搜索

页面版权所有:佛陀教育网    邮箱:fotuojiaoyu@qq.com    豫ICP备19021413号-1  网站建设:中企动力 洛阳

 网址:www.fotuojiaoyu.cn     微信公众号:CNfotuojiaoyu

中国佛陀教育学会.网址  中国佛陀教育.网址  中国佛陀教育网.网址  佛陀教育网.网址  佛陀教育.网址

关注手机端

二维码

关注微信

公众号

佛教影视

学佛入门

2014净土大经科注-第245集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/06 16:57
浏览量

 

2014净土大经科注-第245集

净空法师  佛历三零四二年六月廿六日  西历215810讲于香港

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

请看《大经科注》五百九十一页,第三行最后两个字看起:

【解】诸经互参,则可知所示现之极乐世界,距此土至少在十万万亿个三千大千世界之外(三千大千世界为一佛之国土)。凡夫闻之,常感极乐甚远,惧不能去,此实由于迷自心量故。

佛国土,一个“三千大千世界”有十亿个银河系,是一尊佛的教化区。西方极乐世界距离我们这边,《唐译》里面所说“十万亿个佛刹”,一个佛刹就是一个大千世界,十万亿个佛国土,这么远的距离,所以一般人听到,对极乐世界生不起信心,原因是什么?太远了,恐怕我们达不到,十万亿个佛国土,这天文数字,恐怕一般外星人,他们的科学比我们进步,都没有办法到达,距离太远了,对极乐世界信心、愿心就退失了。

下面是黄念老给我们说的几句话,这句话很重要!这个实实在在是由于迷失自己的心量,所以没有信心了。

下面他老人家:

【解】据《楞严》,则十方虚空生我心中,如片云点太清里。何远之有。

“何远之有”是说“十万亿个佛刹”。《楞严经》上这句话说得非常好,“十方虚空”大,太大了。

“十方虚空”从哪里来的?惠能大师开悟的时候,说出五句话,最后的一句,“何其自性,能生万法”。这句话很重要!

“十方虚空”从哪里来的?六祖所说的“万法”就是全宇宙,整个的宇宙,佛法里面常说“遍法界虚空界”,就全都说到了,一个也不漏,从哪里来的?《华严经》上说,“唯心所现,唯识所变”,一切诸佛的报土都是“心现”的。谁的心?我心,就是我们自己的“自性”。诸佛报土里面的十法界,六道轮回,“识”变的,“心现识变”,就把它说清楚了、说圆满了,十万亿佛国土太小了,没有离开我们心性。

《楞严经》上说个比喻,这是释迦牟尼佛说的,十方虚空法界是我们心中生出来的。生在我们心中,多大?我们心好像太虚空,十方虚空就好像太空里头一片云彩。所以你明白这个道理,了解这个事实真相,念老说“何远之有”,要知道在心性里头没有距离,没有距离就是没有空间、没有先后、没有时间。时间、空间都是凡夫错觉里头产生的,不是真的。

自性”跟任何一法没有对立,而且任何一法都是“自性”,它的“体”——本体都是“自性”,没有离开“自性”,当下如是,极乐世界亦如是,十方诸佛刹土亦如是,没有例外的。这个道理,我们要搞清楚、搞明白,对于极乐世界才能产生信心。

【解】故《观经》曰:“阿弥陀佛,去此不远。”

也是释迦牟尼佛说的,为什么这么说法?

【解】实因本在众生各各自心之内也。

不在心外。晓得,我们的心量包虚空法界,心量太大了,不是包一尊佛的虚空法界,是包无量无边诸佛的虚空法界。没有一法离开心,都是心内,不是心外,所以说“心外无法,法外无心”。“法外无心”是什么意思?“法”就是“心”,“心”变成“法”了,“法”就是“心”。“法”是幻相,好像作梦一样。

【解】又《弥陀疏钞》曰:“分明在目前,亦何尝远。”莲池大师之说,透彻心源。

这些人都是明心见性的大菩萨,不是明心见性说不出这个话来,极乐世界根据这些说法,距离我们确实不远,十万亿个佛国土很近。

【解】“有世界名曰极乐”。

蕅益大师特别教我们着重这个“有”字,真有,不是假有,就像十方无量无边诸佛刹土一样,我们居住的这个地方——释迦牟尼佛的刹土,娑婆三千大千世界——释迦佛的教区,如果说承认我们这是真的,极乐世界就是真的。我说我们这是假的,极乐世界也是假的。

