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2014净土大经科注-第163集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/06 15:45
浏览量

 

2014净土大经科注-第163集

净空法师  2015112讲于香港

 

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

请看《大经科注》第四百二十六页,从第一行看起,科题,“勤修”。

请看经文:

【精勤求索。恭慎保持。修习功德。满足五劫。】

经文只有十六个字,这十六个字里面含义深广,无有穷尽。

我们看念老的注解,先说“精勤求索”,汉吴两种译本经文是“勇猛精进,勤苦求索”。故知“精”这个字就是精进,“勤”就是勤苦,“求”是愿求,“索”是索取。这些地方这四个字,我们要想这一生当中得到佛法真实的利益,这四个字可很重要,决定不能疏忽!一定要精进,一定要勤劳、勤苦。

我们要求的是什么?我们要求的、得到的是什么?索取就是得到,不知道同学们是不是真有这个心愿?没有遇到佛法是决定做不到,要想一生脱离六道轮回,可不是容易事情。但是你遇到佛法、遇到大乘、遇到净土宗、遇到这部《无量寿经》会集本,你的缘分具足了。能不能满愿?只要把这四个字做到,你肯定满愿。要知道轮回的时间太长,过去无量劫,未来还是无量劫。人生在世时间太短,能活一百岁的人不多,纵然像海贤老和尚活了一百一十二岁,也是弹指之间。

我第一次到香港来讲经是一九七七年,那个时候香港没这么多人,也没这么多房子,一般楼层高的大概十四层,十三、十四、十五层,现在这些楼房还都在,大家稍微留意一下,每道街上你去看看,老房子,在那个时候建的。香港最高一层楼房是五十层,靠海边上,我记得那栋房子,窗户是圆形的,一看就看到了。那时最高的,现在也低下去了,旁边的房子都高过它。香港出家的同修,几乎我都认识,从老到少,年岁大的,跟我差不多的,甚至于还比我小的,应该是四分之三都不在了,老朋友没有了。三十多年真的一弹指,回忆起来就像昨天情形一样。

所以不要以为我们在这个世间还有很长的时间,那是错觉;也不要以为我现在所享受的、所拥有的,感到很欣慰,那是假的,一口气不来,什么也带不走。

真正学佛,要想了生死、出三界,要想往生到西方极乐世界,这个“愿”(就是这个念头)不能不强!非常强烈的这种意念,念念都想着阿弥陀佛,念念想着西方极乐世界。

这本书就是释迦牟尼佛为我们介绍西方极乐世界,讲得很清楚,方方面面都说清楚、说明白了,句句是真话,没有一句是假话;包括黄念祖老居士的集注,都没有一个字是假话。这个法门很容易修!

非常难得,海贤老和尚给我们做最好的榜样。他两年前过世,距离我们时间最近,他是二〇一三年一月过世的,现在是二〇一五年一月,整整两年,是最近的时代为我们表法。他生在满清光绪年间,往生的时候一百一十二岁。生在贫穷的农村里面,从小没有机会读书,不认识字,没念过书,家境清寒。满清亡国之后,中国陷于军阀割据,接着日本侵略中国,我们经历八年抗战,苦不堪言。所以法师二十岁出家,看破了。家里面祖父、父母都是学佛的,跟佛缘很深。虽然没有念过书,家教很好,父母给他做好榜样,人真诚老实,也很聪明。对于农活,从小就在田地上长大的,经验非常丰富。二十岁出家,师父,我们从光盘上看到,那是了不起的人,大乘佛法里面所说的“明心见性、大彻大悟”,他师父是这样的人。从哪里看出来?从师父给他剃度。他上山找师父要求出家,求师父收他做徒弟,师父没有拒绝,马上给他剃度,识货,这是法门的人才。

佛法里面与识字不识字、读书不读书没关系。

唐朝禅宗出了一个祖师,六祖惠能大师,一生不认识字,没有念过书,他是砍柴的樵夫,都靠苦力生活的。樵夫在抗战时候还很多,抗战时候城市里面没有电灯,没有电,没有自来水,所以有挑水到城里面去卖,砍柴到城里面去卖,很辛苦的事情。他是樵夫,砍柴为生,父亲很早过世,跟母亲相依为命,有这个能力。偶尔卖柴,柴卖掉了,是卖给一个客栈,离开的时候,听到客栈里面有人在念经,他就站了一会,听他把经念完,听得很有味道,他懂。那里头的人念《金刚经》,他敲门,里面这位张居士把门打开,问他做什么?他说你刚才念的是什么东西,很好听,很有味道。张居士一看,这个卖柴的听得很有味道,叫他进来跟他谈谈。这一谈之后,对他佩服得五体投地,劝他:你应当到黄梅,五祖忍大师那里去求法,你一定有成就。可是家里贫穷,一天不砍柴,这一天生活费用就没有。这个张居士很难得,送他十两银子,十两银子他一年也赚不到,给他做安家费。家里面老母亲没有人照料,他说行,我们这些佛友,我们找几个人照料你妈妈,你放心前去。他就真去了,缘分。

到黄梅,五祖大师问他,你来想求什么?果然跟一般人不一样,他回答五祖说:我来求作佛的。你看口气多大,他来求作佛的,他不为别的。他真的成佛,八个月,八个月的时间真成佛了,五祖把衣钵传给他。不认识字的祖师,开悟之后,大彻大悟,一切法全明白了。所以智慧开了,这个重要!

