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2014净土大经科注-第268集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/07 09:58
浏览量

 

2014净土大经科注-第268

净空法师佛历三〇四二年九月十三日、西历20151025 讲于 香港

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

请看《大经科注》第六百五十九页第三行:

【解】又《弥陀疏钞》曰:“无生忍,略有二种:㈠约法,㈡约行。

莲池大师,在《阿弥陀经》注解里面说“无生法忍”。

“无生忍”有两种:第一种是从法上说的,第二种是从行上讲的。

【解】约法,则诸无起作之理,皆曰无生。慧心安此,故名为忍。

“忍”就是你承认,你不反对,你认为这个事是真的,这叫“忍”,同意佛的说法,没有丝毫怀疑。

什么叫“无生忍”?就是大乘经上常说,“一切法不生,一切法不灭”。这个道理很深。我们今天看到,人,包括动物,都有生老病死,“无生”是不生不灭。人,动物有生老病死;植物有生住异灭;矿物,咱用地球来说,有成住坏空。这是真的,不是假的,天文学家每天晚上观察,常常看到外太空的星球爆炸,想到外太空星球会爆炸,就会想到我们地球也会爆炸,真的,不是假的。不但地球,太阳系、银河系都会爆炸、都会消失,这是大自然的规则。

有没有不生不灭的?有。什么东西不生不灭?“理体”不生不灭。这个东西太深了。“理体”是什么?“常住真心”,加个“常住”。“常住”就不生不灭,有生、有灭是“暂住”,不是“常住”。惠能大师在《坛经》上告诉我们,中国广东这一带,因为是六祖大师的老家、出生地,所以读《坛经》的人很多,举《坛经》做比喻,大家都有个概念。《坛经》,六祖惠能大师开悟最后一句话说,重要!“何期自性,能生万法”,这句话重要!“自性”不生不灭,他见性了。“自性”是什么样子?他说出五句话,讲圆满了。

第一句:“何期自性,本自清净”。“何期”是我们讲没想到“自性本自清净”,决定不受染污。染污不是性。染污是末那识,第七“末那识”叫“染污意”,所有一切染污都是它。“自性”不染污,本自清净。

第二句:“本不生灭”,它不生不灭,不生不灭就是常住。

第三个特性:“本自具足”。所以大乘经常讲,“心外无法,法外无心”,一切法整个宇宙从哪来的?“自性”变现的。“自性”所生,“自性”所现,这是“万法”。具足什么?智慧、德能、相好,这三句话把所有一切法都包括在其中了。所以,佛法求智慧,智慧在哪里求?不在外面,外面决定求不到。在内,在内怎么求?把心定下来。所以佛教给我们,“因戒得定,因定开慧”,慧是从这么来的。

读经能不能开智慧?能。什么道理?因为你修的是戒、定、慧。“读书千遍”,这就是持戒。你就照着这个规矩去做,你把这部经从头到尾读一千遍,就开智慧。念的时候,字没有念错,句子没有念漏掉,这经里讲什么,你不要去管它、不要去想它,为什么?它没有意思,它要有意思就坏了,有意思是知识,不是智慧,智慧没有意思,活的。

所以佛法教你开智慧,不是叫你学知识。所以,经要不要记?不用,但是遍数念多了,自然会记得,那是附带作用,不是主目的,主目的是开智慧,是用读经方法修禅定,这个要懂得。因为知识分子喜欢读书,就用你喜欢读书,这个方式来教你“修定”,你把心定在这部经上,每天读它十遍,一千遍要三年,一年一千遍,一般是读三年,三千遍。

第一个三千遍,小悟,人聪明了。怎么聪明的?因为你三千遍念完,心定了,妄想少了。没断,少了,杂念少了,分别执着都少了,跟一般人比少很多,小智慧开了。谁的智慧?阿罗汉、辟支佛。小智慧很管用,为什么?六道里面人没有这个智慧,六道众生提问题来问你,你都能回答,你没有说错,活的,不是死的,而所答复的都契机,都能帮助别人开悟,妙不可言。

