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2014净土大经科注-第164集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/06 15:46
浏览量

 

2014净土大经科注-第164集

净空法师  2015114讲于香港

 

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

请看《大经科注》,第四百二十六面,我们从倒数第四行念起。这是一个段落。“修习功德,满足五劫”。

【《魏译》云:具足五劫,思惟摄取庄严佛国清净之行。】

《唐译》的:

【于彼二十一亿诸佛土中所有严净之事,悉皆摄受。既摄受已,满足五劫,思惟修习。】

宋本里面说:

【往一静处,独坐思惟,修习功德,庄严佛剎。发大誓愿,经于五劫。】

一共引用三种原译本的经文。

念老后面告诉我们:

【古德于此,颇有异解。】

古大德对于这段话有不同的说法。

下面列举,第一个:

【净影、憬兴诸师,并以五劫为发愿后之修行时。】

这“五劫”是什么时候?发愿之后的修行。

《净影疏》说:

【依愿起行。】

又:

【故彼法藏于一身中,在彼佛所,五劫修行。】

这是净影大师在疏钞里头所说的,《义疏》里面所说的。

【又《略笺》云:斯乃修行之时也。】

这“五劫”是他修行的时候:

【盖五劫之间,思惟励修,修成满所愿之行,其既发愿,不可无行。】

这上面都说明“五劫”是发愿后修行的时候,发愿之后有五劫的时间修行。净影大师、憬兴诸师都是这个说法。

第二种说法是:

【明此为发愿时。】

前面是发愿以后,第二种说法是发愿时。

《合赞》说:

【五劫者,发愿思惟之时节也。望西亦以为发愿时。】

《会疏》里头说:

【盖夫菩萨建立净土,犹如良匠建大城,先沈思图画之。】

这就是今天讲的设计,绘图设计,“五劫思惟,如图画之”。

【此以五劫思惟,喻如施工之前,先打图样。故同于《合赞》。】

《会疏》跟《合赞》的意思相同,同于《合赞》,说他这是发愿的时候:

【而非愿后修行时。】

《甄解》也采用这个说法。

【盖诸家均据《魏译》,上说正与《魏译》相符。】

魏译本,康僧铠翻的,他翻得好,在五种原译本里头,文字比较起来通畅,所以在中国流行的本子就是这一本,其他四种译本比较少见。连王龙舒当年在世做会集本,唐译的,就是《宝积经》里面“无量寿会”这一份资料他没有看到。王居士对于经教可以说是精通,他自己确实是大富长者,以他的身份、以他的学识,五种原译本唐译的居然一生没有见到,这是很遗憾的事情。《唐译》里面有很多重要的经文其他四种本子没有,这桩事梅老(梅光羲老居士)在会集本“序文”里头,他的序文写得很长,序文里面说得很清楚。

《甄解》,日本法师,也同样的说法。日本、韩国净宗的大德都采取魏译本。中国注解只有两种,都叫做“义疏”,《无量寿经义疏》就是净影的“疏”;还有嘉祥的“疏”,都是用康僧铠的本子,后面嘉祥,这都是中国大德就这两种。日本人有二、三十种,所以他们对《无量寿经》所用的功夫超过我们。中国因为五种原译本确实在古代那时候流通量非常少,五种都能看到是不容易的事情。不像现在,现在《大藏经》五种原译本都收在一起,你全看到。

嘉祥师说:

【于五劫中,修行发愿也。】

前面,一个是在以后,一个是在之前,好像盖房子在画图样这个时候,“五劫修行”指这个时候。嘉祥他在中间,修行发愿也。

【此则双举修行与发愿,两者并举,但以发愿为趣,此正与《宋译》相契。】

《宋译》是最后,在前面我们读过。宋译本是:

【往一静处,独坐思惟,修习功德,庄严佛剎,发大誓愿,经于五劫。】

嘉祥的说法跟这个本子相应。《宋译》里面先说“思惟修习”,然后再说“发大誓愿,经于五劫”。

【故知五劫之中,以清净行,修习摄取佛土之大愿,经历五劫,大愿方成。】

这个话说得好。

他的大愿从哪里来的?用我们现在人的思惟,非常合乎今天所讲的逻辑,他的大愿不是凭空想象的,确实是有事实做依据的。这五劫的时间,老师给他讲经千亿岁,时间很长,而且把一切诸佛剎土展现在他的面前,让他一个一个仔细观察,取人之长,舍人之短。这发愿,成就“四十八愿”。

极乐世界就是依“四十八愿”成就的,不是老师教他的,也不是他自己想象的,确确实实他去考察一切诸佛剎土,这是老师教他的,取人之长,舍人之短,诸佛剎土里的优点,好的统统采纳,觉得不好的都不要。所以极乐世界成就就超胜一切诸佛剎土,它是集一切诸佛剎土真善美慧之大成。这个讲得通,讲得我们容易接受。

