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2014净土大经科注-第215集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/06 16:33
浏览量

 

2014净土大经科注-第215集

净空法师佛历三零四二年六月初四日、西历2015719讲于香港

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。  

请看《大经科注》第五百四十四页,倒数第五行,科题“祈愿感证”。

【科】己五、祈愿感证

请看经文,经文四句:

【经】斯愿若克果。大千应感动。虚空诸天神。当雨珍妙华。

念老为我们解释:

【解】“克果”,《会疏》云:“克谓克成。果谓果遂。”亦即常云成就之义。

前面发的愿,这个愿果然能兑现,就是“克果”。“四十八愿”愿愿都兑现了,求大千世界感动。

【解】“感”指感应。感属于众生,应属于佛菩萨。

众生有感,佛菩萨一定有应,感属于众生,众生是起心动念。“应”属于佛菩萨,佛菩萨没有起心、没有动念。

【解】此偈意为:本愿若能成就,大千世界一切圣众,应受感动。当现瑞象,

这首偈意思是说,“本愿若能成就”,“本愿”,前面所说的“四十八愿”,“四十八愿”愿愿都能成就,一愿都不缺。法藏求的,“大千世界一切圣众,应受感动。当现瑞象”,天神雨花就是瑞相。

【解】梵天、帝释诸天之天神,当从空降下珍奇殊妙之天花,以为证明。

“梵天”,色界天;“帝释”,欲界天。这些天神为法藏比丘证明,他的“四十八愿”愿愿都兑现了,愿愿都圆满了,看到这个瑞相。

【解】如《净影疏》云:“斯愿一偈,请证要(求也)瑞。若定克果,大千应动,空雨妙花。”

《净影》是隋朝慧远大师《无量寿经》的注解,这个注解在过去流通很广,他写得好,读诵的人很多。

这个里面的注解有说“斯愿一偈”,就是这前面四句偈“请证要瑞”,“要”就是要求,请诸天善伸为他证明,要求诸天现瑞相。

“若定克果。”若决定能够成果,大千世界这些天神应该受到感动,现什么相?“空雨妙花”。雨是降下来,像下雨一样降下来,这个降下来不是雨水是妙花。

下面经文,果然有应。

【科】戊三、应念证成因圆

法藏比丘“四十八愿”,是极乐世界的因,这个因圆了,果就满了。

我们看经文:

【经】佛告阿难。

释迦牟尼佛告诉阿难说。

【经】法藏比丘。说此颂已。

“颂”就是偈颂,就是前面这一首颂说完。

【经】应时普地六种震动。

“普地”就是大地,大地有六种震动。

【经】天雨妙华。以散其上。

真的,空中出现妙花了。不但出现妙花:

【经】自然音乐空中赞言。

听到天乐,而且还听到天神赞叹。

【经】决定必成无上正觉。 

天神来给他做证明。色界十八层天,欲界六层天,十八层加六层,二十四层,诸天天人来给他做证明。

我们看念老的注解:

【解】说偈才毕,立即现瑞,故曰“应时”。

刚刚说完,感应真快,“立即现瑞”,空中就看到妙花、听到音乐,还听到天神的赞叹。念才动,周遍法界,自自然然的空中就现出妙花,这是念力不可思议。求色界十八层天、欲界六层天,这些天神给他现瑞做证明,所以说“应时”。

【解】大地震动,是器世间之瑞应。

这个不是地震,地有震动,这个震动让你感到有,有没有伤害?没有伤害。地震,只要地有地震,都会有伤害。诸天来现瑞的时候,这个地震没有伤害。大地震动,器世间(这是我们的环境)瑞应。

【解】雨花、奏乐、赞言,是情世间之瑞应。

就是经上所讲的“出生无尽”、“遍法界”,佛经上的术语叫“法尔如是”,我们一般讲,自自然然就现出这些境界,所以叫“应时”。大地震动是器世间,器世间就是我们的居住环境,称为“器世间”,环境的瑞应。雨花、奏乐、赞言,有情世间的瑞应。

【解】证明法藏大愿决定成就。

必然具有“含容空有”这样的心量,才能相应。

我们求感应为什么求不到?法藏比丘求感应,他念一动,欲界天,色界天都知道了。我们起心动念,试问欲界天,色界天知不知道?知道。我们有求为什么没有感应?我们求的那个心不能感动他,没有那个德行。法藏比丘有德行,他发的“愿”是真愿;我们凡夫发的“愿”都是自私自利,天人知道了不理会,没当作一回事。如果你的“愿”是为救护一切众生,这个“愿”是真愿,这个“愿”是善愿,天神感动,天神会加持你。

此地这叫“显加”,非常明显,让你完全觉察到。空中雨花落下来、听到天乐,虽然没有看见,听到音声、听到天人的赞叹,这是明显的。

还有一种有感应——“冥应”,没有明显的,你不能够觉察到,但真的有感应。众生有感,佛菩萨、鬼神都有应。这个地方说的是天神,不是鬼神,统统有应,感应道交,不可思议。

【解】“普地”,指全世界之大地。“六种震动”有三说。

“六种震动”有三种说法,这在佛经里头,这个地方都把它抄在此地。

【解】一者,指六时之动为六动。

“六时”是一天一夜,现在我们用叫“小时”,二十四小时,白天十二个小时,晚上十二个小时,二十四个小时,这是“小时”。那“六时”?“六时”就是“大时”,古印度人这时间,他把白天约为三时,初日分、中日分、后日分,这白天;晚上是初夜分、中夜分、后夜分“一时”是现在的四个小时,所以叫“小时”。古时候中国没有用外国的,这是外国人用的,“二十四小时”。

