搜索

页面版权所有:佛陀教育网    邮箱:foxdw_01@163.com    豫ICP备13011837号  网站建设:中企动力 洛阳

www.佛陀教育网.com      www.fotuojiaoyu.cn

关注手机端

二维码

关注微信

公众号

佛教影视

学佛入门

2014净土大经科注-第180集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/06 16:03
浏览量

2014净土大经科注-第180集

净空法师佛历三零四一年腊月三十日、西历2015218讲于香港

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

请看《大经科注》第四百六十六页,我们从第三行看起:

【本章下云。】

“本章”是第八章。“四十八愿”的二十四章里面的第八。

“四十八愿”里面的“第十五”跟“十六”:

【假令三千大千世界众生,悉成缘觉。于百千劫,悉共计校。】

“计”是计算;“校”是比较。

【若能知其量数者,不取正觉。】

这是经文。

佛说得很清楚,经文是阿弥陀佛自己说的,世尊为我们传达,把弥陀经文为我们直接说了一遍。所以《无量寿经》有阿弥陀佛亲自说法,世尊转说,这是无比稀有殊胜的经典。佛说,假使三千大千世界的众生,这是指我们娑婆世界,我们娑婆世界所有一切众生统统都成缘觉了。缘觉比阿罗汉高,高一个等级,缘觉上面是菩萨,菩萨上面是佛,他的定功、智慧、德相都比阿罗汉高一等。这些人在多长的时间?在百千劫;十个千是一万,百个千是十万,于十万劫这么长的时间。

三千大千世界所有众生都成缘觉,这些缘觉用这么长的时间共同在计校,在计算、在校量,“若能知其数量者”,知什么数量?声闻,极乐世界的声闻天人到底有多少。阿弥陀佛善巧方便,用这个比喻来告诉我们,他们说不出、他们数不清。真能,他能够知道,算清楚了,阿弥陀佛就不成佛。现在阿弥陀佛成佛了,换句话说,极乐世界成就,我们地球上人说大成就者,极乐世界个个都是大成就,大成就的人其数无量。

下面念老给我们总结的三句:

【总显佛寿无量,人民寿命无量,国中弟子无量。】

声闻弟子无量无边,这三种“无量”。

【三千大千世界者,乃一佛所化之境。】

一尊佛教化的范围。

【以须弥山为中心,合四大洲日月诸天为一世界。】

我们今天所讲的太阳系,太阳系是一个世界,当中是须弥山,太阳系是在须弥山的周边旋转,这个里面有四大洲,有日月、有诸天,诸天是指欲界天、色界天、无色界天,二十八层天,这是讲一个世界。

【如是之世界积至一千。】

这一个太阳系是个“单位世界”,我们讲它是太阳系,实际上搞错了。黄念老是个学科学的,我碰到他的头一天,第一次碰到他,他就跟我说这个问题,很多人搞错了。我说我也看错了。

一个“单位世界”是什么?他说是一个银河系。想想对,太阳系确实是在银河系的边缘绕一圈,那当中,中心确确实实是银河系的中心。银河系的中心是黑洞,科学家告诉我们是黑洞,有非常强大的引力。马雅那个灾难预言就是指二〇一二年十二月银河对齐,就是银河的黑洞(就是中心),跟太阳、地球在空中排成一条直线。这引起很多人恐慌,为什么?银河的核心引力非常大,怕的是把太阳表面上这个火焰把它拉伸、拉长了,太阳就会干扰到地球。最轻的干扰是地球上所发射的这些卫星全部都没有了、都消失了,这是最浅的,影响通信,影响航空、航海;如果严重的话,要达到地球的边缘上的时候,会引起最大的灾难,太阳是一团火球,一小块落到地球上,地球就受不了,就完全会毁灭掉,所以大家怕这桩事情。这个事情毕竟已经过去了,是不是马雅预言不灵了?这是科学里面的一个大问题,有科学家在研究,希望他给我们得到一个正确的答案。

世间灾难,确实,二〇一二到现在,好像一年比一年多,一次比一次严重,这到底是怎么回事情?科学家告诉我们,这近代量子力学家,我们的意念错误了为什么?因为念头跟外面环境有密切的关系

这是近代量子力学家发现的。发现什么?“物质”是从哪来的,“物质”到底是怎么回事情。他们发现、研究到最后的结论:“物质”现象是从心理现象波动产生的幻相,物质是假的,不是真的。这个跟佛经上讲的相同

佛经上告诉我们“一切法从心想生”,这句话很重要!我们心想善,这个世界就善,没有一样不善;心想不善,这个世界就麻烦,就灾难来了,从心想生

“善”的标准是与“自性”相应。“自性”就是天道、就是大自然,是大自然的规律,如果跟大自然的规律相应,这就是“善”大自然生生不息,没有私心,所以圣贤的心完全随顺大自然所有宗教里面这些创始人,他们起心动念也能够顺从大自然,这是好的

像中国古人所提出来的“五伦”是顺乎自然的、“五常”是顺乎自然的、“八德”是顺乎自然的,好!中国老祖宗,我们相信一万多年前就知道、就顺从了,世世代代教导我们

我们不顺从自然、违逆自然也不过是最近二百年,这从哪来?跟西洋人学的,西洋人物质文明发达就破坏自然定律了,他们要人定胜天。人胜不了天,到最后麻烦还是要自己承受。顺乎自然是最美好的,违背自然就会有灾难。

现在违背自然的事情太多了,给地球带来的灾难不少,甚至于气候的变化都是科学技术造成的,违背自然。

人体也是如此,人体要能顺应自然,我们怎么顺应?对身体没有念头,对整个身体没有任何念头,像婴儿一样婴儿对他身体没有念头,所以他身体健康。

为什么老人身体不健康?老人对自己身体念头时时刻刻关心。壮年的时候没在意,老年的时候退休了,天天就想着身体,怎么这儿痛、那儿不舒服。你想哪个地方,哪个地方就出毛病。最健康的想法是什么?什么都不想。难!什么都不想可不容易做到。

阿弥陀佛教我们的方法太好了,专想阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么都别想,这就顺乎自然。像婴儿一样,婴儿从来没有想到我这里器官、那儿有毛病,他没想过,所以他不会有问题。很有道理,不是没有道理。

