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2014净土大经科注-第190集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/06 16:13
浏览量

2014净土大经科注-第190集

净空法师佛历三零四二年二月初六日、西历2015325讲于香港

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

请看《大经科注》四百八十四页,我们从第四行第二个字看起:

【本愿,第二十一愿,名悔过得生,故知悔过乃往生之关键。盖一切罪从忏悔灭也。】

我们要问,忏悔是不是真能灭罪?你要来问我,我会肯定的告诉你,确实能灭罪。为什么?罪性本空,它不是真的。真心”里面决定没有丝毫罪业,“真心”是尽善尽美,这些是非善恶,根源在阿赖耶。所以,转识成智,罪全没有了,罪、福都没有了。

往生极乐世界确实他就“转识成智”了,又何况净宗主张的是带业往生,带业往生凡夫行。“转识成智”就不是凡夫了,法身大士,阿惟越致菩萨。所以生到极乐世界就是的,那没有话说的。

“转识成智”在什么时候?在莲花里头。往生极乐世界的人都是莲花化生,往生,把这个身体丢掉、放下了,神识坐在莲花里面,莲花就合起来。接引的时候花开的,你坐到莲花里面,花苞自然合起来,佛带着这个花到极乐世界,放在七宝池里面。

在七宝池里面,开花的时间长短不一定,那是各人“信愿持名”的力量。“信愿持名”的力量强,这个花到极乐世界七宝池里头马上就开花,花开见佛。

有些人时间很长,甚至于还有人带着半信半疑的心,他也往生了,生边地。边地在哪里?边地就在花里头,那花老不开。不开怎么?他见不到佛,听不到佛法,他的苦就是这一点,除这一点之外他什么苦也没有,他真是入极乐世界了。苦在不能见佛,苦在不能闻法,这叫“边地疑城”。“边地疑城”就是莲花里头,花没开;疑根拔掉,花就开了。

所以,对这个法门不能怀疑,严重的怀疑去不了,不能感应;稍微的怀疑,就会感得这个麻烦,花开的时间延迟,不可能到那个地方花就开,这些我们要懂。所以要真信、要切愿,切是恳切,非常恳切想往生的这个念头。换句话说,对这个世界没有留恋,对极乐世界非常的盼望,真正求着巴不得早一天往生,现在就去。强烈的愿望,这是你决定得生净土的保证。

所以忏悔重要,用什么忏悔法?现在有人提倡用占察法来忏除业障,好不好?好。你问我学不学?这个东西我过去学过,时间不长,没超过半年我就不学了。为什么?这句佛号比那个强多了,那个忏悔是零零碎碎的,念佛忏悔是彻底忏悔,把罪根都拔掉了,这个要知道这一句阿弥陀佛名号,万德洪名,你念它,它哪里有罪业?它没有罪业,天天念它,把阿弥陀佛放在心上,所有罪业都灭干净了。要明白这个道理,要不然《无量寿经》就白学了,那就太可惜了。所以一定要相信。

你看看海贤老和尚给我们现身说法,他有没有持戒?有。怎么持法?阿弥陀佛。

“阿弥陀佛”就是圆满的戒律、圆满的“三昧”、圆满的“般若”,你还念什么?!念这尊佛、那尊佛,念这个菩萨、那个菩萨,诸佛菩萨的名号都在一句阿弥陀佛名号之中,一个也没漏,念阿弥陀佛全都念到了。所以,念佛功德不可思议,你得要相信。

你不信,不怪你,为什么?难信之法。难信你能信了,这还了得!为什么你能会相信?你有大福德、大善根、大因缘。《弥陀经》上讲得很清楚:“不可以少善根、福德、因缘,得生彼国”,能信,不怀疑,是大善根、大智慧,这种人千万中难得有一个。所以你不相信这是可以明了的。这种善根、福德是无量劫修成的,不是一生二生,无量劫修成的。我们真的把这个经读通了、搞明白了,这个经主要的目的是什么?就是帮我们断疑生信,发恳切求生净土这一念,这个功德无比殊胜,跟阿弥陀佛直接感应。

“悔过得生”,“二十一愿”的题目。

再看下面:

【持者,奉持。命终不复更三恶道,即生我国。】

是本愿的主旨。

【宿世作恶,有决定业,命终之后,须于此界或于他方堕三恶道。】

这“定业”每个人都有。这一生能到人道是非常幸运!过去生中死的时候最后一念是个善念,“五戒”、“十善”的善念,这个念头感得来人道,“上品十善”感生天道。不是阿赖耶里头只有善,恶的比善多,这个善冒出来,很幸运,到人道来了。

在人道这一生当中,认真去反省一下,造的是恶多,还是善多?这个自己知道,别人不知道,自己知道,起一个恶念都是造恶业。

造业谁造?“身、口、意”这三业在造,“身”是有行动,“口”是言语,“意”是念头。我们起心动念、言语造作是不是与“五戒”、“十善”相应?相应,善业;与它相悖,就是恶业。起心动念都算进去,不是说起心动念没事,不是,起心动念落在阿赖耶里头就是业习种子,你说多么可怕。连夜晚作梦,那个梦都是有种子,阿赖耶种子在梦中起现行,梦就这么来的。所以你的梦有美梦、有恶梦,美梦是阿赖耶的善业,恶梦是阿赖耶的恶业,种子现行。