“佛佛道同”虽然没错,法藏在菩萨地位没有成佛,老师是世自在王如来,成佛了。老师教他这个方法是合情合理,叫他自己去考察,这给我们有很大的启示,中国人古人常讲,“读万卷书”还得“行万里路”,为什么?“行万里路”就是考察。如果只读书,没有经历,你所读的境界是凭你想象,这个不圆满,万一想错了!所以,阿弥陀佛不是想象,听佛教诲是读万卷书,时间长,经历千亿岁;到一切诸佛剎土考察,这就是行万里路,诸佛世界无量无边,得要这么长的时间。

“五劫”,没有说小劫、没有说中劫,那就是大劫。一个大劫时间很长,在佛门里头最常用的,是一增一减称“一小劫”。人的寿命最短的时候十岁,每一百年加一岁,加到八万四千岁,这人寿最长的,不能超过八万四千岁;从八万四千岁每一百年减一岁,减到十岁。一增一减叫“一个小劫”;二十个小劫是“一个中劫”;四个中劫是“一个大劫”。那么一个大劫里头有八十个小劫,这一增一减有八十个小劫。经过这么长的时间,极乐世界弥陀的弘愿才满了,同时极乐世界也出现了。这就是在学习发愿的时候,这个愿是这么来的。

我们真正体会到了,搞清楚、搞明白了,现在诸佛剎土摆在我们面前,释迦牟尼佛叫我们选择,我们会选择什么地方?肯定是选择极乐世界。

佛在《观无量寿经》,韦提希夫人遇到灾难,儿子听提婆达多的话,夺取父亲的王位,杀父害母,他等不及了。韦提希夫人求佛,她是世尊的大护法,佛知道了,从空中降下来到皇宫,跟夫人见面。夫人非常悲痛,向佛请教,有没有佛国土没有这些恶事,她想去往生。佛没有给她介绍,也像这个经上说的一样,把十方剎土展现在她面前,由她自己选择。她选择了阿弥陀佛的极乐世界,她说这个地方好,这个地方的居民,从菩萨到人天没有恶念,没有不善的行为,她说这个地方好,我想去,求佛引导她。佛就给她说了这部《十六观经》,十六种方法任何一种修成了都能往生。十六种归纳起来,三大类:观想念佛,观像念佛,持名念佛,“持名”是最后,排在第十六。《十六观经》的缘起是这么来的。

要是我们有这个缘分,诸佛剎土在我们面前,我们怎么选?肯定是像韦提希夫人一样,我们选择极乐世界阿弥陀佛的国土。

《观经》介绍极乐世界,因为夫人是当机者,这都是在这个世间遭遇到重大的挫折,不想活在这个世间,这样一个冲动,发心求生佛国的,特殊的缘分,所以这部经里头偏重在修行的方法而方法里面特别是介绍的“持名”,“第十六观”是无比殊胜,任何人都适合,男女老少,贤愚不肖,只要真信,真愿意往生,就这一句南无阿弥陀佛,这一句佛号就能往生。

蕅益大师在《弥陀要解》里面给我们说得非常清楚、非常明白,能不能往生完全是“信愿有无”,你真相信、真想去,往生极乐世界条件就具足了一心专念,这是生到极乐世界,极乐世界有四土、三辈、九品,你是生在哪个等级,完全是“念佛功夫的浅深”。

诸位要记住这两个字“浅深”,不是多少,功夫的浅深。“浅深”说什么?完全说的是心。心里面还有烦恼,习气当然有,还有烦恼功夫就浅。念佛功夫深是什么?心地清净,用清净心念佛,这功夫就好;更深的,平等心念佛。我们在《无量寿经》经题上看到“清净、平等、觉”,“清净”程度也有上中下,“平等”也有上中下,这都是讲“功夫浅深”。

功夫在哪里练?在日常生活当中,非常重要,要放下,把妄想放下,妄想是起心动念,把分别、执着放下。

海贤老和尚就给我们做这个好样子,他平常表法就表这个,心里面只有一尊阿弥陀佛,除阿弥陀佛,什么都不放在心上,这叫真正念佛人。为什么?他常常教人,有句话高明到极处,这个光盘里头最重要就这句话,常常教人,时时刻刻教人:“好好念佛,成佛是真的,其他啥都是假的。”就这句话,太妙了!你真正懂了你就会念佛了。念佛怎么样?只把阿弥陀佛这个名号放在心上,没有杂念、没有妄想。为什么?妄想、杂念都是搞六道轮回,这个要知道。妄想、杂念不断,六道轮回就不断,你出不去。妄想、杂念没有了,你想什么时候去,什么时候就去得了,真的自在,走的时候潇洒。

我们在这个光盘里面看到,头一个看到的他母亲,母亲八十六岁往生,往生前亲自下厨房包饺子。母亲也预知时至,没说,所以她一定要赶回家,为什么?度她的女儿、度她的侄女,这是至亲至爱,在她面前往生给她们看。果然没错,所以把她们叫来,吃完饭之后跟大家说“我走了”,说走就真走了。女儿看到这个样子就出家了,她结婚了,带了儿子,母子一起出家。我们相信她的侄女,虽然没有出家,一定在家老实念佛,跟她婶娘学习。他们家里也是大家族。这些地方,我们看碟、看《永思集》要特别留意。看完之后,一句话,这里头最好的一句话,值得我们学习的,第一句话就是这句:“好好念佛,成佛是真的,其他真的是假的”,没有一样是真的。“凡所有相,皆是虚妄”,《金刚经》上说的,“一切有为法,如梦幻泡影”,《般若经》上说“一切法,无所有,毕竟空,不可得”。

