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2014净土大经科注-第230集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/06 16:45
浏览量

2014净土大经科注-第230集

净空法师  佛历三〇四二年六月廿四日  西历2015年8月8日 讲于 香港

请看《大经科注》第五百六十三页,从倒数第三行看起:

【解】(三)云何名菩萨法忍。

前面我们学过这“十种忍”里头的“内忍”、“外忍”、第三“菩萨法忍”。

【解】佛于诸经说微妙义,诸法寂静,诸法寂灭如涅槃相,不惊不怖,作是念言:“我若不解是经,不知是法,终不得菩提。”是故菩萨勤求咨问读诵。是名法忍。

这个意思说得很明白。那就是佛法确实有它高深的一面,不容易懂,要不要学?要学。为什么?不学不能成“无上菩提”,所以一定要学学,要能忍、要有耐心,不是短时间能成就的。

佛所说的经很多,并没有全部传到中国。古时候交通非常不方便,佛经几乎全部都写在贝多罗树叶上,所以称为“贝叶”。

贝多罗树叶,我们故宫博物院还有收藏,大家到故宫博物院去看,可以看一看,这个树叶他给它裁得很整齐,长条的,通常写四行,两边打两个洞,用绳子穿起来,这是过去梵文的经典。现在印刷装订,比从前进步太多,携带也方便。这些经书,印度的法师到中国来,中国法师到印度取经,精挑细选找最重要的,尤其迫切我们需求的优先挑选出来,不是很重要的就不带了,减轻行李。

以前这些经书都是马匹、骆驼背到中国来的。从印度走路到中国,差不多要走一、二年的时间,很不容易!这里头有不少大乘经典讲的是菩萨法、大乘经,众生的根性不相同,所以佛随顺众生的根性,说“八万四千法门”、说“无量法门”。“八万四千”对我们人间讲的;“无量法门”是对遍法界虚空界讲的。真有,不是假的。

世尊示现成道是三十岁;十九岁出家,放弃国王的继承权。他父亲是国王,他是长子,他要不出家,将来继承王位。十九岁,他不要了,这是年轻的王子,深深体会到人间太苦了,他出去游玩的时候,看到“生老病死”、“求不得”、“怨憎会”、“爱别离”,看到这些人间苦难,想到如何能够离苦得乐。

所以佛教的教学目的是什么?有人问到我们,我们一定要能回答,佛陀示现教化众生的目的,就是帮助一切众生,从天堂到地狱,六道轮回里面的众生,还包括十法界,帮助这些众生离苦得乐。离苦要离“究竟苦”,离得干干净净的,得乐要得到“圆圆满满的快乐”,佛一生给我们干这个事情。

苦从哪里来的?从迷惑颠倒,迷失了“自性”,从这来的。

乐从哪来的?乐从开悟来的,对于宇宙人生一切诸法的真相明白了,乐就得到了

所以他用什么手段?用教学,因为“苦、乐”是果报,“果”上没有办法动,要从“因”上。“因”是什么?“因”是迷悟,所以他要帮助众生破迷开悟。迷破了,苦就离开了;开悟了,乐就得到了。手段是教学。

所以他老人家住世八十年,我们中国人讲虚岁八十岁,外国人算实足年龄七十九岁,他七十九岁过世的。三十岁开悟之后就教学,三十岁开始,讲经教学到七十九岁圆寂,整整四十九年。所以释迦牟尼佛的身份,我们要搞清楚、要搞明白。

他讲的这一切经没有人教他,他怎么会讲?我们用《六祖坛经》这个例子。

六祖惠能是中国人、唐朝时候人,不认识字,没念过书,年轻的时候砍柴为业,樵夫。这个行业现在没有了,抗战时候还有,也就是二次世界大战中国这个行业有,还有个行业挑水、卖水的,城市里面的水要靠人挑,没有自来水;没有电灯,没有瓦斯,煮饭要烧柴火,所以乡下的农民专门有砍柴的,挑到城里面去卖,叫樵夫。有挑水的到城市里去卖,家家都需要,民生必需品。这种苦力很辛苦,赚钱很少,一担柴只几个铜板。那个时候铜板很值钱,大概一担柴、一担水他拿到几毛钱、一两毛钱,他就能过一天的生活。所以那个时候城里面打工的,一个月能赚两块钱就可以养家了,四口之家两块钱就够了。那时钱用银元,不是钞票,还没有钞票,钱是用铜板,铜板、银元,一毛、两毛的,好像也是银的,都是银,不像现在,现在用纸钱,就有这种行业。

能大师没念过书,他卖柴,柴火卖掉之后,那一天他是卖给一个客栈,“客栈”就是现在的旅馆。那个时代的客栈,大概也不过就有五六个房间,有十几个房间就很大的客栈,小客栈都是三、五个房间,住几个客人?顶多差不多十个人,十个人、二十人就住满了,小客栈,这些都是我们记忆得很清楚,我们经过这个年代。所以古书里头记载,我们能够理解、能够体会到。

