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2014净土大经科注-第258集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/07 09:52
浏览量

 

2014净土大经科注-第258

净空法师佛历三〇四二年八月廿二日、西历2015104 讲于 香港

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。   

请看《大经科注》第六百二十六页第二行看起:

【科】丁二、正报庄严分二 戊一、主分四

【经】光明遍照第十二

本经莲老把它分作四十八品,与弥陀“四十八愿”相应。前面有一个简单的介绍,介绍这一品。

请看注解:

【解】前《国界严净品》显依报庄严。

“国界”是他的教化区,阿弥陀佛教学的地区,也是极乐世界往生大众生活的地区。

“严”是庄严;“净”是清净。“显依报庄严”:“依报”是环境。极乐世界的环境,生活的环境、学习的环境,都非常圆满、非常殊胜。

【解】今第十二,与十三两品,显正报庄严。

“正报”是极乐世界居住的大众。

极乐世界,往下我们就看到了,居住的大众确实很单纯、很稀有。单纯到什么程度?好像这一个西方极乐世界,就是一个大学,是个学习的场所。因为极乐世界没有听说有国王、有上帝,没听说过,也没有听说过有士农工商;只有两种人,一个是老师阿弥陀佛,极乐世界的老师;另外的一种人是学生,从十方世界往生到极乐世界,跟随阿弥陀佛修行学道的。就这么两种人,非常单纯!

我们先看这品经里头是介绍老师。

老师太殊胜了,从老师的殊胜让我们联想到,所有的学生也非常殊胜。

【解】光明遍照,是身遍十方。寿命无量,是竖穷三际。

这句话里头含义很深!“身遍十方”是法身。法身遍十方,报身、应身、变化身当然也遍十方。

“寿命无量”是竖的说。

也就是说,“光明遍照”是讲空间;“寿命无量”是讲时间。“时间”有过去、现在、未来,这叫“三际”。极乐世界光明无量,寿命也无量。

【解】本品赞扬弥陀光明,首赞弥陀光明之独胜。次显光明之因胜。

为什么阿弥陀佛的光明比其他诸佛要殊胜?

【解】三显十二光之胜名。四显光明妙用之殊胜。

佛以这十二种光,度脱十方一切众生。“光明”也是表智慧。

【科】己一、显光独胜分二 庚一、威光徧照

都是赞叹到极处。

我们看下面这一段:

【解】显光独胜,威光遍照。

请看经文:

【经】佛告阿难。阿弥陀佛威神光明。最尊第一。十方诸佛。所不能及。遍照东方恒沙佛剎。南西北方。四维上下。亦复如是。 

我们这个世界在极乐世界的东方,所以我们称极乐世界叫西方——西方极乐世界。

 

起心动念、言语造作为自己,全是恶业;为别人,是善业

 

【解】此品乃弥陀“第十三光明无量愿”,与“第十四触光安乐愿”之成就。

他这个世界怎么建成的?阿弥陀佛在没有成佛之前发了个大愿。看到十方世界,特别是六道轮回,这些众生太苦了、太可怜了!经无量劫在轮回里头出头没,受无量的苦报,发了一个大心:想用什么善巧方便的方法,帮助他们脱离轮回。这个“愿”发得大!

佛教出现在世间它为什么?这些都是很浅显、很重要的问题。佛教为什么在这个世间?就为一桩事情,帮助众生离苦得乐。我们从这里想,佛菩萨多么伟大!到这个世间来不是为他,他没事。我们在这个世间,六道里面的众生“起心动念无不是业”,是造业。所造的业,经上说如果有体积,体积再小,像细菌一样非常微小,佛说尽虚空都容纳不下。无量劫到今天造多少业了?!又何况这个业里面,决定是善业少恶业多!

我们可以冷静思维观察:起心动念、言语造作要是为自己,全都是恶业;为别人,这叫善业

这个“善恶”的定义是什么?帮助我们出离轮回的是“真善”;我们出不了六道轮回,那就不是善了

念念为自己,出不了六道,好事也出不了六道。好事,断一切恶、修一切善,果报在人天,人天没有离开轮回。轮回是天道、人道、修罗道、畜生、饿鬼、地狱,这个六道轮回出不去。修善,断恶修善,生三善道;造恶就生三恶道。

我们冷静观察,从自己观察起,再观察我们周边的人,起心动念谁不为己?!为自己,就是“善、恶”都不能脱离轮回,这就错了。

所以佛教我们一个方法,教我们“无住生心”。《金刚经》上说的“应无所住,而生其心”,这是什么人?这是佛与大菩萨,他们做到了佛跟菩萨生的什么心?帮助众生离苦得乐的心。我们现在还有许多人,说他是迷信,你说佛菩萨冤不冤枉。

回过头来想想自己,我自己二十六岁才听到佛法。我二十六岁跟方东美先生学哲学,他给我讲了一部《哲学概论》,最后一个单元“佛经哲学”。当时我向他请教,我说佛教是宗教、是迷信,尤其是佛教是个多神教,多神教意味着它是低级宗教,高级宗教只有一个真神,佛教的神太多了,到寺庙去看数不尽,多神教、泛神教,意味着是低级宗教,它怎么会有哲学?

