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2014净土大经科注-第257集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/07 09:51
浏览量

 

2014净土大经科注-第257

净空法师佛历三〇四二年八月廿日、西历2015102 讲于 香港

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。  

请看《大经科注》第六百二十三页最后倒数第二行。

【科】庚三、结(生佛共成)

【经】其国众生。功德善力。住行业地。及佛神力。故能尔耳。

我们看黄念老的注解。这是总结前面所说,极乐世界无比的庄严。这个庄严从哪里来的?此地告诉我们:

【解】“其国众生功德善力”。

最后面才讲到“及佛神力”。你看把“众生的善力”,放在“佛的神力”前面,这个意思很深。我们要靠佛,靠佛首先要有自己的功德善力,我们自己没有功德善力,佛想帮忙帮不上。为什么?我们还用《坛经》上的一句话来说,大家就清楚了。《坛经》六祖惠能大师开悟的时候说了五句话,最后一句话说,“何期自性,能生万法”。“自性”是“真心”,不是“妄心”,是“真心”。“万法”是整个宇宙,全宇宙,一样也没有漏掉。

宇宙从哪里来的?佛法里头不是说上帝造的、神造的,没有这个说法。宇宙从哪里来的?“自性”变现出来的,“自性”是“真心”,不是“妄心”。

什么是“真心”、什么是“妄心”,这个总得把它搞清楚、搞明白。

“真心”纯净纯善,它里头具足无量智慧、无量功德、无量的相好。佛在《华严经》上说过,他说“一切众生皆有如来智慧德相”。“一切众生”包括的范围很广,包括我们在内,小动物,蚊虫蚂蚁;甚至于植物,树木花草;还包括山河大地,全包了,这些众生都有跟如来一样,跟毘卢遮那佛一样、跟释迦牟尼佛一样、跟阿弥陀佛一样,没有例外的,跟他们的智慧是平等的,跟他们的德能是平等的,跟他们的道力是平等的,跟他们的神通是平等的,样样平等。

样样平等,没有把佛力放在第一句,把众生的“功德善力”放在第一位,这个意思深,这个我们要知道。为什么?老同修都知道,这个世界,我们今天讲宇宙,全宇宙是“自性”变现的,“自性”变现的是“实报土”,“方便土”、“同居土”,我们这是“同居土”,是妄心变现出来的,“唯心所现”,就是六祖说的“自性”能现,“何期自性,能生万法”。

“自性”所生,“自性”是“真心”,没有妄想,没有杂念,那是“真心”。我们通常讲起心动念,不起心、不动念是“真心”。“真心”看得清楚,“真心”听得清楚,“六根”接触外面“六尘”境界,眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味,清清楚楚、明明了了,那是智慧。“自性”般若智慧起作用,一点错误都没有。

起心动念、分别执着,这就是妄心,这就是阿赖耶。阿赖耶出现了,“妄心”出现了,把“真心”所现的境界改变了。《华严》上说:“真心”能现,“妄心”能变。

十法界从哪里来的?六道轮回从哪里来的?“识”变的,这个要搞清楚,你把我的意思听懂了,我刚才提的这个问,你完全就明白了。

我们今天在“凡圣同居土”,“凡圣同居土”就是六道轮回。六道轮回是“识”变的,不但六道是“识”变的,十法界也是“识”变的。十法界、四圣法界是净土;我们这个“凡圣同居”是秽土,那就是严重的染污。那四圣法界呢,轻微的染污,我们把它说成净土,轻微的染污。

极乐世界不一样,极乐世界有四土,根本就没有染污,这原因你看头一个是众生的功德善力。佛这个用意很深,我们不能不积功累德,我们不能不断恶修善。就这个意思,一定要懂得,为什么?我们能这样做跟佛力相应,自自然然就得到佛力加持,就这么个道理,我们众生有感,佛就有应。

我们自己不知道断恶修善、不知道积功累德,完全靠佛,这个错了!自己一点都不要修,全靠佛,不是佛不慈悲,不相应,所以自己不能不用功。

净宗法门在八万四千法门当中,是属于最方便、最容易的。最容易也要有个最低的标准,最低标准都没有了,这个不行。像考学校,这个学校要五百分才被录取,极乐世界一百分就可以了。你说一百分都没有的话,这个不行!这个道理要懂,人家那个学校五百分,我这个学校一百分就行,就被录取了。所以极乐世界是这样的,这两句话就是证明,非常有力的证明,“其国众生功德善力”。

【解】“其国”指极乐世界。诸往生者,发菩提心,一向专念。

这就是往生极乐世界最低的标准。

什么叫“菩提心”?“菩提”是梵语,翻译的时候是音译。大乘经里面“菩提心”讲得很多,一般都是讲“至诚心”、“深心”、“大悲心”,《观经》上讲的;《大乘起信论》上讲的是“直心”、“深心”、“大悲心”。《观经》上讲的不是讲“大悲心”,“回向发愿心”,不好懂!