能大师离开客栈,出来的时候经过窗户,房间的窗户里面有人读书的声音。那个时候的窗户没有玻璃,用纸糊的,所以能看得见,人看不清楚,声音可以听得见。这个人里头念《金刚经》,他听了几句听懂了,就站在那听一会儿,愈听愈欢喜。一直等到他念完,然后他就敲门进去,这是一个住客栈的客人,就问他:你刚才念的是什么?我听得很有道理。这个客人感到很惊讶,《金刚经》是一部很有深度的经典,他能听得懂,这就不是普通人,所以就问起来,他干什么的。他家里只有母子两个人,父亲过世了,母子二人相依为命,砍柴为业,所以到这边卖柴,问到这个《金刚经》,听了欢喜。

这个居士看到这样的人才,觉得很难得,那一年他二十四岁,很年轻,就劝他到黄梅去参学,去见五祖。那他生活没办法了,这个居士就送十两银子给他,十两银子,他一生的生活费用就够了;再有念佛的这些朋友、佛友,联络几个人,代他照顾他的妈妈,这样他就放心了。

他到黄梅去参学,在黄梅住了八个月,五祖衣钵就传给他了,所以他得衣钵,也就是禅宗第六代祖师,二十四岁。这讲到要“忍辱”,能不能出来弘法利生?不行,为什么?人家瞧不起你,别人不服。

跟五祖修行的人很多,有几百人,当中以神秀是大师兄,每个人都认为继承五祖的一定是神秀,不可能是别人。所以五祖宣布要传法,叫大家每个人作一首偈送给他看。三天没有人送,为什么?大家都认为是神秀的,我们都比不上神秀,作这个是白作了。神秀自己心里也有数,大家不敢呈递偈颂,都是为他,那他要不作,说不过去了。所以他是,真是也费尽心思作了一首偈:“身是菩提树,心如明镜台;时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”作这首偈,也不敢送给五祖,把它贴在墙上,心里盘算着:五祖要说好,赞叹,就出来承认,是我作的;如果说不好的话,算了,我就不敢认账。这么一个心态。

所以有人告诉五祖,有人写了一首偈贴在墙上,五祖去看,看了之后很赞叹,不错,很好,嘱咐这个寺里头出家、在家的二众,应该依照这个偈子修行,有好处。然后五祖就召见神秀,神秀承认了,五祖说没“见性”,过两天再写个偈子给我看。

这个信息马上就传遍全寺,上上下下人都知道。惠能大师在碓房里听到了,有人念听到了,听到之后他也说,找个人带他,贴在什么地方,带我去,我也想在那里磕三个头,礼拜、恭敬、赞叹、供养。

这个地方里面我们能看到,能大师老实、听话、真干,在黄梅住了八个月,这个庙里面,客堂贴了这,他不知道客堂在哪里,你就晓得这个人老实到什么程度。五祖叫他在碓房舂米,他就在碓房,大概碓房附近,其他地方他没去过,人家成就,这是定功,心里头没有杂念、没有分别执着,不好奇,师父叫我干这个,我就天天干;不叫我干的,我就乖乖地把自己事情做好,在这个里头练功,真在那里修禅定。没有定,哪能开悟?!所以他就去了。

去了,在那里拜了几拜之后,他告诉别人,他说你们帮助我一下,我也有首偈,我不会写字,你们替我写。他把神秀偈子改掉了:“菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃。”这个偈子一贴上去之后,立刻传到老和尚那边去了,老和尚马上赶来,把这个偈子撕下来,把它擦掉,告诉大家,没“见性”,平息下来了。

接着老和尚巡寮。巡寮,这是方丈老和尚他的事情工作,一个月总是一两次,就是寺庙到处都看一看,了解状况,这叫“巡寮”。

巡寮干什么?不能单单去找惠能,用巡寮的方法统统都看一遍,就到碓房,到碓房就问他,他舂米:米熟了没有?惠能说:早就熟了,还没有筛。欠一道,还没有筛,早就熟了。

他们说话,别人听不懂。五祖在碓上用他的拐杖敲了三下就走了,惠能知道,别人不知道,意思是什么?三更到方丈室去见他,他懂。旁边很多人,这个秘密不能泄露,他知道。

三更果然他到方丈室,门是掩着的,没有关,一推就进去了,见到五祖。五祖很欢喜,你果然来了,门关起来,用袈裟把他围起来,给他讲《金刚经》大意,讲到“应无所住,而生其心”,他开悟了。

真开悟了,说了五句话,“何其自性,本自清净”;“何其自性,本不生灭”;“何其自性,本自具足”,这第三句,具足什么?无量智慧、无量德能、无量相好,具足整个宇宙。宇宙从哪里来?“自性”变现的。

所以他后头又说第四句,“本无动摇”,那就是“自性本定”。所以一定要“修定”,你才能见性;没有定功,你的心是动摇的,见不到性。

末后一句,“能生万法”。“万法”是全宇宙,全宇宙是“自性”变现的。

五祖一听,行了,衣钵就给他了,叫他赶快走。而五祖在房间里三天没出门、没出房间,大家认为和尚身体不舒服,要多休息,实际上五祖是给他三天时间,叫他走得远远的,怕人家追,追不上。都清楚,什么原因?嫉妒障碍。

释迦牟尼佛在世,有提婆达多、六群比丘专门作恶,破坏释迦牟尼佛的道风,让人谤法、造业。

惠能大师出现在唐代,那个时候是中国佛教的黄金时代,高僧大德太多了,还有嫉妒障碍、还有不服的。我们今天,你要是修得好、讲经要是讲得好,嫉妒障碍来了,要修“忍辱波罗蜜”;不能忍,那就没法子了。