老师告诉我,你还年轻,你不知道,他说“释迦牟尼”,他没有说“佛”,只说:“释迦牟尼,是世界上最伟大的哲学家;大乘经典是全世界哲学的最高峰;学佛是人生最高的享受。”我在这个单元里头认识了佛教,没想到这么好的东西!

那个时代学佛已经很困难了,没有人讲学,我向方老师请教,我说:你的佛教从哪里学来的?

他告诉我,抗战时期他在中央大学教书,那个时候学校好像在成都。抗战时候,有一段时间他生病,一些朋友劝他到峨嵋山去养病。峨嵋山是普贤菩萨的道场,那个地方环境确实是好,我去过两次。他说在山上养病的期间,山上没有报纸,也没有杂志,也没有什么书籍,只有佛经,养病时间没有事情,没事做就看佛经。愈看愈有味道,从此以后,他没有一天不读佛经,他真的就看进去了。所以在台湾在台大,后来离开台大在辅仁,博士班里面讲《华严哲学》,几乎他所开的一系列的全是佛经,《大乘佛学》、《魏晋佛学》、《隋唐佛学》,他开这几个大单元,一个单元,至少要讲一个学期、两个学期,很难得!

我从这里入门,我跟他学。我的课不是在学校上的,是在他家里,真的是特别为我开一门课。每个星期天,上午九点半到十一点半,两个小时,给我讲了一部《哲学概论》。

佛法这么好,我们对它产生那么大的误会。明白之后,我就开始读经。老师告诉我:你要学佛,现在寺庙里头没有了。我说怎么回事情?

他说:“两百年前,中国的寺院庵堂都是学校,那个时候修行人,真正叫道德、有学问,他们是社会教育的老师,义务教学;现在没有了,现在寺院里面不讲经、不学经教了,念经的还有,讲经的没有了,所以你学不到。”

我说:“到哪里去学?”

“经典。”告诉我:寺庙收藏有经典,到经典当中学,也不必问他们。他们不学,只是寺院提供我们经书。经书不是给我们的,我们自己要抄,重要经典要抄,所以找空闲的时间就到寺庙去抄经去。

到以后我们晓得,原来古时候这些帝王,他们很聪明,他们用佛教教化人民,老百姓为什么这么好?社会为什么这么安定?老百姓守法。为什么?他持戒,接受“佛陀教育”。首先就学到“三皈”、“五戒”,懂得孝顺父母、尊重师长,把人民都教好了。

所以社会安定,家庭和睦,人的思想端正,行为端正,社会安定,国家富强,天下太平。这是出家人他们的本分工作,他要教化人民。

我们学佛之后才晓得,世尊一生在办学。他有小学、中学、大学、研究所,一生教学没中断,是一条龙的学校。小学十二年;中学讲“方等”,八年;大学二十二年;研究所八年。一生,四十九年,没有听说过他放过假,教学是义务的,只闻来学,不分国籍、不分族群,也不分宗教信仰。

因为佛法是“师道”。佛法里头没有说“神造万物”,没有。这个“万物”从哪里来的?是从我们念头变现出来的。这个被现代量子力学证明了、证实了。

所以这些科学家对于佛法很佩服:我们用这么多年才搞清楚。佛在三千年前,他没有科学,他怎么会知道?而且知道比我们还详细。

他们的研究报告,没有佛经讲得详细。所以科学家怀疑:非常可能人有一种本能。这个他们没发现,这个想法是正确的,因为佛讲了“一切众生本来是佛”;《华严经》上又说“一切众生皆有如来智慧德相”,所以他本来是佛。为什么变成众生?你迷了。迷失了“自性”,“自性”就是“真心”。

你今天起心动念全是“妄心”。“妄心”是什么?是生灭心,有生有灭全是虚妄的。不生不灭是“真心”,人有“真心”。

修行是什么?把“妄心”放下,把“真心”找回来,就成佛了。我们开始慢慢地把妄放下,慢慢来修真的,这就开始学。

小学毕业是“小悟”。小悟非常管用,它至少带给我们这一生身心健康、百病不生。病是业报,它教我们身心健康,你看教我们素食,素食健康。

尤其是现在,现在这些动物很可怕,家里面养的畜生,它们吃的饲料,里面有化学东西在里头。这些化学都带的有毒素,非常不健康!我们明白之后,素食的好处,我学佛六个月就吃素了。为什么?吃素有好处,身心健康,真的,这个效果真收到了。所以我学佛,方东美先生教我,我六个月就素食。

跟章嘉大师,这是藏传的一位大德,我学佛的基础是他老人家奠定的。我跟他,我二十六岁,他是六十五岁,六十八岁过世。过世以后,我跟李老师,他是个在家居士,我跟他十年,经教是他教的,十三年。我素食六十四年。要爱护自己身体,不要让它长病,不要让它有烦恼。