一定要知道,“假的”不可得,“真的”也不可得。为什么?“真的”里面没有相,没有物质现象,这讲“自性”,“自性”清净,没有相;“自性”不生不灭,没有物质现象、没有精神现象,就是没有念头,也没有自然现象,所以不可得

“自性”能现万法,惠能大师说得最清楚,“何期自性,能生万法”。整个宇宙从哪来的?众生念头生的,这个被现在量子力学家发现了。

现在这些年轻科学家都在研究“念力”,所有一切现象全是从念力变现出来的。实际上变现出来的,能生能现的是“自性”。《华严经》上说得清楚,这整个宇宙“唯心所现”,心就是“心性”、就是“自性”,是“自性”所生所现;但是千变万化这是念头,这就“心想生”。

所以,为什么有十法界依正庄严?今天科学里头讲为什么有不同维次的空间,不同维次空间从哪来的?从“念头”来的,就是“念力”来的。如果我们把念力终止,念头断掉了,就成佛了

“念头”是什么?在佛法里叫“无明烦恼”,根本烦恼。用在哪些地方?真管用,在日常生活当中,见色,眼见色看得清清楚楚,不放在心上,这就是佛;我们凡夫眼见,马上就放在心上,就起分别、就起执着。

佛跟我们什么差别?佛见色不放在心上,佛闻声不放在心上,佛的“六根”在“六尘”境界里头不起心、不动念,这就成佛了,对于遍法界虚空界万事万物没有一样不明了。一切法的真相是什么?《般若经》上这句话说得好,“一切法无所有、毕竟空、不可得”,这十二个字说尽了。

佛教人没有别的,无非是教他放下而已,放下,他自然就看破了。看破什么?对于一切法的真相完全通达明了

佛教人,人执着“有”,佛给他讲“空”,为什么?目的是把他那个执着有打掉;他要执着“空”,佛就给他说“有”。

《坛经》上说得好,佛教化众生,三十六对,佛总是给你讲反面的,你说反面,佛就说正面的。目的是叫你明了,你什么都不要想,什么都清楚,就对了

你给人家说法也像佛一样,总是把人家这迷打破,这就是真正的佛法。教你什么?回归到清净心,佛教学的目的达到了,帮助你回清净心,清净心是“真心”

惠能大师见到“真心”,第一句话说“何期自性,本自清净”,第二句话说“本不生灭”,不生不灭是真的,有生有灭是假的。

我们现在科学家帮助我们,我们对弥勒菩萨所说的这个动,这个波动现象,就是“无明烦恼”,没有概念,几十年没法子体会,总是把它想错了。真相,不能说“空”,也不能说“有”,你说它“有”,它“一无所有”;你说它“没有”,它“能生万法”。“生万法”不能说“有”,“不生万法”不能说“空”,所以说“真空不空,幻有非有”。“非空非有”也是错误,佛用这些手段不能执着,执着就错了

不执着难,太难了!了解而不执着,那是平等境界

我们看到海贤老和尚,一生生活非常艰苦,真的苦吗?凡夫是真苦,他怎么样?他开悟了,开悟了一切法平等的,他一点苦也没有。凡夫着相,你看他一百一十二岁,那些居士们欢欢喜喜给他办了一桌素席,庆祝他生日。他老人家的表情很不好看,大概那个照片是稀有的照片,为什么?老人从来没有拿这副面孔对人的,这个对人就是非常不高兴,你们做错了。所以还是吃一碗芝麻叶面。今天我下楼看到芝麻叶,芝麻叶面我们也吃了一次,前几天。芝麻叶很粗,在我想不太容易消化,老和尚吃这个东西,证明老和尚的肠胃很好,他才能消化得了。

老和尚一举一动都是在教人,教人要节俭,教人要吃苦吃苦怎么?对这个世间没有留恋,一心一意想到极乐世界去;这世界里还有好吃的、还有好玩的,舍不得走。都是在度众生。这个芝麻叶他吃下去,到他口里就变了,就变成美味。它虽然美,不告诉你,因为你吃跟他吃感受不一样,我们有妄想、分别、执着,他没有妄想、分别、执着,什么东西到嘴里面都变成醍醐,都变成最好的味道、最美的味道。身心健康,不生病,一百一十二岁还上树,体力跟年轻人一样,不输给年轻人。那种粗重的活,现在住在城市里面的人都没有这个体力做,他能做。这给我们做种种示现。

经上佛常常说,“众生八苦交煎”,说得真没错!“生苦、老苦、病苦、死苦”,生、老、病、死,任何一个人不能免;还有四种也免不了的,“怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛”。谁能免得了这八种苦?!天天都在这八种苦里面过日子,不想出离。我们在日常生活当中,眼见的、耳听的、鼻闻的、舌尝的、身所接触到的,这种种现象摆在我们面前,都是佛菩萨在示现,这种示现从来没中断过,我们就是不能够觉察。海贤老和尚提醒我们,他觉察到了,所以他对这个世间毫无留恋。他说他好几次要求阿弥陀佛带他到极乐世界去,这个话我们要会听,不是一次、两次,好几次,换句话说,他常常跟阿弥陀佛见面,阿弥陀佛是真的不是假的。

