搜索

页面版权所有:佛陀教育网    邮箱:foxdw_01@163.com    豫ICP备13011837号  网站建设:中企动力 洛阳

www.佛陀教育网.com      www.fotuojiaoyu.cn

关注手机端

二维码

关注微信

公众号

佛教影视

学佛入门

2014净土大经科注-第195集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/06 16:17
浏览量

 

2014净土大经科注-第195集

净空法师佛历三零四二年四月廿四日、西历2015610讲于香港

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

请看《大经科注》第四百九十六页倒数第四行,从第二句看起。

【解】《往生论》云:远离我心贪着自身,远离无安众生心,远离供养恭敬自身心。

从这里看起。这一个多月,我们访问了日本、法国、英国。在日本讲经半个月,讲的是《无量寿经》第六品——四十八愿。在法国参加今年的“卫塞节”活动,斯里兰卡主办的,也给了我们十几个小时,我们有很多报告,也都受听众们的欢迎,很成功。英国访问了八天,也很有成就,我们这个汉学院的构想,得到学术界的认同,而且还非常有意要跟我们合作,我们正在谈判当中。

这些在佛法里面讲,佛法的“正业”是讲经教学。这些似乎是不务正业,可是于“正业”有帮助,我们希望佛法跟传统文化,将来做得愈做愈好,确确实实帮助社会化解冲突、帮助世界促进安定和平,唯有在安定和谐的社会,传统文化才能复兴,大乘教学才能够发扬光大。

今天我们接着学习这段经文,“第三十一愿,不贪计身愿”。

【经】若起想念,贪计身者,不取正觉。

经文虽然不长,意义很深。学佛功夫不得力,原因在哪里?没有把身放下。修净宗法门,这身不放下行吗?

我们昨天下午学习自了法师,他完全用的是《印光大师文钞》告诉我们:念佛功夫不得力,就是没有把身放下,念念都为这个身着想。

身固然重要,不能摆在第一;摆在第一,它障碍我们往生,我们修一生的净业,念一生的佛,将来到哪里去?人、天两道;修得好的,积功累德大的,欲界天去了;一般普通的,这又到人间来了。

人间很辛苦,也不过就是几十年而已,活到一百岁的人不多。我们这一生,受了这么多年的苦了,希望来生还来受苦吗?这桩事情是大事,要很认真地去思惟、好好去想想。世尊为我们介绍极乐世界,究竟乐,能不能去?能去。把身体摆在第二位,把念佛摆在第一位,你就能去了,所以决定不能把自身摆在人生第一位,错了。

大家都知道,小乘他是怎么样证得初果的,“五种见惑”放下了,这才能证得初果。证得初果,也就是我们净土宗讲的“功夫成片”,所以决定往生。

“功夫成片”的人一定见佛,阿弥陀佛会现身给你看,来给你做证明,来安慰你。也就是告诉你,极乐世界已经有你的名字了,七宝莲池有一朵莲花是你的,阿弥陀佛讲堂里头,有一个座位是你的,莲花标名,经上有,座位上有名字。经上没提,我想象当中肯定有名字,它的座位不会乱坐,有秩序的。有秩序就得有名字,现在名字是一个空在那里的,我们还没去。如果我们把念佛这桩事情摆在第二,时间慢慢久了,那名字就不见了,就真可惜!

念佛人总要知道生死事大,知道这个事情功夫才得力。不论怎么样,都要把身体摆在第二位,佛号不能间断,口里头间断,心里头没有间断,一句接着一句,心里不断。海贤和尚给我们做了最好的榜样,《永思集》里讲了四个人,海贤的母亲、他的师弟海庆法师,还有一个老德和尚,跟他们也是同时代的。他们靠什么成就的?一句佛号,没有经也没有咒,一天到晚,一年到头,就是一句佛号不离心,心上只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么也没有。也就是说,什么都不要放在心上,要把阿弥陀佛放在心上,我们就决定成功。这是大事,其他的都是假的,这海贤老和尚的话。