会引起我们烦恼的,最主要是媒体。我不看报纸、不看杂志、不看电视,电脑这些与我统统绝缘。我没有手机、没有电话,打电话找不到我。

特别是这些电视媒体,这里头的内容都是造恶业。你接触这个东西,你天天起心动念就在造业,那多可怕!这些东西统统排除,心清净了,一生除了讲经教学之外,没有其他事情

我是在一九九八年到新加坡,在新加坡住了三年半,做了一桩事情,把新加坡的宗教团结起来了。我们有深深感觉到,宗教的经典我都喜欢读,宗教都是劝人为善,没有教你作恶的。

宗教会有冲突,宗教会有战争,那是少数人他们所操作的,绝对不是宗教里面的本意,你去查经查不到

伊斯兰教经里面,《古兰经》里头确实有“圣战”。“圣战”是什么意思?战胜自己的贪嗔痴慢叫圣战,不是对外,不是杀人

你有没有办法把你自己的贪嗔痴断掉?那个能断掉叫“圣战”。你说它本来的意思多好,跟中国儒家“格物”是一个意思。

你看《大学》里面讲的“格物,致知,诚意,正心”。“格物”是什么?“格”就是格斗,就是打仗。跟谁打仗?跟自己打仗。把自己的欲望打败叫“格物”,格杀物欲

们一个人在世间生活所需不多,你会过很快乐的日子。要是欲望膨胀,你这一生你怎么能过到好日子?!天天在希求,天天在不足,苦不堪言!所以今天“富而不乐”、“贵而不安”,这个在历史上找不到的。富贵一定安乐,现在富贵没有安乐。

所以经书不能不读,读多了知道了,里面真有乐趣、里头有真理。它帮助你家庭和睦、帮助你社会安定、帮助国家富强、帮助世界和平。每一部宗教经典都是这个方向、这个目标,这哪有不好?!

现在呢?现在真的是出问题,不是宗教本身出问题,是宗教信徒出问题。不是真的信徒,不研究宗教、不认真学习,去搞迷信、去骗人,这真有,不是假的

宗教里头内部斗争,为什么斗争?为争信徒,为争供养,为争荣誉,自赞毁他,我比他好,他们都不如我,诱惑信徒真的出了问题。问题出了什么?“宗”没有了,“教”也没有了。“宗教”两个字的意思没搞清楚。字典上有,你查查看。

什么叫“宗教”?

中国这个“宗”字典上很清楚,主要的有三个意思:第一个就是“主要的”;第二个“重要的”;第三个“尊崇的”。“尊”是尊重。“崇”是崇尚、崇高。

“教”也有三个意思:教育、教学、教化。这两个字连起来:主要的教育;重要的教学;尊崇的教化

如果把它扩大,它的对象是全世界人民,佛法讲“众生”。用佛法讲是:“宗教”是一切众生主要的教育;宗教是一切众生重要的教学;宗教是一切众生尊崇的教化。

“光明无量”是智慧。他有真智慧、有真道德。道德不是学来的,是“自性”里头有的。像佛在经上讲的,《华严经》上讲的,“一切众生皆有跟如来一样的智慧”。底下就是“道德、德能”,“能”是能力,今天讲的技术、科学,是这些东西,“自性”里头全有。

“佛陀教育”开发“自性本有”的智慧、德能、相好,它不向外求,外面没有

为什么外面没有?外面一切是我们自己心变现出来的,什么心?“妄心”,那不是“真心”。“真心”变现出来的是极乐世界,“妄心”变现的才是十法界、才是六道轮回。所以不能向外求。

西方的学术、科学是向外求,东方的学术是向内求,不一样。

东方有真实智慧,智慧没有局限性,能解决一切问题;科学技术不行,它有局限性,它有后遗症

现在我们看出来了,大概科学技术给人类带来最大的后遗症就是核武战争。核武生化做武器,把世界上的生物包括人类统统灭绝,有这个能力。这是科学技术的后遗症

中国古圣先贤懂不懂?懂。为什么不发展?如果发展了,恐怕地球早就没有了。大慈大悲,向伦理道德这方面发展,不崇尚科学技术。科学技术有,没有西方人搞得那么快、搞得那么没有顾虑,中国人对这种东西考虑很周到。

王莽的时代就有人学滑翔,像滑翔机一样空中飞行。诸葛亮大家晓得,发明的“木牛流马”,机械化的运输,这都是科学技术。为什么他们死后把这东西全部灭掉不留给后世?这些东西在真正有道德的地方,好,不造业;如果是没有道德,把它拿来当作武器,那个麻烦就大了。所以诸葛亮把它毁掉,一个都不传。像诸葛亮的人不止他一个,多!所以中国人想得远、想得深。

爱因斯坦如果是中国人,受过中国传统教育,他决定不会把原子弹这个信息暴露、决定不肯说,这个不是好事情

二次世界大战,在那个时候不用原子弹,日本人顶多再支持一年,他就支持不住了,国家在八年抗战掏空了。那个时候十五岁小孩就要上战场了,他没有人了。中国人多,能支持得住,可以持久战,日本人要快速战。他原来想得很好,三个月中国就灭亡了,没有想到打到八年,中国愈打愈强,他们愈打愈弱。没有原子弹他也灭、也要投降,也没有办法。这两颗原子弹,改变了整个世界,虽然没有核子战争,人害怕了,给全世界的人多了一种忧虑,尤其现在的大国储存的核弹数量都惊人,非常可怕!