中国人用十二个时辰,“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”,用这个,一个“中国时”是两个小时,这是古时候;现在统统都用二十四小时了。印度大概也用二十四小时,全世界统一了。

我们知道“六时”,每一时是现在的四小时,这“六时震动”。

“六动”,“六时之动”这叫“六动”。

【解】(一)佛入胎时、(二)出胎时、(三)成道时、(四)转法轮时、(五)由天魔劝请将舍性命时、(六)入涅槃时。

第一个,“佛入胎时”。释迦牟尼佛到这个世间来投胎的时候,大地六种震动。

第二次,出胎的时候,就是出生。

第三,佛“成道时”。

第四,佛“转法轮时”。“转法轮”就是讲经教学,转是转动,“法轮”是比喻,“法轮”是最圆满的器具,比喻佛法的圆满。

第五,“由天魔劝请将舍性命时”。佛不住世间是接受天魔的劝请。

最后“入涅槃时”,这六个时候都有大千震动,都出现这个相。

这是第一种说法。

第二种:

【以能动六方曰六动。】

《大品般若经一》有说:

【解】二、以能动六方曰六动。《大品般若经一》曰:“尔时世尊故在师子座,入师子游戏三昧。以神通力感动三千大千国土,六种震动。东涌西没,西涌东没,南涌北没,北涌南没,边涌中没,中涌边没,地皆柔软,令众生和悦。”是以东、西、南、北、中、边六方之动,曰六动。

这个也是佛在讲经说法的时候,以游戏三昧,这是有意的让大地震动,这震动得非常轻微,让你能感觉得到大地在动,对佛产生信心。

第三,说“动有六相”,这叫“六动”。

【解】三、动有六相,以六相之动,名为六动。

《晋·华严经》。《华严经》到中国不是一次来的,经太大了,三次传到中国来,都不是完整的经,都有残缺,不完整。东晋传来的是最初传来的,翻成中国文六十卷,我们称它作《六十华严》,这《六十华严》里说的。

唐朝初年武则天做皇帝,从西域传来《华严经》,比东晋时候多九千偈。虽然《华严经》是有十万偈,传来的时候不完整,第二次算传来最多,比原来的晋朝翻译的多九千偈。

前面第一次是三万六千偈,这一次再传来多了九千偈,差不多将近一半,一半是五万偈

贞元年间,第三次传来《普贤行愿品》,很难得,这一品是完整的,翻译成之后成为四十卷。所以《华严》有六十卷、有八十卷、有四十卷。通常流通的本子,是《八十华严》加《四十华严》最后的一卷,叫八十一卷。这经是从这么来的,那我们要知道它。

《晋经》里头说,“以动、起、涌、震、吼、觉为六动”。下面有简单的解释:

【解】《晋华严经》以动、起、涌、震、吼、觉为六动。动者摇荡,起者升高,涌者凹凸,震者有声,吼者巨响,觉者觉他,令物觉悟。上三说,第一表震动之时,后二表震动之相。至于普令震动之因缘,《智度论八》曰:“佛何以故震动三千大千世界。

上面三种说法,第一种“表震动之时”,释迦牟尼佛一生,六个时候有震动,后面两个表震动之相。

“至于普令震动之因缘。”《智度论八》有说“佛何以故震动三千大千世界”,这不是小事,不是只让地球上动,三千大千世界都动,不是一般人能做到的。为什么释迦牟尼佛现这种瑞相?

【解】答曰:欲令众生知一切皆空无常故。

是这么个意思,让一切众生,时时刻刻提醒一切众生,“一切法无常”。《般若经》上所说的,“一切法,毕竟空,无所有,不可得”,真的是如此,我们自己没有觉察。学佛的人警觉性比较高一点,每天晚上睡觉睡着了,这个世间什么是你的?你睡着了,连你身体都不知道。《金刚经》上说得好,“一切有为法,如梦幻泡影;如露亦如电,应作如是观”。死了才知道一切无常,一样也没带走。每天晚上睡觉就是小死一次,当你睡得很甜的时候,人家把你抬走了你都不知道,这是真的不是假的,所以哪一样东西是自己的?!