我早年,在美国加拿大讲经的时候,我把它加了几个字大家好懂。我用十个字,“至诚心”,真诚,就是真诚,真诚到极处,这是“菩提心”的“体”、是“真心”的“体”。有“体”、有“用”,有“自受用”、有“他受用”。“自受用”,怎么对待自己。“自受用”是“清净,平等,觉”,我完全用《无量寿经》经题上的五个字——“清净,平等,觉”,“自受用”,这是“菩提心”。

“清净心”是阿罗汉的菩提心,“平等心”是菩萨的菩提心,“觉”是法身菩萨的菩提心,有“体”、有“用”,自受用。对他?对他是慈悲,一片慈悲。

“真诚”是“体”,真诚的清净、真诚的平等、真诚的觉,这是自受用。对待其他的,对外的,真诚的慈悲。这么讲大家好懂!

落实在生活,要不能够落实在生活,你发这个菩提心是假的,不是真的,要用“真心”对自己。清净、平等心对自己;要用慈悲心对众生。

“慈悲”都是爱,可是有偏重,“慈”偏重在“度他”,“与乐”,帮助他离苦得乐。“悲”是帮助他离苦,“慈”是帮助他得乐。

佛法教人,离苦要离究竟苦,永远不再受苦了,那是什么?脱离六道轮回。如果不能脱离六道轮回,在轮回里面肯定是苦多乐少,为什么?起心动念、言语造作善少恶多,善感善报,恶感恶报。

特别是起心动念,为自己就是恶。为什么为自己是恶?为自己,要让自己满自己的欲望,这是造轮回业,永远不能离开六道轮回,这个真苦。

得乐要得究竟乐,永远不再受苦了,你所受的真实乐,那是极乐世界,名副其实,一定要往生极乐世界。

所以学佛,佛的宗派很多,在中国大乘八个宗派

八个“宗”,“宗”底下又分派,很多。中国在隋唐时候有小乘,俱舍宗、成实宗,唐朝中叶之后这两宗衰了,就没有了,为什么?中国这些祖师大德用“儒”、“道”代替小乘。这个方法好,“儒”跟“道”是中国本土文化,我们有一份很浓的感情,所以不用小乘奠基础,奠基础是用“儒”跟“道”。从唐到清,到民国初年,这一千多年,高僧大德不少,成绩卓著,说明这是智慧的选择,这个不是背师叛道,是智慧的选择。佛教跟“儒”、“道”一融会,佛把“儒”、“道”提升了,就是用佛经来讲解“儒”、“道”,把它提升了,“儒”跟“道”帮助大乘佛法,落实在生活、落实在社会,这是互补,佛帮助“儒”、“道”,“儒”、“道”也帮助佛,做得非常成功,这是中国佛教的特色。

但是抗战之后,我上一辈,我都这么大年岁了,上一辈的全走了,中国大乘佛教没有了。小乘没有;大乘也没有,有名无实。

华严宗,我早年还讲《华严经》,我记得讲了二十多年,我再不讲,连茗山老和尚都告诉我,他说:法师,你要不讲,以后没人讲了。我知道,我为什么不讲?经太大了,一部《大方广佛华严经》,我以前那个讲法,我讲得很详细。详细,大家听了有受用;不细讲,大家得不到受用。这部经从头到尾讲下来,讲一遍要多长时间?至少要两万个小时,太长了!我讲了四千多个小时,讲了五分之一。到哪一年?我八十五岁,我还有那么长的时间吗?不可能了。所以我把《华严》停了,讲《无量寿经》,行不行?行。《无量寿经》,古人告诉我们,就是中本《华严》,《阿弥陀经》是小本华严,这部经行。

我一年讲一遍,标准的时间是一千二百个小时,一天讲四个小时,三百天,讲满三百天,这在过去。现在年岁大了、体力衰了,最近这个半年,我们这边同学要求让我讲两个小时。两个小时,那讲一遍就得两年;四个小时,讲一遍,一年就讲一部。这是第四遍了。

我一生发心就是讲经,老师教我学释迦牟尼佛。释迦牟尼佛开悟之后,就开始讲经,七十九岁过世。整整教学四十九年,没听说释迦牟尼佛放假,没有听说释迦牟尼佛哪一天没讲经,没有的。他是个模范的老师,真负责任,教学非常认真。也是因材施教,所以经有当机者,当机是正适合他的程度。

佛陀的教学是大讲堂,大讲堂是什么意思?听众程度不齐,但是每个人都得利益,程度高的人得利益,程度低的人也得利益。这个不容易,不是像学校上课,学校上课学生程度整齐,好教。所以佛法叫“大讲座”、“大讲堂”,意思在此地。“佛以一音而说法,众生随类各得解”,所以众生的善力非常重要。