    我们今天看《往生论》上这段话,“远离”,“远离”是放下。放下什么?放下贪。

贪着自身,非常喜欢自己的身体,非常爱惜自己的身体,唯恐身体受了委屈了,这是第一个,必须得放下的。刚才说了,须陀洹“五种见惑”都放下了。

第二个,“边见”。边见”就是我们今天讲的“对立”,相对的。我跟人对立,我跟事对立,我跟一切物对立,就是有自、有他,这个心障碍,障碍我们往生。不对立呢?不对立就有个概念出来了,我跟一切众生同体,“一体”,真的是“一体”。你看《六祖坛经》,能大师最后一句话告诉我们,“何期自性,能生万法”。这个“万法”是什么?是宇宙,宇宙包括我身体。你要把这一句真正懂得了,你会开悟。遍法界虚空界跟我什么关系?一体,一体没有对立

须陀洹证得了一体,他为什么不成佛?一体的道理明白了,没有融入一体,所以叫小乘。谁融入了?菩萨融入了,阿罗汉还没融入。阿罗汉跟辟支佛知道,是远离了、放下了,可是没有融入。菩萨融入了。

第三种、第四种,“见取见”、“戒取见”,我们中国人把它合起来,叫“成见”。“某人成见很深”,这个“成见”就是今天我们说的主观的观念、自以为是

“戒取见”是“因”上的成见,叫“因果”。“见取见”是果上的成见。为什么没有放下?《金刚经》上说得好,“一切法,无所有,毕竟空,不可得”;经上又说,“凡所有相,皆是虚妄”,虚妄要放下了,阿弥陀佛是真实的

你看贤公老和尚说得多好,劝人好好念佛:成佛是真的,是大事,其他都是假的。我们的“见思烦恼”全是假的,假的就应该放下,不要执着,这就对了。

末后一个,“邪见”——错误的见解这个怎么放下?这个要读佛经,读多了、读久了,自然明白了,自然不会把这些东西放在心上,这就对了,这是对自己。

下面这是说帮助众生:

【远离无安众生心。】

这个说到我们现在这个社会,非常恰当!现在这个社会人心不安,普遍存在着“富而不乐”,拥有很多财富他不快乐;“贵而不安”,地位很高他没有安全感。今天社会普遍现象,他为什么不安?最明显的我们看到的,社会动乱,犯罪率很高,伦常、道德、因果、圣贤教育完全放弃了。一个世纪之前还有,民国初年,纵然在战争混乱当中,这些旧的道德概念还都有,我们亲见的。二战之后坏了,科学技术突飞猛进,社会的动乱愈来愈频繁,到哪里去找一个安全地方?找不到了,人与人相争,他不相让,也造成了地球上的灾难,非常频繁。

这一次我在巴黎联合国会议,我们是小型会议,十几二十位大使,我们圆桌会议,在教科文组织一个大厅,平常是休息的地方,我们就在那个地方交流。教廷,就是罗马天主教的一个神父,他是教廷驻联合国的大使,跟我坐在一起,就坐在我的左手。他发表谈话,有一句话我觉得非常有价值,他跟我们大家说,整个地球动乱的根源,都在无知”,这意思好!动乱根源在什么?是无知,无知就是佛法里面讲的愚痴,贪嗔痴。因为无知他才有贪婪、才有嗔恚、才有傲慢。

所以释迦牟尼佛度众生的目的是什么?不仅释迦牟尼佛,一切诸佛如来教化众生,目的是相同的——令众生离苦得乐。苦从哪里来的?无知来的。有智慧他就不苦了,他不做错事,不做坏事,无论在什么环境,心安理得。所以离苦得乐是果,果必有因,因就是迷悟,那个迷就是无知,觉悟就是明白了。

所以佛陀的教学,理念就是帮助众生破迷开悟,迷破了他就离苦了,悟开了。开悟了,他就得乐了。有什么手段?用教育,所以释迦牟尼佛一生,讲经教学四十九年,没有一天中断,这是如来的正业。

所以我说我们这一个月,离开我们这个小演播室,我们不务正业。但是这些事情,与正业有密切关联,不能不顾,也都要照顾到。跟联合国这些大使们交流,把佛法介绍给他们,特别是宗教联谊,我们利用这个场合。天主教很特殊,它也是个国家,所以神父是他们的代表,他们驻联合国大使,其他宗教没有。

佛陀的教育,我们要格外的重视,我们多交流,终极的目标,希望全世界宗教回归教育,互相学习,把救苦救难这桩事情,我们认真承当下来,利用宗教教学,宗教教学帮助众生破迷开悟。佛教如是,其他宗教亦如是,好!

