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2014净土大经科注-第228集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/06 16:43
浏览量

 

2014净土大经科注-第228集

净空法师佛历三零四二年六月廿二日、西历201586讲于香港

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

 

我这一生没有伸手跟人要过钱

 

请看《大经科注》第五百六十二页,倒数第七行:

【解】【专求白法,惠利群生。白法者,白净之法,指一切善法。】

这一句话看起来很平常,实在说它非常重要!我们这一生,学佛能不能有一点成就,就在这一句。看到这句经文,我们就要想到,从早到晚起心动念是什么。

念老在注解里面为我们说的:“白法”,白净之法,指一切善法

古印度称“善”为“白法”,称“恶”为“黑法”,用“黑”、“白”来表。我们中国用“善”、“恶”。“善”、“恶”有标准

提到佛教,大家一定会想到“十善业道”,这个“善法”就是指“十善”。

“十善”是根本戒,不但修学佛法的人必须要遵守,即使是世间人,他要想求得一生的平安、家庭的幸福,也要学习。

第一条,“不杀生”。从“不杀生”引申出来,绝不能够恼害众生,让众生因我而生烦恼,这就错了。我们从早到晚,念头、言语、行为,能不让众生生烦恼吗?这一点诸位要知道、要学习,这才叫“学佛”。学佛一定要遵从释迦牟尼佛的教诲,佛教我们做的,我们认真努力去做;不能做的,我们决定要遵守,依教奉行,这才是佛的好学生

最近这两年,我们听说来佛寺的海贤老和尚一生的行谊。老和尚前年往生的,二〇一三年一月往生的,活了一百一十二岁。

这个老人一生从他出家,二十岁出家,佛门里基本戒条,“三福”、“六和”、“三学”、“六度”、“普贤十愿”,“三学”是戒定慧,“三皈”、“五戒”、“十善”、“沙弥律仪”,他全做到了,确实是我们最好的榜样。为人老实、听话、真干,所以在一生,有很不了起的成就

老和尚住世,是阿弥陀佛命令他的,他修得很好,要他住在世间长久一些,多住几年,给学佛的人做个好榜样、给念佛人做个好样子,他真做到了。二十岁出家,一百一十二岁往生,学佛九十二年,九十二年念佛的功夫好。

念佛这个法门,我们这一生遇到了,不能空过,世间太苦,要认识。

想做一点好事障碍重重,所以我们要记住,做好事是应该的,但是要随分随力;没有这个能力要去做,那就很苦。要做事,要有财力,还得有人力。

我今天早晨看到,澳洲同学给我寄了一份资料给我看,他们想办学。办一个小学、办一个一条龙的学校,政府可以批准。钱从哪里来?我没有这个能力。人从哪里来?办个学校,请谁去做校长?请哪些人去教学?我没人,孤家寡人一个。澳洲净宗学院,也不过就十几个人,你们能教吗?正式的教员是政府承认的,你们没有这个资历,怎么办?有力量要做,好事;没有这个力量不能做。

我这一生,没有伸手跟人要过钱;到了晚年,这样的年龄,还问人要钱,讲不过去。

供养是有,不多,我在香港成立了个“基金会”。这个“基金会”,专门是去做文化教育事业,佛教是文化教育事业,多元文化,宗教都是文化教育事业。我们从事这个工作有不少年了。从一九九九年,我们就正式跟新加坡九个宗教接触,在一起办活动、交流,做出一些成绩,对社会、对国家都有利益。这些年来,这个工作没有间断,费用不多,我们能够负担。

现在到处想办汉学院,好事情!马来西亚办起来了,我没钱,是马来西亚的一位赖居士,他是华侨。这个学校,土地是一个同修送给我的;建筑,他一个人负责,他是个企业家,这个好办。我不敢向他化缘,自己发心做,好!我们欢喜

汉学,从基础上扎根,那就是文字学。首先要认识汉字,课程用什么?用《说文解字》,用这个来扎根。

今年五月,我参加联合国教科文组织的斯里兰卡主办的“卫塞节”,我们跟世界各友好的宗教,在这个地方做了三天的聚会,大家都非常欢喜。这个活动结束之后,我顺便到英国去看看,过去去过两次,这是第三次,看看有没有缘分对汉学有一点帮助。遇到了一个大学,这个大学的校长来看我,我们做了三个小时的长谈,他对于汉学非常有兴趣,对我们的理念、教学的方法、教材,也都很欢喜,确实有意思想跟我们合作。合作,学校有土地。

