过去世)。

阿罗汉知道过去五百世、未来五百世,这是小乘;大乘知道过去、未来是无量劫,不是五百世。定功愈深,深到极处就达到自性本定,就是能大师说的“何期自性,本无动摇”,到这个境界就成佛了,圆满了,回归自性。

回归自性,“自性”是什么样子?一片光明,叫“常寂光”;这里头没有“物质现象”,没有“精神现象”,一片光明。在哪里?无处不在、无时不在,它是一切万法的本体,没有它就没有一切法,有一切法就有它

古人用比喻,用黄金做比喻,说“以金作器,器器皆金”,任何器皿,它是黄金的,体是黄金。整个宇宙一切万法,体是自性,自性才是真正本体,自性才是真正的本人。中国老祖宗了不起,在上古时代我们老祖宗说过,说到这个问题,没有佛说的那么详细。譬如说,中国古人讲的“人性本善”,这句话相对应就是佛法里面所说的“一切众生本来是佛”,本来是佛才叫善,自性本善,写在《三字经》上“人之初,性本善”。

佛教的教学,终极的目标就是帮助我们回归自性,回归自性里头最巧妙的方法就是净土宗,但是净土宗是难信之法,很容易修成,非常不容易相信。从净土宗修行成就的人,也不是普通人,大乘经上佛说了很多次,这些相信净土、愿生净土,老实念佛的,都是过去生中,无量劫来曾经供养无量诸佛如来。今天遇到这个法门,是无量诸佛威神加持你,你才能真信、真愿,那不是凡人,凡人哪有可能?这个法门遇到就一步登天,你一生可以证得大圆满。这是权教菩萨都不敢相信,声闻、缘觉更不必提了。所以我们自己要庆幸自己,我们遇到了,我们过去生中曾经供养无量无边诸佛如来,今天得诸佛如来加持,对这个法门生起信心。一般人不能生信心,或者中途而退转,学其他法门,我们得原谅他,为什么?他没有这个善根,没有这么多佛加持他。那要用别的方法帮助他,就是八万四千法门,无量法门。所以自己遇到,搞清楚、搞明白了,庆幸自己,死心塌地。尤其我们真正是难能可贵,这一生当中遇到夏莲居老居士给我们会集这部经典,真经;黄念祖老居士,用一百九十三种典籍来注解这部经典,不容易!

在这个年头,我们真信真愿,老实念佛求生净土,得到海贤老和尚为我们现身说法。他去年往生的,一百一十二岁,不认识字,没念过书,农村里面的子弟。从小就在田里面干活,对于农作那是他的专长,这方面的知识非常丰富。出家之后,就一句阿弥陀佛,一生没有读过一部经,没有听过一次讲演。每天早晚拜佛、绕佛、念佛,白天在农田里面工作,耕地。他开荒,一生开了一百多亩地,种粮食、种蔬菜、种水果、种树,一生种了上万棵的树。这些收成,他没有卖钱,他拿去布施,贫穷困苦的人家他都救济。他这个小庙周围,他走路能走得到的,二、三天能走得到的,到处送粮食给人,一生乐此不疲。

他的出现给我们证明:夏莲居会集本是真经;黄念祖的注解是正确的,没有错误;我们依照这个经本修行也是正路,决定得生净土。他就一句阿弥陀佛,不可思议。最后拿着《若要佛法兴,唯有僧赞僧》这本书,应该是阿弥陀佛让他给我们表法,告诉他,遇到这本书,佛就接引他往生。他拿着这本书照相,照完相第三天他就走了,给我们做证明。佛菩萨慈悲,佛给我们是示转,我们不懂,祖师大德们给我们劝转,海贤老和尚给我们做证明、,作“证转”,我们统统遇到了,无比的幸运!自己从哪里来的,将来到哪里去,清清楚楚、明明白白。

我们从善道来,我们还回归善道,回归至善,“至善之道”是哪里?是极乐世界。我们亲近阿弥陀佛,我们参与极乐世界的莲池海会,莲池海会的会员。人现在没有去,那个地方注册了,已经有名字了,怎么会不快乐?!