学佛,佛家的法门很多,就是方法很多,所谓八万四千法门,哪一门都能成佛。

要怎么学法?要专一,要专、要一;不专,学很多不行,这不会成就。

“专一”是什么?“专一”就是禅定。专一到一定程度,自然就开悟,大乘教里面所说的都能得到证明。

佛告诉我们这宇宙从哪来的?宗教里面说都是神造的,现在人经历四百年科学教育,对“神造宇宙”没有人相信了。

可是佛教没有说是“神造”的。佛教:宇宙从哪里来的?佛告诉我们,宇宙从念头来的。谁的念头?你自己的念头。“一切法从心想生”、“相由心生”、“境随心转”,佛把这些统给你说出来了,由心想生。

惠能大师开悟,“开悟”就是“见性”,“性”是什么样子?你说来看看。他说了五句,实际上就是二十个字。

第一个,告诉我们,“自性本自清净”,丝毫没有染污。自性就是“真心”,人人都有个“真心”,“真心”就是佛,你用“真心”就叫成佛,你用“妄心”就叫凡夫。生灭心就是念头,前念灭后念生,这个叫“妄心”,这不是“真心”,“真心”不动。所以“真心”第一个清净。

第二个,“本不生灭”,它没有生灭,那是真正的自己。

第三个,“本自具足”,“真心”里面样样具足。所以不能从外求,外面求不到,你要向内求,外面求就错了。为什么?

这第四句叫“本无动摇”,“真心”是不动,没有摇晃的,就是“自性本定”。

最后一句,“能生万法”,“万法”就是宇宙

宇宙从哪里来的?六祖都讲得清清楚楚,跟佛讲的一样,“一切法从心想生”,我们起心动念才有整个宇宙;如果不起心、不动念,这宇宙就没了。

宇宙是假的,不是真的,一定要看破,看破之后你才能放下,放下之后你就能证得,就把“真心”找到了。

用“真心”不用“妄心”,这个人就叫佛、就叫菩萨。

菩萨用“真心”,阿罗汉还是用“妄心”,他还不是用的“真心”,但是“妄心”里面讲得最真实,跟“真心”相应、差不多,无论从哪方面看,我们都分不出来,但实际上他是用阿赖耶,他没有用“真心”,用“真心”的人叫菩萨。

菩萨里头最高级的,叫“法身菩萨”,法身菩萨以下都是用“妄心”。

妄心”修得最好,样样遵守佛陀的教诲,他起心动念、言语造作很像佛,所以我们也称他作佛,天台大师称他作“相似即佛”,很像,我们叫他“佛”。为什么不是真的?他用的是“妄心”,跟我们现在用的是一个心。我们的心很乱,杂念很多,妄想很多;他不乱,他能守住一,他能专一,“专一”就是禅定,虽然不能成佛,他们住在哪里?在天道,天有二十八层,他们住最高的四层,无色界天,寿命很长。

这些东西只有佛法讲得清楚、讲得明白。我们过去对这个说法总是免不了怀疑,佛说的没错,佛不说假话,可是找不到另外的证据。我们很幸运,生在这个时代,这个时代科学延续了四百多年,四百多年科学研究很有进步,不能说没有成就,成就跟佛法比不算大。佛法里面,讲一切法是从心想生,科学把它证明了,真的。

所以近代的科学家,最近二、三十年,这一批年轻的科学家都在研究“念力”,就是“念头”。“念头”的能量不可思议,尤其是“真心”的能量

今天地球这么乱,灾难这么多,哪一天没有?你看看电视新闻、听听广播,每一天都很多,而且很严重。这灾难从哪里来的?不善念头造成的。

还有很多预言,自古以来就说这个地球上会有大灾难,马雅的预言,西方一些预言家所说的。“马雅预言”是二〇一二,我们平安度过,是不是没有了?要用佛法来说不是没有了,那怎么?它延后了,真正是诸佛菩萨大慈大悲,把它延后,不是没有了。延后的意思,希望我们能回头,希望我们能改邪归正

科学家告诉我们,跟我们讲“念力”,现在地球上的居民,有七十多亿人,科学家告诉我们,地球上这些居民只要真正有百分之一平方根的这些人能真正回头,真正忏悔,就能化解灾难。百分之一的平方根多少人?不到一万人,科学家给我们的数字,大概八千多人八千多善人,七十亿人作恶,八千个善人就能拯救地球。这个我们能相信,中国古人有一句话说“邪不胜正”。七十亿是邪念,这八千多人正知正见,他们是正念,邪不胜正,能有这么多人居住在这个世间,这个世间能安全度过

我们有理由相信:科学的进展确实日新月异,二、三十年之后,佛教不属于宗教,属于什么?属于高等科学、高等哲学科学所发现的宇宙的奥秘,全在佛经里头,佛经说得比它报告还清楚、还圆满,这事不能不知。