【解】诸往生者,发菩提心一向专念,种种正行、助行、定善、散善,求生净土。

这是往生的人,十方世界想脱离六道轮回,想往生到极乐世界,条件很简单,蕅益大师跟我们讲四个字,真是大道几乎都是简单,一点都不麻烦,这四个字是“信、愿、持名”

“信愿”,真正相信不怀疑,确实有西方极乐世界,不怀疑难,这个法门是易行难信之法,真难信。我自己有很深刻的体会。

我学佛,介绍佛法给我是台大方东美教授,这是个哲学家,我跟他学哲学,他给我讲了一部《哲学概论》。我们的学习不是在教室,是在他家里,所以我非常感恩他。学生就我一个,我们上课是每个星期天,上午九点半到十一点半,一个星期两个小时,给我讲了一部《哲学概论》,最后一个单元,讲的是“佛经哲学”。

那个时候我们年轻,对宗教有个错误的概念,以为它是迷信,以为它是宗教,尤其对佛教,高等宗教只拜一个神,一个真神,创造宇宙的真神,佛教什么神都拜,是多神教,多神教意味是低级宗教。

我向老师请教:它怎么会有哲学?老师告诉我,他说你年轻,你还不懂,那一年我二十六岁,老师为我介绍,释迦牟尼这个人,他不说“释迦牟尼佛”,他说“释迦牟尼”,是世界上最伟大的哲学家;大乘经典,是全世界哲学里面的最高峰;最后告诉我:学佛是人生最高的享受。我是从这个单元里面,认识了佛法,对佛法就产生了兴趣。

老师还特别告诉我:现代的佛教,这个时代,不在寺庙。我说:那在哪里?在经典。指明白了在经典。为什么不在寺庙?寺庙出家人不研究经典了。这个话对我来说很重要!

如果我到寺院里请教这些出家人,这个出家人不理我、出家人回避我,我会产生一个错误的概念:方老师说的有问题。他把话说在先了,我就明白了,到寺庙里关于经典不提,来借经书。

那个时候经书买不到,寺庙里头有,有大的寺庙有图书馆、有藏书楼,我们到那里去借经书,重要的、需要学习的到那去抄。那个时候买不到,我还抄了十几本,真的是好东西。

学了六十四年了,我学佛七年出来讲经,讲经也讲了五十七年了。这六十四年我们证实了老师的话:佛教是高等哲学。现在很多科学家承认了,它不但是高等哲学,还是高等科学。

近代四五十年科学所发现的大乘经全有,而且比他的报告讲得还清楚、讲得还明白,这不能不佩服那个时候没有科学,佛怎么知道的?

讲到“物质”,“物质”究竟是什么,一直到最近这个二十年,科学家才搞清楚,搞清楚他的总结,就是告诉我们:这个世界上根本就没有“物质”这个东西,“物质”完全是人类的错觉。它是什么?它是意识,就是念头,念头波动产生的幻相。

这个“幻相”存在的时间多长?科学家讲,太快了,我们没有办法掌控它,速度太快了。佛经上有讲速度,弥勒菩萨告诉我们,这一弹指念头波动有多少次?他说“三十二亿百千次”。一百个千是十万(一百个千十万),三十亿乘十万,三百二十兆这一弹指,现在时间我们用“秒”做单位,一秒钟能弹多少次?有人告诉我七次。七次再乘七,得出的数字二千二百四十兆,单位是“兆”,弹指一次三十二亿百千念,三十二亿乘百千等于三百二十兆,三百二十兆乘七,二千二百四十兆一秒,这样高的频率,佛在三千年前他能说得出来,这怎么回事情?所以科学家怀疑,人一定有一种本能,我们现在没发现。这个话说对的,是本能。

佛教的教学终极的目标没有别的,恢复你的本能。“本能”,佛家叫成佛。所以,“一切众生本来是佛”,你现在为什么变了?迷了。怎么迷的?起心动念就迷了。不起心、不动念就问题解决了。佛法千经万论、八万四千法门、无量法门,归纳起来很简单,就是“六根”接触“六尘”境界,眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味,“六根”接触“六尘”境界不起心、不动念,问题解决了,你成佛了。

那个“起心动念”是什么?就是这一秒钟二千二百四十兆的波动你停止了,你没有这个波动了,你停止了,回归“自性”了。

不起心、不动念是“佛”。

它有起心动念,没有分别执着,这是“菩萨”,比佛低一级,“菩萨”。

更低一级,他还有分别,没有执着,这是“阿罗汉”。

佛的三个学位,“阿罗汉”是第一个学位,好像本科学士学位;“菩萨”是硕士学位;“佛”是博士学位。“佛、菩萨、阿罗汉”学位的名称。

净土宗的方便跟其他宗派不一样的,它是把这个事情分做两个阶段完成的:第一个阶段往生到极乐世界;第二个阶段在极乐世界成佛。不一样在此地。

放下起心动念不容易,亿万人当中找不到一个。但是往生极乐世界就简单了,只要你相信,你跟阿弥陀佛头就接上了;第二个,你肯念这句佛号,让这句佛号不要中断,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛,一句接一句,出声音念,行;不出声音心里头默念,也行。