我们看了《无量寿经》,我们才真正知道,极乐世界跟我们世界不一样,它是心现的,“心现”是诸佛刹土里面的“实报庄严土”、“常寂光土”,这心现的;“方便有余土”、“凡圣同居土”是“识变”的、阿赖耶变的。怎么变的?把“实报土”变成了十法界;在十法界里头,又变成六道轮回,“识变”。

但是西方极乐世界的“方便土”跟“同居土”都是“法性土”,也就是说,极乐世界的四土都是“法性土”,都是心现,没有识变,所以那个世界是无量寿。那个世界跟十方诸佛“同居”、“方便土”不一样,这是十方世界所没有的,唯有极乐世界有,所以极乐世界殊胜就从这个地方看。

【解】“世”指时间,过去、现在与未来,所谓“三世”也。

“三世”是时间,是假的,不是真的。

【解】“界”者疆界,指空间,即四维上下,所谓十方也。

这个“十方”是四方——四维。“四维”是四个角、上方、下方,这叫“十方”。

【解】合时与空,故称世界。

“世”是讲的时间;“界”是讲的空间。

【解】“极乐”梵语须摩提,译有多名,亦云安乐、赡养、清泰等。《弥陀要解》谓“极乐”乃“永离众苦,第一安隐之谓”。

“极乐”是须摩提的意译,从意思翻的,不是从音上翻的。

【解】《弥陀疏钞》曰:“显至极之乐,非人天一切诸乐之比。”故名极乐。

这把极乐世界这个名词,给我们说清楚,这个“乐”是我们无法想象的,所谓是不可思议、你想象不到。

祖师大德说得好,为什么称“极乐”?十方法界、诸佛刹土里面有苦有乐,极乐世界是有乐无苦;我们这个世界里面苦,苦事、苦因、苦果,极乐世界找不到,十方诸佛刹土里头也找不到,称之为“极乐”。

【解】诸佛国土,随机所感,有四种土。

“机”是众生的根器不一样,四种土,就是四种不同根性的人,他们所感得的。

【解】《弥陀疏钞》曰:“四土者,一曰“常寂光土”。

“常寂光”是“本体”,离开“常寂光”就没有现象。

【解】经云:“毘卢遮那遍一切处,其佛住处,名“常寂光”。”是极果人所居。

净宗里头,“等觉”上面是“妙觉”,“妙觉”住“常寂光”。“常寂光”是圆满的“自性”,换句话说,证得究竟圆满,就是回到“常寂光”了

“常寂光”不生不灭,六祖惠能所说的五句话,就是形容“常寂光”。

“常寂光”什么样子?清净,决定没有污染。那个清净我们也无法想象,“不生不灭”、“本自具足”,具足无量智慧、无量德能、无量相好。具体来说,就是遍法界虚空界一切诸佛刹土,都是“常寂光”变现出来的。

“常寂光”能生、能现。通常我们不用这个名词来说它,怕大家产生误会,“常寂光”没有生灭,不生不灭,但是它有隐现。十法界的众生,如果造作“五逆十恶”的罪业堕在无间地狱。无间地狱从哪里来的?“常寂光”变现出来的,离开“常寂光”,一法不立,没有一法。

我们人修“五戒”、“十善”,中国人讲伦理道德,“常寂光”就变成人道,六道里头的人道;如果我们更进一步,修“五戒”、“十善”、“四无量心——慈、悲、喜、舍”,我们就升级了,“常寂光”就变天道。记住,“常寂光”能变、能现。

我们举个比喻,大家就好懂了。我们电视机摆在面前,电视机里面的画面,那就是十法界。“常寂光”是什么?是电视机的屏幕。所有画面都在屏幕上出现。屏幕什么都没有,一片空白,那叫“常寂光”,那是本体、那是法身。所以证得法身,破一品无明、证一分法身,你就到“实报庄严土”去了。

“实报庄严土”哪里来的?“常寂光”变的。达到究竟圆满了,连“无始无明”习气都断干净了,你就回到“常寂光”了,回到“常寂光”,证究竟圆满佛果,所以它叫“极果人所居”。证果证到最高的地位,再没有比它上的了,他们回到“常寂光”了。