好在释迦牟尼佛三千年前做出忍辱的榜样给我们看。祖师大德真有成就的,缘不成就,要藏起来,他躲在猎人队里头十五年,不是短时间。十五年这么久,嫉妒障碍慢慢平复淡了,大家把这个事情忘掉了,也不放在心上了,他这时出来了,出来教化众生,禅宗兴旺起来了,兴旺了一千年。在他手下大彻大悟的,四十三个人

达摩祖师传来的,一代就传一个,传到第六代;六祖传了四十三个,都是大彻大悟、明心见性,真的是空前绝后。六祖以后,这四十三个学生他们所传下来的,一、二个的多,三、四人的很少。可是六祖传得多,四十三个,一个人传两个,差不多就一百多个了,开悟的大德,所以禅宗非常兴盛!

他末后说的这句话:“何其自性,能生万法。”这一句很重要!宇宙不是神造的、不是上帝造的,是“自性”变现的。

“自性”能生能现,现的是什么世界?《无量寿经》所说的,西方极乐世界,“自性”现的,没有例外。把“自性”现的“一真法界”,变成十法界、变成六道轮回,这是阿赖耶干的,“自性”里没有。

“自性”只是能现,能生能现,不能变。阿赖耶,阿赖耶是“妄心”,“自性”是“真心”,这是诸位要知道。这里讲的“自性”是“真心”,“真心”没有生灭,“真心”没有染污,“真心”没有动摇。

“真心”在哪里?遍虚空遍法界,还遍一切时,过去、现在、未来,就在我们眼前,我们不认识“真心”。六道凡夫用“妄心”。

什么人开始用“真心”?证到阿罗汉果开始用“真心”,不是“纯真”的,带了“妄”。我们也是的,“纯真带妄”。但是怎么样?我们只知道“妄心”,不知道有“真心”,迷了。

阿罗汉知道有“真心”、有“妄心”,“真”中有“妄”,“妄”中有“真”,他偏于“真”,所以他超越六道轮回。超越六道轮回叫“离究竟苦”。离苦离干净了,向上提升,阿罗汉断了“见思”习气,就证辟支佛果;辟支佛破“尘沙烦恼”,就是菩萨。

菩萨把“尘沙菩萨”的习气断尽,在十法界里面成佛,这个佛不是真佛,叫“相似即佛”。

很像佛,为什么不是真佛?因为他还是用“妄心”,还不是用“真心”用“真心”才叫真佛;用“妄心”学得再好、再像,人家称你作“佛”,叫“观行即佛”,不是真佛。

他在这个地方,破一品无明、证一分法身,就是大彻大悟、明心见性,他就脱离十法界了,这是真佛,大乘教里称为“法身菩萨”,他成佛,他住“一真法界”。但是还不圆满,为什么?“无始无明”习气没断净。这习气不好断,没有方法断,如果你有方法,那个方法是错误的,“自性”里头“一法不立”,怎么会有法出来?!怎么断?随它去,佛在经上举了一个比喻,好比一瓶酒,他用酒瓶做比喻,这个酒瓶里面的酒倒得干干净净的,确确实实没有了,擦得干净,闻起来还有味道,这就比喻习气。怎么办?瓶盖不要盖,放到这里,放个半年、放个一年,再去闻闻,没有了。这个明心见性的菩萨是佛,要成佛,见性就成佛了,用“真心”了。

要到什么时候习气完全断干净?要三个阿僧祇劫,很长,他要有这么长的寿命(三大阿僧祇劫),这就是净宗里面所说的“有量的无量”,这个寿命是有量的,三大阿僧祇劫。三大阿僧祇劫之后,他习气断了,那就自自然然变成“无量的无量”,所以极乐世界“有量的无量”跟“无量的无量”它是连接的,当中没有脱节的,从有量达到无量,真正无量寿。

证得的果报、佛果跟阿弥陀佛完全相同,于是我们就知道极乐世界的人多,十方世界一切诸佛都给大家介绍极乐世界,也就是讲这部《无量寿经》、讲《观无量寿佛经》、讲《阿弥陀经》(净土三经),介绍西方极乐世界,所以每一天发愿往生极乐世界的人,十方世界不知道有多少。

极乐世界有是“法性土”,它是真的。咱们住的这星球是假的,是阿赖耶的境界相、阿赖耶的相分,不是真的,是生灭法;西方极乐世界是“法性土”,是真实的,是不生不灭的、永恒不变的,完全是“真心”所现。那个里头的人没有人用“妄心”,“妄心”早就没有了,在什么时候没有的?往生极乐世界坐在莲花里头,到极乐世界花开见佛就没有了,阿弥陀佛威神加持,帮助你“转识成智”。

弥陀的功德无量无边,真的要感激。我们自己要“转识成智”,不是简单事情,这一生决定做不到,总得要多生多劫才能够转过来。

我们遇到这个法门太殊胜了,没有净宗法门,无论修学哪一个法门,一生成就、脱离六道轮回不容易,多半都是来生是人、天两道,还在六道,出不去。

遇到这个法门,你能够相信,你肯真正发愿求生净土,只要这两个条件,“真心”一点怀疑都没有,真正相信极乐世界有阿弥陀佛,我下定了决心一定要到极乐世界,亲近阿弥陀佛,你就决定往生。所以这个法门很容易去,很难相信,叫“难信之法”。