告诉我们一个信息,只要念到功夫成片,阿弥陀佛就会给你通信息,往生就有把握,功夫成片就有把握了。这个信息好,为什么?讲“一心不乱”,我们未必能做得到;功夫成片人人都可以做到。

“功夫成片”是什么?就是我常说的,心里头只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,什么都不放在心上,就叫成片。有一样事情放在心上,就受染污“功夫成片”是刚刚得到清净心,只要一得到清净心,虽然很浅显,那就能往生,跟阿弥陀佛就通了。这个“通”就是感通,叫“至诚感通”,“至诚”就是“一念”,我心里只有阿弥陀佛这一念。念佛,大声小声没关系,开口念、闭口心里头念都一样,不拘多少,完全是功夫浅深,这个重要。所以一切放下,一切随缘,随缘就自在。大家欢欢喜喜,不要搞得大家不愉快,生怨恨心,那就错了,生贪恋心也错了。

一定要晓得,今天量子力学家为我们证明的,妄念的频率多快?一弹指三十二亿百千念。一百个千是十万,三十二亿乘十万,三百二十兆。这一弹指,念头生灭多少次了?三百二十兆。现在我们用“秒”做单位,一秒能弹几次?有人告诉我可以弹七次,我相信,身体好、体力很强的,一秒钟乘七,乘七,二千二百四十兆;单位是兆,二千二百四十兆,一秒钟。一秒钟有妄想变成这个现象,物质现象,就是变成这个世界。

这个世界整个宇宙,它的频率就是一秒钟二千二百四十兆,这么高的频率波动下面产生的幻相。那一个幻相怎么会知道?就在我们眼面前,我们一点觉察都没有感触到,我们这个根不灵,六根都不行。这么高的频率,我们第六意识无法想象,只好用一个“不可思议”,无法想象,也说不出来。

这个事实在面前从来没有间断过,无量劫来,清醒的时候不能觉察,睡眠的时候是迷得更深、昏沉更深,它不断。这个东西一断,在大乘里头,圆教初住菩萨、别教初地菩萨,那“一念”断了。“一念”断了就是“一念觉”,“觉”就断了。我们是念念迷。他“一念觉”了之后“念念觉”。在这个状况里面,“自性”里面的智慧现前、神通现前、道力现前,也就是世尊在《华严》里所说的,“一切众生皆有如来智慧、德相”,把整个宇宙都包括了,你全知道了;整个宇宙都是自己心念所生所现、一念不觉所变。你要不愿意再回到十法界,你就常住“实报庄严土”,极乐世界“实报土”,释迦牟尼佛的“报土”是华藏世界,到那边去了。

那个世界的奇特,就是释迦牟尼佛在这部经上给我们讲的,这是极乐世界的说明书,把极乐世界的依报、正报都给我们讲清楚、讲明白。“正报”是我们的身体,“依报”是我们居住的环境、学习的环境、生活的环境在那个世界,那个世界是“法性土”,“法性土”变现的这些现象没有生灭。不像我们这个地方,我们这个地方所有的现象,统统是在一秒钟二千二百四十兆次的生灭状况下变现出来的,不一样。

所以我们这边的人有生、老、病、死,动物有生、老、病、死,植物有生、住、异、灭,星球有成、住、坏、空,叫“无常”。极乐世界寿命长,经上告诉我们,那个地方寿命多长?三个阿僧祇劫。

所以成佛,三个阿僧祇劫不是对我们说的,对法身菩萨说的,哪一天你大彻大悟、明心见性,从那天算起。要从我们现在凡夫地算起,无量劫,不止三个阿僧祇劫,无量劫,你才晓得可怕。了解这个事实真相,出离心就生起来,我不能不往生极乐世界。

帮助我们往生最好的方法是什么?是跟众生结缘,跟众生结缘里面最重要就是教育,我们走“佛陀教育”这条路。没有缘,讲经,讲经不中断,没有人听,有鬼神听,我们肉眼看不见。

在历史上,“生公说法,顽石点头”,没人听,给谁讲?给石头讲,讲完问石头:讲得错不错?点头,石头都点头。所以我们肉眼能看到的听众不多,看不到的多

现在我们讲经更方便,我们有个小摄影棚,有一个机器架在面前,接上网络,全世界都能收看。能够打开电视,按上频道,这叫有缘人。佛不度无缘之人,谁有缘谁打开频道,他就看到了,我们就都在一起。所以从频道、从网络来一起学习的,不止一千、不止一万。