有人发起,在英国建一个大道场,就是世界宗教活动的场所。我听了很欢喜,但这不是一桩容易事情。我在澳洲试验着在做,规模很小,是一个城市,图文巴这个城市,这个城市有十几个宗教,现在团结在一起,这个团结用了十三年,十三年的交往,变成朋友了,彼此都了解,都有一定程度的认知。英国要办这个,规模大,全世界的,没根底,很难

你看我们在这个小城上,十三年扎的根,交了朋友,现在大家团结起来,真能团结。所以我建立一个活动中心,就是一个大道场,让十几个宗教,大家在一起活动。我在英国真是感到意外,他们有这个想法,建那么大的道场,那规模太大了,回过头来看我们的太小了,但是有把握做成功。他能不能做成功?还得要看以后怎么做法。有这个发起,有这个意念,好!是好事情,这是智慧。

我自己的经验,是从小慢慢做到大,根,根深蒂固,才能禁得起考验禁不起考验很难成功。总而言之,怎样才能禁得起?放下,不贪计身就可以做得好,如果还有我,还有我的名闻利养,还有我的利害在里头,就很难成就了。每个人都为我想,没有为团体想,没有为众生想,这就很难。如果真正做得很如法,会成功,为什么?每一个宗教,都是由爱为核心价值观,上帝爱世人、神爱世人。我们如果都是用上帝的爱心、神的爱心,会做得非常好。如果只爱自己,爱自己的宗教跟别人对立,这事情就很难办好。所以必须要在经教上面扎根,每一个宗教经典都是好的。

我给他们建议,首先在一年当中,从我们经典上,节录三百六十段最重要的经文,学习宗教的,必须把《3 6 0》背熟、念熟,为什么?时时刻刻关照自己,起心动念、言语造作,与经上讲的相应不相应,那么这个宗教大团结,会有很大的成就,真正带给世界安定和谐。如果还有为自己想,为我自己宗教想,总是我的宗教第一,别人比我差一等,这个不行,这个很难做得成功。不是做不成功,想法是正确的,要小心,要扎根。

首先真的第一步,节录《3 6 0》,然后熟读《3 6 0》、细讲《3 6 0》,把它讲透。不但学自己的,也学别人的,宗教与宗教之间的矛盾就解开了。

所以我们在这个场合当中提出,“众神是一体”、“宗教是一家”。简单地说,“神是一体,教是一家”,八个字,这是我送给宗教团体的。真正到“神是一体”、“教是一家”,问题解决了,这个世界上可能出现千年盛世,永远不能有战争。所以要怎样安众生心,现在众生心不安,无安众生心,这个要远离,我们要有安众生心。

下面“远离供养,恭敬自身心”。这是供养恭敬自己,自己要谦虚、要忍让,人与人才能长久相处,如果只求别人恭敬我、只求别人供养我,这个不能长久;每个人都存这种心,就不能相让,那就变成什么?现在西方人所谈的竞争、斗争,再升级就是战争。所以供养恭敬要远离。

释迦牟尼佛做得很彻底,供养只有四种:每天出去托钵,你去供佛一钵饭,这个他接受;衣服破损了、不能穿了,供养一件衣服给他,可以;睡眠,给他一个被单,晚上可以铺在地下,卧具;在生病的时候,接受供养医药。其他都不接受,供养限制很严

现在供养很多,过去台湾的佛弟子供养多,现在大陆的佛弟子供养也不少,这怎么办?供养不收是错误,他来种福田的,你不让他种福,是应该收,收了你要帮他修福,这一点很重要。

印光大师接受四众供养,只做一桩事——印经、印善书。他自己搞了个印刷厂,在苏州报国寺,现在还在,诸位到那边去可以看到。

我学佛出家之后学印光法师,十方供养我统统拿来印经,小部经很多,大部的就是《大藏经》,我们印送《大藏经》超过八千套了,我们的目标希望达到一万套。

另外现在斯里兰卡建佛教大学,我把四众给我的供养帮助它建学校,这是真正福田。

除了佛教大学、宗教大学,还有办传统文化的学校,目的是在培养汉学家,这个也是我供养的对象,它培养学生,将来干什么?把中国的《四库全书》、《四库荟要》有能力阅读、有能力讲解,他要是在里头取一种、两种一门深入,将来都是汉学家,中国汉学可以复兴。