“常寂光”里头没有形相、没有物质现象,也没有念头的现象,也没有什么所谓自然现象,它什么都没有,所以叫“常寂光”。遇到缘它就现相,它就能生、能现。

所以“常寂光”有“隐、现”,没有“生、灭”,现相不生,不现的时候不灭,没有生灭,有缘就现,完全看我们自己。

我们自己那个念头,有念都在“方便土”以下,就是“同居土”、“方便土”。我们还有念头,念头就是阿赖耶,就是“识”。没有念头了?没有念头的时候,叫不起心、不动念了,那就更深一层了,到“实报土”去了。“实报土”,平等法界。诸佛如来的“实报土”,跟极乐世界的“实报土”,是相同的。

为什么法身菩萨还求生极乐世界?这是诸佛如来跟弥陀如来的愿力不一样,我们能理解、能想象得到。十方刹土里面的“实报庄严土”,像释迦牟尼佛“实报庄严土”叫“华藏世界”,《华严经》上所说的“破无明”之后就生到那边。

在“实报土”里头有阶级的,四十一位法身大士居报土,要靠自己,很长时间,三个阿僧祗劫,无明习气断尽了,才能离开等觉,提升到妙觉,回归“常寂光”了。

阿弥陀佛有愿力,“四十八愿”加持,报土里面法身大士,他们乐意亲近阿弥陀佛,因为极乐世界的“实报庄严土”是阿弥陀佛的报身,在那个地方主持教化,阿弥陀佛的智慧、德能,令大众敬仰备至,愿意去亲近他。我相信这是第一个原因,不是这个原因,那报土都是一样的。有这么一个原因,那极乐世界的报土胜过十方诸佛报土,这是“常寂光土”。

再看下面第二:

【解】二曰,“实报庄严土”。行真实法,感殊胜报。

“实报庄严土”怎么来的?前面这四个字重要,“行真实法”。“真实”的反面是“虚伪”。

现在这个社会,有一些人告诉我:人太假了,假得很。这话就是什么?这人都是些虚伪的,没有丝毫诚意,见人笑咪咪都是骗你的、都是玩假的,没有人玩真的,就这个意思。

这个语言从哪来的?我们想想过去,不要想很久,中国人讲“甲子”六十年,现在往前面推六十年,六十年前的社会,六十年前人与人之间的关系,我们记忆得很清楚,有没有假的?有,假的不多,老实人多,骗人的人少。特别是两个行业:

第一个行业是饮食,确实是真的,决定没有掺假,所以你吃的东西味道不一样。现在外面馆子里面的东西,吓得我们不敢吃,油,听说用地沟油;佐料都是用化学的来代替,成本低,让人提心吊胆。

第二个是医疗,做医生的人好,绝对不卖假药,他有良心。而医生是救命的,治病救命,医药的价值,取利也不过是取一分两分,不像现在。现在要取加多少倍,所谓一本万利,那还得了吗?!所以我们说假,从这里就能体会到、会体会到很深。

为什么现在的人会变成这样?伦理、道德、因果教育完全没有了,都相信自己有本事,什么本事?能欺骗人,这就是他的本事,这就是他的智慧,这就是他高明的手段。他只要财,不顾别人生死,你生死是你的事情,与我不相关,只要我发财,我的目的就达到了。你说多可怕!

中国千万年前,古圣先贤教我们做人,就一句话——凭良心。“良心”是“真心”,“真心”就是良心,所以“本性本善”。

“善”就是善良。无论在什么地方,绝对不会起心动念去害人、去骗人,哪有这种事情?!圣贤祖宗用五德教我们五个字——“仁,义,礼,智,信”。

“仁”,教我们爱人,推己及人,想到自己一定要想到别人,我不愿意别人害我,我决定不能害别人,“己所不欲,勿施于人”,第一个德行。

第二个是“义”。“义”简单地解释,就是合情、合理、合法。起心动念、言语造作都要想到“情、理、法”,要顾全。“义”,“义”是应该做的,见义勇为,舍己为人。

第三个是“礼”。现在没有了,现在“仁”、“义”没有了,“礼”也没有了。“礼”是什么?“礼”是敬。《礼记》第一句话,“曲礼曰,毋不敬”。对人要诚敬,对事要诚敬,对天地万物都要诚敬,你怎么会去害人!?