想到这个地方就非常可怕,怎么办?念佛!不管什么念头,念头才起,阿弥陀佛,就把这个念头换过来了,这叫忏悔,这是真忏悔如果换不过来,那就随业流转,将来感得的果报。任何一个人,一生十生,千万劫来,必须知道,果报都是自作自受,没有人能够帮你改变,自己要负百分之百的责任,不能够怨恨任何人。为什么?跟人都不相关,全是自己造的,自己造当然要自己受。

我们非常幸运,在这一生当中能遇到佛法,能遇到净宗,能遇到这一部《无量寿经》宝典,真正是稀有难逢这是《无量寿经》最完美的本子,夏莲居老居士在抗战期间完成的,我们老一代的许许多多的念佛人没有见过这个本子。我们非常幸运,早年律航法师从山东到台湾,带了几本,到台湾之后,他把这几本书送给李炳南老居士,我们有幸,看到了

老师一看这本书,特别是看到前面的序文,序文是梅光羲老居士写的,梅老居士是他的老师,李炳南老居士的教,就是佛法,是跟梅大师学的,梅老跟夏老是师兄弟,老朋友、老同参,也是老同事,佩服得五体投地。李老师在台中翻印,印过两次,大概也就是二、三千本的样子,份量不多,所以看到的人很少。我们可以说有幸,比较早一点时间得到。

至于黄念祖老居士的注解就更晚了,他这部注解完成,那个时候我正在美国。美国的同学将黄老居士在电话当中给我介绍,有这么一个人。我听了之后,就想起这个名字很熟,李老师讲过,李老师知道,所以我有这么个印象。我就问:他是不是梅光羲的外甥?是不是夏莲居老居士的学生?结果打电话告诉我,是的。我说那赶快请他来,这是我们净宗的善知识。在美国他住的时间短,一个月就回去了,我没有跟他见面,通了几次电话。没有过多久他回到北京。我特地到北京去看他,好像是一九八四年,我记得没错的话是一九八四年。我们美国“华府佛教会”是一九八三年成立的,我一九八二年到美国,一九八三年的时候在纽约讲经,遇到他们这些同学。

我到“华府佛教会”去参观过,他们请我做会长,我是他们第一届的会长,一九八三年。一九八四年邀请老居士到美国访问,住了一个月。这部书,就是注解,刚刚完成,他用油印印了一百部,他到美国去带了一部,把这部就送给我了。

我看了之后非常欢喜,我在电话当中问他,有没有版权?他问我什么意思?我说没有版权,我在台湾翻印;有版权,我尊重你他说没有版权,还要我给它写一篇序文,给封面题字,我都照办了。

所以我们第一版在台湾印,印精装本一万册,海外就流通了。往后这几年,我听说修改了很多遍,至少也有四、五遍修改。我们现在用的本子定本,修改过的本子,最早印的我还留着有几本做纪念。所以,看到他的这个本子少了,李炳南老居士没有看到,他老人家往生了。他这个本子在海外,那个时候刚刚搞好带到海外,我是第一个看到的,我们的缘很深。正知正见。

夏莲居老居士会集的经文,字字是真经,佛说的,夏老居士没有换一个字、没有改一个字,字字句句都是五种原译本的原文。他就是重新编排,没有改动,真经,不能怀疑,经上所说的,全是释迦牟尼佛讲的如果对这个经还有怀疑、还有批评,那是造孽,果报要自己承当。

这个经的经本,经,早年李炳老讲过一次,在台中法华寺,听众不多,我估计不超过一百人,以后就没有再讲。他讲的时候把这部经的段落,今天我们讲“科判”,勾出来了,注解就是注在经本上,这个经本老师也给我了。我看了之后非常欢喜,我跟老师多年,他的想法、看法我完全明了。他这一点资料给我,我就看得懂。先后在美国跟台湾一共讲过十遍,这是没有用黄念老的注解,讲过十遍,后面二、三遍参考念老的注解。八十五岁以后我把《华严经》停了,专读这部经、专讲这部经、专弘这部经,其他的全放下了。

我们要明了,我的性情也很倔强,不是真正搞清楚搞明白,我不相信。所以我学佛,真正相信佛,是方东美先生、章嘉大师给我奠定的基础。

对于净宗,早年忏云法师劝我、李老师劝我,我感谢,但是没接受。一直到我第二次讲《华严经》,看到文殊、普贤都是发愿求生净土才成就的,我很惊讶,文殊、普贤是我们从学佛起最佩服的两位大菩萨。然后我再看“善财五十三参”,善财是文殊菩萨的得意门生,他修什么法门?《华严经》讲过两遍都没发现,你就晓得大乘教多难。这么一特别留意,去找答案,再翻经典,看法不一样了,真看到了。善财童子去参访吉祥云比丘,《四十华严》用吉祥云,《八十华严》用德云,是一个人。善财童子去参访,他修“般舟三昧”,为善财童子开示,讲“二十一种念佛法门”。这“二十一”不是数字,密宗表法。