要知道,汉唐盛世是文化造成的,不是政治,不是武力,不是经济贸易,也不是科学技术,文化造成的。

我们希望汉唐盛世能再出现在这个地球上,而且不是局部的,全球性的,这要汉学家。汉学家多了,能有几百人、几千人就成功了。

我这次到英国也就想看看这些,因为英国政府下令全国学校,从幼儿园、小学、中学、大学统统要学中文,这是个好环境,我总得去看一看。学中文好,学中国古文就最好了,我到那边去,就是想希望他们对中国古文、古典文学、哲学,在这上要特别留意,提醒他们这个。这一次去访问很成功,他们问我办汉学院的动机、办汉学院的目标、目的,我很简单告诉他们。正好我住在马居士家里,校长来访问,马居士的客堂里头放了一套《四库全书》、一套《荟要》,总共精装两千册,校长当时就看到,我就问他,这套书学校有没有?他说没有。我赶紧要送他。这书没有问题了,现在印得很多,赠送给许多国家图书馆、大学图书馆,这个书我们相信不会失传了,这放心了。那么进一步,谁去读?如果没有人能读,那这一大堆不是废纸?这毫无意义,所以必须要培养一批年轻人,他们有能力读,有能力讲经,把它讲清楚、讲明白然后劝导他,在这书里头他喜欢哪几种,最好一种、两种,不能太多,用个十年、二十年的时间专攻,他到晚年就是世界第一流的汉学家,汉学才能够发扬光大,才能够形成整个地球像汉唐一样的盛世,不是局部的,全球的盛世。

我劝导大家,现在中国习主席在干,在他领导之下,希望真正落实到世界大同,这个多有意义、多有价值

我这个想法、看法,这几个大学校长,负责课程的这些教授都同意,都能接受,而且很希望我们合作。

我说合作可以,我这是一个专修班,是你们学校上面可以加两个字——“实验”,像剑桥大学,“剑桥大学汉学实验专修班”,课程是《说文解字》,这主修的,训诂、音韵,这些是附带在里头的。教材呢?就是《群书治要》跟《国学治要》,就这两种《治要》。学成之后,学校同意发给学位的证书,就是可以拿到博士学位、汉学博士、汉学硕士,好!那全世界都承认了,这是我这次访英国的收获,好事情。

我年岁大了,走不动了,得让年轻人,我可以推荐你去,很值得做,有这个认知、有这种共识,大家一起发大菩提心,这行菩萨道,这真正是菩萨道。所以自身像释迦牟尼佛一样,我愿意把我的生活降到最低,每天能吃饱、能穿暖就够了,恭敬别人,自己谦虚,来成就这个事业。你看,贪着,无安,供养恭敬。

【解】此三种法,应远离,以其障菩提心。

“菩提”就是觉。不觉就是迷、就是无知。无知造成今天世界的混乱‘造成地球上的灾难,菩提心可以救,可以拯救,菩提心可以挽回。《往生论》上说,我们应该知道。

【解】,应知,盖谓贪执自身,无安众生心,供养恭敬自身心,此三者皆障菩提心,故应远离。本经以“发菩提心、一向专念”为宗,若障菩提心即不能往生。是故愿曰,若起想念,贪计身者,不取正觉。

这个经文是阿弥陀佛自己说的,所以这个必须要远离。我刚才讲了,我们在伦敦遇到这些善友,必须人人能像这个经上所说的,我们的愿望才会实践、才会落实。如果还有贪嗔痴慢、还有名闻利养、还有个人,有个人就不能随顺别人,这个事情就难、很难。他们还要到香港来找我,我们还有时间多谈谈这些问题。

“贪、嗔、痴、慢、疑”,这是五毒,感召我们环境上的灾难贪心感得水灾;嗔恚感得火灾,火山爆发;愚痴感来的是风灾;傲慢感应的是地震;怀疑所感应的是山崩地陷。这个我们也常有所闻,山倒下来了;土石流,大地突然陷下去了。你看这五样东西,对居住环境的感应。那我们是不贪、不嗔、不痴、不傲慢、不怀疑,这五种灾难没有,这个地区不会发生。这就是佛帮助我们离苦得乐的道理,我们懂了就相信了,不会怀疑了。

我们继续再看下面:

【科】辛五三二、那罗延身愿

【经】我作佛时,生我国者,善根无量,皆得金刚那罗延身,坚固之力。

【解】右章具三愿,“生我国者,善根无量”是总述。以下分演,善根者,身、口、意三业之善,固不可拔,谓之“根”。

“身、口、意”三业之善,《十善业道》讲得很清楚。

“身”,三善:不杀生;不偷盗;不淫欲。这是“身”的三善。

“口”有四善:不妄语;不两舌;不恶口;不绮语。“妄语”是骗人;“两舌”是挑拨是非;“恶口”是说话粗鲁,很难听;“绮语”是花言巧语,说得很好听,目的是骗人。“口没”有这四种过失,口善,也就是言语善。

“意”有三:不贪;不嗔;不痴;翻过来,“贪、嗔、痴”叫三毒烦恼。“贪”它的根是情执,“嗔恚”的根是傲慢,“痴”的根是怀疑。怀疑就痴了,不怀疑是善根。怀疑,五毒之一,这是我们必须要修学的,这是佛法的基本课程。

【解】罗什大师曰,谓坚固善心,深不可动,乃名根也。

这个十善业,十善业有根,非常坚固,不会动摇,无论在什么境况之下,他都能够守持,不为所动,这叫“坚固善心,深不可动”。

【解】又以善能生妙果,生余之善,故名为根。

这三个善根又非常坚固,它能生一切善、能生万善,像植物一样,它有根,所以它能长、能生,能长、能结果。

“又以善能生妙果,生余之善。”这都是说的“善根”两个字,善根真的是无量,无量善根不离“身、口、意”三业。学佛的人决定要行善,不能作恶。十善的反面叫十恶,十恶决定是地狱,十善决定生天,我们不求天福,我们求生极乐世界。

【解】“皆得金刚那罗延身,坚固之力”,是第三十二——那罗延身愿,憬兴称之为“身得坚固愿”。金刚者,梵语“跋折罗”(或伐折罗),译为“金刚”。三藏法数五云,金中最刚,故云金刚。

也就是金属里面,我们中国人讲“五金”——金、银、铜、铁、锡,这五类,这里头最坚固的,称之为“金刚”。

【解】又大藏法数四十一云,梵语“跋折罗”,华言“金刚”。此宝出于金中,色如紫英,百炼不销,至坚至利,可以切玉,世所希有,故名为宝。(即金刚石,俗云钻石,硬度最大)

它稀有,所以称之为宝。

【解】又金刚者,金刚杵之简名。《大日经疏》一云,“伐折罗”即是金刚杵,原为印度之兵器,密宗以之表坚利之智。

这先把名词搞清楚、搞明白。古印度武器里面的一种,叫金刚杵(叫金刚杵),密宗用它来表智慧,坚固猛利的智慧。

【解】《大日经疏》一又云,伐折罗如来金刚智印。

用它来比喻,佛的智慧究竟圆满。

【解】又《仁王经》念诵仪轨上云,手持金刚杵者,表起正智,犹如金刚。

在佛门里面,金刚杵的质料有很多种。

【解】杵有金、银、铜、铁、石、水晶、佉陀罗木等,无量种之不同。

佉陀罗木我们中国没有,这也是很坚固的木材,它的硬度很大

“无量种之不同”:在佛教里面,多半都用来表法,代表智慧。

【解】帝释之杵,乃金刚所成。

佛门里面称的帝释天,是忉利天主。忉利天的天王,帝释之杵,乃金刚所成。

【解】又执持金刚杵之力士,称为执金刚,简称金刚。《行宗记二》曰:“金刚者,即侍从力士,手持金刚杵,因以得名。”

他手上拿的武器,是因此得名,我们称为护法神。

【解】“那罗延”者,译为胜力,或坚牢。(三)《大日经疏十》:“毘纽天有众多别名,即是那罗延天别名也,是佛化身。”

底下是“那罗延”,

【解】那罗延”者,译为胜力,或坚牢。有四义,(一)梵天王之异名。(二)罗什大师云:“天力士,名那罗延。端正雄健也。”

你看他这四个字的形容,“端正”相貌长得好,“猛健”,身体非常健康,有力,

【解】(三)《大日经疏十》:“毘纽天有众多别名,即是那罗延天别名也,是佛化身。”

这是色界天里面最高的,佛化身在那里度化色界天人。

【解】又《秘藏记》曰:“那罗延天,三面,青黄色。右手持轮,乘迦楼罗鸟。”(乘鸟表空行)