所以汤恩比博士一班人晚年就想这个问题:如何让第三次世界大战永远不会爆发?他就想到“世界政府”,想到全球统一。全球统一就不会发生局部性的战争谁来统一?他说中国人统一

他是英国人,伦敦出生的。中国人用什么来统一?用文化。全世界每个国家族群的文化他都研究、深入的研究。他认为中国文化最优秀,中国人心量大,中国人爱人,能够舍己为人,例子太多了。几千年历史当中,中国人没有欺负过别人、没有占领过别人土地。在全盛的时期,附近的小国都自动的归附,人家来仰慕、来向你学习。中国人很慷慨,你来了我就教你、我就帮助你,这有历史为证。所以认为最有资格统一世界的中国人而且特别重视中国文化。汉字不能废除,文言文要认真学习,经书不可以不读。外国人说的,这不是中国人。

现在英国人真干了,我们看到欢喜、赞叹,希望有一天全世界都学中国的汉字文言文,这个世界就统一了,这个世界上永远不会有战争。我们认真努力向这个目标方向迈进。

 

我希望在习主席任期之内编一套《群书治要·续编,就完整了

 

中国人有福报,祖宗有德,出现一个好领导----习近平先生任期虽然没多久,他在国际上的访问、谈话,他所表现的、所作所为得到全世界人的肯定。这个很难得!他来带头,我们相信他带头走的路是传统文化的路,是唐太宗所编的《群书治要》的路,这个好!

《群书治要》是唐太宗编的,从三皇五帝到前面的晋朝,“修身,齐家,治国,平天下”,这些教训统统抄在这一本书里头。这本书是中国文化精华当中的精华。我们希望唐以后“隋、唐、元、明、清”,这一千多年还有非常好的东西。我希望在习主席这个任期之内,编一套《群书治要•续编》,那就完整了。唐太宗编到他那里。

后头他不晓得,所以后面这个要编《续篇》,那就是完整的《群书治要》了,这对于中国文化史是非常伟大的贡献。对全世界的贡献、对全人类贡献最大了,没有比这更伟大的我们相信主席他走的是这条道路,他没走错,国际上许多朋友都赞叹、都有信心。

希望十年、二十年之后,中国的汉字、文言文是世界上通行的普及的文言。就像佛经一样,佛经在隋唐那个时代大量的流入中国,干什么?要把它用汉字、用中国文字写出来,可以传给千年万世,不会变。

梵文不行!梵文是拼音文字,现在很少人懂得;梵文经典也没有人读了,自然会被淘汰掉。图书馆收藏的梵文经典当作文物保管了,不实用。

所以全世界每个国家、每个族群老祖宗都留下很宝贵的东西,但是怎么样?很多人都读不懂,要考古的专家学者,未必完全知道,那怎么办?必须统统把它用中国文言文翻出来以后就没问题了

文言文是超时空的。你看三、四千年以前老祖宗留下的东西,现在人看得懂、认得字,没有认错,这就是中国文化的生命力,它太强了!它永远不会中断

全世界每个国家好的东西想留下来,让后人都知道,只有把它翻成文言文就保存了。这是一项非常重大的、重要的文化工作。首先是文言文的普及;第二全世界各个族群好东西都要用这种载体来承载它,它有方法超越时空,不受时空的限制。这个概念我们这些年的宣传起了一点效果,逐渐大家对这个重视。这好事情,才开始,我们要不断努力。

我们经文读过了,我们看注解。古时候唐朝善导大师告诉我们,弥陀“四十八愿”当中有五愿是最真实的愿,特别重要的“第十二,定成正觉”,非常肯定,往生到极乐世界决定成佛,成正觉就是成佛。换句话说,生到极乐世界肯定你能够完成“大彻大悟,明心见性”,回归“自性”,找到“自性”(回归“自性”)。

第十三”就是“光明无量”;“第十五”就是“寿命无量”。现在我们这两品经:“光明遍照第十二”、“寿众无量第十三”,这个两品在这里细说,就是这两愿的细说,这两愿太重要了!