再来个三年,第二个三千遍,那就大悟了。大悟是菩萨。

然后再继续三年,我们常讲,“十年寒窗,一举成名”,要用十年功夫。三年、三年、三年,差不多是十年。

第三个三年,大彻大悟、明心见性,这个时候世出世间什么东西你全知道了。为什么?因为“自性”变的,你见性了,见性就全知道了。菩萨没有完全见性,接近见性;阿罗汉靠近,距离见性还有一段很长的距离。这个道理要懂。

所以佛家的教学,它教育的理念是“一门深入,长时薰修”。所以你十年就读一部经,不能都读,都读就乱了,你的效果就收不到,就是不能得定了。一门,长短不拘,你喜欢哪个就用哪个。

我们在《坛经》里面看到的,无尽藏比丘尼她读《大涅槃经》,《大涅槃经》分量很大,两种本子都不小,一种三十多卷,一种四十卷,她读这部经读了不少年。她在读的时候,能大师坐在旁边听,等她念完了,能大师把她叫过来,把她这段意思讲给她听。她非常惊讶,捧着经书来请教,能大师说我不认识字,你不要拿经给我看。不认识字怎么会有这么大的智慧?你讲得这么好!这个与认识不认识字没关系。开悟了,与什么有关系?与“定”有关系,“定”就是清净心。

我们这个经题上,“清净心”是小悟,“平等心”是大悟,“觉”是大彻大悟。你看这经题上修什么?就修这个——“清净、平等、觉”。

真正“觉”了了,就是这个地方的“约法无生忍”。真正觉悟了,就同《金刚经》上所说的完全相同,“凡所有相,皆是虚妄”,为什么?没有起作,一切法不生,一切法不灭,不生不灭,它有没有相?有相。有相怎么说不生不灭?我们看到的是生灭,法身菩萨看不生不灭,他看到真相了。

真相是什么?所有一切现象——物质现象、念头的现象(念头是精神现象)、包括所有自然现象从哪里来的?“自性”变的,都从“自性”来的,“自性”能生能现。“能生能现”为什么叫没有生灭?它频率太高了,太快了,一个现象。我们说用“物质”来做比喻,一个现象。

譬如说一个人,我想(我们)同学都有这个经验,我们坐在高速铁路上,一个小时三百公里,这个铁路,车正在三百里的速度在进行,我们看窗外,窗外贴近我们的,到快到站的时候,但是它还是不停留,通过,看到月台上有人、知道月台上有人,有没有看清楚?没看清楚。面孔没看清楚,大概看到衣服,这是红的、这是白的,什么样的衣服看不清楚,面孔看不清楚,这一下就过去,真能看得到的。如果说再高的速度,你就看不到了,实际上这个速度多高?弥勒菩萨在《菩萨处胎经》里头告诉我们,所有现象它们的时间,我们讲寿命有多长?它能占多长的时间?菩萨告诉我们“一弹指”,你看一弹指很快,“三十二亿百千念”。一百个千是十万,三十二亿乘十万,三百二十兆,这一弹指多少次的生灭?三百二十兆次。那我们一秒钟能弹多少次?身体好、弹得快的、体力强的,七次,乘七。就是一秒钟,乘七,二千二百四十兆,单位是“兆”,不是“万”、不是“亿”,是“兆”,你能有概念吗?这个现象就在眼前,我们所看到的一切相,我们所听的一些声音,我们身体所接触的这些相,统统都是在二千二百四十兆分之一秒。这样的高频率的波动产生的,幻相。所以这个相你不能说它生,你说生它灭了,你说它灭它又生了,它生住不间断,它不是真的,是假的,我们看错了,所以它是幻相。

现在这个现象——物质现象,被物理学家、量子力学家观察到了。他们也告诉我们,是多少分之一秒,他没说,他就说速度太快了,我们人类的头脑没有办法掌控到,掌控不到,太快了!佛经上讲得清楚。

所以我们有理由相信,再过二十年,“念头”是什么,会被科学家发现、观察到、讲清楚了,佛教就不属于宗教了。属于什么?高等科学。我们相信,二三十年可以达到这个境界,这是佛在经上说的,用第六意识。