中国人讲“老小”、“老小”,老人要向小孩学习就健康长寿。佛教里面菩萨修行有婴儿行,有这么一个法门,观察婴儿,学婴儿那个样子,用现在话就是完全随顺自然,没有自己起心动念去造作,这就最健康。这个道理被今天量子力学家证明了,就是证明佛讲的“一切法从心想生”。所

以心想要善,纯净纯善,好!不要有妄想,不要有杂念,身体就会健康。妄想多了、杂念多了,什么毛病都出生了。这个道理要懂,是真理,不是假的。

一个小千世界就是一千个银河系,以“小千世界”为单位,一千个“小千世界”就叫“一个中千世界”;再以“中千世界”为单位,积一千个“中千世界”就叫“一个大千世界”。

一个大千世界有多少个银河系?有十亿个银河系,就是一千乘一千再乘一千,有这么多银河系,这是什么?一尊佛的教化区。释迦牟尼佛无量寿,没有死,在这个地方表演有生老病死,那个世界他又出现了。他这么大的教区,每一个教区他都要现身。身

是怎么现的?身是缘,众生就是缘,众生想佛佛就现前,众生不想佛,佛就灭度了。他没有意思,他没有起心动念过,像《楞严经》上说的,他完全是恒顺众生,随心应量,随众生的心,众生心有感他就有应,众生想见什么样的身相,他就现什么身相。古时候印度人希望见到印度传统所说的圣人,圣人是什么样子?“三十二相、八十种好”,他就示现这个样子,印度人一看他出现,欢喜。

佛出现在世间,为我们表法,做榜样给我们看,前面三十年是表现成为现在所说的知识分子,好学多闻。十九岁出家,放弃王位的继承权,为我们表演,照佛法的意思来说放下“烦恼障”,出去求学。学了十二年,感觉得很不理想,无法解决问题,解决什么问题?生、老、病、死苦,不能解决。所以放弃了,这个放弃,佛法里头所说的放下“所知障”真正解决的智慧、方法不是学来的,是“自性”里头本有的。所以到菩提树下入定,在入定之中,经上记载的是夜睹明星,豁然大悟,他开悟了。

开悟之后就开始教学,最初在鹿野苑度五比丘,这跟他有关系的,都是亲属。第一个证阿罗汉的——憍陈如尊者。以后学生逐渐多了,最后的时候学生一共有一千二百五十五人,这都是出家的弟子,常年跟着佛的,佛到哪里他们就到哪里。那个时候没有道场,讲经教学在哪里?在树林底下,在水边、树下

常随弟子,我们有理由相信,还有不是常随弟子,临时来的,跟释迦牟尼佛跟一个星期,跟十天半个月、三个月、五个月,临时的,我们相信这个人数不会少于一千二百五十五人。所以我们估计世尊的常随弟子这些大众,至少有三千人,这么大的一个团体。好处理,晚上都是树下一宿,白天都是出去托钵,吃完饭之后就开始上课,世尊教学,同学们研究讨论。这些东西以后被记载下来就成为经典。

我们要问,佛这么多的经论,他从哪里学来的?谁教他的?没有人。没有人教怎么会说出这么多东西,有道理、有层次,丝毫不乱,这怎么回事情?这是“自性”里头本来具足的,不是从外来的,只要你把你的“自性”那个门打开你就见到了。我们有没有?有,跟释迦佛、跟阿弥陀佛、跟诸佛如来没有两样。

我们为什么现前不得受用?我们“自性”门是关起来的,有障碍。什么障碍?佛给我们说得很清楚,三种障碍,都叫“烦恼”。

第一种“无明烦恼”,“无始无明烦恼”,这是最底下的这一层。

第二,“尘沙烦恼”,“尘沙”是比喻多,就是分别,你有分别心,这“尘沙烦恼”。

第三个叫“见思烦恼”,错误的思想、错误的看法。错误的看法叫“见惑”,迷惑;错误的想法叫“思惑”,“思是”思想。

世尊为了教学,特别是初学,把极其复杂的问题把它归纳,像“见惑”归纳为五大类,这就好说话、好教了;“思惑”也归五大类。这五大类是轮回的根,换句话说,有“见思烦恼”就有轮回,六道轮回;“见思烦恼”断掉了,你把它放下不要它,六道轮回就不见了。所以六道是什么?六道是一场梦,梦醒了之后痕迹都找不到。

我们要是把“见思烦恼”放下就醒过来了,醒过来叫做阿罗汉,六道轮回不见了;醒过来是什么样子?醒过来又一个境界出现,这个境界是声闻法界、缘觉法界、菩萨法界、佛法界——四圣法界。十法界下面是六道,没有了,上面四层有,但是要知道它还是一场梦,六道是梦中之梦。

十法界是怎么造成的?是无始“无明烦恼”造成的。

“无明”是对于事实真相不了解,完全错认了,这叫“无始无明”

“无始无明”要一放下的话觉悟了,中国大乘禅宗里面所说的大彻大悟、明心见性,就是这个境界,真正觉悟了。觉悟了,十法界不见了,假的。所以《金刚经》上说“凡所有相,皆是虚妄”,十法界都是有相,都是虚妄的。

“见思烦恼”断了,六道轮回不见了;“无明烦恼”破了,十法界没有了。《金刚经》上告诉我们,“一切有为法,如梦幻泡影;如露亦如电,应作如是观”,说得一点都不错。佛与法身菩萨,他们的看法、想法正确,完全是事实。十法界依正庄严,包括六道轮回,全是梦境,梦中所有境界你能不能得到?得不到,自以为得到了,那是你的妄想,事实上得不到。

我们今天也有了一点科学知识,我们现实能不能得到?我们现实眼所见、耳所闻,身能接触到的,“六根”接触到的“六尘”境界是回什么事情?能接触的“六根”,所接触的“六尘”,这些全部都是起心动念,念头波动频率当中所产生的幻相。这个频率多快、多高?弥勒菩萨告诉我们,我们用现在一般科学通常所说的,以一秒钟为单位,一秒钟它的波动次数有多少个,一秒钟。我们现在用的数码电视,一秒钟是一百,像照相机一样,一百个影片,一秒钟一百个,所以我们看不出破绽,好像是真的。实际上我们这个现象,在我们面前一秒钟频率高了,是二千二百四十兆,一秒。