要办个汉学院,我们要给它建一个学校,这就为难了。建学校的钱从哪来?我没这能力。

我们今天十方供养的能力,只可以用做奖学金,这个学校,我们一年送三十个奖学金,顶多可以到五十个。我们收的供养都是零零碎碎的。去英国那边念书,一个学生一年要一万英镑,我不知道一万英镑换多少台币。英镑价值最高,一个英镑,我在香港是十二块港币,差不多应该相当,人民币相当于十块左右,一比十。这个奖学金是常年提供的,不间断的,每年都要发,我很乐意培养三十到五十个汉学的老师。汉学太重要了,现在没老师,这个钱有,建学校的钱没有了。

今天强帝玛法师,中午我们在一起吃午饭,下午他离开了。前年我们访问他的国家,斯里兰卡,他们提议要建个佛教大学,我很赞成,我把银行钱全部给他了。因为我问他,你这个大学建这个学校,预算是多少?他们用美金计算,二千五百万,我把银行去算一下账,总共结出来二千七百万,全给他了。这两年物价上涨,要追加预算,我就告诉他我没有这个能力,但是我给他出主意,我说你不必全建,先建一部分,剩下一部分把地基打好,有钱就盖,没有钱就放在那里。这个方法他接受了,先盖教室,先盖餐厅,先盖宿舍,这个盖好了,马上就可以上课,开始上课。其他的建筑慢慢来,这办公室可以慢一点,图书馆可以慢一点,这个不要紧。你把学校办好了,我相信有人帮助你。现在进行得很不错,今天来的时候,把一些照片拿来给我看,教室、餐厅、宿舍,很难得,依照这个方法去建。

所以,图文巴这边的学校就难了,大家对我的状况要了解,我们相处这么久了,这么多年了,还不知道吗?我能想到的事情很多,未必能做到,就是刚才讲的,第一个没有人手,第二个没有财力,一定要知道。

国内也有同学办学,也为了建立校舍,也是需要钱。

我在香港,我们组织了一个汉学院,汉学院的院所怎么来?有一个企业家很发心,想做好事。我说这桩好事给你做,财产是你的,买一个学校,财产是你的,借给我汉学院用十年,这个好,财产是你的,我喜欢这样做法。十年我们做得很好,希望再做十年,你就再借十年;如果我们不做了,你就收回去。这方法好,干净利落。

早年我也在香港住了十年,我住的房子是一个老居士的,他的私人产业,我借用,他说,我愿意住多久他都供养我,我在那住了十年。

最近就有一个同修,三年前,他在农村里头有个小房子,很小,这栋房子的总面积,还没有这间房子大,大概只有三分之二,没有,一半,有一半大,总面积,在农村。这个老居士往生了,嘱咐他的太太,一定要把这个小房子供养给我,希望我在香港长住。我一看很欢喜,住在山上,面对着青山、花草树木,听不到人说话声音,也听不到车声,老实念佛,很好的一个小房子,我接受了。我把尖沙咀那个房子,还给老太太了。

这么大年岁说走就走了,不再找麻烦了。想做一些事情,让我提供一点建议,这个可以,我也很欢喜。实际上年岁太大,不能操心了,要操心,年轻的时候干,到这个时候操心叫大错特错,那惹人笑话,所以我愿意帮助大家。

台南极乐寺,这是我心里想象到的,台湾唯一的一个学校的寺院,希望在这边成就一批年轻的法师讲经教学,希望培养这样的人。这个地方够用,条件都能符合,真正来学的人我们供养他,吃住我们负责,他在此地好好的学经教。这里没有人教,怎么学法?用光盘教学,我们每一堂课都录的有光盘,都保存在这个地方,如果你要学《无量寿经》,这光盘全部给你,你每天听,每天听十个小时。

我也常常在想,二十年之后,可能大学里头没教授了,为什么?学习的人,真的是一代不如一代。以我们自己做例子,我这一代,上一代李炳南老居士、方东美教授、章嘉大师,我跟他们比差太多了、差距太大了。我们这一生当中所带的学生,跟我比也是很大差距,那他们下一代怎么办?没人教了。好在现在有这些科学技术,有这种我们可以利用的媒体,那就不怕了。我们用中国的老办法,老办法是“一门深入,长时熏修”,学,只要学一样,一样学十年,没有不成就的。

要发心,真正发心有三宝加持、有佛菩萨保佑,自己生活一切放下,不要去想它,让佛菩萨安排。这桩事,早年章嘉大师教给我的。我们只专心在经教的学习上,对自己明天该怎么办、怎么活下去,不要去理会。今天过得很好就好,何必去想明天!你的心能专注,这个东西才能学好。

我一生没道场住别人道场,有缘多住一段时期,没有缘少住几天,欢欢喜喜,互相尊重、互相尊敬,真正经教里头对我们要求的,我们尽力努力都把它做到。

【解】《大乘义章》七曰,善法鲜净,名之为白。

《大乘起信论》注解里面说的、祖师大德讲。

“鲜”是鲜明;“净”是清净、没有染污。“鲜”是没有过时,挺新鲜的,佛法永远不会过时,过去适合,现在也适合,未来三千年还是适合,所以叫“鲜净”,称之为“白法”、“善法”,真正的善法。