佛法求的是真智慧,这个智慧不是学来的,是你自己本来有的。刚才能大师五句话里头第三句说“本自具足”,具足什么?样样具足,一样都不缺。

《华严经》上,释迦牟尼佛给我们一个提示,把“本自具足”归纳为三大类:第一类,智慧;第二类,德能,就是你的道德、你的能力、你的才艺;第三类是相好,无论是自己正报,身体容貌,健康长寿,居住的环境,就像极乐世界一样,没有一样有缺陷的,美好。“自性”里统统自己具足,别向外求,向内求,向内求就是求“一心”

本经修行的宗旨——一心不乱,“一心”就是“自性本定”。

所以佛说了,一切众生本来是佛。现在为什么不是佛?现在有了妄念,妄念在天天指挥你,叫你造业,变成凡夫了。其实呢?其实你还真的是佛,并没有变,会变的是假的,不是真的,真的从来没变。是什么佛?说实实在在的话,就叫做阿弥陀佛,阿弥陀佛是自己。

这些年来,我们提倡三时系念法事。《三时系念》是元朝中峰禅师他编的,我们用了差不多有二十多年,我们其他的法会都没有,就这么一样,专一。法本里面,禅师有两句话说得好,要记住,“我心即是阿弥陀佛,阿弥陀佛即是我心”。你看,这祖师说的,真话,不是假话。“此方即是净土”,就是极乐世界,极乐世界即是此方。为什么?你真正能够身心清净,宇宙就清净,世界就美好。所以佛教我们,佛教教学最终极的目标,回归自性,就叫成佛。成佛就是回归自性,把你的“真心”找出来,你用“真心”用事(处事待人接物)就成佛了。你用“妄心”,还是有生有灭,有染有净,有善有恶,这都是“妄心”。“真心”里头没有,没有善恶,没有染净,没有起心,没有动念,没有分别,没有执着,那是“真心”。怎么练?把“真心”练出来,把这些虚妄、假的东西淘汰掉,放下就是。

释迦牟尼佛在这部经典,这就是西方极乐世界的说明书,用的是文言文写的,这个文言文在中国文学里头是最浅显的文言文,也就是当时的白话文。这个经是什么时候传到中国来的?汉朝。读经本就是读汉朝时候的白话文。为什么?它要大家都看得懂,翻经的这些法师,目的是要叫大家看得懂。所以佛经都不深奥,你要拿古文跟它一比,你就晓得,古文难懂,佛经好懂,浅显容易明白,翻经的这些大师都不是简单人。

所以海贤老和尚,这是我们近代人,距离我们很近很近,才两年前过世的。他就一句佛号,不认识字,达到什么境界?跟六祖境界相同,他开悟了,跟释迦牟尼佛在菩提树下,夜睹明星,大彻大悟,属于同一个阶层。这告诉我们不是假的。可是他一生没有跟人说过,为什么不说?老师不准他说。

老师给他剃度,他那时候二十岁,这个人的禀赋好,就是佛法讲的他是法器,他可以造就,他能成就。这个人老实、听话、真干,只要具备这个条件,好教。师父只教他一句佛号,南无阿弥陀佛,就这句佛号,叫他一直念下去。他就老老实实念了九十二年,没拐弯,也就是没有换题目,就这一句佛号,老师教他的,老实念九十二年,时间这么长。他到底念到什么境界?我们看这光盘,一看就明了,要细心看。这么好的根性,听话、真干、老实不容易找,这种人不容易找。老实是什么?他相信,没有怀疑,老师怎么教就死心塌地去学,任何人说这个法门好,那个法门怎样,他毫不关心,与他没关系。他就守住老师所教,不为境界所动摇,不为环境生疑惑,这种根性不容易遇到,一生当中可遇不可求。有这种根性,他念到功夫成片需要多久?我们看过去这些修行人,这些往生的人,绝大多数都是三年,就成功了。三年时间不长,一千天而已,得功夫成片。只要得功夫成片,阿弥陀佛就会送信息来。《楞严经》上所说的,大势至菩萨讲的,“忆佛念佛,现前当来,必定见佛。”“必定”这两个字讲得多么恳切,一丝毫怀疑都没有。

你念佛,你心里有佛,这个“忆佛”是心里真有佛,除佛之外,没有杂念,没有妄想,起心动念就是一句阿弥陀佛,对了。你能坚持三年不变,阿弥陀佛就来了,或是在梦中,或是在定中,佛来看你,来安慰你,来坚定你的信心,让你知道,你跟佛已经有联系(跟阿弥陀佛),佛会告诉你,你还有多长寿命,到时候佛来接引你到极乐世界。开心了,见到了,这不是假的。

在这个基础上,有一些人(可能还是多数,不是少数,见到阿弥陀佛机会难得)会要求阿弥陀佛,我还有的寿命我不要了,我现在跟你去。阿弥陀佛慈悲,没有一个不答应的,真带他走了。所以我们看到《净土圣贤录》、《往生传》里面记载的,许许多多人,大概都是三年前后他就往生了。绝对不是他的寿命恰好到了,没那么巧的事情。像古人记载里头宋朝莹珂,他寿命还有十年,不要了,要求佛带他去。佛跟他约了,好,三天之后来接引你,三天真走了。