黄念老的学生告诉我,老师在晚年,跟他们聊天讲到净空法师,对净空法师赞叹,说他要不往生极乐世界,来生的福报不得了、不得了!我听了之后,来生的福报我决定不要,我要求往生极乐世界。要求来生的福报,那就上大当了,那就错了。不但人间福报我不要,天上请我去做天王我也不干,也不能被诱惑,那不是好事,为什么?不出六道轮回。

我们学佛六十多年真正认知,在六道轮回的人,决定是三恶道的时间长,三善道的时间短;换句话说苦多乐少,这地方不能住。佛陀慈悲,救我们出究竟苦,“究竟苦”就是“轮回”,脱离六道轮回,得究竟乐,究竟乐就是极乐世界,这个要牢牢记住。这个世间什么都不要,住在这个世间,像老和尚一样,我们做样子给人看,做一个佛门弟子的样子,好样子给人看。持戒念佛,做一个念佛人的好样子给念佛同修看,决定生净土。而且要像这些老和尚一样自在往生,他做得到,我们也做到。

来佛寺的三个,海庆老和尚,往生的时候说走就走了,没有病苦,没生病;没有死苦。

海贤老和尚的妈妈,八十六岁往生,自在,她代表在家居士修行,你看走得多潇洒。走的那天,她自己亲自下厨房包饺子,家里亲人都在眼前,海贤是他儿子,还有个女儿,还有个侄女。吃完饭之后,她双腿一盘坐在椅子上,告诉大家我走了,就真走了,你说多自在!

老、病、死苦他没有,这就是现前得乐。你看,老,老而不衰,一百一十二岁,体力跟年轻人一样,头脑思惟敏捷,一点也不糊涂,生活不必别人料理,样样自己来。没有“老苦”、没有“病苦”、没有“死苦”,没有“求不得苦”,没有“怨憎会苦”,没有“爱别离苦”,世间人这“八苦”谁都逃不了的,他统统没有,这叫真自在、真快乐!没到极乐世界就过极乐世界人的生活,在此地就享受到。

一生于人无争、于世无求,纵然是毁谤他、欺负他,甚至于打他,他都能忍受。陷害他,不但没有一点怨恨心,而且还生感谢。为什么要感谢?消业障!真的感谢,人家造罪业替我消业障,我能不感激他吗?!我能怨恨他吗?!他对我有好处。我这一生没造什么罪业,过去生、再过去生,无量劫来哪有不造业的道理?!忍辱才真正能够消旧业。不怕死,欢喜死,这是真的,为什么?死了就到极乐世界去了,多好!一生没有用恶念对人对事,没有恶念,没有恶言、没有恶行,那就是念老讲的,不往生,人天大福报。

但是我们这一生当中吃的苦头太多,知道人天福报不究竟,你请我做天王我也不干,我一心一意的就是求生极乐世界,成就圆满的道业。亲近阿弥陀佛,亲近十方三世一切诸佛如来,到极乐世界就有这个能量,真正办得到。

像阿弥陀佛一样,阿弥陀佛分无量无边身,分身干什么?到整个宇宙里头去接引念佛往生的人,是分身去的。居住在极乐世界上每个人,都有像阿弥陀佛同样的能量,也能分无量无边身,到每一个诸佛剎土里面,去干什么?去供佛,供佛是修福,去听经闻法是修慧,福慧双修。所以在极乐世界,很短的时间就证得究竟圆满。究竟圆满之后,我的愿望,永远不离开极乐世界。不离开极乐世界,而在遍法界虚空界里面去度众生,用分身、用应身、用报身。在诸佛实报土里面用报身,在凡圣同居土里面用化身、用应身,得大自在,显大神通。

所以,发心之后要真干,“四弘誓愿”也叫做“菩提心”,我们发的心是“众生无边誓愿度”。愈是造重业的人,愈是我们看到他堕落在最苦的环境里头,要生怜悯心,要帮助他,要提醒他,劝他觉悟、劝他回头。

自己要断烦恼,要认真念佛,做好榜样给后人看,给现代人看,那就是“一门深入、长时薰修”,不要搞多,不要搞杂,杂、多就乱了,你的念力不能集中,念力要集中才产生很大的作用。我们不能想很多,我们只想一桩事情,像海贤老和尚,只想阿弥陀佛,所以他的能量大,他想阿弥陀佛,阿弥陀佛就现身