【解】【《魏译》为清白之法。】

我们《无量寿经》康僧铠翻译的本子,经文它用这个“清白之法”,这边这一句是“专求白法”,意思完全一样。

【解】《净影疏》云,所显之法,出离邪谤,名为清白。

“邪”是不正;“谤”是毁谤。对于正法的毁谤完全没有,这叫“清白”。

【解】《嘉祥疏》曰,是无漏明,故云清白。

这都是给我们解释“清白”两个字的意思。

“无漏”是善法,“有漏”是不善这是用比喻说的,佛经上用的很多。

“漏”:譬如茶杯,茶杯有破损,水放进去之后漏掉了,这叫“有漏”。

“无漏”:这是很完善的器皿,水放进去不会漏掉。

这是比喻我们学道,烦恼重、习气深,这就是“有漏”,所学的怎么样?都漏掉了、漏失了。如果意志坚决,真诚、清净、恭敬,你学这个法完全接受了,变成你自己得受用了,这叫“无漏”

“无漏法”是“清白”。

“清”是离开染污;“白”是离开邪恶、离开黑暗。

智慧,“白”从智慧上讲,“清”从戒律上讲。戒律,持戒清净,有定有慧,所以“清白”两个字,也可以说就是“戒、定、慧”三学。

【解】《会疏》云,大乘法,名为清白。

所以“清白”两个字意思很广,凡是大乘法都名“清白”。

【解】惠利者,惠者,惠施;利者,利济。

“惠”是惠施、布施,就是赠送给别人;“利”是利益,这个地方讲“利济”,是利益,是帮助别人。别人有困难,我们应该去帮助他,这叫“利济”。

【解】故《经义》为,专求无漏大乘清净之法,用以普施有情,利乐群生。

这几句讲得很明白,把这两句话的意思说出来了。

要专求,“大乘无漏清净之法”是什么?广义地说,所有大乘经论都是。那今天我们学这个法门,是大乘里面无比殊胜的一门,稀有难逢。为什么?所有大乘法、小乘法,都要断烦恼、证菩提,没有一个例外的

断烦恼难!我们的烦恼习气能断得掉吗?你去试试看,看能不能断掉。大小乘最低的阶位,小乘是初果须陀洹,大乘是“十信”里面的“初信位菩萨”。“十信”好比小学,有十年级,你是一年级。一年级的条件是什么?“见思烦恼”,“五种见惑”断干净了,才能证得“初信位”,小乘才能证得须陀洹,我们能做得到吗?太难了,一生都做不到,这一生的修行不能证果。有没有好处?有。什么好处?可以帮助你生天,来生人天福报,这个就是利益。

今天我们看到这个社会上,人、天福报的人很多,什么原因?过去生中修行没上得去,这“五种见惑”没断掉,所以变成福德了。功德没有了,变成福德,人、天福德,是这么回事情。真修,他不是假的,没“断惑”。这“五种惑”是什么我们要知道,不能忘掉,时时刻刻提醒、观察,就晓得这路走不通。

第一个,“身见”。哪一个人不把身看作“我”?!“我”,“我”就是这个身,这个事情难了。有“我”,就有自私自利、就有名闻利养,这个是烦恼的根

佛告诉我们,身不是“我”,为什么?有“我”,有个“真我,“真我”不能说是身,也不能说不是身,那它到底是什么?它是“我所有的”。像衣服一样,衣服不是“我”,这我们很清楚,不会执着它是“我”,它是“我所有的”。这个身是“我所有的”,不是“我”,“我”不生不灭。这就搞清楚了:这个身有生有灭,“我”不生不灭。

现代科学家也搞清楚了,也知道这个身是假的,不是真的,刹那生灭,我们看不到,它频率太高了,速度太快了。我们今天看电视,电视一秒钟画面生灭多少次,有几个人知道?我相信很多人都知道,一百次,电视的画面一秒钟生灭一百次,也就是一百个画面一秒钟播放完了,电视。那我们现实的环境一秒钟生灭多少次?弥勒菩萨告诉我们:一个念头,前念灭后念生,三十二亿百千念。一弹指,不是一秒,一弹指三十二亿百千念。每一个念头是一次生灭,前念灭后念生,一个接着一个。

一弹指,一秒钟能弹多少次?年轻人体力好的可以弹七次,我大概能弹到五次,年老体力衰了,年轻可以弹到七次。三十二亿百千念乘七,这就一秒钟生灭的次数,得出来的结果二千二百四十兆,单位是“兆”,不是“万”,二千二百四十兆次一秒钟。我们怎么会知道它是假的?!大概所有的物质现象,都是在这个频率里面产生的幻相,不可得。《般若经》上说得好,“一切法,无所有,毕竟空,不可得”。所有一切物质现象,还包括精神现象,精神现象是念头,统统都是在这个频率下产生的。