我们要把握这个机会,一定要相信,相信佛菩萨决定没有妄语、决定不欺骗我们,真正信、真正发愿,往生极乐世界愈早愈好,发心度众生也得要把极乐世界,我们现在讲报名注册,然后心就放心了,真信切愿,极乐世界报名注册了。

你好好念佛,能不能往生是“信、愿”;往生极乐世界地位多高,那是念佛功夫的浅深,不是多少,与念佛多少没关系

念佛要有功夫,功夫是什么?把这个世界放下,没有留恋、没有牵挂,这才行。如果还有牵挂、还有留恋,这个麻烦大了!这是一条绳索把我们捆在这里,你离不开。

功夫,净宗说出三等,下品的“功夫成片”,这个很容易得到,一般人三年、五年就得到了,这是“功夫成片”。

不要以为功夫成片很低,到极乐世界你就会知道了,没有功夫的从小学一年级念起,要念到十年级毕业,再念中学。中学也是一年级到十年级。“功夫成片”是中学一年级、二年级,不是小学。没有功夫的人是小学一年级、二年级,就是下品下生,“凡圣同居土”九品往生;功夫成片是“方便有余土”九品往生。

所以在这个世间万缘放下,一心专念阿弥陀佛,念上个三年五载到极乐世界插班,插中学的班,这个正确;再提升就是“事一心不乱”。得“事一心不乱”,等于证得阿罗汉果,往生极乐世界是方便土的上辈往生,就是上三品。再提升到“理一心”,就是“大彻大悟、明心见性”,往生西方极乐世界生实报庄严土,这最高的等级。

理、事都要搞清楚、都要搞明白,死心塌地。

所以放下”要靠什么?要靠忍。你能忍你才能放下,忍不过就是放不下,跟放下的关系太大了。放下身心世界,心里面功夫成片。

什么叫“成片”?心里面只有“阿弥陀佛”,除“阿弥陀佛”之外没有妄想、没有杂念,这叫“成片这样的功夫,大概一般人三年到五年可以得到;得到这个功夫,你就会见到阿弥陀佛,佛来给你报喜,会来告诉你你还有多长寿命,等到你寿命到的时候佛来接你往生,就预约了。

如果“事一心”以上,“事一心”。“见思烦恼”断了,“贪、嗔、痴、慢、疑”没有了,这个“身见”、“边见”,“身见”是执着身是“我”,放下了,知道身不是“我”。身是什么?身是“我所有”的。像衣服,衣服不是“我”,是“我所有”的,身体不是“我”,是“我所有”的,就很容易放下。

到极乐世界是真身,假身没有了,“边见”放下了,“边见”是对立,日常生活当中跟一切人、事、物决定没有对立。没有对立是什么回事情?知道一切众生跟自己是一体。惠能大师讲的“何其自性,能生万法”。

“自性”是“真我”、“真心”,整个宇宙是“自性”变的,所以整个宇宙跟我是什么关系?一体。

一体”,就不能对立了,对立就错误了。所以对立叫“边见”、两边。没有两边,与一切众生和睦相处。我知道了,他不知道,他跟我对立,我不跟他对立,这要忍辱;他欺负我,他侮辱我,他陷害我,他毁谤我,统统要欢欢喜喜接受,为什么?全是假的。他所说的、所作所为的,要原谅他。为什么?他迷惑颠倒。他现在“妄心”当家;我难得我现在把“真心”、“妄心”搞清楚了,虽然“真心”还不能当家,已经往“真心”这边靠了,“妄心”慢慢的远离了,这好事情。如果还跟人有争论,还有竞争,就错了。竞争不能要,那是造业、造恶业。不竞争那今天生活过不去。没那个话。你能够忍,你就能过去;你要不能忍,看到别人住大房子,你也想盖大房子,你没有这个福报,那你苦来了。

别人收入很丰富,你收入很微薄,你不平,不能忍,这不行。他收入再多、丰富,他还不足,还有贪心;我这一点点就足了,我就不想多求了,每天能吃得饱、穿得暖,有个小房子能遮避风雨,好,不要再求了,“人到无求品自高”,人到无求道业就成就。

决定不跟人争、不跟一切众生争,心平气和,就养一个“阿弥陀佛”,心里头就“阿弥陀佛”,除“阿弥陀佛”之外什么也没有。这样三年,“功夫成片”,阿弥陀佛来给你报喜。所以如果是到“事一心”、“理一心”,到极乐世界随时想去佛就来接引你,你得大自在。

在现前众生苦难,你想去,佛如果看你修得不错,你还挺有智慧、挺有福报的,佛就会加持你,叫你这个世间多住几年,寿命到了给你延长。海贤老和尚就是,他活一百一十二岁,他没那么大年岁,我看他也不过就是七老八十,七十多、八十多,就这个样子。他这么长的寿命,佛替他延长的,佛叫他表法,叫他做个榜样给我们看。

我们如果你有这个愿,不怕苦、不怕困难、不怕受罪,可能佛菩萨会用得上你,也找你,希望你在这个世间多住个十年二十年、多住个三十年四十年,为什么?帮助苦难众生,给苦难众生做好榜样,你的功夫能不能向上提升?行。