“智”是理智,不能感情用事。这条很重要,感情用事就会做错事情,要用理智。

最后一个是“信”,有信用,信则不妄语、不欺骗人。

世出世间圣人都告诉我们,人能把这五个字做好,来生不失人身如果做得更好,他就生天了。

天有二十八层,一层比一层殊胜,人因为天很近,到天道有信心,极乐世界太远了,不敢发这个心,问题就出在这里。如果我们从心性来说,就没有距离、没有远近、没有大小。空间,没有大小;时间,没有远近,我们求生极乐世界的信心就生起来了,这比什么都重要。一个人在一生当中第一桩大事,这什么?无量劫来你不能解决的问题,你在这一生全解决了,生到极乐世界得大自在。

你看,“行真实法,感殊胜报”。中国“儒、释、道”三家都劝我们要行真实法,诸佛如来、菩萨罗汉也劝我们“行真实法,感殊胜报”。我们净宗,净宗的真实法是什么?“信、愿、持名”。简单、真实法,心里头常念“阿弥陀佛”,不要有杂念,不要有妄想。

学佛人不生病预知时至说走就走,做好样子给周围人看

我们居住环境当中,在家里有父母、有兄弟姐妹、有亲戚朋友,他们有信佛,不深,有不信佛,对你很关心,对你照顾很周到,那种关心、周到都是障碍佛法的,怎么办?要恒顺众生,让他们欢喜,自己心里头一句“阿弥陀佛”,这个重要!我心里念佛也不必告诉他们,也不必让他们知道,心里头默念。说什么都好,只要不是坏事,都赞叹,可是自己要把佛号看紧。

他们要的,我们不要;我们要的,他没想到,等到我们往生,做个样子给他看。他看到了,他会感动,原来念佛走得这么好,不生病、预知时至,说走就走,他就会动心了。

业障重的,看到这个样子,他也不动心,还搞他的名闻利养,那就业障太重了,我们有没有看到?有,那些自在往生的人,周边我们都看到,有福报的、业障轻的,信了、感动了;业障很重的,不行,一次两次他回不了头来,他还要造恶。我们看到这个现象,要提醒自己加倍的用功努力,为什么?极乐世界非去不可。不知道,那另当别论;知道了怎么可以不去?!任何力量都拦不住,这决定去往生。

下面:

【感殊胜报。】

这句是总说。

底下举几个例子:

【解】七宝庄严,具净妙五尘故,亦云“无障碍土”。

“五尘”是什么?“色、声、香、味、触”。完全是指我们身体,身体上享受、享福,就这五个字。眼睛享受的是“色”;耳享受的是“音声”;鼻享受的是“香气”;舌享受的是“美味”。都是这些。极乐世界你身所享受的是“净妙五尘”,是清净的、是微妙的,跟这不一样,这是染污,这个地方现在这五种都是染污,而且是严重染污。

【亦云‘无障碍土’。】

我们这个地方障碍太多,极乐世界没障碍。没有障碍,称心如意。

我们恭维别人的话说“心想事成”、“称心如意”,“心想事成”是极乐世界,到极乐世界这两句话是真的,不是假的。为什么?“色、心不二”。我们这里人做不到,这是事实真相。

“色”是什么?物质。“心”是什么?精神,心理。

现在在我们这个世界把“色”跟“心”分开了,就是现在学校里头教的物理、心理。物理是“色法”;心理是“心法”一直到近代量子力学才发现,这四百年科学走向一个误区,这个误区就是什么?二分法。

“二分法”是错误的,把“物质”跟“精神”分开,分成二法,没有想到“色、心”是一不是二。“心”能生、能现、能变;“色”是所生、所现、所变。

“色”就是物质现象,这个宇宙的奥秘被科学家揭穿了,科学家发现了“微中子”,这是最近二十年的事情,看到“微中子”被打破之后就不见了,就变成虚空了,物质现象没有了,再看,看到什么?看到是“念头波动”的现象。这才明了,物质现象是“念头波动”现象产生的幻相。

科学家告诉我们:根据这个发现,可以说我们这个世界所有物质现象都是假的,不是真的,甚至于说这个世间根本就没有物质这个东西的存在。

物质现象存在的时间多长?科学家告诉我们,太快了!快到无法想象,你说它生,它已经灭了,生灭跟不生灭好像同时存在,为什么我们看到好像它存在?那是许许多多这个幻相重叠在一起,是一种相似相续,是这么看到的。如果单独一个画面的话,我们决定看不到,就在我们眼前十分注意你也看不到,速度太快了,我们眼睛看不到。快到什么程度?佛经上有,我们从佛经上看到的,弥勒菩萨告诉我们,这一弹指多少次生灭?三百二十兆,这一弹指,三百二十兆个生灭才是一弹指,一个生灭我们怎么能捕捉得到?一秒钟可以弹七次,三百二十兆乘七一秒钟。一秒钟物质现象生灭多少次?二千二百四十兆。所以科学家说“这个世界上根本没有物质现象的存在”是正确的。