“第六意识”功能太大了,对外能够缘到宇宙的边缘,对内可以缘到阿赖耶的三细相,那就是物质现象、念头的现象、自然现象,它缘不到“自性”。就是说科学家没有办法明心见性,他的知识可以达到法身菩萨,但是他的能量连小乘阿罗汉都达不到,他还要搞六道轮回,没有办法超越六道。那六道轮回,这一生这么聪明,来生,隔一生再来的时候,他这个能力就失掉了,要想得到,要再努力,这个事实真相要知道,假的,假的怎么办?放下,别放在心上,放在心上就错了。“凡所有相,皆是虚妄”,“一切法,无所有,毕竟空,不可得”,“自性”能现,虽然现这个相,相不可得。所以不能执着,“自性”本身没有相。

所以我常常用比喻,用我们荧光幕做比喻。我们电视荧幕打开,通电了它亮了,一片光明,佛家讲“大光明藏”,净土宗讲“常寂光土”,“常寂光”一片光明,在哪里?无处不在、无时不在,从来没有一法离开过屏幕。像屏幕上现的相,我们打开频道就看到相,那就是什么?显。显,不能说它生,你把它关掉了,它没有了;不能说它灭,不生不灭。它遇缘就现相;不遇缘,它相就不现了。所现的相都是幻相,不可得;不现相的那个体,屏幕,也不可得。告诉你,真的,不可得;假的,也不可得。那怎么样?真、假都不可以放在心上,统统放下,对了。这就这个人成佛了,完全用清净心,无量智慧。

今天的佛法出问题了,为什么?断层了。我们这个年龄年轻的时候,各个宗派里头还有些大德在,现在我们老了。我们那一辈的老师都走了,后继无人。我们无论是在修行功夫、在德行上的修养,跟老师比赶不上。那我们这一代再要走了,下一代跟我们相比,又差很大距离,这佛法就灭了。

我们今天担心的就这桩事情:第一个,传统文化不能灭掉;第二个,佛法不能灭掉。

英国汤恩比博士告诉我们,这也是上一代的人,他说,“解决二十一世纪的社会问题,只有中国孔孟学说跟大乘佛法”。“孔孟学说”是中国传统文化的核心。那这两个都消灭掉了,地球上的人就可怜了。所以我们什么都不着急,看到这个现象着急,如何把传统文化传下去。

传统文化在哪里?《四库全书》、《四库荟要》就是的。这部书里头所记载的,是中国五千年来古圣先贤、老祖宗们他们的智慧、他们的理念、他们的方法。关于哪一方面的?关于个人身心修养,这一生幸福快乐,关系这个,它有。有这些东西在里头,关系我们家庭幸福、家庭和睦。这里面有讲到社会的安稳、安定和谐、国家的强盛、世界和平。汤恩比讲的话没错!

这套书里头有,人人都能学,天下太平,个个幸福,个个快乐,就像生活在极乐世界一样。佛家讲“极乐世界”,其他宗教讲“天堂”,所以这个才叫“宝”,真正的瑰宝。

我们在年轻的时候心里常常牵挂着,《四库全书》一旦在战争当中被销毁,那人类的黑暗时期不可能再有光明,那多可悲!所以在台湾,那些读书人常常都想到,台湾只有一套,这套丢了怎么办?还好,应该有十几年了,台湾的商务印书馆、世界书局把这个书印出来了,虽然数量不多,可以保存在全世界各大学图书馆、国家图书馆,地球纵然有灾难,不可能全部毁掉,总会留几套给我们。

藏书要这么个藏法,藏诸名山不行。北京房山有个“石经”,一部《大藏经》藏在山,古人干的,干了八百年,我去看过。但是,如果一个大地震就毁掉了,八百年前功尽弃,在那个时候,只有这个办法比较好。现在我们觉得这办法不妥当,到处都有地震,只有大量的翻印,古时候没有这个印刷术,做不到;现在印刷术发达了,可以做到。所以我想到这一层,我把十方给我的供养,我全买书了。《全书》我一共买了一百一十二套,《荟要》我买了三百二十套,送到全世界大学图书馆去收藏。