他在空中飞行,这也是一个金刚神。

【解】(四)《涅槃经疏七》曰:“那罗延,此翻金刚。”乃十九执金刚之一。

金刚神,在《涅槃经》里面,说有十九位,这是金刚神。

【解】《维摩经》云“那罗延菩萨”。古注经家多谓众生身心相依,身有苦乐,心必忧喜。心有忧喜,身有损益。

欢喜的时候,对身体健康有益处;忧虑的时候,对身体健康有伤害。

【解】法救云:“如来身力无边,犹如心力。”

这两句话重要,“身力无边,犹如心力”。心是起心动念,起心动念确实广大没有边际,身能力跟心力相同,亦如是,这很多人不知道。

【解】又《密迹力士经》云:“如来之身成钩锁体,犹如金刚,铿然坚绝,不可破坏。”

佛的身,身体的坚固强壮,是我们无法想象的,也无法形容它,所以下面说,

【解】故愿国中众生三业庄严,体固如金刚,力强如那罗延,同具殊胜身业也。

这几句话重要,为什么?你真的记住了、真的明白了,你就会想往生极乐世界。我们这个地方身体太脆弱了,风吹雨打,你就会感冒、就伤风;小小的挫折,身体就受不了。到极乐世界这些都没有了,身体健康强壮,像金刚力士一样,每个往生的人都如是,极乐世界没有听说有生病的人。极乐世界的人,没有他做不成功的事业,寿命长,无量寿,体质跟我们不一样,

我们是肉体、是物质。极乐世界的人不是肉体。我们这个身体居住的世界,种种物质,今天我们所受用的全是阿赖耶的相分,阿赖耶是生灭法,是假的,不是真的。《金刚经》上说得很清楚,“一切有为法”,“有为”就是有生有灭。我们细心观察,这个世间哪一法不是生灭法,找不到,念头不是物质,虽然它不是物质,它是生灭法,前念灭,后念生,前念跟后念不是一念。

今天有许多科学家在研究这个问题。我们相信科学不断在发展,二三十年之后,这个宇宙的秘密可能被揭穿。阿赖耶的“三细相”,第一个,“境界相”被揭穿了,“境界相”就是物质现象。现在第二个叫“转相”,“转相”就是念头。念头到底是什么,没有人能说清楚,可是佛经上有。念头从哪来的?从业相来的。业相从哪来的?从一念不觉

“境界相”被揭穿了,下面一个是“转相”。“境界”从哪来的?从念头生的,所以一切法从心想生。六道轮回从心想生,十法界从心想生,六道轮回,不只我们这个世界,娑婆世界、十方诸佛刹土,许许多多世界都有。

惠能大师开悟了、明心见性了。“性”是真的,“法性”。“法相”假的,“法性”是真的。往生到极乐世界,我们得的身体是“法性身”,不是“法相”。

经上所描绘的“金刚不坏身”,是“法性身”,不是“法相”。

“法相”,时间再长,它还是会坏,还是会消失,它不是无量寿,它是有量的。

这些真搞清楚、真搞明白了,我们的选择才是正确的。我们选择真的,不选择假的,真的要提起、要抓住,假的要放下,不能放在心上。这就对了!

所以阿弥陀佛他发愿,(“国中”就是极乐世界),往生到极乐世界的人,“三业庄严”,这“三业”是“身、口、意”,完全是十善业道,极乐世界找不到十恶,十恶之名尚且没有,当然没有十恶这些事;身体坚固强壮,跟金刚一样,力强如那罗延,同具殊胜身业也,不会生病,没有生老病死。

我们这个世间“三苦”、“八苦”,在极乐世界完全没有,这是修行的好道场,保证你一生成佛,为什么不去?!为什么要留恋这个娑婆世界?!过这么苦的生活,人间还好一点,三途更苦,地狱就不必说了。

下面这一段,是念老依密宗说的:

【解】今依密教,执金刚、金刚手、金刚萨埵等,乃一名之异译。

这个翻译的不一样,意思完全相同,

【解】《仁王经念诵仪轨上》云:“此金刚手,即普贤菩萨也。手持金刚杵者,表起正智,犹如金刚,能断我法微细障故。”