近代,前年往生南阳来佛寺的海贤和尚,我们那里挂了他一张照片(在那边,海贤和尚),这个老和尚一百一十二岁,他一生就念一句佛号,他不认识字,没读过书,农民出身,所以他出家之后还是种田,大陆上乡下荒地很多,他开荒,开了一百多亩,种粮食、种蔬菜、种水果,做得很成功,因为他做工不碍念佛,里面佛号不中断,外面工作还做得很圆满。做了多少年?九十二年。他二十岁出家,二十岁开始念佛,虽然不认识字,他什么都知道,你去问他他都知道,有时候他给你讲,有时候不给你讲,一句佛号九十二年不中断,他大成功了。他不会妄语,他告诉我们,他跟阿弥陀佛常见面,我们估计他九十二年跟阿弥陀佛见面不会少过十次。他到极乐世界去游览、去观光,我们相信也不止十次,常去。

在一个小庙没有人知道,师父教他这句名号,又嘱咐他一句,“明白了不能乱说,不能说”。他一生依教奉行。“明白”什么意思?开悟了,真开悟了。我们在他留下的光盘上能看到一些迹象(可以看到)。我估计他二十五岁,念五年佛,“功夫成片”;三十岁“事一心不乱”;四十岁“理一心不乱”。“理一心不乱”就是大彻大悟,跟惠能大师所证得的境界平等,他有这个功夫。

我相信他的年岁,不可能有这么大的年岁,也像普通人一样,也不过七老八十,他的师弟八十二岁往生,他母亲八十六岁往生,他应该也是这样的,能够延长到一百多岁,这是阿弥陀佛给他的。晚年佛嘱咐他,叫他多住几年,他的榜样好,人非常老实,给大家做个好样子,给佛教徒做个好样子,给念佛求往生的做个好榜样。

所以阿弥陀佛没带他走,是叫他留在世间表法,表法就是做好样子。看到一本书,应该是佛告诉他,你什么时候看到这本书,这本书叫《若要佛法兴,唯有僧赞僧》(这本书),看到这本书,佛就接他来往生,就接他到极乐世界去,所以他老人家天天盼望。因为他不识字,一生也没有念过书,所以到他那去看他,都不会带书去的,所以他就等。等到一百一十二岁,真的有几个信徒带了这本书到山上去看他。他一看到有人带书来问:这是什么书?他说这本书的名字叫《若要佛法兴,唯有僧赞僧》,他一听欢喜得不得了,就好像看到宝贝似的,赶快拿过来自己穿袍搭衣,拿在手上,你们替我照相。

老和尚一生从来没有主动要求别人给他照相过,就这么一次。这张相片照了之后,第三天就走了,自己走的。走的这天还一天工作,在菜园里面整地、浇水、拔草,干了一天,晚上走了。真的,不是假的,他来给我们做证明。

“正行”是念佛,念“阿弥陀佛”;助行也是念“阿弥陀佛”。“正行”就是早晚功课,定的;助行没有列在功课里头,有空就念佛,只要没有外境环境干扰,佛号就提起来。“定善”,“散善”,“定善”也是定课;“散善”就是“五戒”、“十善”,随时随地要学,目的就是求生净土。

【解】持万德圆具之名,入一乘大愿之海。

这就是经上讲的殊胜功德。

【解】如是殊胜功德无量无边,故其力用实难思议。

它的力用帮助你到极乐世界,一般念到功夫成片,你会见到阿弥陀佛,绝大多数在定中见到、梦中见到。定中见到多半在佛堂,早晚课的时候,佛来了;梦中见到也是很平常,都是来告诉你,你的寿命还有多少年,等到你寿命到了,佛说我来接你,信息传达给你了。所以这些人都是预知时至。

陈光别老林长往生后他的冤亲债主求超度——听经

我这一生亲自见到的,是新加坡居士林的老林长陈光别居士,他在往生前三个月,有一天在纸上写的日期,八月七号,写的日期写了十几个,也没有人敢问他什么,结果就是那一天走的。往生前三天,他找我给他做三皈依,往生前三天才皈依三宝。我给他做三皈依,三天之后他就走了。这是新加坡的一个企业家,是佛门的大护法,那时居士林林长,走的瑞相稀有,真往生。

怎么知道真往生?那个时候我住在新加坡,我们办了一个短期的培训班,林长有病,我们派些学生轮流去帮他助念,就是念阿弥陀佛。特别是走了那个几天,日夜佛号不中断。有一批人从他那里回到居士林,回来之后就鬼神附身,告诉我们,他说他们是林长的冤亲债主,看到林长往生了,我们很欢喜,我们也不讨债了,也不报怨了,我们随喜功德;他说我们到居士林来,居士林的护法神准许我们进来,我们没有恶意,求超度。