所以我们相信,谛闲老和尚的徒弟,锅漏匠往生,也是我们近代人,抗战时期的事情。三年往生,我相信他不是寿命到了,他才四十几岁,肯定是他还有寿命他不要了,跟佛走了,佛真的带他走。他是站着往生的,死了以后还站了三天。一些佛友给他师父报信,那个时候没有交通工具,都是走路,到观宗寺一个往返三天,他的师父来了,谛闲老和尚来了,他站三天。老和尚赞叹他,太难得了,真有成就。站着往生的多,往生之后还站三天,大概只有他一个,没有第二个。

像这样的人我在美国见过,都是在家居士,往生的时候自己知道。这些人很聪明,一点风声都不透露给人,甚至家里头儿女他都不说,为什么?怕他们障碍。他们写遗嘱,把自己的后事料理得清清楚楚就走了,痕迹都不着。

我在旧金山遇到一个,老太太,七十多岁,儿子、媳妇在美国生了小孩,她住在台湾,把她找去照顾小孩,做家事。她也无所谓,她念佛,念佛家里人也不干扰,反正在美国,夫妻两个都上班,小孩交给老太太。小孩三、四岁,上幼儿园,老太太一个人在家念佛。走的这一天,每天早晨老太太早起烧早饭,他们吃了之后,上学的上学,上班的上班,都走了。这一天儿子、媳妇起来之后,看老太太没有动静,也没人烧饭,感到很惊讶,打开老太太房间,老太太穿了海青,坐在床上,盘腿坐在床上,叫她不答应,仔细一看,走了。旁边留了有遗嘱,而且把她儿子、媳妇、孙子的孝服,她都做好了。换句话说,至少我们了解应该是三个月前她就知道,她有这么多时间把这些后事料理清清楚楚,让她家人一点心不操。这真的,不是假的,我们有同学亲自去看过。

在美国念佛往生的,我们听说的很多。这都是给我们做证明,是真,不是假的。

为什么她成功?专一,她没有杂念、没有妄想。在美国听经非常不容易,老人出门,自己不能开车,就很不方便。搭公共巴士,公共巴士大概半个小时、一个小时才有一班,因为一般人都自己开车。这些多半都是老人,老人没有特别事情都不愿意出去。所以他们做了这些榜样,让家人看到了,让佛友看到了,让邻居看到了,那都叫弘法利生。哪一个人年老没有病苦、没有死苦?这些念佛的人,这些苦都没有了。

佛家常说的“八苦”,一切众生都免不了的。

第一个是“生苦”,生苦每个人都经历,都忘掉了。

再就是“老、病、死”。“生、老、病、死”这四种。

除这四种之外有“爱别离”,你所亲爱的,到死的时候总要离开,不能再住在一起;

“怨憎会”,冤家对头想离开的偏偏遇到;

还有一个,“求不得”,心里所希求的得不到;

最后,“五阴炽盛”。“五阴炽盛”是说我们生理的变化,烦恼、习气这都属于“五阴”。

谁能避免?!这些修行人他没有了,他清清楚楚,自己要往生到极乐世界,连儿子、媳妇都不说,说了怕他们干扰,怕他们难过,提都不提。这个老太太留了遗嘱,还有人不留遗嘱的,没话好说的。表演给我们看,有善根的人一定觉悟到,这就是学佛的好处,这就是学佛真实的福报,真实的利益。

我们亲耳听闻(这都是事实),四十年前,台湾台南将军乡,也是一个老太太,念佛三年往生,也站着走的。这个事情,我有一次在中山大学讲演提起了,散会之后就有当地的同修来告诉我,真的,他们是邻居。这不是假的,这个不能骗人。

理论、修学的方法,要遵守的原则、效果,统统在这部经上,这部经是最好的说明书。极乐世界从哪里来的?是阿弥陀佛自性里头变现出来的,是所有的念佛人那种恭敬心、真诚心、向往的心变出来,跟阿弥陀佛同心同愿、同德同行就全到这来了。阿弥陀佛带头,首先变现出来,每一个往生的人在极乐世界都是添砖添瓦,把自己修行功德统统回向到那边,这么成就的,无比殊胜庄严。

所以这四个字我们一定要学,“恭”,恭敬;“慎”,慎重,一点都不能随便;保守;执持。

我们看下面这一段:

【恭慎保持。】

【《汉译》曰:我当奉持,当即中住。】

“恭”是敬,“慎”是谨慎,是诚,也是安静,静的这个意思。

【《汉译》当即中住。】

即刻就“中住”,这都是“恭慎”两个字的真实义。

【安住中道,是真恭慎。】

恭敬到极处,心里一个妄念都没有,这是真的“恭慎”这个意思深,不是一般人能做到的,为什么?它跟“真心”相应。

一般人,我们细心观察,观察什么?观察念头。念头生起来,禅宗很多人用这个方法,看“念头”,“念头”从哪来的?这一看这个“念头”没有了,这个“念头”到哪去了?叫你把心用在这上面,不要用在别的上,慢慢之后就能“得定”。妄念轻了,妄念少了,这就是有进步。真正妄念没有了就开悟,豁然大悟。