显宗表法,在《华严》是用“十”,“十”代表圆满;密宗“十六”代表圆满、“二十一”代表圆满

所以,“二十一门”就是大圆满,大圆满什么意思?八万四千法门,无量法门,门门都是念佛法门,真不可思议。再看最后第五十三参,普贤菩萨十大愿王导归极乐,我们这才明了,文殊、普贤、善财童子彻头彻尾就是念佛三昧,专修净土。

我把这个搞清楚之后,就重视净土了,认真学习,到最后完全皈依净土

完全皈依,完全是从《华严经》,《华严》是大本经,《无量寿经》是中本《华严》,《阿弥陀经》是小本《华严》,原来这三部经是一体经文有广略不同,《华严》广说,《弥陀经》略说,里面的义理、境界毫无差别。最后,全经都归一句名号阿弥陀佛。所以阿弥陀佛是全部《华严经》,代表十方三世一切诸佛所说的无量法门,就在一句名号里头。

海贤老和尚九十二年专持这一句名号,一切时一切处未曾丢失,他证得功夫成片、“事一心不乱”、“理一心不乱”。你要问我,他用多少时间?我估计是二十年。二十年,大概是最初的五年,不会超过五年,三年到五年,他证得功夫成片;十年证得“事一心不乱”;二十年,也就是四十岁,证得“理一心不乱”。

“理一心不乱”就是大彻大悟、明心见性,罪业消尽了。念这一句佛号就是念戒、念定、念慧,圆满的戒定慧,怎么不消业障?!五逆十恶业都能够消干净。

我们今天敢说这个话,是因为海贤老和尚给我们做了榜样,我们才敢说。他做到了,真做的,就是一句佛号,简简单单,一点也不啰嗦。他不认识字,一生没有听过人讲经,也没有读过一部经典,你问他的修持,他只知道一句南无阿弥陀佛。

就这一句佛号,念到功夫成片,功夫成片就有资格往生;念到“事一心不乱”,等于证阿罗汉果;念到“理一心不乱”就是法身大士。他做给我们看的。我们智慧、德能、福报都不如他,看到他走这条路这么稳当、这么简单,我们非常羡慕。他能开悟,我为什么不能?

我们之所以不能开悟的障碍,就是烦恼习气没放下。我们知道烦恼习气都是假的,都不是真的,但是习惯成自然,真想放,它就是放不干净,常常起现行来做障碍。要痛下决心,把它舍掉,舍掉,障碍就没有了,顺利通关,决定生净土。

我们再看下面文:

【以今世悔过修道行善,诵经持戒,发菩提心,专念极乐,至心回向,求生净土。】

这是我们现前要干的事情。那我们取最简单的,我们学海贤老和尚,就一句名号行不行?行。为什么?他做出来给我们看了。他行,我相信我也行、你也行,我们大家都行,问题就是你是不是真干?他成功的秘诀:老实、听话、真干,这就是他为什么能成就。我们跟他学,跟他一样干,干不成功,什么原因?我们不老实,我们不听话,我们没有真干,我们不如他的就是这三桩事情。

要勉励自己,天天看老和尚这张照片。他二十年,从一个凡夫念到“理一心不乱”;“理一心不乱”,往生极乐世界是“实报庄严土”,不必阿弥陀佛加持,他就是阿惟越致,又何况得佛力加持。活生生的例子摆在我们面前,我们要不彻底放下,那真的错了。老和尚平常口头禅,一句话劝人,无论什么人,见人都会告诉他,“好好念佛,成佛是大事,其他都是假的”。念佛往生不退成佛,这真的,不要让世间这些杂念、妄想干扰我们,把我们的功夫破坏了。所以妄想、杂念统统放下,一句佛号念念相续,就对了,这就是海贤老和尚的真正弟子。你能这么做,你就是他的好学生,将来往生极乐世界,他一定跟阿弥陀佛一起来欢迎你。

我们再看下面经文:

【于是乘弥陀此愿功德,遮其宿业。】

“遮”就是止,止住;“宿业”是我们自己过去生中所造的业。

无论是善业、恶业,统统都不能有!有善业,将来往生三善道;有恶业,将来生三恶道,出不了六道轮回。所以善业、恶业统统要放下,只有一句佛号,决定生净土,这个不能不知道。

不要说恶业我要放下,善业不错,要多修,错了!善业感的是三善道,善恶都不要。

怎么修?就一句佛号就够了。行善不把行善放在心上,断恶也不要把断恶放在心上,心上什么都没有,只有一句佛号,那你就对了,完全对了。这个宿业里头有善业、有恶业,遮就是“放下”的意思、就是“制止”的意思。

【蒙佛摄引,不堕三途。】

“三途”就是三恶道。

【迳生极乐。】

很快的你就往生到极乐世界。故云:

【无不遂者。】

这个“遂”就是满愿。

【遂指求生极乐之愿得满足也。】

你能满愿,你往生极乐世界去了。

【可见宿业深重之人,皆可不更三途。】

“不更三途”是不再到三恶道了。

【带业往生。】

这句话非常重要!我们确实是带业往生的。

【弥陀悲愿之深,摄度之广。】

摄受众生,普度众生。

【超踰十方。】

这个“十方”是十方世界一切诸佛如来。弥陀的慈悲超过,弥陀的理念超过,弥陀的方法超过,我们得认清楚,坚定信心,决定不为外境动摇,重要。

最后这一段:

【当前海外佛教界于带业往生之旨,颇有诤议。】

他写这一段的时候,这段是以后加进去的,他到美国去看到了

美国那个时候一般学佛的大德,对“带业往生”有批评。我在美国,确实有这些大德,信徒很多,势力也不小;我们年轻,初到美国不敢批评,得罪他的话,在美国行不通,所以要恒顺众生。

当时周宣德老居士,他退休了,小孩都在美国读书,那时候毕业了,都工作了,他在那边养老。我到美国,他在机场迎接我,从机场回到市区,在洛杉矶这个地方差不多要一个半小时。在车上就告诉我,我们也很熟了,他跟李老师是老朋友,年龄大概跟李老师差不多,很感叹的跟我说,他说净空法师,他说现在有人说带业不能往生,那我们怎么办?真发愁。而且说这个话的人在美国地位很高,徒众很多,密宗的上师,他没有出家。我也听说这个人,没有跟他见过面。

连周宣德都动摇了,周宣德是台湾大专学生学佛,他是第一个带头人,他是台大教授,“晨曦学社”就在他手上组成的。他到台中去访问李老师,那天正好我在座,告诉他,告诉李老师,台大学生学佛的状况。老师听到非常欢喜,因为一般社会大众都认为佛教是迷信,他说这样好了,大专学生都学佛了,那都是很聪明有智慧的人,那该不是迷信了,所以李老师听到很欢喜。

送他走了以后,我就跟老师说,我说:“老师,这未必是一桩好事”。老师瞪着眼睛看着我:怎么不是好事?我跟他说:“万一学校里这些学生学佛,那个老师教他的,把他教错了、教偏了,将来什么人能够把他们的知见修正过来?

老师听了这个话,很冷静下来,想了一会,大概五、六分钟,告诉我:“你说得有道理,怎么办”?老师问我。我说:“我们现在门口挂的牌子是慈光佛教图书馆,我们图书馆可以办讲座,利用星期天,台中地区的,能够走路到图书馆来的,我们每个星期给他们上课。我们也有一批大专学生,将来那边大专学生学歪扭了,这边学生可以纠正他。”“慈光大专讲座”就这么来的。

办这个“慈光讲座”,老师很用心,怎样排课程,找哪一个来讲,老师都找我商量,我提供他的建议。所以决定六门功课。

第一个是介绍佛教的,《佛学十四讲》,特别给大专学生编的,就是认识佛教,叫佛学概要。

第二个,是从佛经里面找出一部小经,《八大人觉经》。《八大人觉经》八条,前面两条是小乘,后面六条是大乘,大小乘都有。非常好,这课程。

第三个,“解门”,两部经,一个是“性宗”的,用《般若心经》;再一个是“法相”的,法相没有适当的本子,自己编一个《唯识纲要》。编这个课程我参与了,我提出了一些资料,老师完全接受了。

“行门”里面也修两门,“行门”里面这个两门:一个是《普贤行愿品》,大乘的;另外一个是《阿弥陀经》,净宗的。

老师主讲《十四讲》,老师自己讲,还有他再担任《弥陀经》,《弥陀经》是难信之法,他讲两门课。

另外的老师,有徐宽成,徐老师他也是大学教授,也是李老师的学生,徐老师讲《八大人觉经》;周家麟居士,这我们同学,他负责讲《普贤行愿品》,“十大愿王导归极乐”;徐醒民居士讲“唯识”;另外还有个刘老师。

课程,六门课程这样分配,“慈光讲座”这么办起来了。

我是每一届的旁听生,但是到第二届的时候老师派给我一个任务。因为每天下午有两小时的问答,那是暑假,暑假是招台湾全省的学生,提供吃住,图书馆提供吃住,好像有一百多学生,一百零几个,规模也很大,学习四个星期。

老师是每天下午有两个小时让学生提问答,提问来解答。第一天他来解答,主持这个问题;第二天以后,他就叫我代他这门课。这门课不需要准备的,没得准备,不知道他问什么问题。所以我就代老师主持这门功课,反正我要答不出来的就请老师来解答。好在四个星期下来,还没有把我问倒,确实里头也有一些很尖锐的问题。我跟这些学生们结了缘,这就是以后我在海外弘法的基础。如果没有这个,谁请我们出去讲经?不可能。

以后道安法师在台北办了个“大专佛学讲座”,请我做总主讲,我在那里教了三年半。所以我当时认识台湾这些大专学生,差不多有二、三千人,我们都处得很熟。他们毕业了,到国外去了,有不少还继续学佛。我一出国,马上就联络上,所以才能到海外各处去巡回讲经,才有这个缘分,这缘分是偶然一句话引起来的。

当时在美国,对净宗批判,不承认“带业往生”,认为一定要“消业”。周宣德老居士提出这个话,表情很沮丧。我们坐在车上,从机场回到市区,坐在车上,他问我。我就跟他说,我跟他开玩笑,我说:“不能带业,不去就算了!”