我们再看底下一句:

【解】以色、心不二,毛刹相容故,是法身大士所居。

法身大士,《华严经》上讲的圆教初住以上,“初住菩萨”破一品无明、证一分法身。

“无明”有四十一品,所以“实报土”法身大士是有四十一个位次,他们统统住“实报土”,就是“十住”、“十行”、“十回向”、“十地”(四十个),“等觉”(四十一个),他们住在这个地方就是要“破无明”

“无明”没法子破的,你要“破无明”,你起心动念了;不起心、不动念,没法子破。他在“实报土”真的是“六根”接触“六尘”境界没有起心动念,起心动念尚且没有,当然没有分别、执着,极乐世界没有分别、执着的人。“无明”没破,住“方便有余土”,“破无明”才能够住“实报土”。

我们看释迦牟尼佛在经上给我们说明的,极乐世界有没有四十一位法身大士?有,有等觉菩萨。但是,他们虽有这个阶级,可是每个往生极乐世界的人,在西方极乐世界待遇是平等的。这个待遇是什么?智慧、道力、神通受用完全平等。第一个,“身体”,体质跟阿弥陀佛完全相同,妙色身。不是我们这个皮肤、肉,这是物质现象,他不是物质现象,他是“法性”,“法性身”,居住的“法性土”。

“法性”,那就跟惠能大师所说的,他五句话就是讲的“法性”,“法性清净,没有污染;法性“不生不灭”;法性“如如不动”;法性“能生万法”。“法性身”、“法性土”,居住的环境是“法性土”,身是“法性身”。

说“法性身”,给诸位说,就是“常寂光”里面所讲的“法身”,是真的,不是假的,这是阿弥陀佛“四十八愿”无量劫修学的功德,加持每一个往生的善友,包括“同居土”下下品往生的都在其中,到极乐世界作“阿惟越致菩萨”。“阿惟越致”就是平等了。

“阿惟越致”是圆满证得三种不退:“位不退”,我们这个地方阿罗汉证得的;“行不退”,菩萨证得的;“念不退”,法身菩萨证得的。在极乐世界,只要一到极乐世界,每个人统统都是三不退,所以诸佛如来没有一个不赞叹阿弥陀佛,称赞他到极处,“光中极尊,佛中之王”。

这里头底下还有一句:

【毛刹相容,色心不二。】

极乐世界已经做到了。我们这个世界的科学真是萌芽,不错,发现“色、心不二”是真的,“色、心”分开是错误的我们的科学出现许多错误,就是这个概念上产生的,不能分,“唯心”、“唯物”是一桩事情,分成两桩事情,问题就出来了,在极乐世界“色、心”是一不是二。

“毛刹相容。”“毛”是汗毛、汗毛端,身上的汗毛尖端很小。“刹”是什么?“刹”是佛刹。前面说的三千大千世界,如果这个要是不太方便,那你就记另外一个说法,十亿个银河系,十亿个银河系一尊佛的教区,他教化的地区叫一个“三千大千世界”,十亿个银河系这么大。毛小,刹大,毛可以容刹,我这个汗毛尖端上能容十亿银河系。刹容毛,大家懂得,不必说了;毛容刹,难,但是它是真的,它不是假的。为什么?法只要一“称性”就没有对立。“大、小”是对立,大可以容小,小不能容大。对立没有了,大能容小,小也能容大你看“色心不二”,就能够“毛刹兼容”,这是法身大士他们生活的环境、修习的道场。

【解】三曰,“方便有余土”。断四住惑,属方便道,无明未尽,名曰“有余”,是三乘圣人所居。

“五住烦恼。”“烦恼”一共分五大类,四大类已经没有了,只剩下一种,一种是什么?“无明”。“无明”没断,我们平常讲的,比这个讲得简单一点,但是内容完全一样。平常我们讲“无明烦恼”、“尘沙烦恼”、“见思烦恼”,我们分三大类;细分是五大类,“五住烦恼”。