【保持与保任同一保字。】

佛家大乘经典里面,“保任”用得最多,这个字的意思也很深。

【宗门曰。】

禅宗上说。

【心心不异谓之保。】

“念头”,前个念头跟后个念头是一个念头,这叫“保”;你真的保持住了,这就是“定”。为什么?心心没有相同的,决定没有相同的。

这个“念头”极其微细,我们要知道,不知道这个话你不懂。“心心”就是念头,前念灭后念生,它永远不停,它停不住,而且速度非常的快,就是频率很高。我们从释迦牟尼佛跟弥勒菩萨对话,我们就明白了。

佛问弥勒,“心有所念”,这讲凡夫心里起个念头,“几念几相识耶”,这是经文。这句话问了三个问题,心有所念,这个念头里有多少细念?有多少相(相就是物质现象)?有多少识(识是心理现象)?问了三个问题。弥勒菩萨回答,“拍手弹指之顷”,这一弹指,这一弹指有多少念头?有“三十二亿百千念”。“百千”是十万,单位是用“十万”,三十二亿乘十万,三百二十兆。这一弹指,三百二十兆个念头,就是心心心心,多少个心字?三百二十兆,一个接着一个。“念念成形”,形就是物质现象。“形皆有识”,这个话说得好,这被现在科学家证明了。

“形”是什么?“形”就是物质现象。

“物质”从哪里来的?从“念头”来的。

“形皆有识”就是每一个物质现象里面都有“受想行识”,佛法讲“五蕴”。

“五蕴”:“色,受,想,行,识”。“色”是指物质现象;“受、想、行、识”是讲精神现象,说明精神现象跟物质现象是一体,不能分,再小的物质现象都有“受、想、行、识”,换句话说,它都能知道。你要是真正搞清楚、搞明白了,我们想起心动念瞒着不让人知道,不可能,为什么?物质现象人家都看到。

现在日本江本胜博士做水实验,任何一个人起心动念它知道,它有反应。做水实验做了几十万次,我到他实验室里去参观过两次。他感到非常惊奇,

我告诉他:佛经里头,三千年前佛就说过了。他非常惊讶,原来他不敢碰宗教,认为宗教都是迷信的,怕对他有伤害,人家说他搞迷信。结果我说:你搞的这个东西,佛经上有,证实了。其实,你要不相信,你把宗教经典里面的话拿去实验看。一实验,果然真的非常美好。我把他引进来。他对于宗教,每一个宗教他都做实验,每一个宗教都好,为什么?心地善良。心地险恶那个相,现的形相很可怕;心地善良,现那个相非常可爱,他做得多。江本去年过世了,我们是老朋友。

我们在台湾台南做了一个实验室,实验成功了,实验的结果比他做得还好。也就是我们的设备是新的,他的设备已经是过时,他用的显微镜,好像只有两百多倍,二百五十倍,我们台南现在用的是七百五十倍,所以比它更清楚。这实验。所以相由心生,于是境就随心转。

二〇一〇年,世界上有一些科学家聚集在澳洲悉尼,做了两天报告,邀了我。那时候我在香港,我没去,我派了八个同学去听。第一天报告,是最新科学的发现,跟佛经上讲的愈来愈接近,我们听了很欢喜。第二天报告是专对二〇一二年“马雅预言”,灾难的预言,科学家研究怎么样来对付。首先,有没有相信的?一半相信,一半不相信,比例恰好二分之一、二分之一。

这当中最后做结论的是美国的科学家,他告诉我们,就是我们先前所说的,地球居民的总人数百分之一的平方根,真正能做到弃恶扬善、端正心念就能拯救地球的灾难,地球不会毁灭。这跟佛法讲的一样。

那一年为什么灾难没有了?因为这个信息全世界的人都知道,没有一个人不关心,我相信所有相信宗教的人,在这一年天天祈祷,真的断恶修善。断得不干净没有关系,总是坏事少做一点,好事多做一点,这是肯定有的,每个人都能存这个心,产生一股力量。布莱登博士的话没说错,正确,我们能够理解。

可是现在看起来,灾难好像愈来愈严重,那是什么?很多人不相信,认为那是假的,预言不可靠。不知道科学家说这些话,信仰宗教的人听到,他真当作一回事。现在没有了,觉得天下太平没事情,善的念头少了,恶的念头多了,灾变好像愈来愈严重,就是这么个道理。

你要问有没有灾难?你看这个地方的人造不造恶。果然能够断恶修善,不善的在这个社会上一天比一天少,善的一天比一天多,这个地方决定没有灾难。为什么?因为物质现象是从念头生的,好的念头带来的是好的物质现象,像极乐世界。极乐世界为什么那么好?阿弥陀佛今现在说法,天天教,到那个地方去的人,都听阿弥陀佛的话,是听话才往生,不听话的人不能往生,他去不了。所以极乐世界可以用四个字来解释,“好人好事”,都是好人,心行不善的去不了。

我们今天要想往生极乐世界,记住,那个世界是好人好事,我们要做好人,我们要行好事,要能跟它的标准相应,往生决定有分,一点都不难。为什么不难?因为你“本来是佛”,所以不难,你“本来不是佛”就难了。“本来是佛”,这个我们要记住,我们要有信心,不能有丝毫怀疑。