这个奥秘——宇宙的奥秘,被现代量子力学家揭穿了,也不过在二十几年,科学家明白了。他们搞清楚、搞明白之后,看到佛经上说的佩服得五体投地

科学搞了四百年,一代接着一代,到现在凭着经验、先进的仪器观察发现了。释迦牟尼佛在三千年前,没有科学、没有仪器,他怎么会知道的?而且讲的比科学家讲得还清楚、还详细。

所以大乘佛法是究竟科学(“究竟”就是到顶点,再上去没有了)、究竟哲学。我们看到科学家的报告,一看就懂,大乘佛法内容讲些什么,我们就完全明白了。

国运是全国人民经营的,大家都能断恶向善,国运就好

“佛法是教育”、“宗教是教育”

中国这个“宗”有三个意思,你们查字典都可以查到,“宗”有“主要的、重要的、尊崇的”这三个意思,“教”也有三个意思——“教育、教学、教化”这两个字连起来——“主要的教育,重要的教学,尊崇的教化”

如果说得更清楚一点,上面加个“人类”,“宗教”是人类主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。它教什么?佛法是最标准的,佛陀的教育它分两部分:一部分是“世间法”,一般教育;一部分是高等教育,也就是“出世间法”

“世间法”,佛经上给我们讲“戒、定”,世间智慧,“伦理教育、道德教育、因果教育”,讲这三种、三大类向上提升,高等科学、高等哲学,全世界哲学跟科学都达到登峰造极,最高峰,上去再没有了。

我们有理由相信,再过二、三十年科学家承认佛教是高等科学、高等哲学,不再说是迷信了,这得认识清楚、搞明白。

我们学的什么?最后的结果是什么?对于宇宙人生的真相完全通达明了,这叫“成佛”,大智慧现前。小智慧足矣,也是圣贤说的话,“修身、齐家、治国、平天下”,小智慧,小悟;大彻大悟,作佛去了,有能力去教化遍法界虚空界一切众生。这一切众生最上面的包括法身菩萨,下面到无间地狱,你都有能力、都有智慧、都有方法去帮助他们。这就成佛了。

你看成佛之后,以“无漏大乘清净之法,普施有情,利乐群生”,这个“群生”就是刚才讲的从菩萨到三恶道,干这个事情。这个事情是最有意义的大事,不怕没有老师。释迦牟尼佛慈悲,为我们做出的示现。释迦牟尼佛的老师是谁?没人。他出现在我们这个世间,他没有找到老师。十九岁出家,放下“烦恼障”。出家干什么?求学,做一个苦行僧,日中一食、树下一宿。印度在那个时候宗教之国、哲学之国,这两样东西印度非常发达,他去亲近、去学习。所有宗教他都学了,所有的学派他也学了,用了十二年时间,发现怎么样?不能解决问题什么问题?超越六道轮回的问题。学那些宗教、学那些哲学,出不了六道轮回,放弃了。三十岁,这一年三十岁放弃了,放弃了是放下“所知障”。这两种障碍都放下了,他到毕钵罗树下去打坐、入定,出定那一刹那开悟了,见到天上一颗明星很亮,豁然大悟。

毕钵罗树以后就称为菩提树,因为佛在这个树下示现开悟,证果的。

开悟之后他并没有起来,他依旧在入定、在定中,“二七”日中(二七十四天),也有说“三七日”中(三七二十一天),都有这个说法,时间总不长就是了,最长也不过二十一天,定中讲《大方广佛华严经》。

《华严经》不是在我们世间讲的,在“定”中讲的。哪些人听众?四十一位法身大士。换句话说,没有“大彻大悟、明心见性”,你入不了他的境界,不能参加他这个活动,参加这个活动一定是“大彻大悟、明心见性”,法身菩萨

这个经讲完之后出定,出定起来之后,到鹿野苑去找五比丘,这五个人是他的同伴。他出家,他的父王不放心,派了五个随从,这就是以后的“五比丘”。在鹿野苑,给他们讲《阿含经》,讲“四谛”——“苦、集、灭、道”,憍陈如第一个开悟,证阿罗汉果,这个世间三宝具足,有佛、有法、有僧。从这一天就开始办学,每天讲经教学,《阿含》这一个大的单元,讲了十二年,这是佛所办的小学,大家程度都不够,很低,要从扎根做起。