他一生当中见阿弥陀佛不知道多少次,我估计,最保守的估计,他不会少于十次。他是受阿弥陀佛之命,常住这个世间,为大家表法,表法就是做好样子给大家看。我们看到了,看明白了,一定要向他学习,这一生决定不能空过。

世法里头,有缘遇到利益众生的事情,我们就干;没有缘遇到,不要去求,去求,错了。佛祖都教我们随缘而不攀缘,“随缘”就是机会在面前不能不做,我们去找,就错了前面的路都是佛菩萨替我铺好了,是顺境、是逆境,是善缘、是恶缘,对我们自己修行绝对有帮助,统统要感恩。善友要感激,恶友也要感激,感激他替我消业障,感激他来考我能不能忍受。忍辱波罗蜜从哪来?就从这些知识来的,没有这些知识,我们到哪里去修忍辱波罗蜜?!所以释迦佛做忍辱仙人的时候,遇到歌利王割截身体,没有怨恨,受尽了冤枉、受尽了屈辱,最后那么残忍的死掉,他告诉歌利王:我将来成佛第一个度你。

佛没有妄语,那忍辱仙人就是释迦牟尼佛的前身,歌利王就是憍陈如尊者的前身。释迦成佛,在鹿野苑说法,第一个证阿罗汉果的、开悟的,就是歌利王的后身憍陈如尊者,兑现了。佛做榜样给我们看,我们成佛,先度哪些人?先度那些杀害我的人、伤害我的人,他们是第一批得度。为什么?他们造的业重,果报都在三途,最苦的人最先度。在人天慢慢来,他们的日子过得去,最苦的是最优先,这是真正慈悲。

所以:

【信愿行三资粮。】

我们就靠这个,信有极乐世界,信有阿弥陀佛。

初祖远公大师一生见极乐世界四次,见阿弥陀佛,我相信。

我这一生,学佛六十多年,见阿弥陀佛只有一次,七十九岁那年。那年说老实话也是寿命到了,我能留在这个世间,也是阿弥陀佛叫我表法。我的老师教我、劝我出家,学释迦牟尼佛。

释迦牟尼佛一生讲经教学,七十九岁圆寂,在树林里头,不是在房屋里头,在树林;一生没有建道场,有道场就有牵挂,没有道场得大自在。

我这一生不建道场,十方供养,我学印光法师,拿去印经,做慈善事业。慈善事业里头最主要的就是印经,其他世间有灾难,救灾的,都是从印经款项里面拨出一部分去救灾,是以流通法宝为最主要的,这个好。盖庙,把那些钱都埋在土地上,很可惜!如果没有好的继承人,那就造罪业。

佛给我们表的这个法表得太好了!印光大师教我们,建立道场,小道场,住众不要超过二十个人,好!将来各各都有成就,成就就是往生净土。二十个人,二十个人统统生净土,大圆满,这还得了!

我这一生得力于不管人、不管事、不管钱,三不管,这很多同学都知道。

印光大师不收出家弟子,我这一生也是没有出家弟子,那些说我是他的师父,他是我的出家弟子,那都是骗人的。

过去华藏图书馆,有一批“悟”字辈的,那是韩馆长的徒弟,不是我的,内里面人都知道,外头人不知道,我才不干。

所以同学们一定要知道,凡是说我的徒弟,跟我有关的,全是假的,可别相信。家要来跟我照相,这不能拒绝,不能说拿一张照片说这是净空法师的弟子。

他要真正学,我讲经都在网路、都在卫星电视。所以我没有信徒,那是听众,网路上的听众、电视上的听众,这是真的,他认识我,我不认识他。

他来找我,要我给他写几个字,要我给他照张照片,我统统答应,他叫什么名字、住在哪里,我都不知道。我从来不记姓名,不记人家电话,我的电话都丢掉了,我没有电话,这要知道。你要问我心里有什么?我心里只有阿弥陀佛,随时随地都往生极乐世界,阿弥陀佛都会来接我,你说这多好。染上这个世间就麻烦了,你怎么能出得了六道轮回?