佛是什么?佛是智慧,究竟圆满的智慧叫做佛。而究竟圆满的智慧是每一个众生都有,不但人有,畜生也有,饿鬼也有,堕在地狱还有,它并没有消失掉,为什么?它不生不灭。无论在哪一道都没关系,总有一天他觉悟,他回头,他就成佛。这是我们可以断言的,没有丝毫怀疑。所以要认真,要努力。最重要,看破就是明了,读这个经帮助我们明了,明了之后放下,放下妄想,放下杂念,放下名闻利养,放下“贪瞋痴慢”。我们跟佛一天比一天接近,到一定的程度,阿弥陀佛来通知你,给你报信。

海贤老和尚一生他见阿弥陀佛见多少次面?我最保守的估计,绝不止十次。为什么?他得“理一心不乱”之后,心里想见佛就现前,随时随处,只要心里想阿弥陀佛,阿弥陀佛就现身,这真的。

我们要是修到“理一心不乱”,亦如是,也是这样,想见佛佛就现身。这宇宙之间,过去现在未来,没有一样不知道,没有一样不清楚

只是他不说,偶尔透了一下“我什么都知道”。“什么都知道”就是不说,人家问:你为什么不说?天机不可泄露。套一句俗话,泄露天机的人雷打,告诉人不能说。这些话也像开玩笑,也像是真实,问题你会不会听,你听了之后是不是真有觉悟,肯不肯真干。

我的想法,海贤老和尚的寿命应该也是七老八十,不可能有一百一十二岁。一百一十二岁怎么来的?阿弥陀佛给他的。佛嘱咐他表法,表法就是做一个修行人的好样子,给修行人看,给佛教徒看,给修净土的人看,学佛应该像他那样,那叫真修。真修就有真实的成就,做出来给我们看

最后的表法就是见到《若要佛法兴,唯有僧赞僧》,就这本书,几时看到这本书,阿弥陀佛就来接引他。所以有人送这本书给他看,欢喜得不得了,为什么?阿弥陀佛要接他到极乐世界去了,果然三天他就走了所以他给我们证明几桩事情,非常重要!

第一个证明,极乐世界真有。

第二个证明,阿弥陀佛真有。

第三个证明,夏莲居会集这部经是真经,字字句句是释迦牟尼佛所说的原文,没有一个字、一句话是错误的,证明这个,再给我们证明,黄念祖老居士的注解(集注),正知正见,不应该怀疑。

第四个为我们证明,我们这二、三十年来,依照这部经修行没有错,不要怀疑,不能退转

难得!在今天我们学习这个本子遭遇到严重的障碍,毁谤的人太多、不相信的人太多,让我们的同修有不少人听到外面这些闲言闲语就怀疑,不敢相信,放弃这个法门,或者放弃这个经本。老和尚得到阿弥陀佛的嘱咐,要他来帮助我们解决这个问题,信心危机,他做到了。用什么?九十二年真正的功夫。

我将老人家这一生的行谊,明白的讲出来,大家听明白、看懂了,这才死心塌地跟他一样,一句佛号一直念下去,再不怀疑,不拐弯

我们每个人的成就,都会像海庆、海贤,像他妈妈一样,走的时候,说走,我走了,就真走了,一丝毫痛苦没有,一丝毫留恋没有,真走了。

他的母亲尤其不可思议!母亲走的时候,他们生活在最艰难的阶段,连买个棺材都买不起,自己用木板钉一个棺材,把他母亲安葬。安葬,总是心里不安,这样草率对不住母亲。八年之后环境好了,给他母亲改葬,竖碑做个纪念。坟墓挖开,棺材打开,人不见了,一直到现在也没有人知道,人到哪里去了?棺材打开空的,里面只有几个钉棺材的钉子这种事情,在历史上有记载的,是达摩祖师。

达摩,梁武帝时候,那个时候到中国来的,他老人家走了之后,也是这样的。走了给他埋葬,三、四个月之后,从西域(就是现在新疆这一带)有一个人在那边做生意回来,说在新疆看到达摩祖师,达摩祖师走在街头上,穿着一只草鞋。回去把这个事情告诉大家,大家一计算,那个时候就是他下葬的时候,大家求证明,把达摩祖师的坟墓挖开,果然棺材里头有一只草鞋,人不见了。证明那个人说,达摩祖师只一只脚穿鞋子,一只脚打赤脚,是真的,不是假的,有这么回事情。

所以当时引起人想,他母亲是不是像达摩一样的,那是菩萨再来,游戏神通,表演一招给你看,人不见了。这些事情都是出在我们现代。

海庆老和尚也是不认识字,个子很小,人家都欺负他,他给我们表演“忍辱波罗蜜”,什么都能忍,真的是忍人之不能忍、为人之不愿意为。寺庙里头、道场里,别人不愿意干的苦差事,都是他干。吃苦第一,忍辱第一,自在往生,往生之后坐缸六年九个月,全身没有坏,现在贴成金身,在寺庙里供养在的时候没有人瞧得起他,死后万人景仰,见到没有不磕头的。都是从小出家,他是十一岁出家,八十二岁走的,出家七十一年。这都是现代学佛同修最好的榜样。

底下,我们看念老给我们做了个总结:

【持者,行持也,又执也(执持),即《汉译》之奉持也。故知恭慎保持者,乃自然敬肃,从容中道,心心不异,任运自持也。】

念老这个注解解释得清楚,解释得好!