极其微细的障碍都能破,所以才能成佛。换句话说,我们今天粗重这些烦恼,微细,自己不知道,只要把粗重这些烦恼止住、放下,这一句佛号提起,不能让它中断,我们念到“功夫成片”。一般人真正念佛,万缘放下,功夫成片大概是三年左右,就成功了。念到“功夫成片”,阿弥陀佛就会来现身,等于佛经上讲的授记,他来告诉你,你的寿命还有多久,到你命终的时候佛来接引你,你就放心了,你跟极乐世界有联系了。如果勇猛精进,那也不过就是三、五年之间,就能念到“事一心不乱”。“事一心不乱”生“方便有余土;“功夫成片”生“凡圣同居土”。同样“功夫成片”,实际上功夫还是有差别的,所以它有九品。同居土有九品,方便土也有九品,“实报土”还是九品。

我们求生不必求品位高下,心定下来。像蕅益大师所说的,有人问他,你老人家往生,希望往生什么样的品位?蕅益大师告诉人,我希望下品下生我就满意了。这是真话,是老实话,为什么?下品下生也做阿惟越致菩萨;上品上生,同样还是阿惟越致菩萨。换句话说,极乐世界虽有品位高下不同,但是事上是平等的,理上有差别,事上是平等,这个太特殊了,十方世界里头没有。事上完全平等,这是阿弥陀佛本愿威神所造成的,十方世界没有,八万四千法门也没有,只有这一门,遇到了一定要把握住!不把握住,太可惜了!多少菩萨想闻此法而没有缘分,为什么?

闻得此法,就是这部经,必定一生成佛。话说回来,还是要靠智慧,为什么?有智慧你才能掌握得住,你才不会动摇,有智慧你才肯放下;至少见惑里面不能完全放下,也能放下一半

念老这个注解,我们再把它念下去:

【解】又《圣无动尊大威怒王秘密陀罗尼经》云:“此金刚手是法身大士,是故名普贤。”

金刚手菩萨是法身菩萨。“法身”就是明心见性、大彻大悟之人,不是小乘,不是权教,权教没有见性,是菩萨,没见性。见了性就是法身菩萨,他往生生实报庄严土,一生决定圆满成佛。其他的,像蕅益大师讲的,“同居土”下下品往生,怎么样?在事上说他跟法身菩萨平等,这叫“难信之法”。

往生极乐世界,地位为什么那么高?达到最高峰,你小学、中学都没有读,你怎么能读博士班?极乐世界就仿佛这样的,完全是阿弥陀佛本愿威神加持,我们能不能相信?能信,凭什么?《华严经》上说的,“一切众生本来是佛”,我们就凭这个

我们是很不幸,在六道里头迷惑了,现在得到佛法的启示,知道有一条道路,可以让我们回归自性,这就是“信愿持名”这个法门,好好掌握住,我们这一生就成就了,这一生就回归自性。“回归自性”就是圆满成佛。然后无论用什么身份,千变万化,应化到世间来教化一切众生,没有障碍。

障碍都在缘,有缘,能信能解能行,没障碍,无缘的,他不相信,他听不懂,他也做不到,这无缘。

我们再接着看下去:

【解】“即从如来得持金刚杵。其金刚杵五智所成,故名金刚手。”

“五智”,后面会详细讲解。

【解】今愿文曰“金刚那罗延身”,若据显迹,则如过去诸解,视为天上力士,那罗延神,大力坚固之身。

像我们进入寺院道场,在大门山门,你就看到四大金刚,当中是弥勒菩萨。这四大金刚都是身披盔甲,手上都是拿着兵器,现的是将军身,威猛有力,做为护法神。

【解】今据密义,金刚与那罗延,均是执金刚,简称金刚。论其密本,即是金刚萨埵,即是普贤,乃法身大士。又密教尊金刚为示现威猛相之佛。

“金刚”称之为佛。

【解】是以“金刚那罗延身”应解为等同如来之“金刚身”或“金刚体”。

这是用密教原本的意思来解释,这也是非常难信之法。往生到极乐世界就跟阿弥陀佛,跟一切诸佛等同,一体了,平等,完全跟如来身体一样。

【解】“金刚身”,指金刚不坏之身,谓佛身也。《涅槃经》云:“如来身者,是常住身,不可坏身,金刚之身。”又“诸佛世尊,精勤修习,获金刚身”。

 这《涅槃经》上说的。我们现在为这个身体,尤其中年、老年,五十以上,中年;六十以上,老年,都注重身体的保健,避免病苦,少病少烦恼,这桩事情,不管中国外国,不管什么宗教,不管是哪一种族,都重视,普遍重视。

