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2014净土大经科注-第175集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/06 15:58
浏览量


 

2014净土大经科注-第175集

净空法师  201524讲于香港

 

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

请看《大经科注》第四百五十五页第一行,科题,第十,这第十愿,“四十八愿”第十愿:

【神足通愿。】

请看经文:

【我作佛时。所有众生。生我国者。皆得神通自在。波罗蜜多。】

念老的注解:

【右章具第十神足通愿。】

“波罗蜜多”或者是“波罗蜜”都是梵语,翻成中国的意思有三个意思:

第一个,“事究竟”,办理世出世间这些事务,做到究竟圆满,叫“波罗蜜”。第一个意思。

第二个意思“到彼岸”。这是说佛教导我们,我们今天是在六道轮回生死这个岸边上,学佛终极的目标是要了生死、出三界,还要回归“无上菩提”,“彼岸是”成佛的岸;也就是说,从凡夫(六道凡夫)回归到诸佛究竟的果位,这就到“彼岸”。

第三个意思“度无极”,是从度众生说的。

波罗蜜”的意思很深,度众生要把他度到最高的地位,《华严经》说的“妙觉如来”,这是没有比这个更高了,称“无极”。另外也可以说,这个“无极”是度众生无尽,度无量无边、无数无尽的众生,这也叫“波罗蜜多”,或者简单翻译就叫“度”。

【菩萨之大行,能究竟一切自行及化他之事。】

所以叫“事究竟”。

学佛,第一就是要发心,经上常常劝导我们“发菩提心”。

“菩提心”确实不容易发出来,诸位想想,阿罗汉、辟支佛、权教菩萨都没有“发菩提心”。

那“菩提心”是什么?大经上说得很多,“菩提”是觉悟。真正觉悟了,觉悟的心是“真心”不是妄心

在世出世间法里头,谁用“真心”?菩萨用“真心”,不是三乘菩萨,是法身菩萨。会用“真心”的就是法身菩萨。

宗门所谓的“大彻大悟、明心见性”,“见性”就“发菩提心”了;没有“见性”,没有“菩提心”。

我们这个发心要从哪里做起?先要放下障碍。障碍是什么?“见思烦恼”是障碍。

小乘须陀洹放下“五种见惑”,他接近“真心”,实际上去“真心”还很遥远,但是妨碍我们明心见性第一道关口他突破了。

这个“五种见惑”,就是“身见”,你看凡夫,六道凡夫,把这个身体当作自己、当作我,起心动念、言语造作,一生都是为这个我服务。不知道这个“我”是假的,不是真的,它是生灭法,有生有灭。

有生有灭,在佛法里面说,假的,不是真的。佛法真假从哪里分?不生不灭是真的,有生有灭是假的。

现在我们这么多年的学习,对于这桩事情有了一点概念。这个“身”到底是怎么回事情?为什么要来到人间?来到人间之后这一生要干些什么?科学家也研究这个问题,有没有答案?有很多不同的答案,但是还是佛的答案最高明、又简单——“人生酬业”你自己做不了主,你为什么到这个世间来的?报应,你过去世造的因,这一生到这来受果报。

如果过去生中修善积德,这一生的果报,你来享福的,人间的富贵;如果造作罪业的,你这一生到人间来是受苦受难的。前世造的因,这一世果报;这一世所造的,来世的果

我们这一生干些什么?起心动念、言语造作干些什么?如果是断恶修善、积功累德,好,来生是人天福报;如果是“贪瞋痴慢疑”,是不仁不义、无礼无信,来生就苦了,来生三途去了,这是不能不知道的。

这是世尊、是菩萨们无尽的慈悲,把事实真相告诉我们,希望我们来生不要堕三恶道。

三恶道太苦了、时间太长了,很容易进去,很不容易出来。为什么?进去之后,那是消恶业的,你阿赖耶里面所有业习种子里头恶的,统统要消干净,你才能离开。我们这一生所造的就不少,起心动念、言语造作,过去无量劫来生生世世这累积了多少?你就晓得这个麻烦大了,一念不谨慎,就到三途去了。到三途时间长。到天道时间也长。

天道是消福报的、消善业的,三途是消恶业的,所以说它是恶报,六道都是消业障的。

可是我们六道里的众生他不觉悟,遇到佛法也还很难回头,所以长劫轮回,我们在六道住了无量劫。这一生积过去世所结的缘分,跟佛结了缘分,特别是净宗,净宗能往生,都是过去曾经供养无量诸佛如来;这一生遇到了,得诸佛如来冥冥当中加持,你能信、你能愿,愿生净土,你能老实念佛,这一生能成就,没有一个是侥幸的,也没有例外的。