我问他怎么超度?他们要听经,听《地藏经》、听《十善业道经》,要求听这两部经。

我说我们讲堂里头播这个经,你可以去听。他说讲堂的光太大了,他们进不去。最后要求的在餐厅,餐厅里面我们放了电视机,播《地藏经》,播《十善业道经》,日夜不停播了三个月,他们很多,大概有好几百人,统统往生了。

所以林长往生西方极乐世界是冤亲债主来告诉我们的,我们听了很欢喜,真有其人,真有其事,真有效果。

我离开新加坡十五年了。这十五年当中,我们对李木源居士很感恩,因为有这个机会都是李木源居士提供的,有机会在那里办学,有机会在那里讲《华严经》,有机会团结新加坡九个宗教,这都是以后我们在国际上弘法利生的基础,都是在居士林扎的根。所以我们到澳洲,在马来西亚、印度尼西亚帮助他们团结宗教,以澳洲时间最长。

我们从离开新加坡就移民到澳洲,得到澳洲政府的帮助,我们建立一个“净宗学院”,将这个小城感化了,十四年感化了。这个小城是标准的多元文化,我们去的时候小城居民八万人,现在十二万;有八十多个族群;一百多种语言;十几个宗教,所以是个多元文化城市。

现在我们大家都有这个愿望,想把这个城市打造成世界上第一个多元文化示范城市,好!怎么做法?宗教。宗教团结起来,我给宗教提出一个活动中心,我们建一个活动中心,让所有宗教都在一起活动,就真正团结起来了。

什么活动?宗教要天天讲经。我们活动中心很多教室,每一个宗教都有一个教室、都有讲堂,人多,用大讲堂;人少,用小讲堂,讲经不可以中断,天天要讲。我们得政府的帮助,政府地方这个县有一个网路,我们希望将来慢慢发展,建一个卫星电视台,不但我们这个地区可以收看,我们希望昆士兰、希望整个澳洲都能收看,当然最好是全世界都可以看到,大家欢喜,这个事情接近成功了。所以这也是我们一生为宗教做出一点贡献。

我们提倡——“众神是一体,宗教是一家,平等对待,和睦相处”。这个城市里头是个和平城市,人与人之间都像兄弟姐妹一样,互相尊重、互相照顾,每个宗教、每个族群,都是第一,没有第二的。

我们欢迎驻联合国的各国这些大使、代表们到图文巴去参观、去考察,团结的基础是由宗教来担任,每个宗教对信徒讲经一定要多讲我们团结的重要,我们大家住在此地才能够真正得到幸福美满、社会安定和谐。这个城市没有犯罪的人,这个城市做到没有说谎话的人,人与人之间往来都是真诚。我们不怕吃亏上当,我们绝不欺骗别人,把这些戒律在这个小城普遍来弘扬,希望人人都能做到。

我们佛弟子遵守佛的戒律,也遵守每个宗教的戒律,我们把经典浓缩成《360》,十几种宗教,将来这十几种《360》精装一册,是图文巴宗教必须学习的,这个方法好!非常欢喜,不容易,我们十四年努力,我们的愿望会圆满,梦想会成就。

我们再看下面的文:

【解】故力用,殊胜功德无量无边,故其力用,实难思议。修善所得之力用,称为“善力”。《净影疏》曰,依法正修,名为“善力”。极乐众生之功德善力均不可思议。又“住行业地”者,《会疏》曰,行业之地者,是则弥陀如来大愿、大行、大业成就之地也。

“净影”是隋朝慧远法师,他的注解,他有《无量寿经义疏》,这里面有几句话。

日本人对《无量寿经》的研究,比中国人认真、比中国人多。他们留的参考资料大概有二三十种,中国人研究古大德研究只有两种,这远远比不上日本。日本这些祖师大德几乎都是善导大师的学生,在中国留学的这些学生。

【解】又“住行业地”者,《会疏》曰:“行业之地者,是则弥陀如来大愿、大行、大业成就之地也。”

这就指的极乐世界。极乐世界怎么来的?极乐世界是“行业之地”,这个“行业之地”是阿弥陀佛“四十八愿”。

“大行。”他五劫修行。用五劫这么长的时间,去参访十方一切诸佛刹土。取人之长,舍人之短,总结为四十八大愿。极乐世界这么成就的。不是佛说的,也不是他自己思维想象的,不是的。佛嘱咐他,你到一切诸佛刹土里面去参访去学习,你觉得是好的东西,你记下来,不好的东西,你把它舍弃,将来建立成极乐世界,这个世界就是集一切诸佛国土,真、善、美、慧之大成,极乐世界是这么来的、这么成就的。

下面是念老的话:

【解】极乐众生因有无量功德善力。

这个“功德善力”就是“信愿持名”。你对于阿弥陀佛五劫参学考察,结成“四十八愿”。“四十八愿”成就了西方极乐世界,用一句佛号做为行门的总纲。所以,众生怎么样修“无量功德善力”?就是念佛,加上“信愿”,真信、真愿,真愿意往生,这句佛号不要叫它中断。这就是“无量功德善力”,我们跟阿弥陀佛就相应。