“二千二百四十兆”,怎么算出来的?弥勒菩萨跟释迦佛谈话的时候,佛问他,弥勒是“法相唯识”的专家,“法相唯识”就是今天讲的科学,所以弥勒菩萨是科学家,这些都是物理现象。弥勒菩萨,佛问的是“心有所念”,凡夫,我们凡夫起了个念头,这个念头我们感觉到,这个念头佛问了:“有几念”,这个“几念”是微细的念头;“有几相,”“相”是物质现象;“有几识”,“识”是心理现象,就是“受、想、行、识”?合起来,“相”跟“识”合起来就是佛讲的“五蕴”,“五蕴”是精神、是“物质”最小的,所有都是它组合的,《金刚经》上讲“一合相”,“一”就是“五蕴”,“五蕴”是指的有这么一个现象。

弥勒菩萨回答说,这一弹指,“拍手弹指之间有三十二亿百千念”。你看这么多的细念!一弹指有三十二亿百千念,一百个千是十万,三十二亿乘十万,三百二十兆,一弹指有三百二十兆个念头。一秒钟能弹几次?有人告诉我可以弹七次。七次,三百二十兆乘七,就变成二千二百四十兆。这么高的频率,现在科学没有办法掌握,但是科学家相信,用现在科学仪器可以能够探测到,就是掌握到一千兆分之一秒,现在的仪器。所以他能把“物质”的问题解决了。

“物质”到底是什么?是念头波动产生的幻相。

“物质从哪来的?从念头来的。

这个道理佛经上讲的,但是从来没有人把它讲清楚、讲明白。为什么?真讲清楚、讲明白了,你就离苦得乐了。

怎么离苦得乐?我那个恶的念头全部都不要了,所有毛病就没有了,一切善的念头提起来,乐就来了,就离苦得乐了。

美国布莱登博士,我记得是二〇一一年,他们一些科学家在澳洲悉尼开会,通知我,好像我在香港,我没去,我打电话给我们学院,学院派了八个人去听,在那里听了两天,回来向我报告。他们头一天是量子科学最近研究的报告,我们听了很欢喜,跟佛法愈来愈靠近了。第二天是专门探讨马雅二〇一二的灾难预言,这些科学家里面确实是一半一半,一半人相信马雅预言是真的,会发生灾难,另外一半他说未必,未必是真的,认为不可能有灾难,一半一半。怎么化解?万一真有的话怎么化解?

美国的科学家布莱登,他跟大家的建议,因为他是研究量子物理,“境随心转”、“一切法从心想生”,这跟佛教完全相同,既然随心转,如果地球上的人能够弃恶扬善、端正心念,这个灾难就能化解。这是真的,不是假的,所以化解灾难,念头。

同样一个道理:化解我们身上的疾病也是念头,念头纯正不会生病。为什么?细胞,每个细胞都是健康的,没有带病毒的细胞,你怎么会生病?!老化的细胞可以恢复成正常,带着病毒的细胞恢复正常,老化的它能转成年轻。很有道理!

“念头”里头,我们学佛学了六十多年,“念头”里头最善的念头无过于阿弥陀佛

“阿弥陀佛”这个念头,海贤老和尚给我们表演了一点,没有完全表演,完全表演,大家恐怕吓坏了,表演一点。你看他年龄,一百一十二岁,老了,人是老了,看到是个老人,但是头脑清楚,不迷惑,不像一般老人迷惑颠倒,他头脑清楚、清晰,身体健康,天天还劳动,在田里头干活。

往生的那一天,他是晚上走的,那一天从早到天黑,他在菜园里工作了一天。真是一日不作,一日不食,他没放下他的工作。到天黑了,有些人告诉他:老法师,天黑了,可以不做了。他回答说快好了,做完我就不做了。大家也没在意。他做完了,晚上就往生了,真的就不要再做了。到第二天想想老和尚这个话很有味道,他预知时至,真的,几点几分几秒走他都清楚,到时候阿弥陀佛来接他,他走了。到底是几分几秒没人知道,因为那个时候大家都睡觉了。大众只知道昨天晚上老和尚有一点异常,因为老和尚念佛从来不敲引磬的,昨天晚上念佛敲引磬;老和尚念佛从来只念几声大声,以后都是默念,昨天晚上他念佛的时间很长,念出声音时间很长,都是平常没有的,大家都睡觉了他还在念,等到大家一觉睡醒了以后,看老和尚走了。

老和尚有没有本事表演一百一十二岁还很年轻,可不可能?可能。为什么不表演?这个表演太奇特了,怕大家不能理解还加以毁谤,老和尚不是人是妖怪,会惹起很多麻烦,所以他很正常,表现精神好、体力好、头脑清楚,这就好,就行了。

我们看那个碟片要会看,要细心去看,愈看愈有味道,老和尚把这本《无量寿经》点点滴滴全表演出来了。所以我说他那个碟片是《无量寿经》的总结,我们要把它当作《无量寿经》来看,确实会开悟。你在里面会明白许许多多做人的一些道理,你会在这个现实社会里头一样离苦得乐,一样得大自在,这是真的不是假的。

念头可以改变我们的环境,可以改变我们的身体,重要的是信心。秘诀就是“专一”,老和尚常讲,“天下无难事,只怕心不专”,他老人家的功夫就是一个“专”字,专念阿弥陀佛。一生,他不认识字,他也不想认识字,一生没有念过一部经,一生没有听过一次讲演。

他的工作是在田地、田野里头,那个田是他自己开荒开出来的,自己一生当中先后开出一百多亩地,种粮食、种蔬菜、种水果、种树,总上万棵,种树。这些收成,小庙人不多,足够了,多余的他不卖,他完全拿去救灾,哪个地方有灾难,收成不好,这些庄稼,生活有问题他去救济,受惠的人成千上万。他在行“财布施”,“财布施”得的福报,福报显示在哪里?健康长寿。每一天劳动,没有休息的时候,而且非常勤快。你看他无论在什么时候、在什么处所,法喜充满。法喜充满是什么?在极乐世界,他在此地住跟极乐世界没两样。透出一个信息,他常常见阿弥陀佛,常常见到极乐世界,他给我们作证,他不骗我们。极乐世界真有,阿弥陀佛真有,发菩提心一向专念的人将来必定生净土。

稀有难逢,我们幸运遇到了,遇到要相信,还有哪一桩事情比往生极乐世界更好的?你们去找,看有没有?