世间人迷了,迷什么?就是迷这桩事情,把这些假东西都当作真的,要据为已有自己的身都不可得,刹那生灭。我们眼前,你所看到的、所听到的、所接触到的这些现象,六根对的六尘境界,统统是生灭法。从哪里来的?从心想生。

大乘经上佛常说,“色由心生”,“色”就是物质;“相由心生”,“相”也是讲“物质”;“一切法从心想生”。

如果我们心里没有想了,真正能够做到不起心、不动念、不分别、不执着,这个境界好。这是什么境界?入这个境界,所有一切现象都没有了。为什么?没有想,是“觉后空空”。禅宗里有两句话说,“觉后空空无大千”,就是这个境界,迷而不觉。我们看到这些现象,这些现象是六道轮回的现象,现象里头圈子最小的,小圈圈。三千大千世界就不止了,比我们这个圈圈大多了,那是一尊佛的教化区。现在科学家讲银河系,佛的这一个教区,多少个银河系?十亿个十亿个银河系,一尊佛的教区。像这样这么大的教区,在这个空间里头无量无边、无数无尽,每一个教区都有一尊佛在那里教化众生。

但是要晓得,这些教区都不是真的,真的是什么?真的就叫“常寂光净土”。“常寂光”里头什么都没有,一片光明,讲“大光明藏”,这形容它。那是法身,法身没有相,能现一切相。能现一切相是“自性”的性德;能变一切相是妄心、阿赖耶,就是生灭心。生灭心能变;不生不灭的“真心”它不变,像极乐世界。

极乐世界没有阿赖耶、没有妄心、没有妄念,到极乐世界,阿弥陀佛帮助大家,全都“转识成智”。在哪里转的?在莲花里面转的,到极乐世界去,都是坐着莲花去的。坐在莲花里面,莲花苞就合起来了,佛把这个花带到极乐世界,放在七宝池里面,花开见佛,“转识成智”。所以极乐世界那么美好。

极乐世界的人没有念头,真的不起心、不动念、不分别、不执着。这个能力谁给他的?不是他自己修成的,修成要很长的时间。

往生西方极乐世界,完全靠佛力,不是靠自己。靠佛力的条件就是两桩事情,第一个,真正相信极乐世界真有,经上讲的,你一点怀疑都没有,你都把它当真;第二个条件,真想去,对极乐世界不怀疑,第二个我真想去。你有真愿、真信,阿弥陀佛就知道了。你这个“真信、真愿”要坚持下去,不能动摇,不能怀疑,不能退心。今天想真去,明天又舍不得离开这里,那就不是真的愿,那是假的。假的不能感动阿弥陀佛,真的能感动。

如果“真信、真愿”,阿弥陀佛就会给你通信息,或是在梦中,或是在定中,你见到阿弥陀佛,阿弥陀佛告诉你,你还有多长寿命,等你寿命到的时候,我来接引你。你这里死心塌地了,极乐世界注册了,有你的名字,阿弥陀佛讲堂有你的座位,你会很欢喜。

还有一些聪明人,见到阿弥陀佛很难得,见到之后怎么样?抓住不放,跟阿弥陀佛说:我的寿命不要了,我现在跟你去。阿弥陀佛慈悲,就能带他去。这样的人不少,我们在《净土圣贤录》里看到,《往生传》里面看到,一半以上,念佛三年就往生了。

 40:00-70:00

早年有一位法师住在台湾基隆,我讲经他常来听。有一次他问我,问这个问题,他说:《往生传》上记载,三年往生的那么多,是不是都是寿命到了?我告诉他,这个讲不通,不合乎逻辑,少数人碰巧遇到,不可能有那么多的人三年往生。那他为什么三年往生?他寿命不要了,他三年念成功,跟佛有感应,佛来告诉他,他要求佛带我到极乐世界,这个地方寿命不要了,这样才讲得通。因为能不能往生全靠他力,不靠自己,完全靠阿弥陀佛来接引。往生到极乐世界品位的高下,那个是念佛功夫的浅深。

所以念佛求往生,这句话不能听错了,为什么?要照字面上来讲,念佛”不能往生,“念佛”是增高品位,它管这个的

往生靠什么?往生靠信,信心、愿心。我真相信,我真想到极乐世界去,往生靠这个。怎么去法?完全靠阿弥陀佛,阿弥陀佛来接引你。这两桩事情搞清楚。

搞清楚就明白了:我信、愿是求阿弥陀佛带我走,我念阿弥陀佛是品位增高,就是凡圣同居士也有三辈九品,多念佛地位就高了。从来没有念过佛,临命终时一念、十念也能往生,那是生下品,下品下生。完全没有功夫,能不能往生?能。所以要知道,念佛多少与往生没关系,与信愿有关系。全靠阿弥陀佛,靠定了,一点怀疑都没有,这个才行。

这个注子里面,上面三说,第一个“表震动之时”;后二“表震动之相”。

“至于普令震动之因缘”是什么?《大智度论》里有说,念老把它抄在这个地方:

【解】《智度论》八曰,佛何以故震动三千大千世界。答曰,欲令众生知一切皆空无常故。

这个地球里面,地球的中心是一片火海,温度非常高,所以从地下冒出火来,火山很多,也是告诉人无常。

【解】复次如人欲染衣,先去尘土。

这是比喻来说,我们想染衣服,“先去尘土”。特别是出家人,出家人穿的衣服叫“粪扫衣”。

古时候得一件衣不容易,托一钵饭容易,那衣怎么办?在家人穿的这衣服穿破了、穿旧了,不能再穿了,丢到外面来,出家人把它捡起来,捡起来不能用的地方把它剪掉,剪成一块一块,得要累积相当长的一个时期,有的时候半年、一年,再把这个布头裁成一块一块,这个衣服是小块的,一块一块的缝裁起来。那料子不一样,颜色不一样,穿起来也很难看,所以要染衣,染这种颜色,咖啡色的,叫“染衣”。“染衣”是指出家人。染的时候一定先把衣服洗干净,晒干净再拿去染。