【解】极乐众生因有无量功德善力,乃能安住于弥陀如来愿行大业成就之地。

这个“之地”就是极乐世界,包括极乐世界四土、三辈、九品,统统包括了。

确实有四土、三辈、九品,就是有阶级的。虽有阶级,但实际上是平等的,那就是我们这个本子,第二十愿里面所讲的,凡是往生到极乐世界的人,皆作阿惟越致菩萨,那就平等了。

“阿惟越致”是什么?大乘经里面常讲八地以上,一般讲是“初住”以上。《华严经》上讲的,“实报土”还有四十一个阶级,但是《无量寿经》所说的是四十一个阶级里面最上面五个阶级——“八地、九地、十地、等觉、妙觉”,讲这五个地位,太高了,所以一般人难信就是,这么容易去,怎么会得这么高的位次?!我们相信,佛没有妄语,佛不会欺骗人。这个就是这种果位,世人不敢想象,太高了!往生到极乐世界,“同居土”下下品往生,也是这个待遇,拿到是最高的待遇。这个待遇说些什么?智慧,道力,神通,受用。无论是生活还是学习,都是第一流的。换句话说,都像等觉菩萨一样,没有人敢想。

【解】故云“住行业地”。

就是西方极乐世界,行业地,四土、三辈、九品全包括在其中。

【解】如第二卷,第四十七愿,征引《论注》,谓见弥陀身相,得平等身业,闻名得平等口业,遇光知法得平等意业。是即住于弥陀之行业地也。

这句节录在这里,让我们更清楚了、更明白了,一点怀疑都没有了。你跟阿弥陀佛见面,花开见佛,你的身相跟阿弥陀佛一样。这个平等跟谁平等?跟阿弥陀佛平等。这是外表,真的是身有无量相,相有无量好,说不尽的。“闻名”我们听到这一句阿弥陀佛的名号。就像在极乐世界,你得平等口业。你说话的言辞、智慧、仪表、风度,跟阿弥陀佛也一样。

“遇光知法。”佛放光照你,佛说法你听懂了。

“得平等意业。”你看心平等了。“意业”是什么?“意业”没有起心动念了,就平等了。起心动念,不平等;不起心不动念,平等了。所以不起心、不动念是“真心”,这个要记住。

真正练功夫修行在哪里修?就在生活当中修。

我看到这个人,我有没有起一个心、动个念,有起心动念是凡夫,没有起心动念是佛陀。有起心动念,还有没有分别执着?有起心动念,没有分别执着,是菩萨;有起心动念,还有分别,没有执着,这个人叫阿罗汉。心清净,菩萨心平等,佛心大觉,大彻大悟。这个就是“住弥陀之行业地也”。

“行业地。”你看,细说包括“身、口、意”,跟阿弥陀佛一样。“行”是行为,“业”是造作。再极乐世界,可以说非常明显的提升自己,别人看得出来,你自己也体会得到,不断向上提升。

【解】“由于极乐众生功德善力,安住弥陀行业地之力,及彼佛无上威神之力,是故极乐国土,不赖须弥,自然安住。”

这最后这一句答复阿难的疑问。极乐世界没有须弥山,四天王天、忉利天住在哪里?安住在空中,不需要须弥来支持他,他是靠极乐世界诸菩萨的功德善力,阿弥陀佛的无上威神,让我们对极乐世界生起信心,生起感恩之心。

【科】己四、明问所为

阿难哪有不知道的?!阿难是明知故问,为什么?因为他一问,佛这个细说我们才知道,要不然我们不知道。他代我们问的。

【经】阿难白言。业因果报。不可思议。我于此法。实无所惑。但为将来众生。破除疑网。故发斯问。

他是带我们问的。我们读了这个经文会怀疑,他这一问,世尊这一开示,讲清楚、讲明白了,我们听了之后这个疑问化解了。是这个意思。经上,佛所问的、菩萨所问的、罗汉所问的、善知识所问的,多半都是这样。不是再来人,问不出来,他体会不到。

我们看念老居士的注解:

【解】阿难至此,始陈明发问之动机。

 “陈”是陈述,就是报告,他所发问的动机说出来了。

【解】盖鉴于当来众生,情执深重,于此疑惑,故代启问。

极乐世界为什么这么好?我们这个世界为什么这么差劲?大家可以想一想。十年之前,我们的社会比现在好,我们很怀念;再上去十年更好,我第一次到香港来讲经,1977年,香港人很可爱,我们不认识路的时候,他会带着我们去走;现在没有了,现在理都不理你。那个时候人老实,为什么现在一个十年一个十年比不如?现在不要十年,一年一年的,今年不如去年,去年不如前年,什么原因?我说一句老实话,都是被电视网络教坏了。它天天在教,人天天在看。过去这个情形少。从这个地方你去了解,往后一年比一年加倍这个染污。这个问题要不能解决,灾难怎么会避免?!