就是一生不信佛,临命终时,一口气还没断,遇到善友劝他,到极乐世界去亲近阿弥陀佛,他立刻就能信、就能愿,发愿“好,我愿意去”,念一声佛号、十声佛号都能往生。

我们看到了,潮州谢总的父亲他就是这样往生,真难得!证明经上给我们讲的不是假的,我们后面会读到“十念必生”这一愿的成就。虽然他这一生不相信,没念佛,阿赖耶里的种子多,过去生中积下来的、累积下来的,在这个关头起了作用,帮助他顺利往生净土,瑞相稀有。我们亲耳所闻、亲眼所见,他们把往生瑞相拍摄在手机里头,拿来给我看,你看到光,光中又看到莲花,时间有二、三分钟,不是眼花,真看到的。这些,弥陀慈悲,让这些人往生现出这些瑞相,为我们做证明,“三转法轮”他们来作“证转”,在家居士。走的时候,二、三天当中身体柔软像棉花一样,就这一个瑞相度了很多人,大家去握他的手,软,比活的时候还要软,你能不信吗?!所以那一剎那当中“菩提心”生起来。

蕅益大师说得好,真信、真愿就是无上“菩提心”,一声佛号就得佛接引。这最近的事情,我们亲见,在手机照片里面看到的,他们把这个事情说给我听,亲耳所闻。要知道这是大事,到极乐世界,皆作阿惟越致菩萨,就是法身大士,就成佛了,这还得了!

所以我劝同学们用“真心”,“真心”就是“菩提心”,头一个不欺骗自己,第二不欺骗一切众生,跟佛用同样的心,无尽的慈悲,自行化他,这就叫“波罗蜜多”。

【菩萨乘此大行,能由生死之此岸,到究竟涅槃之彼岸,故名到彼岸。】

这括弧里头有个解释:

【波罗者,彼岸也。蜜多者,到也。彼方。】

就是古印度,他们的文法叫“彼岸到”,我们的习惯叫“到彼岸”。

【因此大行,能度诸法之广远,故名度无极。】

“广”是广大没有边际,“远”是远近。“远近”是从时间讲的,过去、未来,这合起来,“广远”就是十方三世。菩萨能度十方三世无量无边、无数无尽的众生。弥陀能度,往生到极乐世界这些人,生到极乐世界得阿弥陀佛“四十八愿”加持,他的智慧、神通、道力就跟阿弥陀佛平等,佛有能力度一切众生,他们每一个人都有这个能力,也真正展开度一切众生的事业。所以,这叫“度无极”,称为“波罗蜜多”。

【生彼国者,具足神通。】

“神通”两个字简单的解释。

【神者妙用不测。】

也就是说,我们无法测度它,只能用不可思议来形容,无法想像,无法说清楚。

【通者通融自在。】

无所不通。

【自在无碍,能彻底贯彻一切自行与化他之事。】

“神通自在”这一句,就是说明佛与菩萨,或者说老师与学生。

极乐世界只有两种人,这个世界没有国王,也没有文武百官,只有一个老师阿弥陀佛,每一个往生去的都是学生,菩萨

“凡圣同居土”下下品往生也称菩萨,真菩萨,不是假的,为什么?统统得阿弥陀佛本愿威神加持不但是菩萨,哪一个等级的菩萨?阿惟越致。阿惟越致是最高的等级,这不是自己修来的,是佛力加持的,佛力加持真起作用。从什么地方看来?在这经文上我们曾经读过,从上说,他们能够分身,神足通,能分无量无边身,到十方诸佛剎土供佛闻法,他得大自在。供佛是修福,闻法是修慧,福慧双修,不可思议。不但供佛闻法,而且还可以化无量无边身,化身也能化身,普度有缘众生。

度有缘众生要像观世音菩萨三十二应,应以什么身得度他现什么身,应该给他说什么法就给他说什么法,没有定法可说,也没有一定的身相,像《楞严经》上所说的,“随众生心,应所知量”。生到极乐世界就得到,我们要把它认清楚。

真正认清楚之后,你这一生方向确定了,不会拐弯,目标清楚了,就是亲近阿弥陀佛,其他的万缘放下,一心专念。

像海贤老和尚,二十岁出家,师父就传他一句佛号,南无阿弥陀佛,嘱咐他一直念下去。他这一句佛号念了九十二年,一百一十二岁往生,念了九十二年。念到什么样的功夫?跟经上所说的,他念到"理一心不乱"

净宗这个法门,从"功行"上来说,有三个等级。第一个,功夫成片。什么叫功夫成片?烦恼没断,但是心里头只有一句佛号,除一句佛号之外,没有杂念、没有妄想。六根接触六尘境界,看得清楚、听得明白,决定不放在心上,心上只有阿弥陀佛,这叫“功夫成片”。

一般人真正念佛,我看到很多,多数三年就达到这个境界。达到这个境界,阿弥陀佛一定现身来给你道贺,佛会告诉你,你的寿命还有多少年,等到你命终的时候佛来接引你往生。功夫成片是感,佛自然就有应,感应道交,这你第一次见阿弥陀佛,你有信心了。如果你的寿命不要了,可以求阿弥陀佛,现在带我往生,阿弥陀佛慈悲,就带你走了。

所以,念佛人许许多多念了三年他就往生了,是不是他寿命到了?不是的,他自己不要了,这个世间太苦,极乐世界太好了,他看到了,求阿弥陀佛带他走了,这才讲得通。如果还没走,他在这个层次上再向上提升,就是“事一心不乱”,要多长时间?也不过就是三年五载,他就做到了。“事一心不乱”是“见思烦恼”断了,跟阿罗汉平等。