我们在国际之间,法缘很殊胜,那都是人家来找我的,不是我找人的。我找人难、求人难,天下事求人难,我又何必求他?!与其求他,不如求阿弥陀佛,不如求观音菩萨。不用求人,都是缘成熟了。

早年在全世界到处弘法,流浪,一个地方不能超过十天,所以皆大欢喜。我要在某个地方建一个道场,麻烦就来了,为什么?别的道场不讲经,我这个道场天天讲经,信徒都跑到我这来了,他们就受不了。这个我不能做,我要考虑顾虑到他们。一年来十天没有关系,做客,很客气,真诚的接待我,十天就走了,再来要过一年,稀客。

移民到澳洲,是当时移民部长,也是很诚恳的邀请我到澳洲去,移民的手续等于说是他替我办的。到那边很优待,真正是希望我到澳洲去帮他化解冲突,促进社会安定和谐;主要的工作——团结宗教、团结土著。土著对他们怨恨很深,我跟他们接触才了解,我做这两桩工作。

做得还有一点成绩,特别是我居住这个城市,小城图文巴,宗教团结起来了。我们的愿望,我们不敢勉强,我住在这十三年,得到当地人的肯定,现在自动来要求我。我们共同努力,从政府到人民、到各个行业,学校、宗教,我们统统联手团结起来,把这个小城造成世界上第一个多元文化和谐示范城市,共同在一起生活,这样一个城市。告诉这个世界上的人,不同的信仰、不同的族群、不同的文化可以生活在一起,像兄弟姐妹一样。

早年我在汤池做了三年,关闭了。现在这个社会,不做出榜样,人家没有看到,不相信。汤池那次的事情是被联合国逼出来的,没有联合国这个缘,我们不会想起干这桩事情。所以都是佛菩萨铺的路

现在图文巴这个小城跟汤池一样,既然大家都希望把它打造成一个和谐示范城市,我听到很欢喜,我说我全心全力支持你们。从哪里做起?从这个月做起,这个月我们办道德讲堂,希望我们这个小城的居民都讲道德,都能把道德落实。

“道德”包括“伦理”、“道德”、“因果”,还有“宗教教育”。它这有十几个宗教,统统联手。我请他们把自己经典里面,关于“道德”、“伦理”、“因果”这些经文把它抄出来,写成一本小书,叫《360》,就是三百六十段。简简单单,我们共同来学习。我们不但学习自己宗教经典,还要学习别的宗教,宗教之间就不会再有矛盾,不会再有冲突。用宗教教育,因为宗教就是教育。

中国人“宗教”两个字这名词非常好!我这十几年来,在全世界就讲这两个字,没有一个宗教反对,个个都欢喜,认为我们的宗教符合这个定义。

中国这个“宗”有三个意思:第一个,主要的,第二个,重要的,第三个,尊崇的;

“教”也有三个意思:教育,教学,教化。

“宗教”两个字连起来,这个意思就是——人类主要的教育、人类重要的教学、人类尊崇的教化,这个意思好!

在中国过去,特别是元、明、清三代,将近一千年,这三代的帝王把“儒、释、道”全用上了,这历史可以作证。帝王们用“儒”治国;用“佛”教民,教化老百姓用佛教;用“道”祭祀天地鬼神、祭祀祖宗。所以国泰民安,社会安定,人民幸福,国家强盛,太平盛世,天下大治。

这些东西要认真去研究、去学习,可是现在研究、学习有一定的难度,那就是什么?圣贤的典籍,它需要用真诚心、用清净心、用恭敬心才能学得到。印光大师常说,“一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益”。没有真诚恭敬心,释迦牟尼佛来教你,孔子来教你,你都得不到利益,你听不懂。现在的人普遍的心浮气躁,心浮气躁就没有办法接触,就学不到

如何教人把心定下来、把妄想、杂念放下?学恭敬。

中国自古以来治国,讲到核心就两个字:一个——“孝”、一个——“敬”。用儒家的东西来讲,就是“仁义”,“仁”是爱人,“孝”的落实,“敬”的落实就是“义”,“义”就是起心动念、言语造作合情、合理、合法。不敬,一切就完了。人与人之间不能不敬。

一个“和”、一个“敬”,是我们身心安稳、幸福快乐的根源。

我到达一个地方,最重要的就是要跟邻居,这个小区的居民,无论在什么时候见面一定打招呼。他不跟我打招呼,我跟他打招呼,诚诚恳恳的跟他打招呼。打招呼几次、十几次,他自然就回应了,他就习惯了