我这次出国世间不长,所接触的人,尤其是老人,头发胡须全白了,跑来问我:你的身体怎么保养得这么好?你看,对身见都重视。我给他讲真话,他不相信。讲真话是什么?不要理它,老实念佛,这讲真话,这个他听不懂,他也不喜欢听这个,我只告诉他吃素。你看我素食六十四年,素食健康,没有嗜好,没有牵挂,把“贪嗔痴慢”这些统统放下了,一心念佛,这个他不知道。我给他讲清净心,他懂,保持心地的清净,不要被污染,不要被动摇,污染不知不觉增长贪心,动摇也是不知不觉的生起瞋恚怨恨,这个都对身体有很大的伤害。

末后这一段:

【解】《新译仁王经》曰:“世尊导师金刚体,心行寂灭转法轮。”

后头这一句好!“心”是起心动念。“行”是分别执着。起心动念、分别执着都寂灭,什么?不起心、不动念、不分别、不执着,就叫“心行寂灭”。

“转法轮”是随类化生,教化众生,帮助众生破迷开悟,离苦得乐,这是佛事,佛所干的事情。佛所干的事情没有为自己,都是为众生。

为众生就是为自己,为什么?众生跟佛一体。能大师说的好,“何其自性,能生万法”。我们这个身是在“万法”之中,不在“万法”之外,我们是能大师所说的万法之一,我们跟“万法”同是“自性”变现出来的。“自性”能生、能现,“万法”是整个宇宙所生、所现。所生、所现确确实实是一体,唯有一体我们对这个经才会完全接受了、没怀疑了;如果不是一体,就会有怀疑

所以经上讲的境界,如来果地上的讲解,生到西方极乐世界就得到。那个得到,是阿弥陀佛所居的国土。极乐世界,完全是法性所现的,也就是《金刚经》上,能大师所说的,“何其自性,能生万法”。极乐世界在万法里头,不在万法之外,它为什么那么好?那是完全阿弥陀佛的愿力。我们没这个愿力,我们的愿力很小,只顾自己,顾自己家庭,顶多能顾到我居住的这个小环境,这个村、这个镇,想到这一个都市、一个县城,很少很少,没有人想到,这就这么大的心量

阿弥陀佛完全用性德,显现的极乐世界,这是真的,其他是假的,诸佛的实报土是真的,跟极乐世界比,极乐世界真中之真,性德圆满现前,我们借着阿弥陀佛的光,到极乐世界把我们自性的性德自自然然也显示出来了。那么极乐世界是弥陀自性变现的,自己自性变现,是一不是二,于是我们能断疑生信,能相信这经上每一字每一句真实语,绝对没有一个字是妄言,会集的好,字字句句是原译本的字,没有更换一个字,这个会集本你挑不出毛病,夏老用十年功夫完成的。

下面《良贲疏》。

【解】《良贲疏》曰:“金刚体者,坚固具足。体者身也。佛身坚固,犹如金刚。”若据密意,则往生者,亦如世尊得金刚不坏之体。故皆寿命无量,身具金刚“坚固之力”。

换句话说,密宗的密意,每个往生的人,生到极乐世界皆作阿惟越致菩萨,阿惟越致翻为“不退转”。三种不退:位不退,行不退,念不退。一直到成佛,到极乐世界得到的身体跟佛的身体完全相同,法性身、金刚不坏身。

我们希望自己有一个好的身体,健康长寿,海贤老和尚是榜样,四个人都是我们的好榜样,你看海贤,你看他母亲,母亲八十六岁往生,预知时至自在往生,说走就走了。他的师弟海庆,还有老德和尚,这四个人,他们跟我们不一样,什么地方不一样?他们心里只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么念头都没有。我们今天念佛,心里有阿弥陀佛,还有这个身体保健,一大堆东西跟着,所以他们能见佛,我们见不到佛,原因在此地,不能不知道。我们能像他们一样,把假的、虚幻的,统统放下,真的这一句阿弥陀佛装在心上,其他扫除的干干净净,他们的本事我们就学到了。

今天时间到了,我们就学习到此地。

学佛扎根

学佛深入

净土成就

其他经典