再继续努力,再往上提升,是“理一心不乱”,应该也是三、五年时间。

所以我们想到海贤老和尚,他得功夫成片应该在二十五岁之前;“事一心不乱”,我觉得三十左右;“理一心不乱”,四十左右。

他早就可以往生了,阿弥陀佛留他,跟他讲,他修得很好,这个最好的是什么?能忍辱,“忍辱波罗蜜”。忍,能得一切法的成就,不能忍不行,能忍。所以佛嘱咐他,在这个世间多住几年,给学佛的人做个好榜样,给念佛人做个好榜样。他是接受弥陀嘱咐,来做佛弟子的好样子给大家看的。

二0一三年一月表最后一个法,就是他看到一本书,《若要佛法兴,唯有僧赞僧》。他不认识字,有人送这个书带到来佛寺,他问他,你们拿的什么书?人家告诉他,这个书的名字叫《若要佛法兴,唯有僧赞僧》。他听到这个名字如获至宝,拿在手上,穿袍搭衣,告诉人,你们替我照一张相片。老和尚一生从来没有主动要求照相的,大家晓得这是表法,这是做证明,这本书是正确的。这本书的内容主要的就是希望出家人要团结。现在出家人不团结,宗教不团结,都是释迦牟尼佛所传的,无论哪一宗哪一派都要像兄弟姐妹一样,要互相尊重,要互相帮助,佛法就兴旺。如果彼此门户之见很深,自赞毁他,佛法就会灭亡。对佛门各个宗派要平等看待,要像善财童子一样,你看五十三参,五十三位善知识所修的法门不一样,善财平等的礼敬、称赞,这就对了。

不但对于自己的宗教,别人的宗教也要尊重。英国汤恩比博士说得非常好,他一生不信宗教,但是对宗教评价非常高,他认为世间所有的高级宗教,只是讲得不一样,内容完全相同,方向相同、目标相同。印度教说梵天,基督教说上帝、说神,伊斯兰教说真主,佛教说佛陀,都是同样境界;修成之后,来生他在极乐世界,他在天堂,他在梵天,结果怎么样?大家都在一起,原来是名称不一样,实际完全相同。这个说得好!宗教要团结,要跟着现在科学走。为什么过去神在各个地区发展宗教不一样?那是恒顺众生,随喜功德。古时候没有交通工具,一般人老死不相往来,没有媒体,现在跟着科学进步,所有不同的宗教知道原来是一家,用过去不同的名称,行,不用也可以,事实真相搞清楚、搞明白了。一体,比一家还要亲密,一体,这是真的,不是假的。

生到极乐世界,智慧、神通、道力就跟佛差不多,记住,这是佛力加持,不是自己修成的,便宜可占大了!往生极乐世界,就能行法身菩萨的事业,这还得了吗!什么人有福报?相信的人有福报,所以《弥陀经》上说,“不可以少善根福德因缘,得生彼国”。明白这个道理是善根,真肯干是福德,信愿持名,这人有福。因缘,缘我们遇到了,不容易遇到,我们遇到了,三个条件具足,决定得生。

下面:

【于一念顷……超过亿那由他百千佛剎。】

这是显神通。

【亦名神足智通、神境智通、身如意通、身通。】

这都是别名,一桩事情。

【那由他。】

我们中国称:

【亿,指万万。】

“万万”为“亿”,印度人称“那由他”

我国古时候,这个“亿”有三种说法,有十万称“亿”的,有百万、有千万。

【故古师定此数亦不同。】

看这个经在哪里翻的,在哪个时代翻的,他们习惯用的不一样。

神足,亦云如意足。】

“足”是圆满的意思,满足了,完全称心如意。

《会疏》里头说:【此有三。】

有三种。

第一个是:

【运身通。谓乘空行,犹如飞鸟。】

实际上飞鸟不能比,飞鸟有身相,有物质的身体,他没有物质的身体,所以他没有障碍,这一点我们要特别认清楚。

西方极乐世界所有一切现象,没有像我们这个世间物质现象、精神现象、自然现象,我们这样分的。这三种现象在我们六道十法界里头,全是有为法,就是有生有灭。为什么?阿赖耶变的,阿赖耶是生灭法。

到极乐世界,生到极乐世界的人,个个都“转识成智”,就是转阿赖耶识为“大圆镜智”,都转变了。什么时候转的?我们能理解,在莲花里头转的。往生的人莲花化生,我们这个地方发心求生净土,七宝池里面就有一朵莲花,不会错的,莲花上还标了姓名。我们时候到了,佛带着这个莲花来接引我们。人是活着走的,不是死的走的,我们看到佛手上拿着莲花,佛来接引我们,我们慢慢爬到莲花里面去,莲花合起来了。带到极乐世界放在七宝池中,花开见佛悟无生。花怎么开了?“转八识成四智”。