我们这一生当中得人身、遇到佛法、遇到大乘、遇到净宗,在净宗里面遇到了夏莲居老居士的会集本、黄念祖老居士的集注会集本是真经,字字句句都是释迦牟尼佛亲口所说的,夏老用五种原译本会集,没有改动一个字,这字字句句原译本上有的,那就是如来亲口宣说的。你要是怀疑,你业障太重了,与经没关系。

难得遇到莲公这个会集本,我这一代以上的人,那些老法师、老居士,没有几个人遇到。为什么?他成书是在抗战期间,抗战之后虽然印了两次流通,分量很少,中国这么大,人口这么多,印个二、三千本,一下就没有了。律航法师带了几本到台湾,送给李老师,李老师一看,前面一篇长序是他老师写的,他是梅光羲老居士的学生,无量欢喜,在台中就翻印了。讲过一次,自己很仔细的把段落勾出来,段落就是我们今天讲的科判,重要地方加以注解,眉注,这个本子老师交给我了。他就讲一遍,他眉注的这个本子连台中人都不知道,一直到老师往生了,台中同学要将老师所有遗下来的东西出版,做全集,我把这一本交给他们,他们翻印之后又还给我了。

我们看到这个本子更难得。一九八〇年代,我在美国认识了黄念祖老居士,老居士当时注解刚刚做完,还没有印刷,油印的,油印的分量很少,大概几十本,几十套。很谦虚,是向别人请教的,寄给人家看,请人家修改,提供建议,回去再整理,所以那个本子是未定本。我等不及,看到有这么好的注解,愈看愈欢喜,我就问念老,你有没有版权?他说:你问这个干什么?有版权我尊重你,我不敢翻印你的,没有版权我要大量翻印。他听了很欢喜,没有版权。而且还要我给它写一篇序文,给它题封面,我也都照办了。所以我们第一版印了一万册,精装一万册,他非常欢喜。

现在我们用的这本子改过很多次,这最后的定本,是我们现在流通的,未定本我们也印了好几次,没有人不欢喜,太难得到了!

我们这么多年都依照这个本子学习,依照这个本子修行,每讲一遍都有悟处,遍遍都有悟处。所以我把经教统统放下了,古大德一句话我依教奉行,什么话?“一门深入,长时薰修”。《金刚经》上教给我们,“法尚应舍,何况非法”。“法”是什么?释迦牟尼佛所说的,四十九年所说一切法我统统放下了,我就依这一法,这就定了。

我讲经教学,今年六十七年了,我一生所累积的经验、我的认识,提供给大家做参考。我决定往生净土,往生净土是得大圆满,一切法都证得了。

在这个世间,释迦牟尼佛为我们做示现,他开悟了,“自性”里面流露出真实智慧,为我们说这么多经论。不要人教,没有人教,人不可能有这个智慧,“自性”本自具足。

能大师告诉我们,“何期自性,本自具足”,具足什么?无量智慧、无量德能、无量相好,只要你见性,全都出来了。无量相好,释迦在世的时候表现出来的就是“三十二相、八十种好”,我们要相信,这都是给我们作证。

没有人教他,经典多分都是有启请的,别人来问,佛就回答你,就给你讲解。我们现在知道,问的那些人都是菩萨、罗汉应化来的,不是凡人,凡人问不出来,必须得有几个内行的人代表我们问。所以常随众里面,一千二百五十五人统统都是大阿罗汉。

“大阿罗汉”是什么意思?“大阿罗汉”就是法身菩萨,不是凡人,刚才讲的,凡人问不出来,必须是真正明心见性

明心见性”就是大阿罗汉、就是法身菩萨,华严圆教初住以上,天台别教初地以上,不是凡人,我们应该要晓得。

这些人正所谓是“一佛出世,千佛拥护”。这些“千佛”是什么?都化身来做他的弟子,都天天来问,让佛来讲解,结集成经藏留给后世,普度众生,慈悲到极处。僧团和合,没有不和的,一切是为众生,没有为自己名闻利养的。

释迦的世家是王族,他是王子,舍弃王位为什么?为众生。做国王不能度众生,度众生要做老师,出家干什么?出家去做老师。一生给我们做了榜样,教学,开悟之后就教学,教一辈子,七十九岁圆寂,整整教了四十九年,没听说有哪一天休假。这些地方我们读经要留意,该知道怎么个学法。

所以大乘佛法是以开悟为标准、为目标。学到什么程度可以去弘法利生?开悟了。没开悟的时候不可以为什么?没开悟你是凡夫,你还有烦恼,你还有习气。

要怎么样开悟?一门,一门深入。这一点希望我们同学们要注意,为什么?不能学太多,学太多的时候你分心了,你精神不能集中,你妄想会很多,所以只准学一门,叫你天天想一桩事情,想到无想就毕业了。

不能搞太多、不能搞复杂,这个不是学知识,不可以广学多闻。

广学多闻在什么时候?开悟之后,没开悟的时候是以开悟为第一,就是修定。你看“因戒得定,因定开慧”,“开慧”之后可以广学,那个时候学太容易了。

学佛同学很多人知道龙树菩萨大彻大悟,这是初地菩萨,他开悟之后,将释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教三个月就学完了,你能相信吗?我相信。我凭什么相信?