佛教给我们的“四摄法”,第一个是“布施”。“布施”里面第一个就是笑面迎人,大乘佛法提倡的。

你看你们进庙门口,佛教的道场,天王殿,第一眼看到是谁?弥勒菩萨,布袋和尚,笑面迎人。那就是讲什么?你要不是笑面你别进来,进来就要像我这样欢欢喜喜的;两旁边这是四大金刚,护法神,提醒自己,要护自己的法

东方持国天王。“持国”是什么?保持你的国家,保持国、保持家。家是国最小的单位,家和万事兴,治家跟治国一样,用什么?用“中”,用“和”。天王手上拿的是琵琶,琵琶代表中和。调弦要调得适中,不能太紧,紧就会断掉;不能太松,松了弹不响。一定要调到一定的程度,它的音色才会美,代表“中和”,儒家讲的“中庸之道”,佛家讲的“中道”第一义。

南方代表增长。增长天王手上拿的宝剑,剑代表智慧。什么才能叫增长?有智慧才能增长,知识不行,知识有问题。今天西洋讲的是知识,不讲智慧智慧是从真心里面生的,知识是从阿赖耶生的,妄心里面生的。妄心有局限性、有后遗症,“真心”里面生的智慧,没有局限性,没有后遗症,它真能解决问题。

所以我们在澳洲这缘分很殊胜,到澳洲去的时候,就跟他们联邦政府发生关系,几位部长。跟学校发生关系,因为我们的工作是在学校进行。“9·11”事件之后,学校推我做学校的代表,做澳洲的代表,参加联合国和平会议。这是缘,我们自己想也想不到,缘成就了,学校推选。我们佛法讲大慈大悲救苦救难,我们有这个机会在联合国和平会议上,把中国传统文化里头所说的讲给大家听,用伦理、用道德、用宗教来化解冲突,促进安定和谐。是这样走进联合国的,跟联合国结了非常好的缘,一直到现在

现在年岁大了、体力衰了,希望有人接班,好好利用这个平台,对全世界宣扬中国传统文化。特别是《群书治要》,希望全世界每个国家领导人、有影响力的人都能读这部书。

中国在全世界许许多多国家、城市都建有孔子学院,这好事情,要让孔子学院发生作用,那就是要宣扬中国传统文化。

传统文化从哪里开始?从中国文字外国人好奇,又非常欢喜,给他讲中国文字的源起,为什么要这个写法、为什么要这个读法、它含的什么意思,趣味无穷。认识中国字,跟讲中国五千年的历史,让他们都了解,他们就会非常爱中国,进一步一定跟中国合作,会让这个世界走向大同。中国人用文化领导全世界,好!太平盛世不是一个地区的,是全球的,全球的太平盛世,中国人可以做得到。英国汤恩比博士对这桩事情深信不疑,我也跟他一样,一点怀疑没有,一定能做到。

这两样东西,在中国没有了,中国人自己不知道。中国的历史故事,每一章、每一节都是最宝贵的教训,教导我们怎样做人。

中国并不反对发财,生财有大道。佛经里面也教人,怎样就会发财,怎样得到聪明智慧,怎样得到健康长寿,这是全世界不分族群、不分宗教信仰,每个人都追求的。

我在外国,问他要不要?要,不管信仰什么宗教,要财富,要聪明智慧,要健康长寿。佛教里头正确的方法帮助你,你得到的都是善财、真实智慧、真正的健康长寿。

“信愿行”,这是净土宗必须具备的条件。其实所有宗派、八万四千法门,门门都要“信愿行”,才能获得成就;在净土是特别重视,因为净土是一生成就,八万四千法门是多生多劫修成的,这个法门是一生,所以特别重视这三桩事情。

【此三者如鼎之三足,缺一不可。】

三个都要,少一个都不行。

【弥陀号大愿王,净土法门全依弥陀一乘愿海。】

这个“一乘愿海”就是本经所说的四十八愿。净土宗完全依靠阿弥陀佛,所以对于阿弥陀佛一定要有认识,要有深刻的认识。认识浅了不管用,因为你有怀疑;一丝毫怀疑没有,它非常管用。