“恭慎”什么意思?“持”,行持,执持。“恭慎保持”就是自然敬肃,没有丝毫做作,已经养成习惯了

“从容中道,心心不异。”这个难!我们是心心不一样。“不异”就是心心相同,就是念念都是阿弥陀佛,前一念是阿弥陀佛,后一念接着阿弥陀佛,没有杂念,没有妄想,这才叫“心心不异”。

“任运自持。”“任运”就是自然的意思,自自然然不越轨,自自然然念念相续。

【修习功德,满足五劫。】

这是说他用多么长的时间去学习。佛经上,“劫”是时间的单位,如果没有指定是“小劫”、是“中劫”,一般都叫“大劫”。没有指定,就是满足五个大劫。这个劫怎么算法?有很多种。释迦牟尼佛在世的时候,印度没有统一。像我们中国,中国的历史很完整,记载得很清楚,夏商周三代,夏四百年,商六百年(商汤),周八百年,我们称为“三代”。三代,中国这个地方没有统一,所以都是小部落。带头的、领导的,我们称“诸侯”,都称为“侯”,诸侯国。

周朝,历史上记载,周文王那个时候,中原这个地区多少个国家?八百个,八百诸侯。周称“王”,大家称为“天子”,不是统一的,那个王(天子)是别人尊重他的,对他恭敬的称呼,他没有权,他的权只能管他自己的小国。周的国一百里,在历史上记载的,商汤的国只有七十里,面积小多了。

为什么称他为“王”、称他为“天子”?他的政治办得最好,治理得好,让别的国家羡慕,别的国家向他学习,都听从他的教诲,所以承认他是我们大家的领导人那个时候也没有选举,但是完全是以德行,令这些侯王恭敬,愿意听他的教诲,愿意接受他的制度,向他学习。

中国真正统一是秦始皇。

你看周朝的晚年,晚年动乱。周朝,真正是周统一,那是精神上的统一,文化的统一只有三百年,也不容易了三百年之后,周家的这些后代,不能守祖宗的成法,做了很多不如法的事情,这些诸侯国逐渐逐渐疏远了,表面上恭敬,实际上完全不听,各人搞各人的。所以战争就爆发,势力强的,把旁边小国灭掉归附自己,这种演变了五百年,春秋战国五百年,这是周朝末年。

到秦统一,统一把这些诸侯国战争消失了,为什么?变成一个国家,一个国家,国与国的战争就没有了。这桩事情被汤恩比看出来了。

所以汤恩比的晚年,这个人是个菩萨,真的是大慈大悲。晚年就想一个问题,如何叫这个世界上他死的时候,这个世界上属于主权国家,有一百四十多个。在二战之前,地球上主权国家只有四十多个,还不到一百个。战后增加这么多,殖民地纷纷独立,都变成主权国家,不好。为什么?容易爆发国际战争,国与国战争,这个战争可能会引发第三次世界大战,这是他最不愿意看到的。为什么?过去的战争人没有这些武器,尖端的武器,就是不可能消灭地球,可是核武生化出来之后,那就不一样了,人有能力毁灭地球,有能力把地球上所有生物灭尽,这怎么办?),他晚年天天想这桩事情,想到中国春秋战国,最好有一个“世界政府”,地球上每个国家都能听命于“世界政府”。就好像中国三代一样,能够听从禹王,听从周王。夏商周,夏禹、商汤、周朝(文王、武王),他们是用文化、是用道德,感化这些诸国的领导人,有“大同之治”的理想、有“天下一家”,有这种思想,春秋战国的时候。

秦虽然统一了,时间很短,只有十五年。我觉得它最大的贡献,就是文字的统一,“书同文,车同轨”

“车同轨”交通就便利了,每个国家制造这些东西都有一定的规格,全国都能行得通,非常方便。

“书同文”,每个国家有国家的语言,现在我们叫“方言”,语言会变,文言不变,文言是天下通用的,文言,汉字文言,这个好。

所以他想到这个,谁能够统领这个世界,我们叫“统合”,不要叫“统一”,免得让人产生误会。不用武力,用文化,用教学,用伦理教育、道德教育、圣贤教育、因果教育,用这些东西来教。

每个国家自己都有语言,在它自己国境之内,像我们现在方言,每个地方有每个地方的言语,并不破坏它。但是在整个国际上往来要用一种语言,这一种语言,中国的文言文最理想的。文言文是好东西,罗素也赞叹,因为它能超越时空,不受时间限制。春秋战国时候写的东西,周公所作的《周礼》传下来了,现在人能看懂,不会错解意思,还能够用得上,三千年之后的人也能看得懂。这些传之于后世的东西,都应该用这种文字来书写,才真正能传得下去,这是好东西。