灾难从哪来的?人心所感来的。自然没有灾难,自然是最美好的,怎么可以说是“自然灾害”?!自然灾害是人不善念头、不善的业力所感召的。

所以这个一定要知道,他代我们问的。

【解】今世此界众生,往往颠倒,谬执此界之现象与规律,以管测诸佛境界。甚至执一隅之见,以疑佛说。

他对佛说的怀疑,他不能相信,他不能接受,这个问题就真的严重了,我们不能不知道。所以我们要看,有人说这个灾难可以预知,你可以去观察,现在人他想什么,你听他说什么、你观察他干什么,你就全明白了。为什么古人是越学越好,我们今天越学越坏?那你就得要去想想,古人教的是什么,现在人教的是什么,你就明白了。

对孩子的教育轻慢,将来子孙不肖会家破人亡

古人从小就扎善根,在中国古籍里头所记载的,母亲怀孕的时候这十个月,她就要注意她的“身、口、意”,起心动念没有邪恶,都是正知正见,言语柔和,决定没有傲慢,为什么?影响胎儿,身体造作要如理如法,都是为小孩着想。让小孩在胎胞里就接受到正的,就现在讲正能量,这现在的现代语,负面的决定不能让他有。

小孩出生母亲要看三年,这个三年的教育叫扎根教育。小孩睁开眼睛他会看,他耳朵就会听,他就在学习。所以他从看到的、听到的、接触到的也完全是正面的。不好的行为,决定不要让他看见,在小孩面前,大人站有站的样子、坐有坐的样子;言语,小孩都在学。这样的学习三年,母亲要教三年,扎根教育。古谚语有一句话说,三岁看八十,三岁扎下根到八十岁,就是一生他不会改变,这个根扎得多牢固,他有能力辨别是非,有能力辨别善恶,善的他亲近,恶的他远离,他有这个能力。现在这个教育没有了。现在往往都是夫妻两个都有工作,小孩丢在家里,谁去管教?请个佣人。他就把佣人那些都学会了,你不能说他不孝,你没教他。

《弟子规》不是念给小孩听的、不是教小孩背诵的,搞错了!《弟子规》是父母在小孩三岁之前做出榜样给小孩看,你怎么样对待你的父母,小孩学会了。你把《弟子规》做到了,小孩一生就孝顺父母,你教他的;你没有教他,你不能说他不孝,那他太冤枉了。古人对这个教育重视。

他父亲年轻,他祖父年岁不轻,祖父要看到儿子没有好好教,就会责备他、会教训他,甚至还有曾祖父,越往上面去对传统文化越重视,越不敢轻慢。为什么?轻慢,将来子孙不肖家破人亡。

古时候是大家庭,家庭要世世代代兴旺,全靠教育。古时候没有学校,国家没办学校,国家办的学校那都是培养干部的,学校全是家庭自己负责。你家小孩教好了参加考试,考取了之后进入国家的学校,国家学校毕业出来,就分配给你职位,你就到各级政府去服务了。

什么都是教育教出来的。现在把教育疏忽了,现在是电视教育、网络教育、电脑教育,非常可怕!

我早年跟方老师学哲学,有一天在他家里,他指着电视告诉我,那个时候的电视黑白电视,还没有彩色的,提醒我、告诉我:这个东西可以兴旺一个国家,也可以灭亡一个国家,他说,它是中性的没有善恶,看你播的什么节目,如果播的是娱乐“杀盗淫妄”,会毁灭社会、会毁灭国家;如果播出来的是仁义道德,是善恶因果,它就会救这个国家。他就告诉我这个你要注意到,这个东西是中立的,将来讲经教学如果用这个是好工具。

在那个时候我们不敢想,这电视台成本多高,时间是论秒算的、分秒算的。没想到我们得佛力加持,自己也能用上了,用上确实效果卓著。要没有这个怎么办?这个要善于利用。

我们这个电视台,播出去十三年了,没有广告。只是把他们银行帐号在屏幕上打上,让这些人支持,虽然很小,但支持的人多,这个就维持下来了,维持到现在十三年了,还很不错!收入还能维持,还能帮助发展,说明这个社会上喜欢传统文化、喜欢伦理道德的人还有。如果到有一天没有人支持了,这世界问题就严重了。

【解】闻佛说极乐无须弥,便疑彼国诸天,依何而住。佛破其惑,故反问之。盖以此界夜摩等天,亦不依须弥。焉能据忉利以下之事相,以疑极乐。阿难大权示现,为众生而问。故不云“住空”。而答“不可思议”。于是引出世尊殊胜开示。道出全经要旨。盖本经通身是一部“不可思议”也。