现在第二个问题,如果没有人会看、没有人能够讲解,这一大堆的书不是废纸一堆吗!所以最近这些年来,应该有七、八年了,我脑子里老想着汉学院。

汉学院干什么?要培养一批年轻人,学汉学,学汉字,学文言文,他们学会了,他们能够看得懂,能够把这部书讲清楚,我要这一批老师。

缘,很不容易遇,记住前面所说的,是佛门祖祖相传,学习的纲领原则就是“一门深入,长时薰修”、“读书千遍,其义自见”。这个东西西方人没有,西方人要认真向外学习,为什么?科学。东方人这是属于高等哲学,它不是普通的,哲学的登峰造极是智慧。西方是知识,东方是智慧。智慧一定从“戒、定、慧”,知识不需要,没有“戒、定”,好好学能学会。但是智慧不行,智慧可以自己开悟,所以你要相信无师自通。科学要有老师代代承传,东方的智慧可以不要老师,怎么学?你就学这个方法,这个方法就是戒。一门深入,你一生只能学一样;学两样你就分心了;学三样就三岔路口;学四样就十字街头,你就完了,你所学的是皮毛的知识,你不能开悟。一样,能开悟。

大乘佛法能不能兴旺起来?能。我希望年轻的法师们、年轻的居士们,你们能够肩负起来,把大乘佛法八个宗派统统兴旺起来;小乘也行,大、小乘十个宗派。方法绝对要遵守老祖宗的方法,那就是用真诚心、恭敬心、清净心,一门深入。学“华严”的要读《华严经》;学“天台”的要读《法华经》;学“三论”的要去读《中论》、《百论》、《十二门论》;学“唯识”的要学《瑜伽师地论》;学“禅宗”的要读《金刚经》、要读《楞伽经》,五祖以前以《楞伽》印心,六祖以后用《金刚》印心,宗门里面的“语录”你要选一、二种学习。小乘的 “俱舍宗”要读《俱舍论》;“成实宗”要学《成实论》。用一生的精力,我想二十年到三十年就成功了。

你看海贤老和尚,他是修净土的,他开悟了,“大彻大悟、明心见性”。他用多少年的时间?他的光碟我看了七、八十遍了,我在这个里面体会到,这个人的本性好,他所具足的条件是佛门要求的,那就是——老实、听话、真干,他有这三个长处。所以师父,师父是了不起的人!不是这样的师父,他就不会有成就、师父太高明了!这在大乘教里说,是可以造就之才,听话、真干。

二十岁出家,二十二岁受戒,受戒之后老和尚只教他一句“南无阿弥陀佛”,告诉他你一直念下去。他听话,他修行就这一句佛号,人家要读一部经,他不认识字,所以很好,就是一句“阿弥陀佛”。一天到晚“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”,一句接着一句,念了九十二年。

我估计他二十五岁前后,就是说五年,三年到五年,他的功夫达到“成片”。

“成片”是第一个阶梯、第一层功夫他达到了。达到这个阶层跟“阿弥陀佛”就通了,佛会来看你,你在梦中见佛、定中见佛,佛会告诉你,你还有多长寿命,到时候佛来接你往生。你等于自己知道极乐世界注册了,报名注册了,那有你名字,第一个阶梯。

他没往生,继续不断的再念,念十年,三十岁,三十岁左右他到第二个阶层。第二个阶层“事一心不乱”,功夫等于阿罗汉,大悟,前面是小悟,这是大悟。大悟也没走,继续向上提升,顶多十年,四十岁,大彻大悟,法身菩萨,他要到极乐世界随时可以去,要跟“阿弥陀佛”见面随时可以见,一点障碍都没有。

“阿弥陀佛”常常跟他见面、常常安慰他,劝他在这个世间多住几年,干什么?给佛教徒做个好样子,给念佛人做个好样子,做榜样叫“表法”。

一直到一百一十二岁,前年,20131月走的,表最后一个法,就是这本书,阿弥陀佛告诉他,什么时候你看到这本书,我就来接引你,所以他天天盼望。老和尚不认识字,没有读过一部经,没有人带书给他(所以他天天盼望)。