【以信愿持名为宗。】

这个“宗”就是重要的,最重要的修行方法、修行指导的原则。

【可见愿字实为自觉觉他之关键。】

我们真想到极乐世界,才会把这个世界放下;在这个世界一切随缘,决定不攀缘。生活简单,每天能吃饱、能穿暖,能有个小房子遮蔽风雨,足了,快乐无比!然后念念不离名号,名号功德不可思议

“阿弥陀佛”这四个字可以翻,为什么不翻?尊重不翻。完全翻成中国意思,就是无量智慧、无量觉悟。“阿”翻作“无”;“弥陀”翻作“量”,就是“无量”;“佛”翻作“智”、翻作“觉”。可以翻的。

无量智慧、无量觉悟都是自性里头本来有的,不在外面,外面求不到,这个你得相信。

我们用什么方法能够得到无量智慧、无量觉悟?“信愿持名”就能得到。

海贤给我们做出最好的榜样,他用这一句佛号达到最高的境界,那就是大彻大悟、明心见性。跟禅宗六祖惠能同一个级别,跟释迦牟尼佛三十岁在菩提树下夜睹明星、大彻大悟,也是同一个境界。

我们念了不少年,为什么达不到?老和尚说出这个秘密,老和尚说“天下无难事,只怕心不专”。我们的毛病就是心不专,所以几十年没有效。他专,他心专。

他心专,那我们就能想到,他从开始念佛念到功夫成片,就是心里只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么念头都没有,没有杂念、没有妄想,什么时候成就的?三年。二十岁开始,也不过就是二十三、四岁,他就成功了。有这个功夫就能往生,求往生,阿弥陀佛就会来。我还有寿命不要了,阿弥陀佛就能带你走,这个例子很多。

可是阿弥陀佛认为这个人很难得,海贤,他的禀赋合修行人的条件,那就是为人老实、听话、真干。有这个条件,没有一个不成就的。真干,他用心专,所以阿弥陀佛留他在这个世间多住几年,做好榜样给别人看。他住在这个世间,从这个基础上再向上提升,顶多五年“事一心不乱”;再五年“理一心不乱”。“理一心不乱”就是禅宗的大彻大悟、明心见性,就到这个境界。所以他什么都知道,他没有障碍。在什么时候?我估计应该四十岁左右,他入这个境界了。后面这一生的寿命未必是他的,佛菩萨给他的,帮助他延寿。一直延到现在,我们遇到困难了,来给我们做证明,帮助我们这个问题,忙帮上了,阿弥陀佛接他走了。

那就是这本书,这本书是帮助我们解决困难的,这本书,宏琳法师花了十几年的时间编辑出来的。有很多人对我有误会,这本书把所有误会都解开了。老和尚拿到这本书,照了相,做证明,他走了。不容易!我们感谢阿弥陀佛对我们真正照顾,我们没有求,我们求是攀缘,没求。宏琳法师自动自发,我跟他没有印象。我听说早年跟我见过一次面,在中国佛教协会,我去访问赵朴老,他在旁边照顾我们,他年轻。我们确实对他很感谢,不容易,编这部书!

这书里头许许多多事情我都忘掉了,我展开里面一看,我就回忆到过去,许许多多的人都作古了,都不在了。过去我认识的这些人,他们在,我常常回到大陆去看看他们,现在很多都不在了。大陆上的熟人少,也没有人替我讲话,只看到这么一本书。我也很感谢本师释迦牟尼佛跟阿弥陀佛。

这个“愿”字要重视它,实为“自觉觉他”的关键。

【大愿能生大力。】

那个能量从哪来的?从“愿”来的。

【故与念慧力,同作增上因缘。】

这个“念慧力”是“五根”、“五力”,“五根”、“五力”里头都有“念”、都有“慧”,给我们做增上缘。

【《净影疏》曰:起行之愿,名为愿力。】

有“愿”,他才肯真干;没有“愿”,他就松懈了。

《会疏》里面说:

【愿力者,四宏誓愿能净佛国土,成就众生故。】

“四弘誓愿”,第一个“众生无边誓愿度”。真正发愿,不忍心看到众生在六道里头受轮回苦。我们自己在这里亲身感受,知道轮回苦,要想方法帮助众生脱离六道轮回。众生能脱离六道轮回,只有念佛求往生,只有这个方法。别的方法,理上讲的没有问题,实际上非常困难,为什么?它要断烦恼。烦恼能断得了吗?断不了烦恼你就不能提升。

不要说断别的烦恼,断烦恼头一个——“身见”,你能不能断?