“转八识成四智”的时间长短,每个人不一样,有人很快、有人很慢,这就是我们念佛功夫不一样,勇猛精进就很快,花开见佛

极乐世界没有“时间”概念,也没有“空间”的概念。没有“时间”,没有先后;没有“空间”,没有距离。佛在哪里?佛就在眼前。不像我们这个世界,我们世界障碍很多,那边全没有。所以全是法身菩萨,“法性身”。

我们这边是阿赖耶的“法相身”,有生有灭。生灭的频率多快?快到我们无法想像,绝对不是一个人从出世生下来到老死,不是的,叫“剎那生灭”。我们想一想细心来观察,这一秒钟过去了,还能回来吗?回不来,没有了。一秒钟就是一个画面,这个画面存在的时间一秒钟,实际上比这更快,不止。

我们老的电影,我这里有电影的胶卷,这我把它剪下来的,这电影的底片在放映机里头,一秒钟它开关多少次?它开,这个画面照在银幕上,关起来,再换一张,一秒钟二十四张;换句话说,这一个画面在银幕上的时间,是二十四分之一秒,我们就被它欺骗了,好像是真的一样。现在我们看的电视已经进步到数码,不用这些东西,这是过时的了,现在一秒钟要用幻灯片来说多少张?一百张,所以我们看了电视的画面非常稳定。用这个东西的电影,二十四分之一秒,还看到它的闪动;电视看不到,电视的速度到一秒钟一百张。早年的黑白的电视五十张,现在这个彩色的是一百张,所以你看不出来。

我们实际现在的我们这个世界,我们眼能看到的、耳能听到的这些万事万物,包括太空当中这些星球,它们的频率多高?弥勒菩萨告诉我们,佛经上有,释迦牟尼佛问弥勒菩萨,说“心有所念,几念几相识耶”。佛问这句话,问弥勒菩萨:我们凡夫心里头起个念头,这个念头里头有几念、有几相、有几识?“相”就是物质现象,“识”就是“受、想、行、识”,合起来我们叫“五蕴”。一个念,我们感觉得动个念头,这里头有几念、几相、几识耶?

弥勒菩萨回答,一弹指,这一弹指有“三十二亿百千念”,百千,一百个千是十万,三十二亿乘十万,一弹指三百二十兆。现在的电视,一秒钟才一百次生灭,一百次。弥勒菩萨说一弹指三百二十兆次的生灭,我们完全不知道。一秒钟能弹多少次?有人告诉我弹七次,三百二十兆乘七,二千二百四十兆分之一秒,这是我们宇宙的真相,佛家讲“诸法实相”,《般若经》上常说的。

“诸法实相”从哪来的?是二千二百四十兆分之一秒波动产生的幻相,这叫诸法实相

整个宇宙一切万法真相,能不能得到?不可得,感觉都没有。我们身体、外面所有的境界,都是在这个高频率波动之下的幻相。所以《金刚经》上说,“凡所有相,皆是虚妄”、“一切有为法,如梦幻泡影”,可别当真,当真就错了,你就迷了。为什么放不下?把它当真了,真正放下,得大自在。

汤恩比博士说得好,这古人讲的,他举的例子是古人讲的:最理想的国家领导人应该是什么样的人?大哲学家,一定会做得非常圆满。下头又一句话说:真正是大哲学家,他决定不干这个事情。佛教,说它是宗教可以,说它是哲学也可以,哲学跟宗教是一不是二,在佛法里头,你怎么称都行。释迦牟尼佛是大哲学家,生在帝王家,舍弃王位不干。欧洲这些哲学家说出这句话,释迦牟尼佛证明了,他才不干这个国王。他干什么?教学,一生教学。

我的老师方东美先生,大哲学家,一生教书,从学校毕业拿到学位之后,一辈子教书,哲学老师。为什么?表法,做榜样给大家看。最幸福的人,这方先生常说,人生最高的享受,是什么?教学。这是真的,不是假的。

讲“神通”有三个。

第一个是身:

【谓乘空行,犹如飞鸟。】

他到哪里去,心里想到什么地方,已经到达了,不需要任何交通工具。为什么?他没有这个物质的身体,没有障碍,完全是意念。“一切法从心想生”,这大乘经上佛常说的。

第二个:

【胜解通。谓极远方,作意思维,便能速至。】

前面是真的,他能表演飞行,这个身体能飞到空中。

第二种,他念头想到哪里,他就到了哪里,他想极乐世界,他已经到极乐世界。在这个地球上,我们住在亚洲,他想到欧洲,他身就到了,想到哪里他就到了哪里。

下面第三:

【意势通。谓极远方,举心缘时,身即能到。】

这三种意思都是六道众生无法想像的。不但现前,他能回到过去,他也能进入到未来,在他这个境界里头,十方三世没有了,空间维次全都破了。空间维次从哪里来的,我们就明白了,从分别、执着来的。菩萨没有分别、没有执着,所以这些障碍全都不见了。

下面:

【又《大论》云。】

《大论》是《大智度论》。

【如意通有三种:能到,转变,圣如意。】

“能到”里面有四种。

“转变”就是变化。小说里头所说孙悟空七十二变,七十二变太少了,这些菩萨们他们的转变无量无边、无穷无尽,他什么都能变。“圣如意”,真的是称心如意。

我们看底下有解释:

【“能到”有四种。】

【身能飞行,如鸟无碍。】

第二个:

【移远令近,不往而到。】

我们想到北京去,他能够把北京移到你面前,你已经在,就是人已经在北京了,不要起步你已经到达了。这第二种。

第三种,能:

【此处没彼处出。】

在这个地方不见了,想到的地方那个地方出现了。

海贤老和尚《永思集》里头有一段,说到老德法师。老德法师是非常老实的人、非常虔诚的人。他过世了,死了两年,居然有人在汉口,武汉那边,汉口遇到他,他还是老样子,背个袋子。这家乡人遇到了:“你怎么在这里,干什么?”