他说:“你怎么说这个话”?我说:“不带业,你知道极乐世界是什么样子?”

他说什么样子?我说:“极乐世界只有阿弥陀佛孤家寡人一个,去干什么?”

他说为什么?我说:“你想想,等觉菩萨还有一品生相无明没破,他是不是带业?这他明白了。如果不带业的话,那就是佛一个人不带业,等觉以下统统带业,只是带的多少不一样,怎么不带业?观音、势至都带一品业。他完全明白了,笑起来了。

我说:“不要受那个影响,好好念佛,决定得生净土,要真不带业,极乐世界就是阿弥陀佛孤家寡人一个,只有他不带业,诸佛如来不带业,等觉以下的统统带业。”我把他这个忧虑、怀疑把他断掉了,他高兴。

我说:“我们要相信经,经上说的,佛的“四依法”,:“依法不依人,依了义不依不了义……这个要明了,怎么可以随便听人几句话就被人吓倒了?那个说这些话的人,他对于净宗没搞清楚。”

但是我跟他说,我们也不能破坏他,也不能跟他辩别。怎么应付这个问题?我们点头,他说得很好,这个业愈消得多,品位就愈高,我们用这个话来回应。要不要消业?可以,消业好,业愈消得多,品位愈高。不跟他冲突,不批评他们,和睦共处,互相赞叹;他不赞叹我们,我们回应是赞叹。在这个世间,嫉妒障碍自古以来就很严重,言语不小心会惹出很多麻烦,给自己造成很多障碍。一定要小心谨慎,要用智慧来应付,不能用感情。尤其像这种非常尖锐的问题,一不小心惹大麻烦,所以要谦虚。

这个教外对“带业往生”有怀疑的,我是正好碰上了,一定要用善巧方便把它化解。

所以:

【今据本经。】

现在我们根据这部经。

【则知带业往生之说,实据佛愿。】

就是“第二十一愿,悔过得生”,阿弥陀佛自己说的,这个业就是指的恶业。恶业、善业最好都不要带,往生的品位高。恶业不带,忏悔忏除了,善业还有,往生到极乐世界,极乐世界没有三恶道,但是有人天两道,你生“同居土”,你不能生“方便土”、你不能生“实报土”。

海贤老和尚生“实报土”,海庆老和尚最低限度他也生“方便土”,他决定不是在“同居土”,我们不能不搞清楚、不能不搞明白。

所以,忏除业障用什么方法?一句阿弥陀佛。我们学海贤老和尚、海庆老和尚,都是一句佛号,还有他的母亲,贤公的母亲,八十六岁往生,自在走的,都是一句佛号。他们都没有听过经,都没有念过经,所凭藉的就是老实、听话、真干,师父教他怎么做,他就能够守一辈子,这就是成功的秘诀。

下面我们看二十四章的第十三章,“四十八愿”的“第二十二愿”:

【国无女人愿。】

请看经文:

【我作佛时。国无妇女。】

经文就八个字。念老的注解:

【右章。】

这“右章”是第十三章。前面跟诸位说过,会集这品经的时候,夏莲老邀请他的师父慧明老法师,还有梅光羲居士,是三个人共同用三个月的时间会集这品经,非常小心谨慎。因为这品经是全经的精华,是全经的中心,是阿弥陀佛自己说的,世尊为我们重述,所说的就是阿弥陀佛的原话,所以非常谨慎

这章里面有三愿,就是“二十二、二十三、二十四”。

这是第一愿:

【廿二国无女人愿,见《吴译》。】

五种原译本里头《吴译》的这个本子,说明会集的来处,没有改动经文。

【若有女人……命终即化男子,来我剎土。】

这是第廿三愿“厌女转男愿”,我们的科判在底下一段:

【又称女人往生愿。】

第二十四是:

【莲花化生愿。】

这也是《吴译》的。

我们看第廿二:

【国无妇女愿。】

【《吴译》曰:令我国中,无有妇女。《汉译》愿成就文中,女人往生者,则化生,皆作男子。又曰:其国中悉诸菩萨、阿罗汉,无有妇女。】

这一句好!极乐世界完全都是菩萨、阿罗汉,没有妇女。

后面又引用唐道宣律师,他引经说:

【十方世界,有女人处,即有地狱。”“今极乐无三恶道,亦无妇女,纯是三十二种大丈夫相。盖男女之间易生情爱,便是退缘,是以极乐同居胜于娑婆。】

这是“凡圣同居土”里才有,“方便土”里就没有了,全是阿罗汉。这一愿好,阿弥陀佛把我们烦恼,最严重的烦恼,那个根断掉了。

我们这个世界,自古至今,人类的繁衍靠男女,靠生育。现在地球上人口这么多人,想想抗战时候,六十年前,或者再往前推十年,抗战期间,七十年前,抗战期间,中国多少人?四万万五千万人。我们在学校念书唱歌“四万万五千万同胞”。现在多少?翻一倍都不止,好像两倍了,三四一十二,十二亿,不止十二亿,我听说差不多有十四亿人,加了两倍。人口爆炸了,地球上资源有限,这样耗费下去,地球的资源会耗费干净,人怎么生存?所以人口的问题、资源的问题、粮食的问题都爆发了。

极乐世界呢?极乐世界人口的增加不靠生育,它没有女人。它是怎么增加的?是移民增加的,十方诸佛剎土的人移民到极乐世界。每天增加多少?说不清,不可思议。每天增加,二十四小时不中断,时时刻刻十方世界都有很多很多念佛的人往生到极乐世界。

所以阿弥陀佛,他用化身,阿弥陀佛接引,他发的愿,每个往生的人,弥陀都要化一尊化身去接引他。阿弥陀佛化无量无边身接引一切新往生的人,从来没有间断,分分秒秒,化无量无边身接引。真身呢?真身在讲堂里头如如没动,给大家讲经说法。这是阿弥陀佛的真相、“实相”。每个往生的人,所以我们听了,怎么能不去?每一个往生的人生到极乐世界,花开见佛,讲堂里面就有你的座位,莲花上有名字,座位上也有名字,你进入讲堂。就在这个时候,你的智慧、神通、道力跟阿弥陀佛差不多,连身相都一样。

阿弥陀佛化无量无边身,每一个往生的人跟阿弥陀佛一样,也化无量无边身,去干什么?佛是接引众生,每个往生的人化无量无边身,是到十方世界去拜佛,十方诸佛剎土里面去供养佛、拜佛,去闻法。真身,本身在讲堂也没动,这多殊胜。

我们今天见一尊佛好难,见一个善知识都不容易,到西方极乐世界,你去见十方一切如来是太容易了,你随时可以见到。供养修福,听经修慧,福慧双修,没有丝毫障碍。这个地方要不要去?

想到我们在此地学佛多难,现在善知识真的一个一个凋零,后面没有继起的人才,怎么办?到极乐世界去。那个地方,我们相信是遍法界虚空界一切诸佛剎土里面第一道场,无比殊胜。到这个道场,你真的才叫满愿了,你可以同时福慧双修,而且念念都是圆满,不是修小福报,不是修小智慧。所以到极乐世界必成正觉,第十二愿,必成正觉就是必定成佛,这能不去吗?要去怎么样?放下,什么都得放下,不放下不行,放下就是。

释迦牟尼佛为我们介绍西方净土,我们在这里看到了、听到了,就应该毫无怀疑,一心愿生净土。生净土,圆满福德智慧,不为自己,为谁?为普度十方三世一切剎土里面苦难众生,为这个,不为别的。我们跟阿弥陀佛同心同德,跟释迦牟尼佛同心同德,要真干,没有怀疑、没有忧虑,全心全意去做,一定成功。为什么?我们跟佛有感应,佛会帮助我们,佛给我们安排的道路。不要为自己着想,这早年章嘉大师教我的,一定听佛安排,自自然然就是听佛安排。无论境缘是善还是恶,统统都是提醒我们自己的境界,提升自己,提升福慧。逆境没有怨恨,顺境善缘没有留恋,在这个里面断贪瞋痴慢疑;从境界上断,顺境断贪心、断傲慢,逆境里头断瞋恚、断愚痴。境界上断是真断,就是把佛法落实在生活、落实在工作、落实在待人接物,那就是我们修行的道场。生活能过得去就快乐,衣,穿得暖就行;食,吃得饱就可以,没有好坏之分;居住,有个小房屋可以遮蔽风雨,多快乐、多自在。每天的充实是福慧增长,烦恼、业障自然化解,没有了,你看多快乐、多自在。有缘,全心全力帮助苦难众生,我们去引导他,是用教学引导,是用伦理、用道德、用因果、用古圣先贤的教诲去引导,引导自己也引导别人。

道宣律师引经,引的是哪一部经,念老没有给我们指出,但是这句话非常有道理:十方世界有女人处即有地狱。男女关系里面,地狱的业因非常复杂,不小心就堕落了。

极乐世界好,极乐世界没有三恶道,极乐世界也没有妇女,妇女往生都转成男身。

我们这个世间,男的变成女的,女的变成男的,太多了。附体、外国催眠的都给我们证明了,某人他前生是女人,这一生是男人;某人前世是男人,这一生是女人,缘不一样,念头不一样。为什么他会换身体?那就是爱,情爱,男的爱女人,爱女人那个念头就变成女人,来生变成女人;女人爱男人,她就会变成男人。