我在《六祖坛经》里面得到的消息。你看惠能大师不认识字,跟海贤老和尚一样,一天经没听过,五祖道场有禅堂、有讲堂,他都没去过,禅堂没去过,讲堂也没去过,非常生疏,住在这个庙里住了八个月,神秀法师写的偈子贴在墙上,他不知道在哪里。从这个地方我们就看到什么?他老实,他不乱跑,五祖派他到碓房工作,他八个月就是在碓房,除碓房之外他哪儿都不去。这是什么?定,他定住了,定生慧。

坛经》里头有一段记载,法达禅师,他学《法华》的,诵《法华经》三千部。我们相信,《法华经》很长,七卷,但是分量大,一天顶多只能诵一部,三千部需要十年。十年时间完成三千部《法华经》,但是没开悟,到曹溪向六祖请教。六祖说这个经我没听说过,六祖不会看经,不认识字,听,你念给我听,你念了三千部,念给我听。他就念给六祖听,念到第三品,《法华经》我们知道二十八品,念到第三品,六祖说行了,不必念了,我全知道了,给他讲,他就开悟了。你想想看,开悟的人多简单,一部《法华经》听几句他就行了,下面就不必听了。像这样学法,一部《大藏经》三个月足够了。所以我们想到龙树菩萨是真的,不是假的,每部经只翻翻看几页就明白了,不管是前面、后面、当中,看几页就行了,一点都不假。所以,开悟是多么重要!

你要搞杂、搞乱了,你心里常常想着,你有那么多的妄想、有那么多的杂念,而且还常常到处攀缘,你怎么会有成就?!一辈子不会成就

所以你看海贤老和尚给我们表法,我们要感恩、要顶礼,就是一句,“专一”专到极处了,就一句阿弥陀佛,四个字,他得到什么结果?他得到明心见性。因为他自己说过,他“什么都知道”,“什么都知道”就是大彻大悟、明心见性,他不说。人家问他为什么?天机不可泄露,跟你开玩笑,就是不给你讲。给你讲了你不懂,你老实念佛,念到一定的程度就懂了,你不念佛怎么会懂?你不老实念佛,这《无量寿经》听不懂,海贤老和尚光碟你听不出味道,甚至于听听就不想听了,为什么?业障重。这个时候我们才真正知道自己这一生多幸运!

这一生还有什么想头?就是想到极乐世界,其他什么念头都没有了,这叫“得道”了,真明白、真回头了所以记住,“法尚应舍,何况非法”。不是法不好,法,每一个法门都好,佛说的都是“自性”流出来的,“法门平等,无有高下”,但是你只能选修一门,你就成功了。

尤其是净宗,无论修学哪个法门,你把功德回向求生净土,统统得生,这法门妙极了!

不是说只有念阿弥陀佛可以往生,我念观音菩萨能不能往生?我念地藏菩萨能不能?能,只要你一生就念这一句,你把别的放下,一定要回向极乐世界,求生净土。

我们要念其他宗教行不行?行,只要专心,念到功夫成片,念到一心不乱,回向求生极乐世界统统得生。要不要改变宗教?不需要。为什么?所有宗教都是“自性”流出来的,没有例外的,所以宗教真的是一家。

学基督教,虔诚的基督徒,功夫达到成片,他要是知道西方极乐世界,想求生见阿弥陀佛行不行?行,用他的功德回向,阿弥陀佛就接引他,他到天堂去了,结果一看,天堂就是极乐世界,极乐世界就是天堂。其味无穷,这是真的不是假的,每个宗教都到他理想的地方,到最后大家见面,你也在此地,他也在此地,才有味道。这就是整个宇宙是“一体”,是一个“自性”变现出来。

“实报土”都是“心现”,没有“识变”;十法界里头加上阿赖耶,阿赖耶是生灭心、是“妄心”,“妄心”通常叫它做“无始无明”。

“无始无明”是有生灭的,就是刚才说的一秒钟二千二百四十兆,这讲它的频率,一秒钟,或者说是二千二百四十兆分之一秒,这么回事情。

所以人一生最大的幸运,就是把事实真相搞清楚、搞明白,再不迷惑了,你的抉择方向正确的,没有不成就的。

我们回来再看,这个三千大千世界,这文字后头说:

【最后又以一千乘中千,乃得大千。如是三度以千乘之,故曰三千大千世界。实际只是一个大千世界,而非三千个大千世界。】

三千大千世界具有十亿,十亿个单位世界,这个世界就是我们讲的银河系,具有十亿个银河系。

【现代天文学家已初步发现宇宙中世界无量。人现皆知太阳及九大行星等,称为太阳系。地球即太阳系中之一员,绕日运行。现知太阳不但自转,且亦绕一银河星云之中心。】

初步,现在科学家说的黑洞,黑洞是天体,绕着黑洞运行。

【约二万万年绕行一周。】

太阳绕银河系绕一圈,需要多长的时间?两亿年。

【太阳是银河星云中之一颗恒星,银河星云约有一千亿个恒星。】

恒星就是太阳,这个大星系里头有多少太阳?有一千亿。

【宇宙中有无数之星云。星云本身亦在运动,银河亦只是宇宙更大天体中之一员。如是辗转扩大,不可穷尽。当前天文学上之发现,已初步证实经云之世界无量。】

这被科学家证明了。

【至于三千大千世界,乃一佛所化之境。】

是一尊佛他的教区,他所教学的范围这么大!“佛无量,故世界无量”。

【愿文大意为:三千大千世界之一切众生,皆成缘觉,以其神通之力,共同计算,皆不能知阿弥陀佛寿量。】

以及极乐世界的人民寿量,以及极乐世界里面的人数。极乐世界到底有多少人?我们这个地球七十多亿,极乐世界无量无边,没有人能够计算得出来。每一天、每一个时辰、每一分钟,十方诸佛剎土里面往生到极乐世界有多少人!这些人都是无比幸运的人,为什么?他们一大半都是十方诸佛剎土里面的六道众生。

阿弥陀佛慈悲到极处,建立极乐世界接引众生,一生圆满成就无上菩提。以什么人为对象?以现在受苦,在极痛苦的六道里头的众生。所以他头一个是度六道众生,然后才是四圣法界,才是声闻、缘觉、菩萨这些人,这些人都是。主要的是度六道轮回众生。

六道轮回众生太可怜了,太苦了,他们很不容易回头,必须要有最善巧的方法、最简单的方法,他能够接受,他能够在短时间当中成就。慈悲到极处,诸佛当中找一个这样慈悲的人找不到,我们遇到是多么幸运。