后面有“第十七愿,诸佛称赞”遍法界虚空界、过去、现在、未来一切诸佛没有不赞叹阿弥陀佛的,为什么?诸佛赞叹众生才知道,才知道有一尊阿弥陀佛、才知道有极乐世界、才发愿念佛求生极乐世界,这太重要了!“诸佛”是介绍人;“赞叹”就是把西方极乐世界介绍给我们,这个功德无量无边。

下面最后一条:“第十八愿,十念必生”往生容易、不难。这个“十念必生”是指最后。人最后断气之前能念十念,甚至于能念一念、二念都能往生。

但是人在临命终时他会不会念?如果真会念,他真的往生。眼前有个例子,广东潮州道德讲堂谢总,他的老父亲往生。老父亲一生没念过佛,他劝他,他也不接受。真的到临终前两个小时,最后他就看他爸爸劝他,西方有极乐世界你相不相信?他爸爸没拒绝,点头。极乐世界有阿弥陀佛你相不相信?点头。这两个点头他很高兴。他说我念“阿弥陀佛”,你跟着我念好不好?他爸爸说,好。念了不到两个小时,他爸爸就往生了。那一天在现场送他爸爸,爸爸病危的时候有一千多人,大家都看到,有看到放光,有看到莲花,很多瑞相,这是给我们表演十八愿“十念必生”。

平常没念佛,最后临命终时,他的儿子做的功德很大,这几年做的好事,跟这个有关系,临走的时候为我们表演这一场“十念必生”。

黄念老的注解:

【解】此品乃弥陀第十三“光明无量愿”与第十四愿“触光安乐愿”之成就。

前面是“发愿”。“发愿”是“因”,这里果报现前。

【解】第十三愿曰,光明无量,绝胜诸佛。此愿成就,故阿弥陀佛威神光明最尊第一,十方诸佛,所不能及。

像这些经文,我们普通读到了一定会怀疑:成了佛是平等的,哪里还会有差别?这底下两句说出来了。

【解】至于佛果平等,光明何异。望西师答曰:常同、常别,诸佛妙德,内证虽同,本愿别故,光有胜劣。

诸佛他们所证的完全相同,没有两样,同一个级别。但是每个人的愿望不一样,每个人过去生中跟一切众生的缘也不一样,所以他光明大小有胜、有劣。是这么回事情。

【解】此正经中,本其前世求道所愿功德大小不同之意。

跟世尊在这个地方所说的意思相同,一定要知道他“前世求道所愿功德大小不同”。

我们活在这个世间时间很短,一百年一弹指就过去。我们要怎样修成就大智慧、大功德?读这个经我们明白了,现在量子力学家给我们证明了:那就是发大心

在这个世间,“发大心”就是做大事。为什么人?为所有一切众生,至少我要为全世界人民。起心动念不是想一个地区,不是想我的一家人、我这个团体,不是的。想全世界,想全世界的社会安定,想全世界的社会和谐。像汤恩比博士一样,他晚年八十以后,他八十五岁往生的。八十到八十五岁,晚年这个五年,真的是菩萨,大慈大悲,念念为地球的安危着想——如何帮助这个地球永远不会发生战争,他想这个问题。真难得!真不容易!他想的有道理。

写了几本书,还有在杂志上、报纸上发表的谈话访谈,几乎都集中在这些问题上。这样的人造这样的善业,我们知道,他纵然没有遇到佛法,没有想到西方极乐世界,肯定升天堂。我们一般看,欲界天的忉利天以上是他的去处。欲界六层,忉利天、夜摩天、兜率天,我相信他在这三个范围。到哪一天我们就不知道了。难得!不为自己想。

“所愿功德大小不同。”“愿心”是第一重要。自己尽心尽力就叫圆满,不一定要成功!成功是缘分,还有众生的福报。众生造的业重,没有这么大的福报,菩萨也无可奈何,何况是一个人!但是他这种想法看法、说法,功德非常大!能够变成影响,知道的人多、学习的人多、真干的人多,他的功德就更大了!这正是经中“本其前世求道所愿功德大小不同”之意。

【解】“恒沙”指印度恒河之沙。

“恒沙”指“恒河沙数”,多!恒河沙很细,很多,数不清。

【解】“四维”东西南北四方。

“四维”是指“东、西、南、北”四方。“四维”是四角。“东南,东北,西南,西北”,这叫“八方”。“四方”就变成八方,加上“上、下”就是十方。《华严经》上说“十方”,这个意思。

【科】庚二、光中极尊

【经】若化顶上圆光。或一二三四由旬。或百千万亿由旬。诸佛光明。或照一二佛剎。或照百千佛剎。唯阿弥陀佛。光明普照无量无边无数佛剎。

念老这段注解容易懂,我们把它念一遍:

【解】“顶上圆光”。佛有顶光与身光,此指顶光。“由旬”乃印度表示距离之单位。

我们看到很多佛像,画的佛像,大概都在顶上画个圆光,专门指顶上圆光,身上有光。

“由旬”是印度表距离的单位。我们现在距离用里、公里,多少公里。印度单位是“由旬”。

【解】古帝王一日行军之里数,为一由旬。或云四十里,或三十里。

这是古时候帝王行军。

【解】又《维摩经》肇公注曰:“由旬,天竺里数名也。上由旬六十里。中由旬五十里。下由旬四十里。”以上差异,盖由中印两国从古至今,度量衡单位常有变化。且行军一日之里程本非恒量。