像我们现在希望在大学里面办汉学院,没有老师,怎么办?最好在大学下面设一个实验班——“汉语文言实验班”。培养什么?培养基础。汉学的基础要从这扎根,三年到五年,最少三年,最多五年,这个根扎下去了,他才能取得汉语教授的资格,他能拿到博士学位。有学位,他能接受大学聘请,为汉学教授。我们希望这三、五年能培养三十到五十个人,能有三十个这样的好老师,就可以把这个实验班提升,正式办汉学院。这汉学院有三十个老师可以了,再大规模的招生,正式成立。

我们有这么个想法,谚语说得很好,“谋事在人,成事在天”。我们有这个想法、有这个愿望。那“天”是什么?要有人来帮助,要有人才出现,要有财力支援,这是天意如果没有人才,没有财力支持,这就做不成了,所以“谋事在人,成事在天”哪一样好?前面这样好,为什么?谋事在人,没有人协助,也没有财力帮忙,办不成,你的功德是圆满的,为什么?缘的条件不合,功德是圆满的。《楞严经》上说,“发意圆成,圆满功德。”你只要发心,功德就圆满了,不是不做,真想做,但是缘不足。没有帮手,没有财力,所以功德是一样的。我缺乏这个外缘,有这个外缘,我会做得很好;没有这个外缘,逼着我做不成。但是我不是没有心,有心,这个“有心”的功德不可思议

所以底下这一段,也解释这一句经文:

【解】“志愿无倦”。“倦”,疲也,厌也。

我们的志愿是一定有的,不会懈怠、不会疲倦,问题就是有没有帮手、有没有财力,这是天意,这不是人力。为什么?我们命中没有,过去生中没修。这个道理我们懂。

六十四年前老师就告诉我,命里没有财,过去生中没有修“财布施”;命中还有一点智慧,过去生中修过法布施;寿命短,四十五岁就完了,过去生中没有修“无畏布施”。所以老师帮助我,把这个福慧补足,就教我要勤修财布施我说没有钱,生活都很困难,哪有钱布施?!老师问我,一毛有没有?一毛有。一块有没有?一块有。你就从一毛一块开始布施这一毛一块到哪里去布施?寺庙里头有,寺庙里面印经,你看有发心的人,印经在外面募捐,大家随便写,多少不拘,一毛他也收,他不是不收,他也收,一块也收,这是一个修布施的好地方;另外一个地方,放生,放生是修无畏布施,庙里头常有,常常遇到,所以身上有多少,都可以拿多少,圆满功德。

老师告诉我:愈施愈多,三种布施得三种利益。“财布施”,财用不缺乏;“法布施”,智慧增长;“无畏布施”,健康长寿。我就真干,我能有一点成就,也就是有这么一点底子,老实、听话、真干,我相信老师,老师不会害我师希望我好,真修,修五个月、半年,效果就出来了,收人就多一些了。这以后就发心出家了。

佛法确实能改造一个人的命运,命运是自己造的,家运也是你一家人经营的,国运是全国人民经营的,大家都能断恶向善,国运就好,一个道理。

我出家,章嘉大师教我的。我一个人在台湾,没有牵挂,没有后顾之忧,他说最好的方法——出家,出家学释迦牟尼佛,教我看两部书,《释迦谱》、《释迦方志》。这两部书那个时候买不到,《大藏经》里头有,我就到善导寺把经书借出来抄。《大藏经》不能带出门,只有星期、假日去抄经。前后我还抄了十几部,分量都不太大,老师教的。现在人福报大,台湾印的经书太多了,不是卖,都是结缘,给全世界结缘。

中国文化统一全世界,天下就太平、灾难就化解

出家之后,我读了《印光大师文钞》,忏云法师教我读的,读了之后,对净土尊重了,还是不愿意学。但是,印光法师的行谊我很佩服,我这一生学他,四众给我的供养我干什么?我没有盖庙,我完全印经布施,干这一桩。印光大师一生就干这桩事情,遇到有灾难了,旱灾,水灾这些灾难,老和尚也救济,救济钱从哪来?印经款项里面提出一点去赈灾,是以印经为主,以救难为第二。这个我学到了。

所以我先后印的经书,大部头的《大藏经》,这些年来到现在,大概应该有七八千套了,我的目标是一万套,送一万套《大藏经》。

还有你们在我这个地方书库里看到,《四库全书》、《四库荟要》,这是中国传统文化宝典,中国传统文化这代表了,商务印书馆印的。我向它买了一百一十二套,他算我特价,每一套美金五万,差不多将近六百万。世界书局出版的《四库荟要》,分量是《全书》的三分之一,乾隆皇帝自己读的,这个价值比《四库全书》还要高,我这些年来,先后跟它买了三百套,送给全世界大学图书馆、国家图书馆,给他们收藏。