20131月,有几个人看他就带了这本书,带到山上,他就问这个书是什么书?人家告诉他,《若要佛法兴,唯有僧赞僧》,他听了欢喜得不得了,好像盼望多年,宝贝似的,赶快穿袍搭衣,把他最喜欢的一件海青穿上了,拿着这书叫大家来给他照相。这是老和尚一生从来没做过的事情,从来他没有主动叫人给他照相的,就这回事情他照了一张照片(我把照片挂在那里),第三天他就往生了。往生这天是晚上走的,白天干了一天的工作,在菜园里面翻地、浇水、拔草,做了一天,晚上大家都没有感觉到,到第二天早上来叫老和尚,走了,非常殊胜!是真的不是假的。

他在往生之前的一个月,老朋友都去看看,以前住过的道场都去走一趟,告诉大家:我以后不会再来了。跟大家辞行,做得很周到,都是表法,都是给大家看的,非常稀有难得!

老和尚的《永思集》写出来了,点点滴滴都是我们的榜样、都是我们的模范,一句佛号也能够教你得开悟,真正的是“大彻大悟、明心见性”。

他有神通、有智慧,师父早年叮咛,明白了不能乱说,不能说。他记住这句话,一生不现神通,偶尔露出一句,“我什么都晓得”,他什么都不肯说,我们相信他这不是妄语。

所以年轻的同学们,应当要发心续佛慧命;张载所说的“为往圣继绝学”,要发心!中国的经籍,“儒、释、道”三家都一样,你喜欢哪一种都可以,都能成就,成就了之后是平等的,没有高下。小悟有高下,大悟有高下,大彻大悟没高下,用这个方法行。

我们现在搞这个汉学院,也用遵循古圣先贤的老办法。但是学的人要相信,学的人要有耐心、有恒心,有使命感,我要把佛法、把传统文化继承下来,发扬光大,传给后世,这才行。你真正发这个心,我就发心供养你,提供你学习的环境。你认真学习,不能让老祖宗几千年留传下来的宝藏,在我们手上断送,这个不可以,我们于心不忍。

我这一生遇到几次机会,前面两次都因为障碍终止了,没能继续下去,这是众生的福报,与个人不相干,个人没有名闻利养。众生的福报,祖宗之德,三宝加持,希望再有缘分。再有缘分我只有护持的份,我一生没有道场。你们如果真想干,我会找一个道场来安置你,让你在生活上无忧无虑,一心专攻,就是用“读书千遍,其义自见”的方法帮助你、成就你,这是为众生、这是为佛法是应该要做的。

释迦牟尼佛还有九千年的法运。依照藏传佛教所说,佛法还有中兴三百年这个缘分,我们要给这个缘分来奠基,帮一把手,让它成就。

所以“无生忍”,在理上讲就是“约法”,确实“一切法不生,一切法不灭”。这一切法是我们“六根”所接触的,不生不灭就在眼前,我们看到它有生有灭是迷了,是看错了,看到它的假相,没有看到它的真相。真相不生不灭,妄相有生有灭,现代量子力学家的报告对我们修学大乘有很大的帮助,我们以前想不通的,没有办法解释的,读了他们的报告就明白了。

【解】约行则报行纯熟,智冥于理,无相无功,旷若虚空,湛如渟海,心识妄惑,寂然不起,方曰无生。

“无生忍”完全落实在生活上了,不是“理”上说的。“理”上容易懂,“行”上难了,“行”上你做到了,你做到就是你证得了。

这几句行里头,“报行纯熟”,“纯熟”的样子是什么?

“智冥于理。”智慧开了,“理”是“自性”本具的智慧。现在你的定功,可以能够让你跟“自性”本有的智慧起感应道交的作用,“自性”智慧向外面透出来了,这叫“报行纯熟”。

我们有善行就有善的果报,有恶行就有三途的苦报,菩萨智慧开了。“无相无功”,这一句话很重要,他不能着相,着相就错了、就迷了。永远保持清清楚楚、明明白白,心里面一样什么也没有,心里面永远保持“清净、平等、觉”,这就对了,这就是大乘教里常说的,“作而无作,无作而作”。“作”是什么?断恶修善。断恶不着断恶的相,修善不着修善的相,心里的什么相?清净相,平等相。那个下面“觉”,他遇到缘,生的全是智慧,不生烦恼。

“烦恼”是什么?是“贪、嗔、痴、慢、疑”,是生这个东西,那就错。完全生的是智慧,这个智慧可以帮助一切众生,就是教化众生。教什么?教一个人一生过着幸福美满的生活,一生生活在法喜充满当中。好不好?好。到哪里去找,大乘佛法,大乘佛法要没有这些东西,怎么能够吸引那么多的人去学习?!真好!