这种情形,我们在二次大战当中,那时候我们十几岁,我也是跟着军队行军。大概走了几万里路。天天走路,最少六十华里,不是公里,我们中国华里。多,有一百二十里,天天走。我走了八年,走了十个省。所以东南十个省我都很熟悉,走遍了。

【解】故不必定执一数也。从一由旬至“百千佛剎”,表诸佛光明所照之远近,依为对比。

有些经上说的,照一二佛刹。一个佛刹是一个三千大千世界,很大了。两个佛刹光明又更大了,你看诸佛这都是缘,这个佛跟这个地区的人,缘分有多大,还有能照百千佛刹,这都不可思议。

【解】“唯阿弥陀佛,光明普照无量无边无数佛剎”。

阿弥陀佛的光明遍照了,一切诸佛刹土没有他照不到的。为什么?他要是照不到,他就不成佛了,这是“四十八愿”里头“第十三愿”说的。他成佛了,他的愿就圆满了。有一愿没有圆满,他就不成佛。“四十八愿”,愿愿都兑现了、愿愿都圆满了。阿弥陀佛,真的满他自己因地的宏愿,普度法界一切苦难众生,他真做到了。

这个内容第一段,阿弥陀佛的光明无比殊胜。

【科】己二、显光因胜

【经】诸佛光明所照远近。本其前世求道。所愿功德大小不同。至作佛时。各自得之。自在所作。不为预计。  

我们往生到极乐世界,就有光明。我们头上有圆光,身上会放光。我们有理由相信,每个人光明大小不一样,为什么不一样?你发愿的心不一样。

我们今天发愿,要想度整个地球,这心量就够大了;大概外层空间没想到,其他星球就没想到了。地球上是我们生活的这个地区,想到了,没想到外层空间、没有想到银河系,这个就不一样了。

有没有想到外层空间?在我相信有,确实有,那是修行已经有相当功夫的人,我们讲禅定、定功,禅定的功夫愈深,他的光明愈大,照的地方愈远,能够照到三千大千世界,释迦牟尼佛的教区。如果再向上提升,那应该是法身菩萨。法身菩萨里最殊胜的地上菩萨,到八地,境界差不多跟佛相等了,跟诸佛如来相等。这是我们能想到的。

所以我常常劝同学用“真心”,尽可能的用“真心”,不要用“妄心”,妄心造轮回业。善,善心生三善道,恶念生三恶道,出不了六道轮回。

心量要大,我们如果真正发心求生净土,断恶修善,把这个功德统统回向求生净土,这个光就大了。为什么?跟阿弥陀佛的佛光相应了,当然得到阿弥陀佛佛光的加持,肯定的。你跟阿弥陀佛同心同愿、同志同行,哪有不加持的道理?!

我们今天,眼看着我们的汉字文言文,快要断绝了,我们发心来挽救,就遇到很多人,志同道合的人,我想这是祖宗安排,祖宗不希望断绝,祖宗希望这个文化的根,永远传下去,决定不能丢失!我们发心干这桩事情,祖宗加持,佛菩萨也加持,为什么?大乘经教统统翻成中国文,就可以作证明。佛菩萨爱护,他们知道梵文传不下去,会断掉的。那是拼音文字,它是有局限性的;文言文没有局限性,可以永远传下去。

如果文言文能够遍及全世界,可以做得到,不是做不到,那就救了全世界、救了全人类;不但救了现在,还救了未来,这是多么大的功德!所以,跟古圣先贤他们的心愿相应、跟佛菩萨的相应,这个好!

【解】次正显弥陀独胜之因。上品云“清净庄严,超踰十方”。今品又曰“十方诸佛所不能及”。下复云“光中极尊,佛中之王”。

这是赞叹到顶头了,没有更高的了。

【解】于平等法中,而又有如是差别者,盖由于前世求道之本愿不同也。

没有成佛之前,你学佛你发的愿,度众生的愿不一样。一般人发愿、大概普通人发愿,能够度六道众生就不错了、就很难得;阿罗汉发愿度化众生,南瞻部洲,一个小世界;菩萨发愿,释迦牟尼佛的教区,娑婆三千大千世界,菩萨很多发这个愿;要度遍法界虚空界,过去、现在、未来,讲十方三世一切苦难众生,那这跟阿弥陀佛的愿就相同了阿弥陀佛确实是这个愿,不为自己,极乐世界成就了,他一天都没离开。

在极乐世界干什么?讲经说法。讲什么经?什么经都讲,什么法都说。为什么?往生到极乐世界的人太多了,每个人想听想学的不一样,佛有这个本事、有这个大德大能,一音说法,众生随类得解。我喜欢《华严经》,我在阿弥陀佛讲堂里面,听佛讲经说法,就是讲《华严经》,你坐在我身边,你喜欢《法华经》,你听到的就是《法华经》。众生喜欢学什么经,你听到的就什么经。这种科学技术比我们进步,我们还没有能做到,所以到极乐世界想学什么,一点障碍都没有。佛就给你说什么,一定要讲到你修行证果,毕业了,你才会离开教室。