到达极乐世界之后,得阿弥陀佛本愿威神加持,一切法门也很快就通达了。所以在极乐世界,你也很快就能够修足福慧,为什么?你跟阿弥陀佛一样,能分无量无边身,我们今天没这个能力。无量无边身干什么?到一切诸佛剎土,无量无边诸佛剎土,无量无边诸佛如来,到那边去供养,供养是修福;到那边去闻法,闻法是修慧,福慧双修。所以很短的时间,你福慧就圆满了,你福慧就具足了,福慧圆满具足就是成“无上正等正觉”。

成“无上正等正觉”之后到哪里去?那个时候完全了解,整个宇宙,遍法界虚空界原来是“一体”,你就回归“自性”了。“自性”在净土法门里叫“常寂光”换句话说,你就回归到“常寂光”。回归到“常寂光”,身土境界都没有了,变成一片光明,一切诸佛都是这一片光明,光光分不开了。我们现在这个房间里头,十几盏灯统统打开,光跟光互融,你说这个光是哪一个灯的光?分不开了,“一体”。这个叫做“法身”,“法身”就是“常寂光”,“常寂光”就是“法身”,梵语的名词叫“毘卢遮那”。

“毘卢遮那”什么意思?遍一切处,遍一切时、遍一切处。我们就知道了,十方三世一切诸佛法身在哪里?就在我们现前,我们都在法身当中,我们没有办法离开一切处、没有办法离开一切时,一切处、一切时就是“常寂光”,肯定“一体”。

“一体”,“一体”的核心——“性”,充满了德行,万德万能。万德万能里面第一德是什么?外国宗教里面讲“爱”,佛教里面讲“慈悲”。这个时候是什么现象?“爱心遍法界,慈悲遍时空”一切时、一切处充满了慈悲、充满了爱。这个人是谁?这个人是法身佛。

“法身”是一切法的“本体”,一切法从它而生,就是能大师末后一句话说,“何期自性,能生万法”,就这个意思。

这个“爱”是“真爱”,因为里头没有分别、没有执着,不附带任何条件,爱一切众生就像爱护自己完全相同。古人比喻得更贴切,像爱眼睛一样,我们爱护自己的眼睛,爱护一切众生要像爱护自己眼睛一样。这一愿我们就学习到此地。

我们再看下面一章,下面是第九章,第十七愿,“四十八愿”第十七,“十七”也非常重要!

【诸佛称叹愿。】

这就是中国佛教古大德所说的“若要佛法兴,唯有僧赞僧”。互相赞叹比什么都重要,在整个宇宙里头,遍法界虚空界里面,若要佛法兴,就是诸佛互相赞叹。互相赞叹当中,没有一尊佛不赞叹阿弥陀佛,为什么?把自己教化范围之内的一些很难度的众生,怎么办?统统劝他们念佛到极乐世界去,见了阿弥陀佛就成功了。所以这些难度的往往成佛比那个好度的快,不知道快多少倍,这是事实。

“诸佛赞叹”,这个“诸佛”里头有释迦牟尼佛在其中,释迦牟尼佛要不赞叹阿弥陀佛,要不给我们介绍阿弥陀佛,我们怎么会知道?!不可能知道。通过他的赞叹,给我们讲《弥陀经》、讲《观无量寿佛经》、讲《无量寿经》,我们才明白了,所以这“赞叹”多重要!因为这些诸佛赞叹,这些人相信了,这些人发愿求生极乐世界,统统是这些诸佛赞叹所成就的。介绍人的功德不可思议,回过头来要对介绍人感恩戴德,这是理所当然。

我们看“第十七愿”,这也是善导大师称为“四十八愿”当中最真实的五大愿,这是第四大愿。

第一“定成正觉”,那语气多肯定;第二“光明无量”;第三“寿命无量”;第四“诸佛称叹”。

我们看经文:

【我作佛时。十方世界无量剎中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。】

这个一章就是一愿。

我们看念老的注解:

【右第十七。】

“四十八愿”的第十七愿。

【诸佛称叹愿。称者,称扬。叹者,赞叹。《汉译》曰:我作佛时,令我名闻八方上下无数佛国。诸佛各于弟子众中,叹我功德国土之善。诸天人民蠕动之类,闻我名字,皆悉踊跃来生我国。】

这是《汉译》本的经文,《吴译》本的经文跟这个差不多。

【望西云。】

日本净宗的祖师大德。他说:

【六八愿中。】

“六八”就是四十八,“四十八愿”中。

【此愿至要。】

比什么都重要。

【若无此愿,何闻十方。】

要没有这个愿,十方世界谁知道有阿弥陀佛?!谁知道有极乐世界?!

【我等今值往生教者,偏此愿恩。善思念之。】

我们对这一愿要顶礼、要感恩,为什么?人真信了,他这一生成佛去了。你要是批评,让初信的人改变信仰,对这个产生怀疑,你就把他这一生往生到极乐世界成佛的机会给断掉了,这叫断人法身慧命。

断人法身慧命的罪比杀生的罪,比杀他身命的罪还要重,杀人身命是堕地狱,断法身慧命一定堕无间地狱,将来地狱罪报完了之后再得到人身,生生世世愚痴,不闻经法,这罪太重了!你就晓得,反过来随喜赞叹,这个功德多大!不但成就别人,将来自己成就。这些都不能不知道。

下面这是念老所说的:

【望西意为,若无此愿,则我等身在娑婆秽土。】

六道轮回里头。

【如何能闻彼土之教主与佛剎之名字。】

彼土教主就是阿弥陀佛,佛剎名字是极乐世界。

【彼佛彼土,胜妙功德,清净庄严。若未曾闻,又何由发起求生彼土之胜愿。】

这正是关键所在之处。所以古德常跟我们说,“宁动千江水,不动道人心”,他已经行在正道了,你把他改道,你让他走入误区,这个责任背不起。

【故今日我等能闻净土法门,实由此愿之力。】

这真的。我们今天能听到这个地球上,在我们这个国家当中,这一千多年来,自从慧远大师,这是汉朝,佛法传到中国,远公大师在庐山建念佛堂,一百二十三个人求生极乐世界,个个往生。

远公自己往生的时候告诉大众,极乐世界在这个之前见过三次,定中见到的,念佛打坐入定的时候三次见到,没有告诉任何一个人。这一次是第四次,佛来接引,他要往生;而且看到莲社在他之前往生的同学统统在阿弥陀佛身边,一起来接引,而且他还能指出,哪一个人名字都叫得出来。这是给我们作“证转”。

我们读这些典籍,《净土圣贤录》、《往生传》,把它当作故事看就错了,他们都是来给我们做证明的。从远公一直到今天,每一个朝代多少人念佛往生!