【解】佛亦如是,先令三千世界众生,见佛神力,敬心柔软,然后说法,是故六种动地。

那“佛亦如是”,佛成佛也是这样的,“先令三千世界众生见佛神力”,佛以神力现六种震动,众生知道有佛出世,有佛说法

“敬心柔软,然后说法,是故六种动地。”这是一个信号。为什么?经上常说“人身难得,佛法难闻”,遇到佛法可不是容易事情。特别在人道,佛不常出现在世间。三千年前,释迦牟尼佛出现在地球、在印度,印度人知道有佛,印度人对佛很敬重,佛以这个身出现在世间。

中国在印度的东北方,中国人不知道有佛,中国人知道有圣人,所以佛出现在中国是以圣人的身份。尧、舜、禹、汤、文武、周公是不是佛来应化的?为什么?他们说的东西、教的东西,许许多多都相同,没有两样我曾经将这个问题请教老师(李老师),老师告诉我,理上讲得通。为什么?《法华经·普门品》里头就说得很好,“应以什么身得度,他就现什么身”,他没有一定的相,你喜欢什么相他就现什么相,你喜欢佛,他现佛;喜欢菩萨,现菩萨;中国喜欢圣人,就现圣人;喜欢贤人,就现贤人,没有定相

所以,我就根据这个道理说,世界上所有宗教,他们拜的神、拜的上帝、印度佛教拜的佛,中国拜的圣人,统统都是佛的化身法身佛没有相,能现一切相,你喜欢什么相,他就现什么相。所以他们教你理论、方法,许许多多都大同小异。

今天这个世界由于交通便捷、资讯发达,就像汤恩比博士所说的,“地球应该统一为一国”,这汤恩比说的。有这种说法的人不止他一个,很有道理。统一成一国了,核武战争就没有了,不可能出现。

核武战争就是国与国的战争,统一了就不可能发生这个战争。谁来统一?汤恩比博士的主张,由中国人来统一。说这个话是在一九七〇年的那个时代。他三次访问日本,说了很多二十一世纪社会问题。那个时候他忧心忡忡,二次大战结束之后出现核武,他担心这个事情,告诉人,不能有第三次世界大战,为什么?第三次是核武战争、生物武器,这个可以把地球上的生物统统灭尽,不只是人没有了,可能连细菌都没有了,这是集体毁灭,那是人最愚蠢的行为。

为什么他说要中国人?他一生研究世界文化史,历史哲学家,他把世界分为二十多种不同的文化,最优秀的文化是中国文化,他也称为“东亚文化”。“东亚文化”的主体是中国,还有三个卫星,吸收中国传统文化的,成为他们自己的文化,就是日本、韩国、越南。所以他说,这四个国家统一成一国,就能带动全世界

在那个时代,中国社会还没有安定,正在推动文化大革命。所以有人问他,你怎么能说中国会统一世界?你头脑有没有问题?他那个时候八十二岁,人家说他,你是不是头脑有问题,怎么会说出这个话出来?他回答人说,你们不要忘记,中国有五千年的历史文化,不能小看它,它有一天走不通了,回去找老祖宗,它就变成世界第一。真的一点没错,现在在迷惑,总有一天清醒过来,它把它老祖宗找回来就世界第一,真的,一点没错。他对这个世界有相当的影响力,很难得。

我在二〇〇五年、二〇〇年两次访问伦敦,今年去是我第三次去访问,我去看牛津大学、剑桥大学、伦敦大学,主要是看学校。这几个学校都有中文系,就是汉学系,他们的学生学文言文,有能力读中国古文。

我在台湾还遇到一个美国的学生,女孩子,在台湾大学学习,是台大跟纽约大学交换的学生,她学什么?学《华严经》。学校没有开这个课程,那个时候我在讲《华严》,大家都知道,所以学校就把她送到我这儿来,跟我学《华严经》。她能读中国的汉字,能看清凉大师的注解,清凉唐朝时候人。我看到很惊讶:现在在中国,台湾大学生都没办法,你怎么学的?她告诉我,她学汉文,学中国古文学了三年。可见得这个不是难事,你要专心学三年,行,做得到,不稀奇。

所以,我们现在要推动汉字、文言文,这是中国传统文化的载体,这是根、这是本,要中国传统文化传遍全世界,必须把这个问题首先解决

这一次我参加巴黎教科文组织(这是联合国的机构)这个活动之外,我到英国去,看看有没有机会把汉学从伦敦扎根。伦敦在欧洲有很大的影响力,在伦敦把汉学扎下去,我相信三年会影响整个欧洲,对于中国文化传遍全世界有很大的影响

这一次的访问很成功。我希望大学办个专修班,汉学或者是汉字专修班,汉文专修班都可以,专门用三年的时间来学汉字文言文、学《说文解字》、《群书治要》。不必多,三年到五年的时间,有能力把这部《群书治要》念通,能够讲解,讲清楚、讲明白;再把它翻成外国文字,向全世界流通。我这次去目的在此地。