能帮助一万个人,这是弥勒菩萨说的,你能帮助一万人念佛往生净土,你就是阿弥陀佛。你这一生当中能帮助五、六十个人,你就是菩萨,你能不能往生?当然会往生。为什么?你到临命终的时候,这些受你教化往生的人,都会拉着阿弥陀佛,我是某人介绍的,他现在命终了,咱们一起去接引他。人同此心,心同此理,你怎么能不往生?!决定不能怀疑,你怀疑就不能往生;你不怀疑,肯定往生。自己功夫差一点,只要心里头有阿弥陀佛,想到极乐世界去,个个往生。这我们都要知道的,可不能把它疏忽掉。

这里讲到阿弥陀佛的“愿”,是在等于像我们讲的设计绘图、落实施工,这是五劫时间,也就是他的大愿圆满,极乐世界圆满成就了。成就这个道场、这个生活、学习的处所,帮助遍法界虚空界一切众生,只要真信,愿意去的,统统得度,这功德多大!建大道场,没有一尊佛超过阿弥陀佛,阿弥陀佛的道场最大、最庄严,在这个里头修行,进度最快。这些我们不能不掌握到,我们的信心才生起来。

在这个世界,要自己有愿力,有多大的成就,众生的福分,众生没有这么大的福报,建不成功,末法时期众生业障重

印光大师也是菩萨再来的,很多人晓得,印光大师是大势至菩萨再来的,他像不像大势至?诸位要读《楞严经大势至圆通章》,你去念,很像。大势至菩萨帮助阿弥陀佛在十方世界接引众生,告诉我们“忆佛念佛,现前当来必定见佛”,他不会说妄语,这话是真的。忆佛,心里有佛;念佛,也是心里有佛,心里头真有,佛号不断。

海贤老和尚给我们表演的,海庆、跟他的妈妈,三个人表演给我们看。现前,是我们活在这个世间,叫“现前见佛”;“当来”,是往生到极乐世界,你时时刻刻在阿弥陀佛的身边。

我们有时候想,每一天甚至于每一分每一秒,十方世界往生到极乐世界的人有多少,极乐世界能容纳得下吗?现在我们晓得,极乐世界是“法性土”,“法性土”其大无外、其小无内,那个道场没有空间、没有时间,空间跟时间的维次在它那个地方不存在。所以他的道场确确实实就是“常寂光”。

“常寂光”无处不在、无时不在,多大?遍法界虚空界。所以极乐世界在哪里?我们现在在极乐世界里头,我们想佛,佛立刻现前,没有来没有去,他现前,不来,他走了之后不去,不来不去,这是真的不是假的。这个地方奇妙无比,殊胜无比,不能不去,不去就错了,你要去就对了,你这一生没白来,圆满成就。

这宋译本后面,接着是念老给我们的开示。

【故知五劫之中,以清净行,修习摄取佛土之大愿。】

这个“大愿”就是“四十八愿”。“四十八愿”不是一次就发得的。

【经历五劫,大愿方成。】

一段时间一个大愿得到了,他在那里做总结,总结出四十八条,帮助遍法界虚空界建立一个修行、证果最理想的道场,接引这些人到这边来修行。带着烦恼去往生的,断掉烦恼去往生的,几乎是平等的,为什么?带烦恼去往生的,有阿弥陀佛“四十八愿”的加持;得到加持的人,他的智慧、神通、道力简直就跟阿惟越致菩萨平等。在这个经本里面,“大愿”的愿文就说得很清楚,生到极乐世界,即使是地位最低,“凡圣同居土”下下品往生,也是阿惟越致菩萨,这就平等了。确实有,“有”是烦恼多寡不一样,从这个地方带业去讲的,有四土、三辈、九品,到了极乐世界统统平等了。

极乐世界是平等的世界,确实是我们向往当中理想的,平等对待,和睦相处,这两句话极乐世界不折不扣圆圆满满做到了。这个世界里面的人互相尊重、互相关怀、互助合作,没有分别、没有执着、没有起心动念。有起心动念的,到西方极乐世界,起心动念的缘没有了,这是一切诸佛剎土里面所没有的,唯独极乐世界有。

我们再看念老引本经中的经文:

【本经中于精勤求索,恭慎保持,修习功德,满足五劫之后。】

在这个后面有一句这么样的经文:

【所摄佛国,超过于彼”。】

这个:

【正契于嘉祥师之说。】

在五劫中修行发愿。

【故此五劫乃修行发愿时。】

我们再看下面这段经文,“圆满”,极乐世界成就了,这段经文讲极乐世界的历史。

请看经文:

【于彼二十一俱胝佛土。功德庄严之事。明了通达。如一佛剎。】

经文里面的“俱胝”,中国称为“千万”,一个俱胝就是一千万。“二十一俱胝”就是前面讲的“二百一十亿”佛国,这不是数字,表法的。

密宗以“二十一代”表圆满讲到“二百一十亿”,那就是大圆满、究竟圆满,是这个意思,它不是真正讲数字。

【法藏比丘,于五劫中,对于二百一十亿佛国,种种奇妙功德、殊胜庄严,与各各善恶粗妙之差别,悉皆明了通达,如一佛剎。】

这就是他毕业了,学习毕业了,极乐世界圆满成就了,非常难得!