为什么?我怕灾难,灾难的谣言太多,我是不相信,但是也不能不防着一点,万一灾难来的时候,这书没有多可惜!那真是人类无与伦比的损失。所以我印这么多到处放,灾难不可能统统把它消失,总会留一些保存下来。我是这样想的,古人藏诸名山,刻在石板上,埋在洞里头。像房山的石经,《大藏经》,我去看过,那一套石藏经雕刻了八百年,是一套完整《大藏经》,如果一个大地震就完了。所以最好的方法,还是多印多散,到处都有,这就不会丧失,这是我干的一桩大事情。希望把中国文化在这个世界上永远传下去。

书没问题了,这问题解决了。摆在面前一个大问题,谁去念这些书?这些书是文言文,现在人看不懂,我着急了,所以我想出汉学院,培养这些汉学家,他们有能力读文言文,也就是标准。他们将来能够读《四库全书》、能够读《四库荟要》,有能力把《四库荟要》这些典籍,翻译成白话文供养大众,然后再从白话文翻译成外国文。

像现在我们的《群书治要》,有英文翻译的;有德文翻译的;有法文翻译的;好像还有西班牙文翻译的;现在有日本,日文翻译的。好的翻成白话文,再翻成全世界各个不同国家语言文字。全世界人都学《群书治要》,全世界的人都学中国传统文化,中国文化统一全世界,天下就太平了、灾难就化解了。我们干这个事情。

所以学习汉学,《说文解字》这是汉学的根,就是首先要学习认识中国文字,中国文字怎么来的,从文字起源到这两千年的演变,都要知道、都要认真学习。对于古圣先贤留下来的这些智慧、理念、方法、经验非常丰富,取之不尽、用之不竭,这才是真正的宝,世间所有的宝藏,跟这个不能比,这是我们要知道的。

希望年轻人发心,用十年的时间,学习汉字文言文,然后这部书就变成你自己的,你自家的宝贝了,你有能力阅读,你有能力翻译,有能力讲解,有能力弘扬,现在传统文化迫切需要这些人。

所以我们要把这一点不太多的这点金钱来做这个工作,照顾这些人,让他们安心,好好读书,我们来请教授,教授很少,对文字学有研究的人不多,很少,只要有二三个教授来教,就能传下去,“志愿无倦”。

【解】《华严经》普贤大士十大愿王,概括其愿末之意为。

“十大愿王”我们都很熟悉,从“礼敬诸佛”、“称赞如来”,到“普皆回向”。

最后的意思:

【解】虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽,我礼(乃至回向)乃尽。

这个“我礼”是“礼敬诸佛”。

“回向”是“回向众生”、“回向法界”、“回向菩提”,到这个地方才圆满。

下面说:

【解】而虚空界乃至烦恼无有尽故,我此礼敬(乃至回向)无有穷尽。

这真的,虚空法界真的是无尽,普贤菩萨的“礼敬”,乃至“回向”也是无有穷尽。

【解】念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。

这两句话重要!你看“念念相续”,这个“念念”就是“愿心”,他的志愿“念念相续”,永远相续。无量劫前“念念”,“普施有情,利乐众生”,到未来际劫还是“志愿无倦”,还是“念念相续,无有间断”。

“身、语、意”这三业“无有疲厌”。“身”是身行,“语”是言教,“意”是弘愿,普贤菩萨十大愿王就是意。这个“十愿”都是落实在生活、落实在工作、落实在日常处事待人接物,范围遍法界虚空界,过去无始、未来无终。普贤菩萨的大愿,我们要学习。

不是我们学佛成佛就没事了,成佛那一天,是我们普贤大业开始的那一天。我们现在虽有普贤愿,做不到。为什么?没有德能,没有智慧。

我们今天遇到这个法门,无比的殊胜!这个法门是什么门?净土法门,这个诸位要知道。

净土法门什么意思?一生必定成就。能行吗?能,凭什么?凭阿弥陀佛“四十八愿”,这个法门不靠自己,靠阿弥陀佛,全心投靠。靠自己不能成功,八万四千法门,任何一个法门都不能成就,能够成就人天,就是来生来世不失人身,或者生天就不得了,就很难得了,成佛是不可能的。但是你遇到净宗,你“信愿持名”,你就能往生,往生到极乐世界你就能成佛。它太容易了、太简单了。

海贤老和尚给我们作证明。他的像我们印了很多张,这边,挂在这边,你天天看他,向他学习。他就是一句阿弥陀佛,他不认识字,没念过书,一生没有念过一部经。他也没有上过殿,他五堂功课不会,在别人寺庙里头,别人上殿,他站在殿门口念阿弥陀佛。