我们也谈了一个眉目,校长跟我谈了将近三个小时,他还要到香港来看我,我希望学校能成立一个汉学系,从这做起,教材我们代它编辑,教师我们推荐,我可以送它三十个名额的奖学金,供给学生缴学费跟吃住,我们谈这个问题五年之后,我们培养出来的学生都可以教汉字,就是都有能力教《说文解字》、教《群书治要》,我们就把它扩大成汉学院。有老师就能招学生。现在规模太大了没老师,培养老师比什么都重要,三年到五年就能搞成功,五年之后再搞汉学院,我们相信赞助的人就会很多,这是一桩好事。让全世界的都学汉字,学《说文解字》,都学《群书治要》,还有一部《国学治要》。

《国学治要》是治学的。

《群书治要》是治国的,从“修身、齐家、治国、平天下”这些智慧、理念、方法、效果、经验都在这套书里头,唐太宗就是靠这本书成就“贞观之治”、“大唐盛世”。唐代那个时候管用,现在还管用,两千年之后它还管用。这是国宝、人类的瑰宝,全人类都学,我们的想法、看法就一致了,不再有斗争了,不再有战争了。

汤恩比说的话真的不是假的,现在西方人慢慢相信了,我见到不少人都有信心,好事情!大家都愿意在当今中国领袖领导之下,不容易!当今中国领袖去年在“教科文组织”发表一篇讲演,虽然不长,很有影响力。我今年去了遇到很多大使,聊天的时候都谈到这个事情,我说你们相不相信?相信了。现在迫切需要的,就是把《群书治要》翻成外国文。蔡老师前几天打电话告诉我,《360第三册出版了,全部出来大概有七、八册的样子,现在还不到一半。

“敬心柔软。”这是经文上四个字。通常在我们中国传统文化里面来讲“真诚心”、“恭敬心”,还要加上一个“清净心”,才能学中国传统文化没有这三个心,圣贤人来教你,你也学不会它跟学科学不一样,科学没有恭敬、没有真诚,能学、能成就;圣贤学问不行,佛法不行,乃至于其它的宗教,学习宗教要有真诚、要有恭敬、要有清净心,没有这三个条件,难!

所以我们今天是搞圣贤教育,学生必须要依佛家讲的要“发菩提心”的,没有“发菩提心”不行,学不会!真正找有真诚心、有恭敬心、有清净心,热爱传统文化,热爱世间苦难的人民。我们学了干什么?救苦救难。

苦从哪里来的?佛告诉我们,苦从无知来的、从迷惑颠倒来的。你对于事实真相无知,所以你把事情看错了、想错了、说错了、做错了,那就带来灾难,现在的社会就是

怎么解决?把它讲清楚、讲明白,用圣贤的行,用科学的也行,当然最好是科学跟古圣先贤东西结合起来讲,大家更容易懂,真正搞清楚、搞明白了,你看清楚了、想清楚了,不再迷惑了,你说的话是真话,你干的事情是真事,真正利益苦难众生,真正帮助社会化解冲突,促进和谐安定,帮助一切众生都能得到一生的幸福美满。这个人不好找。汉学院的学生要这个条件就可以参加了,其他的都不重要。

 我希望有三十个学生,我们提供学费,生活费用,来提供,供养他们,五年,三年到五年,一直到他毕业。他毕业之后就是汉学的教师,在这个大学里面他有学位,有硕士、有博士,他取得大学教授的资格,我相信这个事情是可以做得成功的。真正有志发心,这才行!要发勇猛心,真正把自己慈悲心发出来,大慈大悲,勇猛精进,这真正的佛弟子

 “敬心柔软,然后说法。是故六种动地”。“震动”是这个意思。

【解】今者普地六种震动,正应法藏大士“大千应感动”之誓。

他有这个“誓愿”,这个“誓愿”是感,这些天神是应,感应不可思议。

【解】复表今发愿,正是将转无上大法轮也。

“无上大法轮”就是净土宗,就是这一部《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。用这部经教化一切众生、帮助一切众生认识极乐世界、认识阿弥陀佛,对阿弥陀佛、对极乐世界生起坚定的信心,有了信心之后他才愿意去,这地方太好了!这么好的学习环境、这么好的老师,这怎么能不去?!真信、愿意去,往生极乐世界的条件就具足了。

念佛的功夫不重要,为什么?极乐世界确实有级别不同,它有四土——“凡圣同居土”、“方便有余土”、“实报庄严土”、“常寂光土”,不一样。每一个土都有三辈、九品,这它级别不一样,那就是念佛功夫浅深。这个不要紧,西方极乐世界是有这个等级,但是怎么样?它平等待遇,一切受用完全平等,没有丝毫差别。“实报土”里面菩萨,跟“凡圣同居土”下下品往生的待遇是一样的,这个了不起!十方世界找不到的。这是什么原因?这是阿弥陀佛“四十八愿”的加持,不管你是什么等级的人,他一加持就平等,待遇完全平等。所以往生到极乐世界,凡夫,一点功夫都没有,带业往生去的,“实报土”的菩萨,法身大士,跟文殊、普贤、观音、势至一样的,他们是“实报土”的等觉菩萨,这个地方能不去吗?!不去,是你不知道它的好处,你知道这个世界的好处,你就巴不得我今天就去,何必在这个世界受罪?!巴不得快快去。