阿弥陀佛在教室里一坐,十劫,没起来,多少众生在这讲堂成佛去了,不成佛他不离开讲堂,他不去。

极乐世界的身不是肉身,不是“物质”,所以他不需要饮食,他没有大小便溺,他是“法性身”;他不需要睡眠,精神饱满,一直要听到他大彻大悟、明心见性,成佛了,才会离开讲堂;没有到这个境界,不离开讲堂。所以我们到极乐世界,进去是凡夫,出来成佛了;不成佛不出来

不出来也有大神通,阿弥陀佛没有离开讲堂、没有离开座位,他化身、分身无量无边,干什么?到十方一切诸佛国土,去迎接念佛往生的人。他要去接,他不去接,大家不知道极乐世界在哪里。所以一定要等他去接,他是做这个去的。

讲堂里头每一个学生、每一个往生的人,都有像佛一样的神通,也分身无量无边,去干什么?去十方世界拜佛,亲近诸佛如来。拜佛是修福,听佛讲经说法是修慧,福慧双修。你看,极乐世界讲堂没离开,能分身到十方世界,甚至于过去佛、现在佛、未来佛,他都没有障碍。讲经说法他都听到了。

所以有人问我:往生到极乐世界的人,为什么有等觉菩萨?等觉菩萨再差一个阶级就成佛了,还用得着到极乐世界去吗?有这个怀疑。我就告诉他,等觉菩萨,在极乐世界亲近阿弥陀佛,跟在十方世界亲近诸佛如来,不一样。极乐世界比其他的佛国土殊胜,换句话说,成佛的时间会缩短,在其他诸佛刹土时间很长,到极乐世界大幅度的缩短,所以他要去。极乐世界确实太殊胜了,不能不知道。

所以注解里头说,末后这一句是念老讲的:

【解】盖谓至成佛时,每如其本愿而现光明,皆自然成就,不因计划与安排。

极乐世界菩萨没有起心动念、没有分别执着。为什么他能到这么高的境界?得阿弥陀佛本愿威神加持。“第二十愿”有一句经文,“做阿惟越致菩萨”,这一句是证明。“阿惟越致”是法身菩萨,是到顶了。

【科】庚一、诸佛极赞

【经】阿弥陀佛。光明善好。胜于日月之明。千亿万倍。光中极尊。佛中之王。  

这赞叹到极处。

“若要佛法兴,唯有僧赞僧”,这古大德教我们的。《普贤行愿品》十大愿王,第一个,“礼敬诸佛”;第二句,“称赞如来”。

为什么第一句说“诸佛”,第二句说“如来”?“如来”跟“诸佛”有没有差别?没有差别应该说一样的,为什么要换?有差别,不一样。称“诸佛”是从“相”上说的,形相上讲的,“一切众生本来是佛”;“如来”是从“性”上说的,你虽然本来是佛,你现在不是佛,你现在是凡夫。为什么?你迷失了“自性”。

所以“礼敬”从形相,平等“礼敬”,没有分别;“称赞”有分别

“称赞”有正、有负,如果是正面的值得称赞,负面的就不说了。所以称赞只有善没有恶,没有说你作恶称赞你,没有。但是“礼敬”是,不论你是行善作恶,“礼敬”是平等的。这个道理我们要懂,我们要做。

现在这个社会,称赞很少,毁谤很多,很多是恶意的毁谤。同行相忌,自赞毁他,这是大戒、重戒。但是现在普遍都犯这个戒,都说自己好,都说别人不如我这个事情为什么?为名利,为争取信徒,为争取供养,造地狱业。自赞毁他将来堕地狱。我们要认真学习,绝不能干这个事情。

别人毁谤我,无论他是什么用心,我们只有接受,我们没有回应,我们没有报复,这是什么?这是修行。为什么我们这么做?我们遵守十大愿王,普贤菩萨教诲,毁谤我的人,他有好处我赞叹他,他有恶行绝口不提;不但不提,不可以放在心上。放在心上是把我们的良心当做别人的垃圾桶,把别人脏的东西放在我们自己心上,错了!这个道理要懂。放在心上是无边的罪业,因为你心上常常会想到,根本不放一切不善,他的善行、善言,我们可以放在心上,恶的我们决定不放在心上。修行如果没有这个功夫,你修行就不得力,为什么?你的烦恼很多,你的心不干净

修什么?我们这个经题上“清净,平等,觉”,就修这三样东西。把人家东西放在心上,我心不清净,被染污了

不但恶的染污我们不要,善的染污也不能要。为什么?善的染污生三善道,恶的染污生三恶道,统统脱不了六道轮回。那怎么办?