“无明”没断,所以叫“有余”,他们住“方便有余土”,属方便道。“方便有余土”,三乘圣人所居。这个“三乘”,小乘阿罗汉,这里头还有“缘觉”,这中间的一层;往上面去,“菩萨”,这个菩萨没见性,大乘别教的三贤,天台家所说的,不是圆教,别教,别教里面“十住、十行、十回向”,他们往生是“方便有余土”。贤首,《华严经》讲的是圆教,圆教初住菩萨就断“无明”了,那就生“实报土”了,那个在别教要初地。别教初地,破一品无明证一分法身,跟圆教初住平等。这是教下各个判别不一样,我们要把它拿来对照,你就会看清楚了,三乘圣人所居,别教的三乘。

【解】四曰,“凡圣同居土”。

“凡圣同居土”就在我们这个地方。我们是凡夫,所住的“同居土”,有没有圣人?有,有圣人。像黄念祖老居士晚年留下来最重要的一份法宝——《净修捷要报恩谈》,里面讲到,有一个法师到五台山朝圣。他到五台山,心地很虔诚,三步一拜,拜到这个山的当中,发现有一个洞,这个洞上有三个字——金刚洞,他看到这个名词很欢喜,金刚洞,他就走进去了。走进去之后看到里面很大,里面有宫殿,有很多出家人在修行。他走到一个庙里面去,寺大殿上去看,看到大殿上没有佛像,感到很惊讶,他绕了三圈,没有拜就出来了。

走的时候,忽然听到后头有人叫他,叫他名字,他感到很奇怪:我从来没有来过这个地方,怎么会有人叫我名字?看到是个小沙弥。小沙弥告诉他,我家里师父请你来坐坐,跟他师父见了面,向他师父请教:你们这个大殿上为什么没有佛像?他说我们这里不需要。跟他谈话,他说这个地方太好了,我能不能在这里挂单、在这修行?这老法师告诉他不行,你的缘分还没到,你必须要回去。他就离开了。

离开的时候已经黄昏了,走了没多远,有一个喇嘛住在这地方,天黑了,喇嘛就告诉他,你不能走,山上太危险,你在我这里住一晚上。住下来时候就问些话,就谈到他刚才遇到的一个金刚洞。他说没有,你所说的这个地方,我们没听说过,他记得很清楚,说了很多话,他说我确实是经历的,不是一个虚幻的,我真的见到,另外一个人听到说:“你是不是见到文殊菩萨了?”他听到这句话,眼泪都留下来了,这个缘分太殊胜了,再打着灯笼去找,找不到了。

佛、菩萨、天人大慈大悲到世间来住,不至于产生大灾难

所以我们知道,中国四大名山,真有菩萨在那里。文殊在五台;普贤在峨嵋;地藏在九华;观音菩萨在普陀;大迦叶尊者在鸡足山。这些名山宝刹真有圣人在修行。如果没有这些大圣,那个社会就不堪想象,这些人在坐镇。中国有,我们相信外国也有。中国感应是佛菩萨,外国感应是天人。因为他们的宗教,终极的目标都是生天,一定有天人跟他们住在一起,凡圣同居。

佛、菩萨、天人大慈大悲,到这个世间来住,让这个世间国土坚固,不至于产生大灾难

这个大灾难,最严重的是核武战争,决定不能爆发,核武战争,地球毁灭了,人类在这个世间灭迹了,灭绝了,佛菩萨不愿意看到,天人也不愿意看到,我们要能够相信。

所以传统文化教育,要从小扎根,二十岁以上都算是半路出家了,要发愤努力,争取十年工夫,根才能扎得好。如果二十到三十根没有扎稳,那就很难了!二十到三十是扎根的时候,三十到四十成就了。四十以后,过去李老师劝人老实念佛求生净土,这一生的好时间都空过了,抓住晚年,“信愿持名”,求生净土,上上策。

这是“四土”。

下面为我们解释“凡”、“圣”

【解】凡是凡夫,圣指圣人。圣人应迹世间,与凡夫同居一处,故曰“凡圣同居土”。

我们这个地球确确实实,圣人跟我们住在一起,圣人知道我们,我们不知道他们;偶尔有缘会遇到,遇到的时候不认识,到想起来的时候,再也遇不到了。这些迹象告诉我们,这个事情是真有,不是假的,确实有。