所以念佛三年就有感应,见佛,你不想在这个世间住了,要求佛,佛真带你走,不是假事。

像海贤老和尚,我估计他功夫成片,像他那样的人,老实、听话、真干,三年可以得到。

诸位要记住,谛闲老和尚的徒弟,锅漏匠,三年,他绝对不是三年寿命到,绝对不是。他三年,这世间太苦了,不愿意在这住,求佛带他往生,真走了,站着走的。

海贤老和尚成就了,佛来告诉他,佛不是带他到极乐世界去,佛说他,你修得很不错,是个很好的榜样,你再多住世间几年,给学佛的人看看,给念佛的人看看,他是来做样子的。在我想象当中,他的寿命应该是七老八十,不可能一百多岁,一百多岁,完全是阿弥陀佛给他的,把他寿命延长了。真的他这一生,给我们做出最大的好事,为我们作证转为我们证明,他一生就念一句佛号,除一句佛号之外,他没有念过一部经,也没有听过一次讲演,就是一句佛号念到底,念了九十二年,念佛法门功夫的三个等级,他统统得到了——“功夫成片”,“事一心不乱”,“理一心不乱”。“理一心”就是大彻大悟,明心见性,他得到了。

你在《永思集》里面去看,在这个碟片里面,去细心去观察,你能够感受到,他说他什么都知道。“什么都知道”,就是大彻大悟、明心见性。没有到这个境界,说“什么都知道”,那叫大妄语,那是骗人的,这种妄语是无间地狱。他真得到,不说,做一个出家人,本本分分的好样子。

我学佛,我的老师章嘉大师劝我出家,因为我在台湾一个人,没有任何累赘,劝我出家、劝我学释迦牟尼佛,叫我读《释迦方志》、《释迦谱》,我从这里入门。这两本书都是释迦牟尼佛的传记,读了之后才晓得,发现释迦牟尼佛不是宗教,是教育,是非常伟大的社会教育家。老师告诉我,学佛,你得认识释迦牟尼佛,你不认识他,你学错了。一定要认识他。

所以我们是从认识释迦牟尼佛入门的,老师指导得好,没有叫我多走冤枉路我跟章嘉大师三年,佛法的基础是这三年奠定的,持戒,那个时候我没有念佛。

净土真的是难信之法。我学佛到今年六十四年,什么时候相信净土的?三十年之后才相信。忏云法师劝过我,我的老师李炳南老居士也劝我多次,我都没有接受。我怎么会修净土?讲《华严》,讲《法华》,讲《楞严》,从这个地方觉悟了。《华严经》末后,普贤菩萨十大愿王导归极乐,再细细看,文殊菩萨亦如是。

《楞严经》二十五圆通,观音、势至两个特殊法门,不是一个。一般人都讲一个,“观世音菩萨耳根圆通章”,那是太明显了,按照一般排列,观音菩萨应该排在第二,二十五圆通第二,“眼、耳、鼻、舌、身”这个顺序,眼根是摆在第一,他是“耳根圆通章”,应该摆在第二,把他拉到最后,这个太明显了,把他排在第二十五。

大势至菩萨,按照顺序排列,他是根大,“七大”里头“地、水、火、风、空、见、识”,他是“见大”,要摆在第二十三位,结果他动了,他跟第二十四位交换了,二十四位是弥勒菩萨,弥勒菩萨在他之后,现在把弥勒菩萨拉前面来,他摆在弥勒菩萨的位子,他们两个只调了一下,二十三换成二十四,二十四换成二十三。这个太微细了,一般人没注意到。按照顺序就是普通法门,不按顺序是特别法门。所以《楞严》“二十五圆通章”是两个特别法门,这个要知道。

大势至,净宗初祖,他是第一个提倡念佛法门的,净土宗最早的,法界初祖。

普贤,是娑婆世界初祖。

慧远大师,是中国净土宗初祖

我那个时候在美国讲经弘法,遇到黄念老,念老笑着跟我说,你是美国初祖。我离开美国了,要不离开美国的话,在美国弘净土宗,确实我一个人,没有人弘扬净土宗。要把经讲清楚、讲明白、讲透彻,大家就相信,问题才能解决。

这个“大地六种震动”。

【解】今者普地六种震动,正应法藏大士“大千应感动”之誓;复表今发愿,正是将转无上大法轮也。

就是要讲《无量寿经》,这个“无上大法轮”就是《大乘无量寿经》。

【解】“天雨妙华”,“自然音乐”,《唐译》为“天华鼓乐满虚空”。

《大宝积经》里头,无量寿会是这么翻的。

【解】《嘉祥疏》云:“地动表皆行因。雨华明必得果。自然音乐,证妙乐之土,说法化物也。”