哪一个宗派都没有净土殊胜,为什么?净土容易。净土主张“带业往生”。

其他任何一个法门都不带业,没有带业的,一定要自己断烦恼,提升自己境界,你烦恼习气断不掉,你提不上去。

这个法门不需要,只要相信,只要想去,愿就是我想去,你看多简单。有真信、有切愿,下面就是一向专念阿弥陀佛就行了。一个方向、一个目标,专念,着重在“专”字,不能杂。

海贤老和尚又被我们遇到了,他老人家把一向专念表演得淋漓尽致,告诉我们像他那样就成功了。

实际上他念佛往生早就成功了。我深深相信,他二十岁开始念佛,顶多二十五岁他功夫成片;换句话说,他如果寿命不要了,他就能往生。能往生而不往生,他是个特别的例子,是受阿弥陀佛的嘱咐,要他来给我们作“证转”,是这个意思。

你看我们在这个世间遇到这些困难,阿弥陀佛知道,早就知道。反对会集本、反对黄念老的注解、反对我们依这个本子修行,而且反对人的多、反对时间之长,是历史上从来没有过的,我们真的是遇到了大灾难还好我相信老师,我的信心从这儿来的,这个法门是老师给我的,传给我的,老师决定不会害我,我对老师有坚定的信心。所以我曾经说过:全世界人反对,我还是依教奉行;别人都不修,我还是依照这个法门修,为什么?我感恩老师,所以我能坚持。

这么多的人,那个时候有很多,还有在杂志报纸上,有些单张的,印出来的这些传单一样的,有人送给我,我在澳洲,我全部把它送在韦驮菩萨脚底下,把韦驮菩萨请上,把东西统统让韦驮菩萨踩在脚底下,韦驮菩萨去处理,我就不管了。

我还没有想到,阿弥陀佛早就知道,派海贤老和尚,一直到《若要佛法兴,唯有僧赞僧》这本书成就了,老和尚看到了,阿弥陀佛就接他往生。大概也跟他约定了,什么时候你看到这本书,我就来接引你,所以老和尚看到这本书的时候无量欢喜,如获至宝,拿在手上,主动要求人给他照相。老和尚一生从来没有主动叫人给他照相,这他头一遭。没想到,照这张照片三天之后就走了,他就是等这本书。

这本书前面讲的给我们作证,证明极乐世界真有,阿弥陀佛真有,“四十八愿”接引众生是真的,不是假的,这前面是“证”,证明这个根本疑惑。

后面就是针对我们这次遇到的灾难,证明夏莲居会集本是真经,不可以怀疑。字字句句是五种原译本的经文,没有改动一个字,这是这次会集的好处。他自己非常谨慎,会集成功之后又校订了十次,怕人找他麻烦,一定做到尽善尽美。

黄念祖老居士注解这个经,不敢用自己的文字,去找经文,八十三部经论,一百一十种祖师大德的注疏,总共是一百九十三种,这些典籍里面把它抄下来注经,正知正见

所以经是会集的,注解也是会集的,妙不可言。

第三个是为我们做证明,我们这批人,这十几、二十年来依照这个法门修行没错。依照这个法门修行,在这些年当中往生的人我听过,我也见过,瑞相稀有,哪里是骗人的?!

贤公老和尚给我们这一表法,我们的信心就回来了,不再像以前摇摆不定、半信半疑,现在死心塌地。这些人、回头的人,将来个个都往生,不退成佛,这功德多大!

又何况还附带的海庆老和尚,还有海贤老和尚的母亲更不可思议,在家念佛的女众。她往生的时候,那时候很困难,海贤老人找一口棺材都找不到,所以只有用薄板简单钉一个棺材,把他母亲下葬。他是孝子,总觉得心里有愧,对不起母亲,八年之后环境好转了,他就想竖碑改葬。把坟墓挖开,棺材一打开,人没有了,棺材里头只有钉棺材那个钉子,几颗钉子而已,人到哪去了没人知道。

中国古时候有个例子,达摩祖师,圆寂也是被人下葬了,可是过几个月之后,有家乡人从现在的新疆,那个时候西域,回到南方,告诉大家,他们在新疆看到达摩祖师,达摩祖师挑了一个棍子,上面挂了一只草鞋,他是打赤脚。大家不相信,他往生好几个月了,都下葬了,怎么会你们遇到?把坟打开,棺材一打开,里面一只草鞋,跟他们所说的情形完全一样。那是什么?菩萨化身,不是凡人。

所以海贤老和尚的母亲尸体不见了,大家认为可能也是菩萨化身,给在家女众做个好榜样。看人家走得多潇洒,八十六岁,说走就走了,都是预知时至。所以这些地方我们都要特别留意,增长我们的信心、愿心,坚固的愿心,我们要跟进,这才叫“究竟了脱”,别的全是假的。

八万四千法门度八万四千种不同根性的众生,不是普度;念佛法门是普度,无论什么法门统统得度。一门就是一切门,一切门就是这一门,这个要懂得;这个不懂,你的佛就白学了。所以对一切法门尊敬,就像善财童子五十三参一样。善财修什么法门?修念佛法门。怎么知道?第一个善知识教他的。第一个什么?先入为主,中国人有这个意识,印度人也一样,先入为主。

德云比丘,《四十华严》叫吉祥云比丘,是一个人,这第一个访问的,他是修般舟三昧,专念阿弥陀佛

所以我们就晓得,善财童子学什么法门?专念阿弥陀佛。当中五十一位善知识代表无量法门,代表大乘小乘、显教密教、宗门教下,这中国人分的,代表所有法门。最后一个法门——第五十三,普贤菩萨“十大愿王导归极乐”