“化缘!”

“要不要跟我们一起回去?”

“我再过几天回去。”

这些人回到家乡一问,老德和尚往生两年了。你看,两年了,那里埋在那个地方,在汉口出现了。“此处没彼处出”,而且不同的时间,这是“神足通”。

第四者:

【一念能至。】

无论距离多远,无论过去未来,他念头一动他就能到,就到达。

【转变者,大能作小,小能作大。一能作多,多能作一。种种诸物,皆能转变。】

这里头还有,注解里说:

【外道辈转变,极久不过七日。】

他也能变,但是他变的时候最长不超过七天。

【诸佛及弟子,转变自在,无有久近。】

真正是称心如意。

【圣如意者,六尘中不可爱不净物,能观令净;可爱净物,能观令不净。是圣如意法,唯佛独有。】

佛里头,应该包括法身菩萨,法身菩萨明心见性、见性成佛,应该他们都有“圣如意足”。真的是随心所欲,能变大、能变小,能变小,可以进入一微尘;能变大,现大身,会让你感觉到这个人头顶在天上,脚踩着大地,头在天上。虽然高,比喜马拉雅山还要高,你看得很清楚,你不会看得模糊,清清楚楚,有这个作用。

这种能力到极乐世界就统统具足,这是现在人讲的科学,科学做不到。科学要到外太空去探测,还要用交通工具,这种交通工具也很危脆,不安全,哪有神通来得自在?!登陆月球,太空船还得要好几天才能飞到。这个神通,一念之间他就到达了,你说多自在!太阳温度太高,他到里面去没事,没感觉,感觉得清凉自在,这都是神足通所现的。有这个能力才能够真正帮助众生,没有这个能力做不到,心有余而力不足,要智慧、要神通,才能够普度众生。

下面第十一愿:

【遍供诸佛愿。】

请看经文:

【于一念顷。不能超过亿那由他百千佛剎。周遍巡历供养诸佛者。不取正觉。】

这个神通我们看到喜欢。

一个人在这个世间,能遇到一尊佛、一尊菩萨、一位阿罗汉,都稀有难逢。这些人,大乘经上赞叹,他们是圣贤,是人间真正的福田,对他们的供养福报很大,不止“施一得万报”,不止!为什么?他能帮助你开智慧,能帮助你了生死出三界,能帮助你修行证果,这个福报太大了在我们这个世间很难遇到,遇到一个真正修行人都不容易,怎么可能“一念顷”?!

这讲在极乐世界“一念顷”,极短的时间,他的神通能“超过亿那由他百千佛剎”,而且“周遍巡历供养诸佛”,到极乐世界福慧双修,修福修慧太容易了。

我们看念老的注解:

【第十一,遍供诸佛愿。文中合说两愿。】

两桩事情。

【如周遍巡历供养诸佛,巡历,偏显第十愿。】

前面所说的“供养,偏显第十一愿”。

【于一念顷,指极短促之时间。一念之时限,诸说不一,已见。】

前面讲过。

佛当年在世,讲经的时候因人、因地、因事不同,所以佛是无有定法可说,完全是随机应教。就像《楞严经》上所说的,“随众生心,应所知量”,无有定法可说。所以,说的每一部经,说法并不完全相同。这是自古以来世间亦如是、

譬如孔子,学生向他老人家请教,问的问题是一个,他老人家答复不一样。问“仁”,每个人答复的都不相同,问“孝”也不相同,应机施教,每个人都得利益。佛法亦如是,圣贤现身没有一定的形相,教学没有一定的说法,总而言之,让问的人真正得利益,他真听懂了、真理解了,真得受用。这是圣教。

【今依《翻译名义集》,以剎那为一念。】

并依《大智度论》:

【一弹指顷有六十剎那。】

这“一弹指”多少剎那?六十剎那。弥勒菩萨给我们讲的“一念”,“一弹指”有多少个“一念”?“有三十二亿百千念”,就不止“六十剎那”,“剎那”还是很大的数。

他说:

【指一弹指所占时间之六十分之一,故甚短暂。】

这是给我们现在人讲比较容易懂。

【然于此短促剎那之际,可超过亿那由他百千佛剎,周遍巡历,深显极乐国人神通妙用不可思议。】

我们无法想像。

“那由他”是梵语,

【数也,古说不一。其小者,如《玄应音义》。】

里面所说的。

【那由他,当中国十万”。“其较大者,则谓那由他,隋言数千万。】

这是数字,“千万”是“那由他”。这个“隋言”是隋代时候。

【他说不俱引。】

就不再多引了。

【故其数难于确定,但可定言,亿那由他百千,表一难以数计之大数。】

这给我们一个概念,是个很大的数字,无法把它讲清楚。

【于一剎那,能超过如是众多佛剎,表所到之处至远也。】

太远了。

宇宙大而无外、小而无内,大小一如不二。这都是我们无法想像的。这么大的宇宙,可以容纳在一个芥子里头,芥菜子,宇宙没有缩小,芥菜子没有放大,它就能容得下。在早年,这个说法一般人很难懂,怎么可能?到现在科技发达了,我们能够体会到。一部《大藏经》分量很大,能容入一个小晶片。现在小晶片大概只有小指甲这么大,里面藏着一部《大藏经》。

更有甚者,我相信再过个若干年,这一部《四库全书》也可以容纳在一个小晶片里头,这就是“小可以容大”。我们在电脑里面可以看得清清楚楚,喜欢放大还能把它放大,放它比原来的字更大,没有“大小”之分。“大小”是我们人,六道凡夫错误的概念,不了解事实真相,事实真相没有“大小”。没有先后,没有时间,没有空间,一切法就在当下。这是什么?觉悟人的境界。

汤恩比常说,宇宙背后一个精神实相,他说这么多的字,在佛法里两个字就说明了。他讲的什么?佛家讲“自性”、“真如”、“本性”,他就说的这个。始终,他说一定有,但是他拿不出来,我没办法拿给你看,一定有。这是什么?宇宙万有的本体,整个宇宙是从它变现出来的。它是真有,它“能现”、“能隐”,遇到缘它“现”,没有缘它就“不现”;“不现”的时候不能说它没有,“现”的时候不能说它有。所现的一切现象全是假的,不是真的,包括如来“实报庄严土”。

实报庄严土”是“法性”变的,“唯心所现”。十法界、六道是“唯识所变”,变现出来的。

“体”是什么?“体”就是“实报土”。一念不觉,迷了,就变成阿赖耶,阿赖耶把实报土变成十法界、变成六道轮回。

不管怎么变,全是假的,没有一样是真的。所以,“凡所有相,皆是虚妄”,没有说“实报土”例外、“一真法界”例外,没说。所以,“一真”有“隐现不同”,阿赖耶“生灭不同”。

阿赖耶是假的,“见性”之后阿赖耶就没有了,转阿赖耶为“大圆镜智”,“八识五十一心所”没有了。到最后完全融入“常寂光”。极乐世界最高的——“常寂光净土”。

“常寂光净土”是“自性”、是“本体”,就是惠能大师开悟说的这五句话,“本自清净,本不生灭,本自具足,本无动摇,能生万法”,这就是“自性”。它在哪里?“常寂光”在哪里?无处不在,无时不在

所以从“常寂光”的立场来说,一切万法都没有距离,都在现前。像我们这房间,十几盏灯都打开了,光跟光互相交融,分不开哪个光。你回归“自性”了,就等于你那个灯在“常寂光”里亮起来,跟所有的光都融成一起;融成一起,自己清清楚楚、了了分明。这是佛法讲到究竟处。

此地所说的:

【周遍巡历者,表所游之国至广。】

一切诸佛剎土他都到达了。刚才说过,他去干什么?去供佛、去闻法,附带的度众生。那个佛国度,想必过去生中也曾经去那边住过,那边的熟人不少,有缘的人不少。他们有苦难,发出去的信号,我们立刻就收到了,就是他的感,收到的时候就有应,应,自然就现身,就说法帮助他。

我们在《虚云老和尚年谱》看到一段故事,我相信绝不是骗人的。

老和尚朝五台山,那年四十七岁,为报母亲的恩,从普陀到五台,三步一拜,拜了三年多才到达。这三年多当中生过两次病,生病的时候都在荒山,找不到人家,遇到一个乞丐,一个叫化子,照顾他。叫化子找些草药,把他病治好,两次都是这个叫化。他接受人照顾,照顾要报恩,请教他的尊姓大名,他告诉他说,他姓文,文章的“文”,名字叫“吉”,吉祥的吉,文吉。问他住在哪里?我就住在五台山,你到五台山去,人都知道我。离开之后就不见了,再找不到。

到达五台山,到处去打听有没有人认识文吉,没有人知道。到寺庙里面去拜文殊菩萨,拜完之后,向寺庙大众讨教,有没有人认识文吉。人家告诉他,文殊菩萨,文殊菩萨化身,他才恍然大悟。菩萨,你看现一个乞丐身,让他一点怀疑都没有。乞丐,无家可归,讨饭的,他到处走的,碰到了。两次都碰到他,跟他在一起住半个多月,病好了他才走。你看,他生病痛苦的时候,文殊菩萨知道,他就来应。老和尚有感,菩萨就有应,真的化身帮助他,度过苦难,继续去朝山。这些事情真有,不是假的。