极乐世界,我们“六根”所接触的境界都是无法想象,无法想象就是“不可思议”。《华严经》叫“大不思议经”,《无量寿经》叫“小不思议经”,所以要用真诚心、清净心、恭敬心去学习,慢慢就开悟了、就明白了。

【解】上述众生情见,不但不明佛法,实亦违反现代科学。因我人所处之世界是三维空间,故人脑之思维分别,在妄念不断之情况下,不能超出此空间之局限性。更焉能依三维空间之规律,以妄测更多维空间之实际?现多维空间之理论已为科学界所承认。佛世界常寂光土之维数应为无量维。

这段说得好!用科学来证明我们居住的时间空间不一样。为什么不一样?妄想、念头不一样,道理在此地。“一切法从心想生”,这是佛说的我们这个世间;又说“相随心转”,我们念头转了,境界就转了。所以时间、空间都是假的,都不是真的,都是一种幻觉,不是真正存在的。

法相经典里面告诉我们,这是三千年前佛说的,时间、空间是“不相应行法”,“不相应行法”,它跟心不相应、跟“心所”不相应、跟“色法”不相应(色法是物质,心法是念头),跟这个不相应,叫“不相应行法”。

“不相应行法”有二十四大类。现在我们叫“抽象概念”,就是佛法讲的“不相应行法”,“时间”、“空间”都是属于这一类的,不是真的。所以佛法要相信,这就是难信之法,科学给我们做了证明,我们的信心增长了、提升了,所以我们很喜欢看现在量子力学家的报告。看他们的报告,对于佛经信心就加深,佛所说的确实得到他们的证明,非常难得!

一面这一句是判断,佛世界“常寂光土”,那是无量维次。我们是在三维——长、宽、厚这三维。

【解】又彼土实超人天,因顺余方,始名人天。

顺我们这边人的常识、我这边人的概念,所以用“人天”。实际上他们人天跟我们的人天不大一样。

【解】所云忉利、四天王天等等,亦皆是顺方适俗之谈。经云彼国圣众,“有在地受经听经者”。又“有在虚空讲诵受听者”。又彼土圣众,宫殿随身。

看这些经文,想象极乐世界的天人,天道、人道,我们可以住在空中;喜欢地面,他可以住在地面。他们居住的房屋是随身的,想升在空中,它就升空中去了;想在地面,它就落在地面。这个话,我相信我们科学家他们相信,再过些年科学就可能做到,可以停在空中。

【解】故知其国宫殿有居空者,有在地者。故以夜摩(空居)忉利(地居)等天为喻耳。经中《超世希有品》曰:“但因顺余方俗,故有天人之名。”故知天人与天皆是顺俗之说。

完全随顺我们世间,让我们容易明了。这一品经给我们讲的是极乐世界国界庄严、清净,介绍。

实际上这个“国”也是随顺我们说的,因为我们从来没有听说这个国家有国王。这个天上有天地?没有。民主制这个国家有总统,它没有听说有总统,没有看到有行政这些人事,也没有看到士农工商。如果要有,一定会讲得清楚。描绘,古人画清明上河图,你看把那个景城统统画出来了,介绍也是一样;介绍西方极乐世界也应该这样介绍。极乐世界,没看到街道,没有看到商店,没有看到农民耕田。我们想到吃饭怎么办?告诉我们,一切你所需要的随心所欲,统统是变化所作。

所以,极乐世界实际上来讲是阿弥陀佛的大道场,我们这样看就明白了,非常稀有的一个大道场,应有尽有,完全自动化了,不需要机械,动念头它就现前。我们要吃东西,心想,那个东西已经摆在桌上、摆在面前,用完不要了,不要就没有了,痕迹都找不到,不需要去洗盘子、洗碗;要穿衣服,衣服已经在身上了,不用了,就不见了,不需要衣柜、衣橱收拾,什么都不需要。所以房子里头干干净净,一尘不染,这个世界美妙到极处!

居住的环境、学习的环境,前面说过了。

下面要介绍的是“正报”。

“正报”是居住的人,教学的人、学习的人。教学是阿弥陀佛,学生是十方世界往生极乐世界的那些大众,这些大众里面最高的有等觉菩萨,最低的有地狱众生,有三途众生。确实畜生有念佛往生的,而且还常有。

谛闲老和尚年轻的时候住的一个小庙,那时还没出名,他那个小庙就有一个公鸡往生。早年小庙很苦,没有钟表,全靠鸡报晓。早晨鸡叫的时候起床,这只公鸡也和大家一起念佛,他们做早晚课,它就在后头跟着。往生这一天,大家都散掉了、都离开大殿了,它在大殿里绕圈,香灯师就跟它说:人都离开了,你也走了。它站在大殿当中,叫了三声就往生了。

畜生道往生的,真有,这都是过去生中学佛临终的时候一念错了,跑到畜生道去了,过去善根还没有忘记,所以还知道做早晚课,还知道念佛求生净土,终究满他的愿。

好,今天时间到了,我们就学习到此地。

 

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