你看一头一尾,我们就明了了,善财童子是修念佛法门往生极乐世界,成就了“大方广佛华严”。我也是看懂这个地方,我把《华严经》放弃了,专修净土。

《华严》讲了四千多个小时,很难得,我希望将来有年轻人接着讲下去,能有一部完整的《华严》、《法华》这些大经大论留给后世,我们自己年岁大了,时间不够用了。不是不喜欢,非常喜爱,但是那不是一生成就的,一生不可能成就,回到念佛决定成就。

我们要走有把握的路子,没有把握的是冒险的路子,我们不能走,没有那个本钱;有无量寿可以,咱没有无量寿,所以要走近路,要走直路。

这一愿也就是提醒互相赞叹是多么重要!法门都好,要赞叹,不能比,我比你高,你比我高。凡是比,都是堕地狱,为什么?毁谤法门。那个法门是佛说的,你要毁谤它是毁谤佛法,毁谤佛法的必堕无间地狱,这个要知道。

不但佛门,不同法门要互相赞叹,对其他宗教也要互相赞叹,为什么?世界才会有和平。

如果这个宗教,我的高你的低,我要把你消灭掉,这个世界上就永远离不开灾难,你们要是批评的话,要负这个因果责任。我们希望宗教都能和睦相处。

宗教能和睦相处,为什么同一个宗教里头派别不能和睦相处?

我们过去跟大家在一起学过“三学兴衰”,这个“三学”就是中国佛教。

“三学”:第一个是“律”,第二个是“禅”,第三个是“教”。“律”就是律宗,是佛教入门初学的,守规矩;第二个是“禅”,“禅”是修“定”。

修“戒”目的是什么?目的是回归清净心,我们《无量寿经》经题上的“清净、平等、觉”,所以“戒”的目的是清净心

你要是到处跟人攀比,你的清净心何在?本身就把戒律破光了,那个“戒”不但是白学,学“戒”还造罪业,没有功德,造罪业。这个不能不知道。

“禅”是修定;“教”是修慧。

就是“戒、定慧、三学”

所以这个教里面,包括大乘教、小乘教、显教、密教,教就用一个“觉”字做代表,你看“清净、平等、觉”。“禅”要得平等心,“禅”成就了;“戒”要得清净心。心清净,没有分别、没有执着才证菩萨;有分别、执着不行,凡夫。这基本的道理不能不懂。

所以“律、禅、教”都是释迦牟尼佛传的,你批评哪个都是批评释迦牟尼佛,批评这个支派里面的祖师大德,批评这个里面所有的修行人,你不堕地狱谁堕地狱?要知道是一源,是佛所说的。

世界上各个不同的宗教,不同宗教统统是“自性”流出来的,“何期自性,能生万法”,这“万法”里面包括宗教,是“一体”的。

“一体”就不能分。就像我们人身体,身体是一个,里面器官很多,外面眼、耳、鼻、舌、身,里面五脏六腑,各有各的功能,各有各的所司,互相合作。如果它们打起架来,我不赞叹,我毁谤它,这个人不就完蛋了?死路一条。甚至于讲到每一个细胞,功能都是平等的,你这个人才健康、才幸福。如果各个器官都独立,都争胜、都斗争,这个人就是必死无疑。

世出世间一切法“和为贵”,为什么不能和睦相处?为什么要斗争?斗争是毁了自己,也毁了别人。社会大众所受的影响更大,影响什么?社会大众对宗教不信任,都不是好东西,你看他们自己互相斗争。所以我们明白了,我们只有赞叹,没有毁谤,别人毁谤我,我赞叹他,决定不可以毁谤。为什么?我们不能谤佛、不能谤法、不能谤祖师大德,要给社会大众做好榜样。

各人根性不相同,佛应机说法,说出无量法门,这无量法门里面就包括各种不同的宗教,所以“世界宗教是一家”,是真的不是假的。赞叹太重要了!“赞叹”今天讲就是宣传,国家还有宣传部,你看多重要!

【法藏求愿名闻十方者。】

不是好名,这一点一定要知道,他有个原因。

【只为普摄十方一切众生,往生极乐,究竟成佛。】

他是为这个。他是用佛号做为修行的方法。修行的方法就是名号,名号就是修行方法——阿弥陀佛。

“阿弥陀佛”可以翻成中国字,为什么不翻?尊重不翻,不是不能翻。“阿”翻作“无”;“弥陀”翻作“量”;“佛”翻作“智”或者翻作“觉”,它的意思是无量智慧、无量觉悟,好!每一尊佛都是无量觉、都是无量智慧,而且“一切众生本来是佛”,你看这个名字多好!为什么?它是性德,是性德的名号。“性德”是一切众生所共同的,用众生共同的这个性德来做修行的方法妙极了!所以只要念阿弥陀佛,就把一切法全念尽了,不但是佛法。

“佛法”这两个字也可以概括一切法,实际上是一切法,就是《坛经》上所说的“何期自性,能生万法”,“万法”的总号就是这一句阿弥陀佛,阿弥陀佛是一切法的总名号,是“性德”里面的第一德,称号里面的第一称号。

像我们中国的汉字一样,中国汉字编排顺序,第一个就是“一”字,“一”就是“道”。“道生一,一生二,二生三,三生万法”,这“一”代表“道”

所以阿弥陀佛就是这个“一”的意思。把它摆在最前面不是随便说的,它很有道理,让我们听到生欢喜心。所以弥陀的心要晓得,只为普摄十方一切众生往生极乐世界,究竟成佛,你看看多难得!我们要感恩,我们怎么忍心来破坏?!忍心破坏的是无知,是不懂佛法的人,真正懂得佛法的人决定不能干这个事情。

好,今天我们就学习到此地。这是我们这一年最后一堂课,讲到“互相赞叹”,好!

我们记住这一年当中,我们加强互相赞叹,不要去批评别人!别人批评我接受,不必说话,回他的话就是阿弥陀佛。心里头要清楚、要明白,于人不要争,什么都好。真正的好,将来往生做出一个好榜样,那就是最好,圆满的好。

好,谢谢大家!

祝福大家新年快乐,健康长寿!谢谢大家!

学佛扎根

学佛深入

净土成就

其他经典