这个里面注解里头:

【各各善恶粗妙。】

这一句我们要注意到。“善恶”是“因”,“粗妙”是“果”。各各善他完全接纳了,采取了,各各的恶他完全不要。譬如六道,六道里面,人天善,极乐世界有,“同居土”里头有人、天两道;阿修罗没有,畜生、饿鬼、地狱没有,这些什么?这不善,这些是粗。凡是“善妙”的他要,“粗恶”的他不要,从这个例子我们就晓得。

还有一样,十方世界人面貌不一样,不相同,体质不相同,智慧不一样,相貌庄严不一样,寿命不一样,在极乐世界这些统统没有。人的相貌、体质都是一样的。以谁为标准?以阿弥陀佛。所以往生到极乐世界,个子跟阿弥陀佛一样高,阿弥陀佛的体质,紫磨真金色身,他是的,你也是的;阿弥陀佛的相貌,身有八万四千相,你也是身有八万四千相,不是像我们这个世间三十二相八、十种好,他有,我们还比不上他,没有。

在极乐世界,阿弥陀佛是往生的人的标准,到那里去的,身跟他完全相同。为什么?佛观察二十一俱胝佛土,里面的人相不一样,不一样就生烦恼。身体好的、容貌好的就傲慢,如果相貌、身体不好的就有自卑感,这个生烦恼。他要往生到极乐世界,极乐,里面没有这种烦恼,相好光明完全相同。举这一个例子,其他就可想而知,决定不会让你“六根”在“六尘”境界里面看到有心里不如意,不如人,或者是比人好,没有这个念头,这里生不起来。为什么?大家完全一样,平等待遇,都是阿弥陀佛的学生。人见面都有神通,不但知道自己过去生生世世,对其他的人,每一个人生生世世,统统都知道、都明了。会看到一个状况,大乘经里所说的,只要往生西方极乐世界,这个人实际来说他不简单,都是过去生中曾经供养无量诸佛如来。这一生遇到这个法门,同时得到一切诸佛如来的加持,你才能信,你才能解,你才能愿,你才能修行。如果没有过去这样深厚的善根,你遇到了不相信,信了以后过几年会产生变化,会退转,会改学其他法门。

所以,我们看到改学别的法门的、退转的,心里就很清楚很明白,他没有这么大的善根、福德,那没法子,正常现象,不是不正常。如果遭遇什么样的困难他都不退心,他就一句佛号念到底,我们知道这个人过去生中供养无量无边诸佛如来,这个善根在这一世成熟了,他决定得生,决定成就,这个道理要懂

同时,我们在现前要知道断一切恶、修一切善,帮助我们往生极乐世界的愿心早一天成就。我们现在还欠一些、还不足,认真努力把这个缺陷补过来,让我们往生没有障碍,走的时候能自在走,没有病苦、没有死苦,这个可以做得到。

下面接着这一句,“摄土超胜”。

【所摄佛国。超过于彼。】

这个“佛国”就是西方极乐世界。

念老的注解说:

【经此长时思惟、选择、修习、摄取,于是结得大愿。】

这个“大愿”就是下面所说的“四十八愿”。

【而所摄佛国,超过于彼。】

这个:

【彼字,指二百一十亿佛国”。】

也就是十方三世一切诸佛剎土,一个都不漏。

【今法藏菩萨大愿摄取之佛国。】

西方极乐世界实实在在超过、胜过十方。这个地方是:

【二百一十亿佛国,亦即超踰十方佛土。】

这个世界集十方一切佛土胜妙之大成。

【极表极乐净土之超胜独妙。】

后头这四个字好,“超胜独妙”。

下面一段:

【所摄陈佛。】

“陈佛”就是向佛提出报告,他的愿满了,极乐世界现前了。

我们看经文:

【既摄受已。复诣世自在王如来所。稽首礼足。绕佛三匝。合掌而住。】

“住”是停在那里。我们看注解。“既摄受已,乃承先启后之文。于是法藏菩萨复至世间自在王佛处”。

“稽首”,这是顶礼。

【头至地。】

稽首。

【礼足。】

是“以自头接佛足”。

【随即绕佛。】

“绕佛”也是敬礼。

【三匝者,绕佛三周;表作礼之殷重。】

这是佛门最高的礼节。行完礼之后,这就向佛提出报告。

【白言世尊。】

“白”,下对上。“白言世尊”。

【我已成就庄严佛土。清净之行。】

这向佛报告,极乐世界建成了。下面是老师对他的赞叹。

【佛言善哉。】

“善哉”就是我们一般讲“好、好”,就这个意思。

【此表法藏比丘之行。】

这个“行”是修行,特别是五劫的专修。

【深可圣心。】

这个“可”,“圣心”就是佛心、老师的心,老师认可,你做得太好了,真的能度无量无边的苦难众生、罪孽众生,让他们早日回归自性。这是一切诸佛如来的本愿,世间自在王如来不例外。

所以得佛的:

【畅佛本怀,广应群机。】

这是一切诸佛如来的本愿,“本怀”就是“本愿”。

【故得叹许,赞曰善哉善哉,此佛深喜之辞。】

佛非常欢喜,赞叹他。我们在海贤老和尚《永思集》里面看到老和尚赞叹别人,好!好!好!说了三个好,这都是深深赞叹。

下面:

【令说。】

叫他报告。

【今正是时。汝应具说。】

你应该做出报告,把你所思、所作、所成就的告诉与会的大众,让大家知道,说:

【今正是时。】

《法华经》,我们看注解,《法华经》上:

【因时机成熟。】

许许多多的众生因弥陀极乐世界而得度脱。

【会三归一。】

这是《法华经》上说的。

“三”是释迦牟尼佛过去讲的“三乘”。“三乘”是声闻、缘觉、菩萨。《法华经》最后这一会,完全畅佛本怀,佛说,诸佛出现在世间教化众生,“唯有一乘法,无二亦无三,除佛方便说”。

佛教化众生目的是教你成佛,但是有很多人一听到成佛都吓走了、吓跑了,我一身罪业,我怎么成得了佛?赶快跑。这些人都是好人,不是坏人。

所以佛要用种种方便法来引导他,好像办学校,先办小学,实际上的目标,目标都是教你个个拿博士学位

听到博士学位走开了,不行,想想我不是这个材料。所以佛不得已,办小学,小乘,证阿罗汉果,大家听到这个喜欢。

等到阿罗汉果拿到了,佛说上面还有,你可以再往上提升一级,辟支佛;证得辟支佛之后,再向上一层,菩萨;菩萨再向上一层就是一乘。所以前面这个“三乘”是“方便说”,不是真的,是给你做预备的,最后归一,这是真的。

极乐世界就是“会三归一”,真的“归一”,《法华》“会三归一”,还一定要前面三个基础,这个“会三归一”不需要基础的。

惠能大师用禅,成就了,“归一”了。海贤老和尚一句佛号归一了,还有他妈妈,还有他的师弟海庆法师。妈妈是在家居士,女众,也是一句佛号圆满成就,成就真不可思议。走得那么潇洒,哪个人能做到?!身体健康,一点毛病没有,说走真走了。不但真走了,当时条件很差,大概是在文化大革命的时期,非常艰苦,棺材都买不起。所以海贤和尚用木板钉一个棺材,这样把她安葬。老和尚心里很难过,但是没有办法,常常想到父母的深恩,对不起妈妈,实际上他是个大孝子。八年之后,环境好转了,他又想到给他母亲迁坟立碑。把她的坟穴挖开,棺材打开一看,人没有了,空的,里面只有几个钉棺材的钉子。这人到哪去了?所以这报告里头说,她很像达摩祖师。

达摩祖师在中国圆寂的,也是把他埋葬了。但是有人在西域,就是在新疆那边看到他,看到达摩祖师。看到达摩,达摩祖师一只脚穿鞋子,一只脚没穿,感到很奇怪,真的是他。回来把这个信息告诉大家,几个月之后回来。人家一想,达摩祖师那个时候已过世了,不可能你看到。为了证实这桩事情,把达摩祖师的坟墓打开,果然棺材里头剩一只草鞋,那就证明他讲得一点没错。菩萨再来。

所以你想,海贤老和尚的母亲是不是菩萨再来的?怎么会不见了?没人知道。确实不是凡人,走得那么潇洒、那么自在,让人看到羡慕。

所以我们一定要晓得,佛,菩萨也是佛,现的菩萨身份,实际上都是诸佛如来应化在世间。像观世音菩萨《普门品》所说的,应以什么身得度就现什么身,应该说什么法就说什么法,没有定法可说,也没有一定的形相可现,完全是“随众生心,应所知量”,众生喜欢什么身份,他就现什么身份,众生喜欢听什么经教,他就说什么经教。这些都是大乘经上佛常说的。佛教化众生始终一个目标,我们能够理解,那就是希望众生早一点成佛,成佛之后像佛一样普度众生。

普度众生最好的方法,诱导一切众生往生极乐世界,最快速、最圆满,一点都不麻烦。十方三世一切诸佛如来,我们知道,为众生现身说法,说种种法都是在诱导,最后都讲《大乘无量寿经》、都讲《阿弥陀经》,这才是真正一乘大法,归一了。《金刚经》上说得好,“法尚应舍,何况非法”,法是佛所说的一切法,统统放下;不是佛所说的一切法就更不必看了,别放在心上。心上一句阿弥陀佛,一部《无量寿经》,够了,你这一生决定得生,“会三归一”,“一”就是极乐世界。

【于三乘行者,咸颁大白牛车,皆入一如来乘。】

这是《法华经》上的比喻。有一位大富长者,小孩很多,非常爱这些小孩。房子里面起火了,小孩不知道,流连不肯出去。长者就告诉他,外面有羊车、有鹿车、有马车,你们可以到外面去玩。小孩就跑到外面去了。跑出去之后,没有羊车、没有鹿车,只有马车,每个人都让他坐上马车。

羊车代表小乘,只坐一个人;鹿车,可以坐两个人,代表中乘,缘觉乘、菩萨乘;马车,这是最高贵的,才是真正长途旅行能完成的。羊车、鹿车都不行,那只是花园里面去玩玩,不能正式做为交通工具的。所以,这就是诱导他出去之后,统统给他们的是“一如来乘”,这是比喻诸佛引导众生