不但菩萨跟我们感应,你看海贤老和尚《永思集》里头,有老和尚救狼的故事,那是感应,畜生跟他有感应。这个畜生有灵性,我们相信这个狼不是普通的狼,前世是佛门弟子。不是佛门弟子,不是修行人,它怎么能认识老和尚

老和尚不是凡人,老和尚可以救它。母狼难产,快要死了,这个老狼把贤公请去。请去,老和尚一看这才明了,知道它的意思。坐在母狼的旁边,闭着眼睛念南无阿弥陀佛,念了十几分钟,这个母狼醒过来了,生了一窝小狼。老狼感激,表现那个态度是鞠躬作揖,感谢。老和尚为它开示,叫它要修善,不要害人,下一生不要再到畜生道来。可是第二天,回来的时候又走到这个地方,老狼在这个地方,老狼采了野蜂蜜,放在老和尚面前,供养老和尚,它知道知恩报恩,畜生。

这个故事绝对不是假的,很值得人反省。这个狼,我们相信它死了以后决定可以脱离三恶道,它还保存着人性,人性没失掉。

【供养诸佛,表所兴之事至繁。】

不是简单,很多。

【而悉于一念之顷,圆满成就者,备显极乐国土之事事无碍,一多相即,延促同时。】

“时间、空间”没有了,我们受这个障碍。

【芥子须弥。】

芥子小,芥菜子,须弥山大,芥子能包须弥山

【十方不离当处;一念遍供,三世不隔当念。】

“芥子纳须弥”,大、小没有了。

“一念供养”,一切诸佛都圆满了,这“时间”没有了,“过去、现在、未来”没有了。

“三世不隔当念”,“一念”就圆满三世。

【当下即是,圆摄无遗。故云:华藏无异极乐,净土遍收玄妙。】

释迦牟尼佛为我们示现大彻大悟、明心见性,他悟的是什么?“性”什么样子?他在定中,没出定,说了一部《大方广佛华严经》。《华严》是“定”中说的,就是说他开悟,把“自性”、“体”、“相”、“作用”做了详细报告

六祖惠能大师开悟了,他在五祖方丈室里头听《金刚经》开悟的,释迦牟尼佛是入定开悟的。

换句话说,任何一个法门,只要达到真正真诚、专一就有开悟的可能

所以,八万四千法门、无量法门,《金刚经》上告诉我们,“法门平等,无有高下”。“法”是方法,“门”是门径。从这个方法、门径可以大彻大悟、明心见性,法法皆是,问题你会不会。你真会,任何一法都能成“无上道”。

能大师开悟之后,说出“心性”是什么样子,他说了五句,五祖一听,真开悟了,不是假的,衣钵就传给他,嘱咐他赶快走。这五句话展开就是《大方广佛华严经》,同一个境界,《华严经》浓缩就这五句话。《华严经》说什么?六祖这二十个字就说干净了,就说圆满了,完全同一个境界。六祖说的是总纲领,释迦说的是细说,“定”中说的,“定”中没有时空,他没有障碍,要在人间说,太长了,这几百年的时间不够用,在定中说。

这些我们都要能体会得到,对于佛法的表法我们完全能接受,不再怀疑,也知道学佛要怎么个学法。

学佛目的何在?目的就是要开悟,就是古人说的“自见其义”,不是别人教给你的。为什么?真实智慧是“自性”本具的,记住佛的一句话,“心外无法”,“自性”之外、“真心”之外,什么都没有,一切法都是“自性”变现的,能生万法。

所以什么最重要?“明心见性”最重要。

我们《无量寿经》经题上就写得很清楚,修行修什么?“清净、平等、觉”。“清净”,阿罗汉、辟支佛;“平等”,菩萨;“觉”,就成佛了,“觉”是大彻大悟,明心见性。你看看,这是修行总纲领,果报,果报在经题上半部。

大乘”,“大乘”是智慧,般若智慧,“自性本具”般若智慧,无量无边、无有穷尽,无所不知、无所不能,得“见性”才行。所以“大乘”是智慧,“无量寿”是福报,你看福、慧,“庄严”是相好;也就是《华严经》上佛所说的“一切众生皆有如来智慧德相”,“德”是无量寿,“相”是庄严,“自性”本来具足的。

极乐世界是谁造的?完全是“自性”圆满现前的。

谁的“自性”?阿弥陀佛,还有一切众生

为什么?一切众生的“自性”跟阿弥陀佛是一个“自性”,不是两个。

我们现在知道了,但是回不了头,麻烦就在此地,为什么回不了头?业障、习气太重,无量劫的薰染,我们知道错了,但是丢不掉。怎么办?这是弥陀无尽的慈悲,所以诸佛赞叹,赞叹他为“光中极尊,佛中之王”,有道理,他给我们创造这个条件,就是建立极乐世界。