我们行善不着行善的相,不要把自己做多少好事、多少功德放在心上,我们不生三善道,也不生三恶道断恶不着断恶的相,行善不着行善的相。

念佛的同学记住一句话:心上只有一尊阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么都没有,就对了!你将来决定往生极乐世界、亲近阿弥陀佛,这比什么都重要记住“一切法从心想生”,善念升天堂,天堂是你变现的,不是外头来的;恶业堕的三途,三途也是你恶念变现的,与谁都不相干,这个道理要懂。

“依报”、“正报”全是自己念头变现的。

念头是什么样的念头最好?什么念头都没有,最好的,那与“自性”完全相应,但是那很不容易。所以净土宗的方便就是它准许你有一念,念阿弥陀佛。你只有这一念,用一念把所有念头打掉,它是这个办法,这个我们学习起来方便太多了。世界上最好的念头就是一句阿弥陀佛,这个念头比什么念头都好。十方三世一切诸佛刹土里头这个念头第一殊胜,“光中极尊,佛中之王”,这还得了!我们要记住,时时刻刻有阿弥陀佛就是最好的念头,你将来决定到极乐世界亲近阿弥陀佛,做阿弥陀佛的学生,生到极乐世界跟阿弥陀佛见面,花开见佛了,阿弥陀佛的加持,智慧、神通、道力几乎是跟阿弥陀佛是平等的,这叫“难信之法”。你凭什么得这么多的好处?完全凭阿弥陀佛“四十八愿”的加持,完全凭阿弥陀佛对我的恩德,这是真的,不是假的。

世间什么好事都没有这句佛号管用。这句佛号包括一切诸佛的名号,念一句,十方三世所有一切诸佛全念到了,它是总名号;也包含一切经教;也包含一切法门,全在一句佛号当中,一句佛号总收。诸佛赞叹,阿弥陀佛,光明善好,胜于日月之名,千亿万倍,不能比,没得比,“光中极尊,佛中之王”,注解里头念老只有一句话。

【解】因果如一。

弥陀在因地上发的“愿”,成佛之后,这些“愿”全部都兑现了,没有一愿是空愿。所以“四十八愿”就非常重要,是这部经的核心

“四十八愿”是阿弥陀佛自己说的,我们没见阿弥陀佛,释迦牟尼佛转述给我们,是照着阿弥陀佛的原话完全没有改变,讲给我们听的,这个要知道。

其他经文,释迦牟尼佛讲的,为我们介绍西方极乐世界,唯独阿弥陀佛这一品是阿弥陀佛自己宣说的,我们学了要感恩,要发心真正相信

这个经,一切诸佛都说易行,照这个修行很容易成功。但是难信,没人相信。阿罗汉不相信,权教菩萨不相信。能相信的人凭什么?这经上有说,大乘经上佛也常说,你过去生中曾经学这个法门,不但学这个法门,你的善根非常深厚,过去生中曾经供养无量诸佛如来,所以你一接触生欢喜心、就能接受。

如果过去没有供养无量诸佛如来,你不会相信,真的,真难,我自己就是一个例子。

我是二十六岁学佛,三十岁我离开工作,在台湾埔里跟忏云法师住茅棚,我在他那里住了半年,忏云法师把净土法门介绍给我,让我看三部经:《阿弥陀经疏钞》,莲池大师著作;《阿弥陀经要解》,蕅益大师的;还有一部前清幽溪法师的《圆中钞》。叫我把他的科判画成表解。这表解画成功之后我才晓得,佛教的经典不可思议,科判画出来,表面上是文字结构章法结构,它的完整,你不能加一个字,加一个字是累赘;不能少一个字,少一个字就断了。文章做到这样程度,第一流。不用科判你不知道,画出来时候,你完全知道。我在山上半年,做了这个工作,但是我不相信,所以难信。

以后我下山,到台中跟李老师学教。我在台中住十年,李老师至少劝过我六、七次,劝我相信净土。我不反对净土,但是我不想学这个,信心生不起来。

这信心怎么生起来的?讲《华严经》第一次讲《华严经》讲到善财童子五十三参,那段时间我在台湾《华严经》是一个星期讲三次,每一次是两个小时,六个小时。三次,是两次讲《八十华严》,一次讲《四十》行愿品,两样东西同时讲。讲到一半,我们算是知识分子,知识分子有毛病习气很重,想文殊、普贤是我们最崇拜的,他怎么成佛的?在《四十华严》第三十九卷看到了,原来是念阿弥陀佛成佛的,这个让我们看到寒毛直竖,我们这样才归净土。

感恩李老师!感恩忏云法师!他们是“真心”的帮助我。我们自己见识不够,智慧、福报不够,没有接受

这里完全接受了,《华严》、《法华》、《楞严》,引导我入净土。所以我对于经上讲的“难信之法”比别人深刻。我不是这些大经大论,不会学这个法门,不知道这个法门殊胜。太殊胜了!所以晚年,我是到八十五岁把一切经都放下了,只讲这个一部经,只念这一部经,只念这一句佛号,不麻烦了,一心一意专修净土,也把这个方法介绍给大家。

好,今天时间到了,我们就学习到此地。

学佛扎根

学佛深入

净土成就

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