地动表的是法藏比丘的发愿修行。

“雨华明必得果。”空中雨花表这个意思。

“自然音乐,证妙乐之土,说法化物也。”“自然音乐”,表这个世界叫极乐世界,佛菩萨在这个地方教化众生,说法教化众生。意思是说,所现这些瑞象当中,

【解】意为:所现诸瑞象中,地动表得果皆由行愿之因(是“皆行因”之意)。雨花者,有花则有果,以表大愿必然得果。

我们今天要往生极乐世界去,这是正事、是大事;无论现前从事哪一种行业,小事

小事,要把小事变成大事,怎么变法?功德,无论从事哪个行业,认真去做,把功德回向往生极乐世界,就变成大事了

各人有各人的正业。出家,出家人的正业是什么?是讲经教学。怎么知道的?释迦牟尼佛一生讲经教学,释迦佛没听说他做法会,经上没这个记录;没有听说过搞经忏佛事。这些活动释迦牟尼佛一生都没有,他的活动就是办班教学。办班三百多会,就是三百多次。这个班有大、有小。时间有长的,好几年;有短的,一天还不到,随缘。恒顺众生,随喜功德,得大自在。

出家人的正业是讲经教学,所有宗教神职人员,都是以讲经教学为正业,不能不知道

人家看到你,称你一声“法师”,“法师”什么意思?你要不把佛法讲清楚、讲明白,教人,那怎么能叫“师”呢?!“师”是老师,叫你这个名字就错了,名实要相符。

基督教称“牧师”,天主教叫“神父”。所以它都有“师父”的意思在,不能搞错。搞错就不务正业了,这不能不知道。

早年我在美国的时候,二三十年前,我跟大家讲,那个时候我讲佛教有四种。释迦牟尼佛讲经教学的佛教,现在没有了。

第二个是宗教的佛教,变质了,不讲经教学了,做法会、做经忏佛事,变成宗教的佛教。第二种。

第三种,学术的佛教。大学里头哲学系里面有佛经的课程,早年我还教了五年,我在文化大学教了五年,变成学术了,变成哲学了。

最后一种,邪教。打着佛教的招牌,做违法的事情,四种。

现在呢,现在我讲六种,又加了两种,一种是企业的佛教,把它当做商业企业来做。你看,全世界到处都有它的道场,分公司,他有总公司、他有分公司,这个,近代出现的。

还出现一种,旅游的佛教。大陆上许多佛教道场,观光旅游景点,那个没办法,历史悠久,这个寺庙几千年、几百年,古董,到中国来旅游的人,都想去看看,这个道场从早到晚,都是接待观光客,没有时间修行了。

现在六种,你属于哪一种?

第一种,不见了。要知道释迦牟尼佛在世,没有道场,没有寺庙,但是他教学也很活泼,国王大臣有花园、别墅、宫殿,请他去讲经他也去,讲完就走了。他也并不固执,我要回避,不是的。那他为什么不建寺庙?建寺庙要管人、要管钱、要管事,心就不清净了。

佛法最重要是清净心,“六根”在“六尘”境界上一尘不染,这是佛法!所以“清净”是佛法、“平等”是佛法、“觉而不迷”是佛法。

你被欲望染污了、被傲慢拘束住了,贡高我慢,不平等、迷而不觉,没有深入经藏,不知道佛教的是什么。当然,你也不知道你学的是什么,这个错了!“教学为先”,在中国,《礼记》里头,《学记》都说到。

“宗教”这两个字,不知道是什么人提倡的,这两个字意思太好了!如果宗教名副其实,那全是教育

“宗教”两个字合起来就是人类“主要的教育、重要的教学、尊崇的教化”,你看这意思多好!这个说法得到全世界宗教的赞叹。

我们这十几年,将近二十年,在全世界做“团结宗教”工作,提出中国“宗教”两个字的定义,每个人都喜欢,没有一个人反对的。

这次在欧洲,看到英国要团结宗教,要给宗教建立一个大道场。这个大道场富丽堂皇,真是世界第一道场。干什么的?提供给所有宗教活动教学用。想得太好了!每个宗教在这个地方建立一个办公室,他可以在这边教学、在这边讲经,大大小小讲堂很多,宗教统统能在一起学习、在一起上课,天天见面,真的,宗教的矛盾化解了,宗教的冲突没有了,宗教会带给世界真正的安定和谐。好!我看到很喜欢。我听说英国皇室支持,这次我去跟他们的宗教领袖都见了面。

我们在澳洲图文巴做了一个小型的也是宗教活动中心,那是一个城市,十一个宗教。

【解】意为:所现诸瑞象中,地动表得果皆由行愿之因(是“皆行因之意”)。

这个“得果”统统是“皆由行愿之因”。没有真正修行,没有大愿,不能成就,要有“行愿之因”,“是皆行因之意”。

【解】雨花者,有花则有果,以表大愿必然得果。“自然音乐”必得妙乐之土,并广宣妙法,化物无尽。最后“空中赞言,决定必成无上正觉”。

满了法藏比丘的愿求。

【解】《会疏》曰:“克果无疑,故云决定。

修因一定证果,这是没有丝毫怀疑的,所以说决定。

【解】“决定中之决定,故言必成。无上正觉,即佛果。无有此上。故名无上。”

遍法界虚空界十方一切诸佛刹土,没有像极乐世界一样。极乐世界怎么成就的?前面说得很清楚,他是参观考察,现在我们叫调研,调查研究十方三世一切诸佛刹土,取人之长,舍人之短,这个佛刹里好的,法藏菩萨要;不好的不要。所以“四十八愿”是这么来的,集遍法界虚空界一切诸佛刹土美好之大成。所以他这个世界,任何佛国土都不能跟它比,真的是第一。

我们看下面这一段:

【解】至于法藏大士才发愿已,空中便即赞言,“决定必成无上正觉”者,何也?