【解】今娑婆世界亦名凡圣同居,但此土浊重多恶,不净充满,荆棘瓦砾,丘陵坑坎。是乃同居秽土。

我们这是“凡圣同居土”。念老特别为我们说明,我们这个地方是“同居秽土”。社会动乱,地球灾变异常,过去历史上没有见过,现在为什么会这么多?我们想想佛经上一句话,冷静思维就明白了,经上告诉我们,“相由心生,境随心转”,我们就得想了,我们现在的人,他心里想什么、他说什么、他做的什么,如果他所想的、所说的、所做的,都是错误的,都是违背伦理道德的,那这个相就有问题了。相从心生,善心生的是善相、好相;恶念所生的是恶相。

有些人讲“风水”,“风水”从哪里来?“风水”从心来的

过去,好像有二三十年前,有人问过我,古人讲的天下的风水宝地,多半都是出家人、修道人他们占去了。问我:这些出家人和尚道士,是不是都懂得看风水?问我这个问题,我回答的是,我说:不见得!出家人不重视风水,不重这个东西,我相信道教也不讲究这些,为什么他们建的寺庙都是风水宝地?他们心好,这些人心善良,心好,真正修行人,他住在这个地方三年,这个地方风水就好了;它如果是一个不好的风水,他去住三年,风水就转好了;如果是恶人、恶念,风水宝地好地方,他去住三年,那个风水就变坏了,这才讲得通,跟经上所说的“境随心转”,讲得通。不是“心随境转”,是“境随心转”。这个道理要懂。

近代的量子力学家他就提倡这个——“以心控物”,用我们念头来控制物质现象。头好,这个地球变成天堂;念头要恶,天堂也变成三恶道。不能不知道!

念老这几句话,描绘我们现代地球的环境,说得好。

“浊重。”“浊”是染污,严重的染污。

“多恶。”人起心动念都是损人利己,起心动念想到别人的人太少了古人自私自利,不好意思出口,很难为情;现在自私自利是变成风尚了,“人不为己,天诛地灭”,现在倡导这个。

我记得早年我有一次在香港讲经,香港电视台来访问我,访问的人是何守信,是香港很有名的一个记者,好像现在也应该退休了,年岁老了。他问过我这句话——“人不为己,天诛地灭”。我就告诉他:这句话是错误的,害了很多人,它是有罪过的

编者注:很多人曲解“人不为(wéi)己,天诛地灭”,其实“为”是做、修为的意思。这句话是说如果人不把自己修为成一个道德之人,必将得到天诛地灭的因果报应。

我就跟他说:在中国,孔子、孟子没有为自己,天没诛他,地也没有灭他;释迦牟尼佛出生在印度,他出身是王子,他不出家他是国王,他舍弃了王位,不为自己,为苦难众生,为教化众生,天也没诛他,地也没有灭他;我说再说到现前,我在没有学佛之前,我很少想我自己,学了佛之后更是不想自己了,完全把佛的经典讲清楚讲明白劝人为善,天也没诛我,地也没灭我所以这两句话不可以再宣传。“天诛地灭”是说违反伦理道德、不仁不义。不知道断恶修善,不怕因果,不相信因果。很多不相信因果的,敢做这些恶业,只图眼前一点小利,不知道来生问题严重,来生怎么办?人如果相信因果,决定不敢作恶。

前几年,我们看到唐太宗附体的光盘,好皇帝,历史上没有人不赞叹他,他在无间地狱,为什么?夺取政权的时候杀人太多,造的杀业。你做皇帝是不错,真的是为人民着想,后世人对你都尊敬,难得这么好的领导人,但是所造的恶业不能抵消,哪一个先报?哪个力量最强,先报。那恶的力量强,超过了善的力量,先受苦报,善报在后面。

这桩事情,佛在经上讲得明白,道家《太上感应篇》,也讲得很清楚,不能不读、不能不学,你念了只有好处,没有坏处。你不学它,对自己损失很大。这些经教都不长,都是小本的,不很深奥,能看得懂,劝善规过,回过头来。

我们看看极乐世界:

【解】至于极乐同居,池流八德,树盈七珍;宝莲佛光,遍满国土。

每个人到极乐世界,莲花化生,这个池佛光常照,遍满国土,

【解】水鸟树林,演说妙法;诸上善人,入正定聚,永离众苦,唯受大乘法乐。是为同居净土。

遍满国土。我们现在有,树林,现在用播音机,小亭子休息的地方有闭路电视,不一定在讲堂听经学习,到处都可以。今天手机可以能收到广播,也能收到讲经教学,太方便了。

极乐世界完全是阿弥陀佛,用我们的话来讲,阿弥陀佛是大科学家,他能变很多不同的鸟。你所喜欢的,这些鸟都会说法,音声美妙,让你听不厌。你想听什么经、想听什么法、想知道什么事情,它统统给你讲。过去现在未来、此界他方,它无所不通,你想学的它会教你。