不是生生世世做女人、生生世世做男人,不是!都是你临终的那一念。“情执”主宰你是得男身、是得女身

极乐世界好,没有情执,他也不是胎生,他不生不灭,统统是外头移民去的,极乐世界的本土没有生育,平等世界,这是极乐世界比我们娑婆世界殊胜。跟娑婆世界相似的、差不多的也不少,在虚空法界也很多,这是退缘。所以是极乐同居胜于娑婆,就凭这一点就超胜太多了。

我们再看下面,“第二十三愿,厌女转男愿”。这是假设,也是事实。

【若有女人。闻我名字。得清净信。发菩提心。厌患女身。愿生我国。命终即化男子。来我剎土。】

其实,往生到极乐世界全都是男身。我们都知道,往生极乐世界莲花化生,女人坐上莲花,她自然就变了,她自然变成男身。到极乐世界花开见佛,那个身相跟阿弥陀佛是一个模子铸下来的,平等。这是什么?这是阿弥陀佛慈悲到极处。不平等,身相不平等会引起烦恼,相貌好的骄慢、骄傲,相貌差的有自卑感,这就是烦恼。这种情形古今中外到处都是,不但我们这个地球,十方世界一切诸佛剎土里面的十法界也统统都有,都有这种烦恼,这不是个好事情。

所以阿弥陀佛的极乐世界,人的相貌完全相同,体质也完全相同,身体不是血肉之躯,身体紫磨真金色身。相好,统统具足八万四千相,每一个相也具足了八万四千随形好,每一个好都放光明,放八万四千光明,光明当中有一切诸佛如来菩萨在那个地方讲经教学,也就是说,十方世界统统映现其中,你都看见一个身就是宇宙,比我们概念当中大得多,我们讲的宇宙是非常有限的时空,极乐世界是没有限量的。

们这个地方是“法相土”、“法相身”。阿赖耶的“境界相”,物质现象;阿赖耶的“转相”,起心动念;阿赖耶的“业相”,我们讲的自然现象。极乐世界没有,到那边“转识成智”,花开见佛就“转识成智”了,所以他得的相貌是平等的;虽然有四土、三辈、九品,不是没有这个,有,得到阿弥陀佛本愿威神加持,他平等。意念平等,统统都是念阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外没有第二念。“阿弥陀佛”就是“自性”,是“自性”的德号,不可思议。神通、智慧、道力,相好就是我们讲的福报,个个都跟阿弥陀佛平等,阿弥陀佛有的,往生的人全有,没有一样欠缺。我们还留恋这个世界干什么?这个世界是假的,留恋是妄想,一场空,你什么都带不去。为什么不放下万缘?佛教好,教我们彻底放下,无烦恼,无烦恼就开智慧。

为什么没有智慧?你没放下。海贤老和尚一生没念过书,一生不认识一个字,他有智慧,他什么都知道。

智慧从哪里来?放下来的放下,“自性”本有的智慧就现前了,不是从外来的,这个我们要相信。

释迦牟尼佛当年在世,讲经说法四十九年,为我们讲了这么多的经论,你看看《大藏经》。《大藏经》,古时候交通非常不方便,路程这么远,都是用骡马驮的经,背到中国来。所以,中国的高僧大德、印度的大德都在经典精挑细选,把我们所需要的都带来了。还有很多很多带不了的,现在都失传了,没有了。

所以我们《大藏经》,不是释迦牟尼佛一生所讲的全部,局部,他讲了多少!这个智慧从哪来的?他从哪里学来的?没有老师。没有老师怎么会讲出这么多?见性了,明心见性。老师是从“自性”流出来的,学生也从“自性”流出来的,所流出来的对一对完全一样,一丝毫差别都没有。为什么?“自性”是同一个。这个道理一定要懂,我们对于经教才不怀疑,才真正能接受,能接受,将来自己会开悟。“读书千遍,其义自见”,你能把这一本《无量寿经科注》念上一千遍,你就开悟了。为什么?一千遍,认真去念,念的时候没有妄想、没有杂念,用清净心、平等心去念。一千遍念下来,清净心得到了,平等心得到了,就开悟了,你的智慧、福德就跟佛平等,是真的不是假的。

大乘八个宗派,在中国小乘两个宗派,祖师大德们随顺众生的根性,根性不一样,用的法门不相同,目的是一个,什么目的?开悟。都是引导你开悟,开悟,你“自性”般若智慧现前,无所不知,无所不能,你才真正有能力度众生。根熟众生这是最可贵的。

什么叫“根熟”?相信净土就是根熟。

海贤老和尚一个字不认识,一生没有念过一部经,没有听过一次讲演,他是根熟了的。他的师父看出来了,这是个根熟众生,根熟众生只要有缘,他因具足了,只要有缘他就会结果。

“缘”是什么?给他一个缘,最殊胜的缘,阿弥陀佛,一直念下去。他很乖,一句弥陀念了九十二年,真成功了,大彻大悟、明心见性,成佛了。你看,“因、缘、果”,大善根、大福报才遇到真的好老师,老师识货,老师认识人,一看这个人根性好,他会成就,要帮助他。一句佛号摄心,把妄想念掉了,把杂念念掉了,把过去烦恼念掉了,把现在造的业念掉了,全念掉了,心里什么也没有,只剩下一句阿弥陀佛;阿弥陀佛的智慧现前,阿弥陀佛的道行现前,阿弥陀佛度众生的方法也现前,他跟阿弥陀佛不二。所以我劝人,老和尚光盘一天看三遍,重要。你要老实念,把你的烦恼习气念掉,你就跟老和尚一样开悟了。还带着烦恼习气,不行,哪一年你才能开悟?!