所以中国的文字学是一种文化,非常高的文化,这是人类真实的智慧。这个世间最伟大的发明,都没有办法跟发明汉字相比,这个才叫真正伟大。汤恩比希望文言文能成为国际共享的言语,就像秦汉的时候,用这种文言做为全国通用的文字。地方语言并没有破坏,也没有限制,也没有废除,这样好,这样可以团结,可以互相学习。每一个国家族群的文化,都可以继续保留下去,而且不断的吸收其他的文化来提升自己。像中国固有传统文化,佛教文化是印度的,到中国来了,我们完全接受,佛教帮助中国传统文化提升了,它自己也吸收了中国传统文化,它也提升了,这是好事情。这都是非常值得现在人启发的。

汤恩比本人,也是反对他的人很多,赞成他的人也不少,毁誉参半。我看到他这些典籍部分的译本,我非常赞叹,我觉得这个是菩萨再来,这不是普通人。菩萨应以这些教授身份出现,他是以教授身份,他出生在伦敦,出生那个年代,那个时候十九世纪,是英国人的世纪,出生在这个时代,所以他有机会广学多闻,成就一代大哲。他有许许多多的见解,给我们很好的启示,很值得认真学习。他提出来“解决二十一世纪的社会问题”,他说“只有中国孔孟学说跟大乘佛法”。大乘佛法也在中国,印度没有了。他非常重视文化,重视伦理道德,这个是值得赞扬的。

阿弥陀佛在修学的这个过程当中:

【具足五劫,思惟摄取庄严佛国清净之行。】

他用这么长的时间,不是短时间,而且真干,思惟修习,这就是真干。

《唐译》的,前面我们看到世间自在王佛为他宣说二十一亿诸佛剎土,不但给他说明、给他介绍,而且还展现给他看,佛以神力将一切诸佛剎土现在他面前让他统统看见。

像《观经》,《观经》是韦提希夫人遇到了困难,儿子发动政变要杀父母,她遭到这个难,求佛,有没有好的地方看不到这种恶事。佛也是的,把一切诸佛国土展现给她看,让她自己选择。她看了之后,选择西方极乐世界,跟佛说这个地方好,我愿意去,怎样才能往生?佛就说出《十六观经》。十六种方法任何一种都可以,这个念佛持名的方法就是最后的一种,第十六种。这十六种里面分为三大类——“观想念佛、观像念佛、持名念佛”,“持名”在最后,最后往往就是最殊胜的

所以法藏用了五劫的时间。一个劫,劫说法很多,最普通的说法是人寿。人的寿命,这佛在经上说的,最长的八万四千岁,最短的是十岁。这是一个自然现象,因素当然很多。

在人寿十岁的时候,每一百年加一岁,加到八万四千岁;然后从八万四千岁,每一百年减一岁,又减到十岁,这一增一减叫一个“小劫”

二十个“小劫”就一个“中劫”。

四个“中劫”是一个“大劫”。

这个数字就能推算得出来,法藏学习多长的时间?五个大劫。用这么长的时间,因为佛剎无量无边无数,他一个也没漏掉,佛给他介绍,他听到了,现相他都看到了,他在这个里面就有取舍。

《唐译》的,我们看《唐译》:

【于彼二十一亿诸佛土中所有庄严清净之事。】

他统统接受了。

【悉皆摄受。既摄受已,满足五劫。】

得真干,这里很重要,一定要从自己干起。“满足五劫”。

【思惟修习。】

这自己真干,这就是极乐世界怎么来的。

《宋译》本子里面说:

【往一静处,独坐思惟,修习功德,庄严佛剎。发大誓愿,经于五劫。古德于此颇有异解。】

古德对于这句经文有不同的解释,下面为我们列出明显的三种。

总而言之,我们在此地能看到他真干。在一个安静的地方,没有外面干扰,“独坐思惟”,思惟一切诸佛剎土清净庄严,这里头有因有果,善因有善果,恶因有恶报,十法界、六道不善,所以他不要,它有“凡圣同居土”,只有人、天两道,没有修罗,没有罗剎,没有饿鬼、地狱、畜生;换句话说,没有“贪瞋痴慢疑”,所以就没有这些恶道。要修,要学习,要成就功德,功德就是极乐世界庄严佛剎。发广大愿,这个佛剎建立了,做什么用?接引一切诸佛剎土里面的六道众生,到他这个地方来学习,很快就会成就。为什么?这个里头没有恶人、没有恶事,所有一切不善它统统没有,你就想做不善没有缘,没有一个坏人。

怎么成就的?千万不要忘记“今现在说法”。阿弥陀佛在那里教学从来没中断,而且以自身做起,我们常说的“身行言教”,永远没有中断。他神通广大,那边讲堂现在十劫了,这个五劫是他修行的时候、创办的时候,创办到现在已经十劫,这个十劫讲经教学没有一天中断。教育多么重要!不教不行,一定要教,教就会有成就,极乐世界就能现前。

我们这个地球同样的道理,如果有个好的国王真正把佛法搞懂、搞通了,像佛一样认真教学,地球可以变成极乐世界,这不是假的。这个领导人必须自己要做到,自己做不到,教别人,别人不相信,不听;自己先要做到,然后要求别人做到,大家心服口服,教育就成功了。这个点是关键,要掌握住。

今天时间到了,我们就学习到此地!

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