为什么?怎么这么快?

【解】《无量寿经起信论》所释,甚为精要。

《无量寿经起信论》里面解释得很精要,讲得好。《无量寿经起信论》是乾隆时候彭二林他的著作。在中国文的九种《无量寿经》,它算一种,他还把它注解了。

【解】兹用其意,而简述之如下:“一切佛土,不离众生一念清净心,而得成立。”

这是根本的原因,极乐世界也不例外,是众生的一念清净心成就的。每一个往生的人都有一念清净心,阿弥陀佛带头,弥陀建立这个世界,十方众生往生的人,都把他一念清净心带到极乐世界,这个意思要懂。

【解】法藏大士,发此宏愿,祇为破除众生妄执,开显当人本有心量。令知净土即是法性本然,非从外得。何以故?

“何以故”是提出问题,这个话很重要!为什么?你真的搞清楚了、搞明白了,对于极乐世界丝毫不怀疑。为什么?弥陀“自性”跟我们自己的“自性”是一不是二,他现前东西就是我们“自性”现前的,没有两样的。

“法性本然。”这句话说得好!

“非从外得。”都是“自性清净心”当中流出来的。为什么那么好?念头好。我们一些好念头,没有人启发我们,把它忘掉了。

现在这个社会为什么这么乱?谁在教?中国几千年来,一直到满清初年,伦理教育、道德教育、圣贤教育,父母教、老人教。老人不管是谁家的孩子,见到都会教他;学校教,那个时候的学校是私塾,私塾是老师教,同学在一起认真学习,所以根扎得深。古时候有一句谚语,叫“三岁看八十”,三岁以前扎下的根,八十岁,就是到老死都不会改变,根深蒂固。国家奖励教学,教得好的、出人才的,考中举人的多、考中进士的多,政府奖励。

现在谁教?父母不教了,父母都有工作,请个佣人来教。佣人怎么教?佣人怕小孩吵闹,把他放在电视面前,电视打开,于是电视就教了。四岁、五岁就网络教了,电子游戏机来教他,教什么?杀盗淫妄,全教坏了。

所以今天世界乱成这个样子,媒体有责任

媒体如果教正面的,无量功德,将来他们什么愿都没有,他也生天,他天人,享天福;如果所播的内容是负面的,那就是无间地狱地狱、天堂随你自己选择,真的,不是假的。

人不是不想好,找不到好东西在哪里。我们用这个东西来讲经弘法教学,老师教的。

六十年前,方东美先生,那个时候是黑白电视,没有彩色的,告诉我,这个东西像水一样,可以载舟,也可以覆舟。它本身没有善恶,你播扬善的,以善教化社会、教化众生;你播扬是反面的,你就在制造动乱、制造犯罪。不能不知道。那个时候老师告诉我,讲经教学,这个东西管用。但是,在那个时候我们刚刚出家,电视台的费用是论秒算的,我们根本不敢想这问题。我们用网络二十多年了、用卫星十三年,二〇〇三年元旦开播的,这个影响大了,功德无量!台湾陈彩琼居士夫妇两个人做的。

当初她搞这个,我没有信心,我不敢相信:能活得下去?只是在屏幕上,把他们的银行账号打上去,就有人寄钱给她。我相信不多,但是听众人多了,所以他的收入就很可观,能维持得下去;以后又建了一个电视台。她现在是两家电视台,还有个“世界电视台”。这个是完全播佛教的,讲经的电视台,才会产生这么大的影响。

这个值得搞教学这个事业做参考,现在的教学用这个最好。没有讲堂、没有道场场,小小摄影棚就行了。听众不见面,他认识我,我不认识他;我们没有山头,我们没有组织、没有群众,孤家寡人,逍遥自在。所讲的东西统统制作成光碟,能保留下来,做什么用?将来真正办一所佛教大学,这些都是教材。用光碟,不要请老师,省多少事!

我现在是年岁大了,不想管人,一生没管过人,但是我希望有人能发心,办一个佛学院,我把我所有的光碟都送个他,你就用光碟教学,不要请老师,肯定能把学生教好

现在广东潮州道德讲堂就是个例子,它办得非常成功,完全用光碟,没有老师

在我想象当中,二十年之后,大概高中以上,都要偏重在光碟教学,为什么?没老师了。现在学术走下坡,一代不如一代,好老师没有了,什么原因?好学生没有了,心地清净平等、真诚恭敬的学生没有了。学生没有了,老师教什么?老师无法教了,这变成一个恶性的循环。所以我们不能不懂、不能不知道。

今天时间到了,我们就学习到此地。

 

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