像海贤老和尚,我估计他,他得“功夫成片”,二十五岁前后。这个人念佛,他的根器很难得,真正老实、听话、真干,所以师父传他一句“南无阿弥陀佛”,嘱咐他一直念下去。你看,一句“阿弥陀佛”念了九十二年,除了睡觉之外,佛号不间断。不出声,默念,心里头念,不妨碍工作,他的工作是农耕、种地,不妨碍。所以二十岁出家开始念佛,二十五岁得“功夫成片”,三十岁得“事一心不乱”,四十岁得“理一心不乱”,就是“大彻大悟。明心见性”。这个等级跟惠能大师证得的是平等的。惠能是顿悟,几天就开悟了;他是渐悟,从念佛起到大彻大悟、明心见性二十年,四十岁,二十年,他能证得。我们从他的光盘、从他的《永思集》里面可以看出来,给我们做证明,我们要修行证果走这条路,这是好榜样。

决不能够搞名闻利养建大道场;建道场你就被道场活埋了

我们要弘法利生、那要走释迦牟尼佛的路子,那个路也很苦,不能建道场,为什么?建道场你就被道场活埋了。为什么?你要管人、要管钱、要管事,你每天妄想杂念很多,你要念到“功夫成片”恐怕一生都做不到。换句话说,你往生就没把握。这个要知道。

世间不可以贪恋,假的,真正搞清楚、搞明白了,就是你有智慧现前,智慧是把事实真相搞清楚、搞明白,然后怎么?放下,不再把这个放在心里了,这一点比什么都重要。

十方的供养有因果,把这些供养用错了,要负因果责任。所以印光大师劝导我们,现代人建道场怎么?小道场,大家在一块共修的不要超过二十个人,好,省事。小道场二十个人在一块共修,有这么大的一个佛殿就够了,二、三个护法就能照顾了,你一点心都不要操。二、三个护法很容易,他来护持你,照顾你们的生活;多了就要操心、就要伤身,那就要付出代价,这个代价都是负面的,不是正面的。所以决定不能够搞名闻利养,不能建大道场。

这些事情我都是在初学佛的时候老师教给我的,章嘉大师教得多,教我修三种布施。李炳南老居土教的,我跟他十年。尤其是章嘉大师教我学释迦牟尼佛,释迦牟尼佛一生没有道场,树下一宿、日中一食。我们现在有个小茅蓬,一点点大就够了,心满意足。我这小茅蓬送人家人不要,他嫌小,所以不操心。

吃别人不能吃的苦头、忍别人不能忍的耻辱,功德才能圆满

佛法,续佛慧命重要!中国传统文化是世界上最优越的文化,这个地球上这么多年来多少国家、族群包括宗教,都没有办法跟中国相比。

创造中国文化这些古圣先贤,历史上记载的三皇五帝、尧舜禹汤、孔子、孟子、老子、庄子,我总感觉到他们不是凡人,佛菩萨再来的,要不然怎么能传这么好的东西传下来?!在中国用了几千年,至少用了三四千年,没有出事情。近代满清亡国之后,进入民国,民国把中国传统都丢光了,出现了社会不祥和、群众互相欺诈、没有信用、社会的动乱,灾难这么多!古时候有,很少,这历史上有记载,证明中国传统这些东西管用。

汤恩比博士说得好,整个地球社会动乱,他说中国人遇到困难,只要回头找老祖宗,问题就解决了。在全世界,哪一个国家族群老祖宗是断恶修善、积功累德?你去找,找不到,老祖宗懂得断恶修善、积功累德,只有中国这一个族群,没有第二个。老祖宗留下来这些东西,这是真正的宝,其他的宝是假的,其他那些宝没有办法帮助我们身心健康、幸福快乐,做不到,顶多带给你的是些财富。佛说“财为五家共有”,你命里要没有财,财再多,很快就散掉了,那不可靠的;伦理、道德、因果、圣贤教育可靠,这个东西不会丢掉。

“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”,佛法里面“三皈”、“五戒”、“十善”,加上这一句“阿弥陀佛”,问题全解决了。你要明白这个道理。经,大乘经典很多,只要你有耐心,你肯去学习。现在找不到好老师了,有光盘,可以帮很大的忙,利用这些科学工具。

科学工具也不太可靠,一个大地震,一个大海啸,一个城市几分钟就没有了。

所以教育要从小扎根。小时候没有学,年轻补习也还可以,二十岁到三十岁,认真去补习,把这门课补出来,一生受用不尽。这就是我们想办汉学院,想为古圣先贤继绝学、为千年万世开太平,弘传中国传统文化,弘传大乘佛法。这是汤恩比教我们的,他说得很明白,“解决二十一世纪的世界社会问题”,他说“只有中国孔孟学说和大乘佛法”。

“孔孟学说”在中国,“大乘佛法”也在中国。

“孔孟学说”是什么?“四书”,“五经”。

大乘佛法,华严、天台、法相、三论、净土,它东西太多,这五大类就行了,就能帮助社会安定,帮助地球化解灾难,要真干。谁来干?菩萨来干。

谁是菩萨?你要发心、发个大愿我要当菩萨,这才行。

求人不如求自己。求人,人不肯,没办法;求自己。真求自己,三宝加持你,祖宗照顾你。发心要紧,不怕苦,经得起考验。顺境,遇到的环境好,对自己有利益,遇到的人也好,都是好人,会帮助我的,顺境、善缘不起贪恋,要守本分;遇到恶缘,环境不好,很恶劣,想做事情,处处有障碍,遇到的人不好,都是骗我的,都是想占便宜的,都是来做障碍的,不是生怨恨。在这个境界里头把自己的心修到“清净、平等、觉”,你就能够实现“代众生苦”,实现弘传传统文化、弘传大乘佛法,你就能做到。