就是一句阿弥陀佛,“信、愿”就是取得往生的条件,我真正相信有极乐世界、真正相信有阿弥陀佛,就能往生,阿弥陀佛就会来接引你,临终一念、十念决定得生。

平常我们念佛,念阿弥陀佛,念阿弥陀佛这个功德,是你往生到极乐世界,你的品位高下。经上说得很好:念佛功夫深浅,不是多少,多少没关系,一天念一声佛号也行,不在多少,在功夫。功夫在哪里?功夫在放下,你是不是能把这个世界放下

所以身心世界一切放下,这是功夫。对这个世界没有丝毫留恋,也没有嗔恚,知道这个世界是虚妄的,记住《金刚经》上一句话,做我们平常“观照”功夫,经上告诉我们,“凡所有相,皆是虚妄”,不管是世法佛法,都包括在其中。经文还有说,“法尚应舍,何况非法”,那个“法”是佛法。

佛法这么多,我们只取一门,其它的要放下。经典那么多,我只取《无量寿经》,其他的统统放下,“一门深入,长时熏修”、“读书千遍,其义自见”,这两句话是“戒、定、慧”,统统具足。

“读书千遍”是祖师大德教的,这是戒律。我们就持这个戒,这一千遍没念错,没念漏掉,规规矩矩,这是“修定”。

“自见”是智慧现前。“其义自见”,不要求人

所以在过去教学当中,很多高明的老师教学生,只是盯着学生念书念多少遍,讲不讲?不讲。为什么不讲?讲把他的悟门堵死了。他不会开悟,所以不讲。就教他这样一直念下去。把妄想念掉,杂念念掉,心里头没有妄想,没有杂念,“清净、平等”现前。

“清净心”,阿罗汉的禅定;“平等心”,菩萨的禅定;定久了,不定什么时候觉了,“觉”就是“自见”,就是“明了”了

这经全明白了。明白之后怎么办?讲给老师听,老师给你点头,没错,讲得很好,你就毕业了。老师给你印证,不给你讲解。你所悟到的那个,老师也悟到了,你一说,跟老师一对,一点不错,这就毕业了,你就可以离开道场,到四面八方去弘法利生教化众生去了。哪个地方有缘,多住几天;没有缘,少住两天。

这个方法,东方人知道的人还有,不多;西方人没人知道,他们可能完全不能接受、不能相信。你看我们今天做实验,三年、五年,真的有一二个开悟,西方人就相信无师自通是真的不是假的。只要你真的从定慧上下手,经帮助你开慧。读佛经,选一部经,一天读十个小时,越读越熟

像《无量寿经》刚刚开始读,大概要两个小时读一遍,念上一年,大概一个小时;一年半,大概就四五十分钟;最快的半个小时。但是怎么样?念到半个小时念一遍,一天还要念满十个小时,这个重要!十个小时你念二十遍。开头念,十个小时念五遍;一年之后,十个小时念十遍;一年半之后,十个小时二十遍,为什么?

你不念经就会胡思乱想,有妄想、有杂念,妄想杂念是烦恼,用念佛这个方法、念经的方法把妄想念掉、杂念念掉,清净心现前,这是功夫。这样的功夫,往生极乐世界品位高,凡夫往生,没有功夫,我们去都没有功夫,没有功夫,生“圣同居土”。他那里“凡圣同居土”是净土,我们这个地方“凡圣同居土”是秽土,不一样,完全不一样。

如果有一点功夫,“清净心”现前了,也就是我们讲“功夫成片”。“功夫成片”往生就不是“同居土”了,“方便有余土”下面两品,就是中品、中下两品。

如果念到“事一心不乱”,“平等心”现前,对一切万物人事都不分别了,不分别就平等了,这是菩萨的定力,这个人往生到极乐世界,“方便有余土”上辈往生,品位高。

如果念到开悟了,“开悟”就是“觉”,“清净、平等、觉”,“觉”是“理一心不乱”,生“实报庄严土”。

所以念佛功夫的浅深,是往生极乐世界你是哪一个品位。它那里也是学校,同居土是小学,方便土是中学,实报土是大学,“等觉”是博士班,它也是一个阶级一个阶级。你到极乐世界插班,你插哪一个班、插哪一个等级,那是“念佛功夫的浅深”,没说“多少”

由此可知,最重要的关键是要去,就被他录取了。他录取你的时候,真“信”、真“愿”,我真想到极乐世界去,我不想再留在这个世界,这样的“信、愿”,就取得阿弥陀佛那边录取了,这是第一个条件;“念佛功夫浅深”是第二个。

先要录取,然后再谈功夫。功夫再浅都不怕,哪怕是“凡圣同居土”下下品往生,也值得。为什么?极乐世界虽然有品位,他待遇是平等的,这是跟一切诸佛刹土不一样,皆作“阿惟越致菩萨”,那什么待遇?法身菩萨的待遇。所以你到极乐世界下下品往生也是这样的,智慧、神通、道力、跟法身大士是平等的。不是你修的,是阿弥陀佛加持你的。所以弥陀的恩德太大了,这些人有这么高的待遇,有这么高的智慧、神通、能力,统统是佛力加持,如果不得佛力加持那不可能。你要把这些东西搞清楚、搞明白,你才晓得净宗多么殊胜、净宗遇到多难!