可惜真学的人少,带着虚妄学习的人多。怎么说带着的?没有放下就都带了。要放下,放得干干净净,得大自在。衣服只要保暖;饮食只要吃饱就够了,别贪;房屋只要可以遮蔽风雨就行了,你就得大自在了。

人知足,就成佛了。人无求,与人无争、与世无求,你就得大自在。所以要有智慧。没有智慧他怀疑,那个生活多苦!他没想到那个生活真乐,心里面没有忧虑、没有烦恼、没有妄想、没有杂念,你说你多幸福!身体强健,百病不生。

海贤老和尚做出榜样给我们看,一百一十二岁还要爬树。他门口有棵柿子树,信徒来了,他爬到树上去摘柿子,分给大家,一百一十二岁。从小生长在农家,父母都是种田的,他从小就学会种田,一生种田,好!在这个时代,他开荒,乡下荒山没有人种的,他去开,开了一百多亩,种的东西都丰收,除了自己小庙,小庙只有四、五个人,吃不完,拿去救灾。四方面的这些临近的,哪个地方有灾难,没有粮食吃的他就送,救济贫苦。他不拿去卖钱,不拿去做为扩建自己道场的这些用途,他没想到。我这个几间草屋可以遮蔽风雨,行了,不必扩充了。人家心多清净、生活多么单纯,真是好榜样,这是教我们不执着。

“湛如渟海。”这是用水做比喻,水没有染污、没有波动;水是平的,能照见万物,天空、四边,都能在水里头看得清清楚楚。

所以:“心识妄惑,寂然不起。”“心识”,“妄”是妄想,“惑”是迷惑,或者我们说疑惑。没有疑惑,没有妄想,没有杂念,这些东西“寂然不起”,那心是什么样子?就是经上所说的“清净、平等、觉”,“觉”就是智慧,这叫“无生”。

【解】前说犹通诸地,后唯八地所专。

“心识妄惑,寂然不起。”这一句八地才能得到,所以唯有八地所专,八地跟佛就差不多了,跟佛就很贴近了,所以经上常讲“八地以上”,“八地以上”等于就是圆满的见性。

见性的菩萨不见得圆满,到圆满要到八地。我们在《华严经》上看到,圆教初住就见性了,“破一品无明,证一分法身”就见性。初住上面二住,有十住,十住上面有十行、有十回向、有十地,再到等觉、妙觉,四十二个位次。这四十二个位次都是“明心见性”、都是“大彻大悟”,这个我们在讲经的时候曾经细说过,常常讲。

不起心、不动念哪来的等级?!应该是平等的,怎么会有级别?!它有四十二个级别。这四十二级别从哪里来的?从无明习气来的。无明断了,断了就见性了,明心见性,习气没断,习气好不容易断,这个道理你一定要懂得。你看看阿罗汉,“见思烦恼”断了,习气没断,证得阿罗汉果,在这个位次上他修什么?断习气。习气完全断掉了,他升级了,他不叫“阿罗汉”了,叫“辟支佛”了。

辟支佛修什么?断“尘沙烦恼”。“尘沙烦恼”断尽了,平等心现前,菩萨,但是他还有“尘沙惑”的习气,这个习气断干净了,他就成佛了这个佛是“相似即佛”,不是真的,十法界里面的佛,没有出十法界。为什么说他佛?你看他的起心动念言语行动,跟佛好像没有差别,他学的非常像,所以叫“相似即佛”。那为什么不是真佛?佛用“真心”,他还用妄心,这个妄心用得最正,没有用错,也就是佛在经上所教的,他统统做到了。妄心是什么?妄心是起心动念,他还起心动念,但是他没有分别执着,所以他不圆满。他要用“真心”,“真心”是不起心不动念,他就圆满成佛了,圆满成佛称为“妙觉”。

我们再看下面的注解:

【解】故知净影疏中之无生法忍,即《弥陀疏钞》中约行之无生法忍。故净影师谓为七地以上,莲池师指为八地,两说无违。又《仁王经》亦谓无生忍在七八九地。(至于余师异说,茲不具录。)

《仁王经》上说七地下品“无生忍”,八地中品“无生忍”,九地上品“无生忍”,到十地就又升一层了,叫“寂灭忍”。十地寂灭忍下品,等觉寂灭忍中品,妙觉寂灭忍上品。这是古来祖师大德所判的。

【解】(至于余师异说,茲不具录。)

“至于余师异说。”有种种不同的讲法,这就不再说了。

【解】本经三忍,以音响忍为首,柔顺忍次之。异于《贤劫经》而同于《华严十忍品》及《如來兴显经》。

也是这种说法。

底下介绍的是:

【解】《华严经》十忍为:“一者音声忍。二者顺忍。三者无生法忍。四者如幻忍。五者如焰忍。”

“忍辱”功夫要修,不能忍就不能成就。“忍辱”是很好的增上缘。我们在海贤故事里头,记载着有他的出家的师弟海庆,也是八十多岁往生的,留了有肉身,现在肉身还供在那个地方。

海庆老和尚的“忍辱波罗蜜”,值得称赞。别人打他、骂他,样样都忍。别人在旁边打抱不平,他劝他,你们不可以,不可以这样的态度对人。他说,他打我骂我是替我消业障,我感恩都来不及,你们怎么可以抱怨?!海庆和尚说到做到,一生像这种事情遇到的太多。忍不能忍受的,统统能忍受,真的在他心目当中人人是好人、事事是好事,打我骂我都是好事。嫉妒我、嗔恨我、障碍我,甚至于伤害我,都是好人,都是好事。世间一般人,超越常情不能忍受,他能忍受。他也不认识字,从小出家,你看自在往生,预知时至,自在往生。往生坐缸六年,缸打开,连衣服都没有坏,所以全身贴金,供养在金刚堂,他们有个小堂——金刚堂,供养在那里。他为我们示现的就是忍辱波罗蜜,没有不能忍的。

怎么忍法?不能忍也能忍,记住,“凡所有相,皆是虚妄”、“一切有为法,如梦幻泡影”,别当真!

为什么不能忍?他把它当真,所以不能忍。你要晓得,“一切法,无所有,毕竟空,不可得”,自然就能忍了,不难!所以经教这些经文,学了之后要用得上,境界现前马上就用上。尤其是能大师讲的“何期自性,能生万法”,这句话重要!整个宇宙是我们“真心”,“自性”就是“真心”,是我们“真心”变现出来的。“真心”变现,不是都是自己吗?!不是一家人,一家人还有距离,一体。整个宇宙跟我是一体,你还有什么不能忍的?!不能忍,不是自己对自己过不去,这个错了,大错特错!

今天我们起心动念,时髦的话叫“全球化”,很重要!我现在在国外不讲“地球村”了,十几年前我讲“地球村”,我们都是一村人。现在我讲“地球家”,我们是一家人,不是一村,更亲密了,所以要为整个地球人去想。我们想得正确,他想错了,没有关系;他批评我、毁谤我、侮辱我,都是应该的,为什么?一般见识,他要能跟我一样的看法,都把整个地球人看作一家、看作一体,问题不就解决了吗?!

我们想想,我们年轻的时候做不到,虽修忍辱,没有这样忍不下去的。这几十年经教的熏习,还忍不下去,不就白修了,这个经白讲了、白念了。它要起作用,要帮助我们离苦得乐。能忍就是离苦得乐,真消业障,真是好人好事,不是坏事。别人看到是坏事,我们自己想到,好事。消业障,增福慧,怎么不是好事?!