不发大心、大愿,不愿意吃苦头,这做不到的,决定做不到!真正要吃别人不能吃的苦头、要忍别人不能忍的耻辱,功德才能圆满。要效法祖宗。

三皇五帝那个时代、上古时代,人民没有房子住,住在洞穴里头,生活靠打猎。到神农,神农尝百草,发现植物可以养生,所以他教人农耕、定居。游牧没有定居,农耕的时候,田地在这边,所以就定居了。定居,这就有了房屋,都是很简单的,土墙上面盖茅草。生活,一半靠打猎,一半靠农耕,我们祖宗能受得了、能忍。

随着时间推移,慢慢的人愈来愈聪明,发明许多机械,带来很多方便,生活逐渐改进。改进,老祖宗所说的,一切受用都要适可而止,不要把福享尽,享福还要修福,你的福才永远享不尽;你要不修福,福享完了,苦难就来了。所以享福要懂得种福。中国人,子子孙孙都遵守祖宗的教诲。

所以这个地区、在各个不同的朝代,都会有太平盛世。这盛世怎么出现的?教育出现的。

我们对祖宗的教诲没中断,一直到清朝,罪魁祸首应该是慈禧太后

慈禧太后傲慢,不讲理,不好学,宫廷里面,清朝宫廷里面,常常礼请专家学者到宫廷里讲学,文武百官都是上课,像现在的党校一样,她把这个制度废除了,不听这些人的;她迷信,她喜欢扶鸾,所以,国家大事都请鬼神来指导,鬼神把她的国家灭掉了,清朝亡国了。

民国起来了,中国社会都在动乱,军阀割据,日本人的侵略,动乱不安,造成今天的灾难。

能受苦受难才能救苦救难;不能受苦受难就不能救苦救难

今天我们很感激习近平主席,他回头了找老祖宗,找到这一部《群书治要》,他跟唐太宗一样手不释卷,天天在读,把这一门东西定做党校必修课程,这就是汤恩比说的,回头找老祖宗什么都解决了,外国没有。

我们现在帮助外国,希望把这部书翻成外国文,我们老祖宗的恩德,他们也沾光,这都是我们眼前迫切需要做的事业。最重要的是发心做菩萨。作菩萨要受苦受难,能受苦受难,才能救苦救难;不能受苦受难,就不能救苦救难。现在人真的太苦了,太可怜了!

所以学弘法利生要记住,求学,经典很深,要有耐心,先读诵,记住老祖宗传给我们的,“一门深入,长时熏修”。经选一种,不要选多,选一种,读,先把它读三千遍,一遍一遍读。如果经份太大,念一千遍,不能少过一千遍。像《无量寿经》,我们用的这个本子,要读三千遍,因为它份量不多,读熟了,大概读两年,读一遍只要半个小时,所以你一天读十个小时,就二十遍。字念得准确,没念错,没有念漏掉,这就扎根了,这是什么?修“戒”、修“定”,用这个方法,读书的方法来修“戒定”。因为你读书,你不会胡思乱想,你不会犯戒,你想的都是经上的东西,这个世间东西,你已经不再想它了,这就真持戒。

“一门深入”是修“定”。

我不夹杂,我只一门,修多久?十年。十年之后我再去修别的东西,容易了,你的根扎下去了。没有十年这个根、基础,你学东西学多了,样样都不会、都是一点皮毛,都不能深入。

所以,这一部经深入,入到底,然后看其他东西触类旁通,全都通了。

北京胡小林,他最近大概有六年,专攻《大乘起信论》,也是把这部经念上千遍,通了!大乘经论他看起来很轻松,统统能看得懂,他还得继续干四年,满十年,我给他讲的十年根扎下去了。满十年,这些人真正是传法的菩萨。

所以这个苦你要不能忍,你没法子,所以求学要忍。一天十遍不能少,开头很生疏念这部书。这部经念一遍大概要两个小时;半年之后,念一遍一个小时,你已经会背诵了,一个小时,那念十个小时,念十遍。现在开始十个小时念五遍;半年之后,十遍,十个小时十遍;两年以后,十个小时二十遍。

要真干,佛菩萨加持你、祖宗保佑你,十年之后你再去教学、弘法利生,无论教什么经,你都没有障碍。用《无量寿经》是很好的选择,为什么?自己往生决定有把握。对自己不操心了,可以专门帮助众生,把佛法复兴起来。复兴起来,佛法八个宗派,大乘;小乘两个宗派,统统要把它复兴起来。你们有能力做得到,这个十年功夫值得。所以要忍耐。

传承国学也是一样。中国传统文化也是要从扎根教育,扎根一定是相同的,《弟子规》,《感应篇》,《十善业》。传统东西,过去私塾教“童蒙养正”的有十几样东西,像《千字文》、《百家姓》,这些东西都可以学。《百家姓》把每一个姓氏故事来源,讲清楚、讲明白,小朋友对于他的姓氏、他的家就很爱护,好处多多;古籍里头可以选十几种。所以现在不需要自己编教材。我们自己编,怎么编都比不上古人。古人编的教材用了几千年,不出事情,世世代代都用这个,咱们现在编教材出事了。用旧的好,不要找新的,旧的东西太多了,非常有价值。