遇到之后真正相信,西方极乐世界录取了,真正念几声佛,到那边去插班,决定不能放弃。如果放弃,真可惜!

所以要发愿、要立志,这个世界一无所求。真正是于人无所争、于世无所求,每一天能吃饱、能穿暖,有个小房子可以遮蔽风雨,够了,不再多求了;再求的就是求生西方极乐世界,求早一天见阿弥陀佛。

往生到极乐世界花开见佛,不管什么品位,平等待遇,进入阿弥陀佛大讲堂,弥陀在那里讲经说法,这讲堂有你的座位,给你安排好了。你坐在座位上听经,听到什么时候离开?听到大彻大悟、明心见性,你才会离开;如果没有彻悟,你不会离开的。换句话说,进入讲堂是凡夫,离开讲堂是佛,你成佛了。你不成佛,你不会离开讲堂,多长时间?不定。每个人根性不相同,有人时间长,有人时间很短,多难的!

到极乐世界身体不是肉身,肉身是生灭身,还要补充营养,天天吃饭,还要休息,要睡眠。极乐世界不需要,金刚不坏身,身体是紫磨真金色身,“法性身”

我们这个身是“法相”,阿赖耶识的相分,有生有灭,到极乐世界的人统统“转识成智”。换句话说,“转八识成四智”,所以他的身是“法性身”。

“法性身”没有生灭,所以你是无量寿,阿弥陀佛无量寿,每个往生的人都是无量寿,你说多难得。这个身体不需要吃饭,不需要喝水,不需要睡眠,精神永远饱满,体力充沛,在讲堂等到大彻大悟之后,就拜佛离开了。离开干什么?到十方世界供养诸佛如来,修福,听经闻法修慧,供养是修福,福慧双修,很短时间就修圆满了。“自性”里面的福慧自然现前,就是圆满,你就有能力在遍法界虚空界一切诸佛刹土,帮助诸佛教化众生。以声闻、菩萨,不定什么身份。

像观世音菩萨一样“三十二应”,应以什么身得度你就现什么身,应该给众生说什么法,你看就晓得他是什么样的根性,你就给他说法,没有不当机的,没有听不懂的,没有不欢喜的,得大自在。我们一生当中,三年、五年就可以取得,为什么不干?这个要是不干的话,真叫吃大亏了,太可惜了!

希望同修头脑要清楚,这个机会百千万劫难遭遇,前清彭际清居士说过,众生有幸听到这个法门,那是“无量劫来稀有难逢之一日”,他怎么会遇到、怎么这么好运?!我们多少人遇到之后不知道珍惜,当面错过,太可惜了!

早年我在台中求学,李老师告诉我,台中莲社是他创办的,那个时候莲友有二十多万人,我在台中住了十年,我离开的时候,莲友增加到五十万人。老师说,我们自己的同学莲友,一万个人,能往生的大概只有三五个,万分之三五,也不少了。五十万人,要是五个的话,有二百五十个人往生,真的很难得了。往生就成佛了,度众生成佛道;不能往生的就是没有把这个机会抓住,对这个世间有留恋放不下,这就苦了,我们不能干这个傻事,这很重要!

除非是阿弥陀佛有使命交给你,像海贤老和尚这有使命,阿弥陀佛如果不是嘱咐他长住世间表法,给大家做个好榜样,他早就往生了。我们相信他取得往生的把握,二十五岁的时候就可以取得,在世间住这么年,是阿弥陀佛嘱咐他的。他修得很好、修得不错,一直就这样保持下去,给佛弟子做个好榜样,给净宗同学做个好样子,给我们念佛人。他怎么往生?!怎么那么自在?!

所以今天我们修净土,抓住三样东西:第一个,《无量寿经》,这是根本法;第二个黄念祖老居士《净修捷要报恩谈》,这本书,后面有个光盘,非常重要!这本书里头很简单很扼要,把整个佛法都介绍出来了,显教密教、大乘小乘、宗门教下,统统都说出来了,像一个佛学常识一样,你就不外行了,你全都能懂得;第三种就是《来佛三圣》,这一本,海贤老和尚的,已经整理成一本书了,这是最后印的,里面有个光盘。

我介绍同学这三种东西,这三样东西常常读、常常看、常常念,往生就有把握了。我们真正要做到,念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌,这就是真正“志愿无倦”的意思。

今天我们就学到此地,时间到了。

 

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