我们看“第二十三愿”,看经文,我们重新念一遍:

【若有女人,闻我名字,得清净信,发菩提心,厌患女身,愿生我国。命终即化男子,来我剎土。】

我们看念老的注解:

【第廿三厌女转男愿。善导大师于《观念法门》释此愿云。】

这个善导大师所说的,都在夏老晚年最后所编的《净修捷要》里头。

《净修捷要》这个小册子,黄念老在晚年,也是最后把它细讲一遍,叫《报恩谈》——《净修捷要报恩谈》。现在我们把它整出文字,也做成有声书,就是依照这个文字念一遍,这个光盘跟这本书都出来了。我们要大量的翻印,对净宗同学有非常大的帮助,最简单、最扼要的修行方法,都保证你一生往生净土。

我们看《观念法门》里面的解释,说:

【乃由弥陀本愿力故。】

这不是自己的功夫、不是自己的能力,是阿弥陀佛愿力加持。

【女人称佛名号,正命终时,即转女身,得成男子。弥陀接手,菩萨扶身,坐宝莲上,随佛往生。】

阿弥陀佛接引你的时候垂手,把你提起来放在莲花上,这时候你已经转成男身。你说什么时候转的?坐上莲花就是男身,还没有上莲花是女身,上了莲花就是男身。这是经文,我们要相信。

【又。】

这还是善导大师讲的。

【一切女人,若不因弥陀名愿力者,千劫万劫,恒河沙等劫,终不可得转女身。】

这说明什么?“女身转男身”靠自力不容易。什么原因?习气。

六道众生没有别的,一般人所说的“命运”,命运就是习气,习气就是命运原因是坚固的执着,叫情执,坚固的执着,不肯放下,念念不忘。学佛了,知道这是假的,还是放不下,什么原因?情执,习气太深了,不容易。

下面,我们再往下看:

【如释迦因地。】

释迦牟尼佛,这举个例子来说,他在因地,也就是他做六道凡夫的时候。

【行菩萨道。】

菩萨道是“六度”,修这个“六度”,修多久?

【积一大阿僧祇劫勤修,渐离女身。】

这多不容易!为什么要这么长的时间?这就证明,阿赖耶里面的业习种子那个力量多么强大,你很想转,就是转不了。我们明白这个道理,这是真实修行功夫,在男女场合当中,无论是什么场合,要能把这个情看淡,愈淡愈好,对自己往生有把握。

最难断的是“情执”,真正修行的人就是用这一句佛号,念头才起来,第一念,第二念阿弥陀佛,这就断了,佛号功德不可思议。起贪心,阿弥陀佛;起瞋恚心,也阿弥陀佛;起愚痴心,阿弥陀佛。他这一起心,不管这个心是善还是恶,统统用一句阿弥陀佛取而代之,不可以有第二个念头,就是一句佛号,你就决定成佛,这是真佛弟子,弥陀弟子。我们常常想到“我是弥陀弟子”,那就什么都不能放在心上,弥陀弟子心里只放阿弥陀佛,这就对了,这比什么都重要。

千万要记住,修行就在“六根”接触“六尘”境界之处,这叫真修。“根尘相离”的时候那修什么?是在“根尘”相接触的时候,真修行,真放下了,心里头真有阿弥陀佛。然后你就晓得,真放下难,八万四千法门都是真放下,太难太难了。净宗法门方便,心中有阿弥陀佛,其他放下,还有一个,这就好办多了,差太远了。我们到什么时候?到了极乐世界,再把阿弥陀佛放下,圆满的消归“自性”,我们现在讲回归“自性”。

“自性”里头一法不立,连阿弥陀佛也没有,才是圆满的真正的阿弥陀佛,无量觉,回归到无量觉。

没到西方极乐世界之前,心里就是一句阿弥陀佛,学海贤老和尚,不拐弯,我们就能成就,一生就能证得圆满。

这一段我们念下去就可以了:

【今以闻佛名号,得清净信。】

这底下括号给我们解释:

【清净者,离恶行之过失,无烦恼之垢染。无垢无疑之信心,名清净信。】

“清净心”里面生出的信心。

【由于净信发菩提心,厌离女身,愿生极乐。信深愿切,必起念佛之胜行。蒙佛本愿加威。】

就是“第二十三愿”加持你。

【于命终时,即转女成男,往生极乐。是为厌女转男愿。】

今天时间到了,我们就学习到此地!

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