怎么建立的?发“四十八愿”,“四十八愿”完全兑现,极乐世界成就了。我们只要“信愿持名”,就能往生净土。

谢总父亲往生给我们做了证明,这个老人,儿子做了好事,这三年来,传播传统文化,救了一万多人,真正得救,一万多人,这个功德太大了!所以临命终时,儿子再劝他,“西方真有极乐世界、真有阿弥陀佛,绝对不是骗人,你要相信”,老人点头,就相信了,“你要求生”,他点头,念佛,念一句阿弥陀佛,往生了。临命终时一念、十念皆得往生,我们看到证明了,真的,不是假的。老人往生,全身柔软,三天之后,很多人去摸摸老人的手,比活的时候还软,都感到惊讶。现这个相,让许许多多人对佛法、对净宗死心塌地,相信了,不再怀疑,这又成就多少人,真的是无比殊胜。

所以,往生到极乐世界:

【当下即是,圆摄无遗。故云:华藏无异极乐。】

华藏,释迦牟尼佛的“实报土”,极乐是阿弥陀佛的“实报土”,“实报土”是一不是二,名词不一样,到时候都一样。

我过去讲《华严经》,在新加坡,有人问过我,华藏跟极乐有什么不一样?我就举比喻,华藏好比是新加坡这个城市国家,极乐好比是乌节路,他们最繁华的一条街道,是新加坡的精华,那就是极乐世界。是一不是二,生华藏就生极乐,生极乐就生华藏。

【净土遍收玄妙。】

玄妙之极处没有离开极乐世界,这个地方是总汇。

下面:

【第十二愿。】

过去唐朝时候善导大师,说“四十八愿”里头有五愿最真实,这五愿头一个就是“第十二,定成正觉”。

我在这里略说一下,因为时间快到了,这一段的文可能要下一次再讲到。

善导大师讲最真实的五愿,我们按照顺序来说:

第一个——十二定成正觉,我们心里要踏实,到极乐世界决定成佛。

(二)第十三愿——光明无量;

(三)第十五愿——寿命无量;

(四)第十七愿——诸佛称赞;

(五)第十八愿——十念必生。

大师告诉我们,这五愿是最真实。“定成正觉”这是证果,“光明无量”是真的净土,“寿命无量”是真佛,“诸佛称赞”这是帮助我们起信,十“念必生”是修行。

这个四愿当中,“光明无量”是依报;常寂光;“寿命无量”是正报,阿弥陀佛,生到极乐世界,每个人的寿命跟阿弥陀佛相同,阿弥陀佛无量寿,个个都是无量寿,所以这是正报。

一切诸佛都称赞,能不相信吗?《弥陀经》上罗什大师翻译的,“六方佛称赞”,在本经,“十方佛称赞”,玄奘大师所翻的《弥陀经》,也是“十方称赞”,要信!

一切诸佛都称赞、都劝我们修这个法门,为什么不相信?“十念必生”,容易、不难。这个“十念”是临终时候的“十念”,咽气之前的“十念”,这个重要,不是说平常的。

平常我们要常念佛,为什么?人不能没有念头,前念灭后念生,念念相续,不是真的相续,是相似相续,为什么?每个念头不一样,每个念头都相同是叫“相续”,它不一样。一个念头是一个画面,真的像我们看电影一样,看电视也是一样,电视一秒钟一百个画面,每一个画面它占的时间是百分之一秒,所以它不是真的。

佛告诉我们,我们现世,好像肉身感觉到真的,我们生存在这个地球上,样样都好像真的,其实是假的。它的频率太高,我们感受不到,完全没有丝毫感觉,它太快了。一秒钟二千二百四十兆,“万亿”是兆,这个频率我们也无法想像。这叫什么?这叫“诸法实相”,一切法的真相。

十法界的众生,包括六道轮回,统统生活在这么高的频率之下,这被现代量子力学家探测到了。现在量子的这个仪器也是非常惊人,它能够捕捉到一秒钟一千兆分之一秒,能捕捉到。佛告诉我们的,这个事实真相是二千二百四十兆一秒钟。

所以我们相信,科学不断再进步,二、三十年之后,佛讲的这个事实真相会被量子力学家证明,是真的,不是假的。

因为佛在经上说过,用第六意识,就是“分别”,第七“末那识”的“执着”,用这个心,这是我们凡夫用的心,最高的境界可以能够探测到阿赖耶“三细相”:阿赖耶的“境界相”,物质现象;阿赖耶的“转相”,起心动念,“转相”;阿赖耶的“业相”,“业相”就是波动现象。这个“二千二百四十兆分之一秒”,是阿赖耶的“业相”,这叫“一念不觉,而有无明”。佛说的一定会兑现的。

现在物质现象,量子力学搞清楚了、解开了。“转相”,就是“念头”,“念头”怎么回事情?怎么发生的?现在在研究,还没有完全的答案。

对外能够缘到宇宙的边缘,这是讲世间人用“第六意识”来探测最大的范围,可以知道阿赖耶的“三细相”,可以知道宇宙的边缘。

但是游历宇宙就不容易了,要用神通,神足通才行,才得大自在,这是任何交通工具都有困难,都没有办法达到,要用禅定。这是一般法门,八万四千法门,要用念佛求生净土,这是最捷径、最方便的一个法门,让你快速能够达到。

好,今天时间到了,我们就学习到此地!

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