【解】诸上善人,入正定聚,永离众苦。

到哪里去找这个地方?!“上善”是指等觉菩萨,法身菩萨里头地位最高的。“上善”,像文殊、普贤、地藏、弥勒、观音、势至,这些“上善”很多,他们给佛当助教,常常在身边,什么问题都可以请教,人人都“入正定聚”。

么容易“入正定聚”,实实在在是因为环境的关系。我们现在此地,不说别的,说念佛,念一个小时能不断都很难。难在哪里?环境干扰你。

还有个最麻烦的干扰你,你还喜欢它带在身上,就是手机,不定什么时候来了,把你功夫打断了,让你的净念又失掉了。所以真正念佛人不能用手机,它二十四小时无间断在干扰你,你怎么会有成就?!必须把电话切断。重要朋友要有重要事情的时候,告诉他时段,我这个手机什么时候开,一天开两个小时,不是在这个两小时之内的不开,你找不到我。最好统统都不开,没事何必找事?!

“永离众苦。”极乐世界没有苦,人,所相处的人都是菩萨、都是罗汉、都是阿弥陀佛真正的弟子。我们这个地方,道场,是个修净土的道场,大众在一块不能和睦。极乐世界是真正六和敬的到场,所以那个到场很快提升,很快成就。

【解】唯受大乘法乐。

极乐世界是圆圆满满的佛国土,往生太容易了,是你想象不到的容易。往生的条件两个字,一个“信”,一个“愿”,你有没有这个条件?不要问别人,问自己。我们真正相信有极乐世界、有阿弥陀佛,一点都不怀疑,我想到极乐世界亲近阿弥陀佛,求阿弥陀佛教导,让我早一天成佛,这是“愿”。五逆十恶,一口气没断,发这个愿也能往生,这不就是说明,上从等觉菩萨,下到阿鼻地狱,阿弥陀佛普度,就用这个两个字——“信”、“愿”。

蕅益大师讲得好,“能不能往生全在信愿之有无”。有“信”、有“愿”,你决定往生;念佛,念佛是另外一桩事情——品位高下,那在念佛功夫的浅深

念佛没有功夫的人能不能往生?能。只要有“信”、有“愿”,念一声阿弥陀佛就能往生。“第十八愿”,十念、一念都能往生,你看多容易!没有一个人没分,阿弥陀佛对人公平,不跟人为难,这能不去吗?那个地方“诸上善人,聚汇一处”。

我们要到“诸上善人”那里去,我们没善,怎么能跟他们在一起?补,再把善补进去。怎么补法?念佛。“阿弥陀佛”这个名号是“善中之善”,没有比这个更善的了,能多念,好,没事就念佛,把我们的善往上提升。这桩事情不可以不知道、不能忘记。

我们中国老祖宗也说“本性本善”,我要恢复我们的“本性本善”,用什么方法?念阿弥陀佛再好也不过了,让我们跟“本善”距离拉近,“不善”就远离了。

不善的缘很多,也不能够拒绝,拒绝的时候会造成负面影响,要随喜功德。随喜功德不失正念,这个太重要了!我顺着你,我是身顺着你、事顺着你,我的心、我的念是阿弥陀佛,这个我不顺你,我们清清楚楚。顺你是继续搞六道轮回,你不肯顺我。你要肯顺我,你到极乐世界。我们自己智慧德能不够,不足以感染人,只有我们随顺别人。随顺的时候要有把握,就是“信愿持名”四个字牢牢地抓住,可以随顺,带着这四个字随顺,让你欢喜。我们到极乐世界,你无论生在哪一道、无论生在什么地方,我都能看到,我都能听到,你有苦难,我可以帮助你,这就对了。

我们再看下面。

【解】是为同居净土。又极乐同居净土,圆明无碍,亦通于常寂等上三土。

这一句真正是不可思议。

今天时间到了,我们就学习到此地。

下一堂课我们再学习“极乐同居,圆明无碍”,它也通“常寂光”,也通“实报土”,非常难得!到极乐世界,一生,一切生,无论生哪一土都是四土统统都有份,统统都沾光,这个是无比稀有难得,我们决定不可以错过这一生。

好,大家好!

 

 

 

学佛扎根

学佛深入

净土成就

其他经典