“五种见惑”里头第一个——“身见”,身体。告诉你身体是什么?身体不是“我”,你能不能承认?为什么不是“我”?“我”是不生不灭的,这个身体有生灭,所以它不是“我”。它是什么?它是“我所有的”。像衣服,衣服不是我,是我所有的。衣服用得脏了,用得久了,用坏了,脱下来换一件。身体也是如此,用上几十年,不好用了,换个身体。所以人有来世,有过去世、有未来世,“我”生生不灭。

能知道身不是“我”,身能放下,身外之物统统可以放下,放下才能提升自己

所以“身见”放下了、“边见”放下了,“边”是“二边”,用我们现在的话说——对立。

我这一生不跟任何人对立,不跟一切事对立,不跟一切万物对立,为什么?全宇宙跟我自己是一体。老子说的“天地与我同根,万物与我一体”,你能不能接受?你要能接受,心量就大了,真的是心包太虚、量周沙界。

我们为别人服务,救苦救难,应该做的,不求回报。求回报是有“我”、有“他”,对立的。是一体,回什么报?工作愈勤奋愈快乐,“乐”就是回报。学大乘、学净土都必须建立在这个基础上,然后度众生的“愿”,这是真正的“愿”。

要度众生,先度自己;自己没有得度,怎么能度别人?!度自己,先要修德行,德行就是“烦恼无尽誓愿断”,烦恼断尽,德行就圆满了。

“德”是自性里头本有的,不是外来的。具体说出来,儒家说出来“五伦”:“父子有亲”、“君臣有义”、“夫妇有别”、“长幼有序”、“朋友有信”,这是自然的,这是自性里头本有的,不是从外来的。

基本的道德,五个字——“仁、义、礼、智、信”。

“仁爱”是自性,自性里本有的。

“义”是循理,决定不违背道理,跟着道理走。

“智”是理智,理智的反面是感情,绝没有感情用事,感情用事有问题、有弊病,理智。这是内里头存的,表现在外面是礼貌,礼貌那就是“孝”,对长辈是“孝”,对平辈是“敬”。社会祥和,人情味浓厚。

你愿意看到这个社会上人跟人往来,招呼都不打吗?还是愿意看到街路上遇到的人都打招呼、都是满面笑容?这是“礼”。“礼”主要的“精神”是“中”、是“和”;“中”是不偏不邪,“和”是和谐。

“信”,决定要讲信用,就是“不妄语”、“不两舌”、“不恶口”、“不绮语”,佛法里讲了四个,这个社会多么美好!

应该要从自己本身先把它做到,然后再学法门,没有德行的人别去学,学也学不到,你去学都会学歪了、都学偏了,一定要德行成就

所以中国教学,自古以来讲胎教,幼儿三岁以前,这叫扎根教育。中国古时候有谚语说“三岁看八十”,三岁的根扎得好,八十岁都不会变。根扎实,然后再学法门,学什么?学智慧、学知识,智慧是体,知识是用;用知识,后面有智慧,这个知识能够用得很正。像科学技术,绝对不会造原子弹,你有这个知识发明原子弹,走错了、走偏了、走邪了,这个东西什么?这个东西害人。现在虽然有小利益,可以把第二次世界大战结束,这好事情,但是后遗症太可怕了。人类有这个武器,不定什么时候人发狂,把这个东西满天乱摔,地球就毁灭了,你说这多可怕。如果是有中国传统教育的人,他知不知道?知道;他会不会做?他不做。

中国在汉朝就有人学飞翔,滑翔、飞行。诸葛亮发明的“木牛流马”,机械化的运输,虽然一天距离不多远,大概三、四十里路,可是什么?它是机械化,它不需要人工,诸葛亮死之后全部销毁。为什么不传给后人?这个东西传给后人,如果没有道德、没有智慧来管住他,他会干坏事,这个因果责任你要负责。所以,中国人懂得因果教育,不敢做这些坏事。

【法藏菩萨所具殊胜之愿力,无能及者,是故号为大愿王。】

今天时间到了,我们就学到此地!

 

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