【为诸众生开佛知见,示佛知见。】

这是法华会上。法华会上佛说什么?就是帮助一切众生“入佛知见”,令众生成佛。告诉小乘是方便法,大乘也是方便法,三乘都是方便法,最后佛所期望的,是你们在一生圆满成佛,跟他一样。为什么?一切众生本来是佛,回归到本来你就是佛。你不敢承认,所以不得已用方便法来引导你。现在缘成熟了,佛真正授与的是真实,不是方便。

【乃曰今正是时。】

你们现在可以修“一乘法”了,现在正是时候。

【今经亦然。】

这部经比《法华》还殊胜、还要值钱《法华》是世尊对一切众生所说的,一生成就。这些我们都要熟悉、都要懂得我们怎么去接引众生,先办小学,再办中学,再办大学,最后研究所,一乘就是研究所,拿到最高的博士学位。那才是究竟法,前面都是方便,帮助你一级一级向上提升。这是如来无尽慈悲的施设,我们要感恩。

这部经:

【欲令十方九界众生。】

“十法界”除“佛法界”,称“九界”。

“九界”是菩萨、缘觉、声闻,下面是六道:天道、人道、修罗道、畜生、饿鬼、地狱,九法界众生。

【同入弥陀一乘大誓愿海。】

这个太难太难了!要知道,九法界众生,人、天以上的,一般人能接受,修罗跟三恶道怎么能同成佛道?这个大家疑惑,也是一般人不能相信净土的因素。好像看起来净土不是正法,怎么这些恶人都能往生?!殊不知佛法不是讲一世,佛法讲三世,讲过去、讲现在、讲未来;三世里头也不是讲他一世,过去还有过去,过去有无量劫。这个知道的人不多,相信的人也不多,特别是现代人,现代人要拿证据来。

在国外很盛行的催眠,我见过。催眠时候能够说出他过去生中、再过去生中,最深的催眠能够往上追到一百多世的,差不多是三千年到四千年,他这个一百多次的轮回,在哪一道都能说出来。催眠的时候给他录音,到他醒过来之后问,他什么都不知道,打开录音机给他听,叫他自己听。很多现前的问题跟过去世有关系,都能够得到答案,都能够明白,冤结就化开了。原来是这么回事情,不再搞冤冤相报了。在国外,像这些资料传播得很多,我们也接触过,不能说是假的。

在国内,这些年来,附体,鬼神附体,我也亲眼接触过,你不能说它是假的。而且这些附体的人多半在恶道,在地狱、在饿鬼,来说他过去造的罪业,怎么到饿鬼道去了,还有到畜生道,到地狱道是非常非常苦。

连爱因斯坦都在地狱,我听到这个光盘的报告,附体的报告,他说他前世是中国人,福慧双修,这一生到国外去投胎,变成科学家。怎么堕地狱?发明原子弹。他在地狱受什么罪?他那个地狱叫核爆地狱,就是核子弹爆炸,他在那个里头,他讲苦不堪言。每一个细胞,身上每一个细胞都受几千度那个核爆的热烤焦了。地藏菩萨带他出来,让他传这个信息,希望这个世间永远不能用核武做武器。用核武做武器,发动核武战争,将来果报就跟他现在一样,统统在无间地狱核爆这个地狱里面去受罪。非常后悔,这桩事情干错了。他受的是外国教育,如果他要受中国传统教育,他知道,肯定不会把这个秘密说出来,不造这个业。

中国不是没有科学,有,都有伦理、道德的概念,都会想到我制造这个东西对社会有利也有弊,如果弊大过利,决定不搞

汉朝时候,王莽那个时代,就有人做滑翔飞机,这中国人做的,做得很成功。以后不再发展,把它销毁掉了。

诸葛亮发明的木牛流马,机械化的运输,虽然速度不高,一天只走三、四十里,但是它不要用人力,也不要用动物,它自动会走,也了不起。诸葛亮死的时候全部毁掉,不留给后人,为什么?这些东西都不是好东西,用在一个野心家的手里头,他拿来做武器,那麻烦大了,发明、制造的人要背因果

凡是制造武器这一类的人,无论是发明、设计或者是制造,全在地狱,这个行业不是好行业。军火,造军火商是很赚钱,但是死了以后怎么办?这个果报逃不掉,麻烦可大了,真的死了就不得了

所以人一生,能够听到中国传统教育儒释道,能够听到佛法,大福报!你知道这一生当中,这日子应该怎么过法,真正断恶修善,真正积功累德,来世后世一世比一世好。最好的就是作佛,到极乐世界去作佛,别有第二个念头,就这一念,这真叫究竟的福报、圆满的福报。我们等于说到手了,为什么不要?

所以这是:

【一切含灵皆得度脱。是故世间自在王如来告言:今正是时,汝应具说。】

“具”就是具体说出来、详细的说出来,给大家听听,让大众也能发心,也能够念佛往生极乐世界,普度众生。

好,今天时间到了,我们学习到此地!

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