佛法,古人编的,明朝时候的《佛教三字经》,我相信有一些人看到过,那个做入门很好,文字不多,十个宗派都介绍到了,真的是一部初学佛教,认识佛教,或者是佛教常识,不需要我们编教材。我们编教材有争议,每个人都想编,编的时候都不一样,用古人东西好,在古籍里头去选择,这就是要求学,这叫“法忍”。

【解】(四)云何名菩萨随佛教忍。菩萨嗔恼毒心起时,作是思维:“此身从何而生,从何而灭?从我生者,何者是我?从彼生者,何者是彼?法相如是,从何因缘生?”

嗔恨,恼怒,这个毒就是“三毒”——“贪、嗔、痴”,再加两个“傲慢、怀疑”,五毒——“贪、嗔、痴、慢、疑”,这些念头起来的时候,“作”是思维:此身从何而生、从何而灭?

想到我这个身从哪来的?怎么会到人间来?既然来了,免不了死亡,什么时候灭了,死亡了,死亡是个未知数。

 “从我生者,何者是我?从彼生者,何者是彼?法相如是,从何因缘生?”我生的,我来投胎的,我是谁?如果说父母所生的,父母又是谁?他为什么能生我?法相如是,从何因缘生?

这个“因缘生”三个字重要,这是佛法说的。佛法认为,整个宇宙都是缘生的,“因、缘、果、报”,“因、缘”是“能生”,“果、报”是“所生”。如果明白这个道理,善缘,下面果报肯定是善的;恶缘,下面果报肯定是苦的。这样就知道能够弃恶扬善,负面东西我们不要去想、不要去理会,也不要去说,更不能去做。对于善面的、正面的,我们认真学习、认真培养,前途一片光明,真正的幸福。所以佛说,“万法因缘生,万法因缘灭”。

【解】菩萨作是思维时,不见所从生;亦不见所缘起;亦不见从我生,亦不见从彼起;亦不见从因缘生。作是思惟,亦不嗔,亦不恼,亦不毒。嗔怒之心,即便减少。是名随佛教忍。

这是用观想。在日常生活当中遇到这些事情,回光返照:别人伤害我,我是谁?伤害我的身,身是假的,“刹那生灭,了不可得”,他不能伤害的。用心去想一想,想明白了,烦恼就平息了、就回归自然。“自然”是“清净、平等、觉”。

佛教的修学最终级的目标,就是“清净、平等、觉”。“清净”是阿罗汉;“平等”是菩萨;“觉”是成佛。一个阶段一个阶段向上提升,觉了宇宙人生的真相。谁觉了了?惠能大师觉了了,你看五祖的衣钵就传给他了。

所以我们常常要每天要修忏悔,忏除业障,普贤菩萨教给我们的。“忏悔”一定是离不开人事,人事的境界我们接触了,一切都是正的、善面的、善的,不贪恋;如果贪恋,极乐世界去不了了。不善的,恶的,不生嗔恚;生嗔恚也去不了极乐世界。

极乐世界怎么去?心要“清净、平等”。用“清净、平等心”,用“深信切愿”就能往生。“深信切愿”是条件,“清净、平等”也是条件。

西方是净土。净土从哪来?心净则佛土净,是阿弥陀佛的“清净”变现出来的,每一个往生的人也用“清净心”,在净土里头添一份清净,这么成就的。往生极乐世界对净土有贡献,不是没有贡献,“清净、平等、觉”就是贡献。所以我们平常做什么?不嗔、不恼、不毒,这很重要;要常生欢喜心,像海贤老和尚,这个他做到了。老和尚一生没有发过脾气、没有跟别人红过脸,所以老和尚真正做到对人、对事、对物,没有嗔恚,没有烦恼,没有不善的念头。这个毒是“三毒”——是“贪嗔痴”。

“嗔怒之力,即便减少”,这叫“随佛教忍”。这个“教”是教化。佛教导我们的、佛教给我们的根本里面的是“三福”、“六和”、“三学”、“六度”、“十大愿王”,够了,不用再多了,几乎都包全了。

“三福”是最高的指导原则。第一条,“孝养父母,奉事师长”,要做到,这就是“孝亲尊师”。

现在的教育出了问题,问题在哪里,学生不懂得孝顺父母、不懂得尊师重道,所以老师不能教了。我是亲身遇到的,六十四年前,我二十六岁,遇到一个哲学家,方东美先生,桐城派的后裔。我就想跟他学,他约我到他家见面,告诉我,他说你要想到学校去听课,你会大失所望,这什么原因?现在的先生不像先生、学生不像学生。那个时候我不了解这个状况,以后我常常出国,在国外学校我接触过,是这个样子,学生在老师面前一点礼貌都没有,甚至有学生不喜欢这个老师理都不理他,当做陌生人,点个头都没有,这怎么行?!

印祖告诉我们,中国传统的学术要用真诚心、恭敬心才能学到。所以一分诚敬,真诚恭敬,得一分利益;十分诚敬得十分利益。换句话说,现在学生对老师、对功课,没有诚敬心,老师怎么?不教了,但是又不能不上课。老师他是职业,他要靠这个生活,学生不愿意学,没有兴趣学,学生要的是成绩、是文凭,将来到社会上去找工作,老师对着学生玩,考试的时候题目告诉大家,个个分数都好,各人愿都满了,(但)东西没学到。

所以我们想学,老师一个学生也教。他跟我约定,每个星期天上午九点半到十一点半,两个小时,给我讲一堂课。两个小时,总共好像有二、三个月,讲了一部《哲学概论》。最后一个单元“佛经哲学”,我非常讶异:佛教是宗教、是迷信,它怎么会有哲学

老师告诉我:你年轻,你不懂,“释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家”;“佛经哲学,尤其是大乘,是全世界哲学的最高峰”;又告诉我,“学佛是人生最高的享受”。我学佛是在他老人家客厅里面学来的,跟别人不一样,他说的这些话我从来没听人说过,是真的,不是假的。所以这个课程结束之后我就没有再去了,为什么?我认识章嘉大师。老师是把它当做哲学来研究,章嘉大师是真干,真的是一位大德,所以我们接着跟着章嘉大师。

章嘉大师对我也是一样,也是每个星期给我的时间一个小时到两个小时,他有工作的时候就一个小时,他星期天没有事情他就给我两个小时,我的佛法这么学来的。非常难得,一个人也教。遇到真正想学的人、真正发心的人,“佛氏门中,不舍一人”,儒亦如是。我们一分钱的学费没缴,老师认真给你讲学。这六十四年过去了,老师恩德永远不能忘记。

到现在、近代,不但大乘佛法是高等哲学,它还是高等科学,特别是量子力学,现在所发现的佛经上全有,比它的报告讲得更清楚、更详细。

所以我有理由相信,三十年之后科学家承认了大乘,是科学的登峰造极,佛教不再是宗教了,是高等科学。

宇宙的奥秘有三个,就是科学讲构成宇宙的三样东西:第一个是“物质”,第二个是“念头”,第三个是“自然现象”。

大自然的奥秘构成全宇宙,物质现象搞清楚了,这是最近二十多年,科学家把“物质”这个秘密揭穿了。我看的这份报告是普朗克的,德国的科学家,他一生专门研究“物质”,“物质”到底是什么?秘密揭穿了。揭穿了是什么?是假相,根本就不存在跟佛经上所说的,“凡所有相,皆是虚妄”、“一切有为法,如梦幻泡影”,《金刚经》上讲的完全相同。《金刚经》是三千年前佛陀说的,他们现在才发现物质是什么,用分析的方法,八十年前科学家发现原子,当时认为“物质”最小的是原子。

随着这些仪器不断的在进步,精密的仪器能够把原子打破,原子打破之后看到,有原子核、有电子、有中子,原子不是最小的,这个中子、电子是最小的。再接着中子、电子、原子核也被打破,发现里面粒子,叫“基本粒子”,五六十种。这些很小的东西还能打破,打破之后,科学名词叫“夸克”;夸克还不是最小的,再把它打破,最小东西出来了——微中子。

微中子多大?科学家告诉我们,一百亿个微中子聚集在一起,它的体积等于一个电子,也就是说它是电子的一百亿分之一,这么小,肉眼是决定看不到的,肉眼连原子都看不到。科学家这些仪器很厉害,再把微中子打破,没有了,发现什么?空的,这就跟佛经上说的,佛经上讲的最小的物质叫“极微色”,极微色打破就虚空了,就没有了,所以它叫“邻虚尘”。佛教讲,用尘土的“尘”作比喻,小的,这“邻虚”,它跟虚空做隔壁了,跟虚空做隔壁了,它这一打破,虚空出现了。

微中子打破之后,“物质”没有了,看到什么?看到是“念头”波动的现象。这才恍然大悟:原来“物质是从念头上生出来的”,是念头生的幻相。念头的频率多高?科学家还能说的清楚,佛经上很清楚,现在我们是用“秒”做单位,一秒钟它生灭多少次?前念灭后念生,这个念头存在的,“念头”不是假的,前念灭后念生,频率有多快?佛经上讲的,是二千二百四十兆。单位是“兆”,这么高的频率,也就是说“物质”产生在“念头”波动现象,二千二百四十兆,这么高的频率之下产生的幻相,不是真的。

你要懂得这个道理了,你就晓得身,彻底知道身不是“我”,为什么?一秒钟我们这个相变了多少次?二千二百四十兆次,哪一次是我?!如果次次都是“我”,“我”有何其多?哪有那么多的“我”?这讲不通,没有,假相。这个发现对我们学佛很大的帮助,《金刚经》上两句话在没有怀疑了,“凡所有相,皆是虚妄”、“一切有为法,如梦幻泡影”,不再有疑惑了,是真的不是假的。所以,科学,我相信有一天会跟佛学结合起来。

今天时间到了,我们就学习到此地。

“随佛教忍”,佛教是经典,经典说的我们要忍,你像以前不忍,我们都犯了过失。现在科学家说了,“凡所有相,皆是虚妄”,大家相信了,不再怀疑,所以我们希望着科学再往前推进,把“念头”是什么,“念头”也不是真的,阿赖耶的三细相找到了,这是宇宙的奥秘,宇宙就这形成的,把它找到。

我们回向。

 

 

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