第一个,“音声”,对音声要能忍。邻居家里面或者是唱歌跳舞,这些杂音干扰你,你怎么办?是个讲理明理的,你去跟他理论,他接受;不讲理的,他不接受,那就需要自己有忍辱的功夫,来处理这问题。

中国人自古以来,对邻居非常重视,所谓是“远亲不如近邻”,我们遇到困难,邻居能帮助你。如何对邻居?要常常照顾他、尊重他、爱护他、关怀他、帮助他,我们有事他就会照顾。这是做人基本的道理,不能不懂。

佛陀教菩萨修行六个科目、六桩事,第一个是“布施”,“布施”就是要为别人着想比什么都重要。而且这个布施功德很大,财布施得财富,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿。这都是我们想要的。

“财”有内财,有外财。

“外财”是身外之物,财物别人没有的,可以送给他,供养他。

“内财”是我们的身体,我们为他服务,义务为他服务,这是内财布施,得三种果报,愈施愈多。

金融专家没发财却教学生发财,佛法教人发财的方法才靠谱

我记得我有一年在澳洲布里斯本一个学校里,格里菲斯大学,学校建了一个工商大楼,工商学系的建了个大楼举行开幕典礼,请了一个美国的专家来致辞,我跟校长坐在一起,他在那里讲话。我告诉校长,我说他这个金融专家,我不相信他。他说为什么?世界金融专家,他能教学生发财,他自己没发财,他自己真的要是拥有亿万财产,这个我倒相信;那为什么自己没有发财,他能教别人发财?假的不是真的。最后我告诉校长:发财要找佛,佛真正能教人发财,那就是财布施,肯定愈施愈多,我这一生学到这一点。

年轻的时候很多人给我算命,我这个命很苦,命里头没有财富,财库空空;手上没有官印,没有官印是你做不了主管,无论是哪个行业,你都是替人服务,当伙计,不能当老板。老板要有官印。这么一个命,而且又短命,寿命只有四十五岁,我相信。

我记得,我的父亲四十五岁过世,我的伯父也是四十五岁过世,我的祖父四十五岁,我记得这三个人,上面可能还有,寿命都不长,我认为这是与遗传有关系。所以我那个时候出家,与这个关系很大。寿命短,快到了,怎么办?念佛求生净土。

所以四十五岁那一年,害了一场病,一生没害过病,病了一个月,我也不找医生,也不吃药,我想医生只能医病,不能医命,命到了,找医生没用处,老老实实念佛有三个学生照顾我,一个月之后病好了,好了以后继续讲经教学,这是我一生干的事业。

第二年,我在台北善导寺仁王法会这个活动中见到甘珠活佛,这是西藏的喇嘛,也是章嘉大师的学生,我们名分是同学,那个时候我已经出家了,但是我跟章嘉大师的时候,是在家,没出家。我出家,章嘉大师已经往生了,我跟他三年。甘珠活佛拉着我,要我坐在他旁边,他大我十岁,告诉我:我们在背后都说你。说什么?说你这个人有一点聪明智慧,可惜没有福报,又短命。我说这些事情,在我面前可以说,我不忌讳,我都知道。他说你的命转了、变了。我说怎么变了?你这些年来讲经说法(那时候我讲经十二年,今年五十七年,是我讲经十二年),他告诉我。他说你的命转过来,你的寿命很长,你的福报很大

我那个老师——李炳南老居士,也是看到我们这些年轻人命相很薄,都是没有福报的人,他把我们组织起来,劝我们讲经,讲经可以修福,而且很快速,真发心、真干,果报很快就会现前。我那些同学都还有家,我一个人没家,老师告诉我这些。

所以我学讲经,是没有出家之前学的。我一出家就教佛学院,那个时候我学了十三部经,我能讲十三部经,所以到佛学院去教书去了。佛学院一个学期才教一部,一年才教两部,三年毕业了,我才用了六部,还有七部没用上。

所以我对于佛学院就没什么兴趣,佛学院出不了人才。

我这十三部经哪里学的?在台中跟李老师学的,我们学习的进度,是一个月一部。佛学院三年一部经都学不完、都不会讲。我在那里住了十五个月,学了十三部经,都能讲,所以都能教,佛学院教学生很轻松,教学五十七年没中断。

学佛六十四年,我学佛很认真,因为知道自己短命,所以学佛半年,我就吃长素了,荤腥就断掉了,虽然还在工作,我也能做到。

所以学忍辱,章嘉大师教我“看破、放下”、教我修布施,命里没有福报。弘法利生没有福报也不行,总得有一点,要我学释迦牟尼佛。大概他也看到现在佛门里头,没有学释迦牟尼佛的。

释迦牟尼佛一生教学,三十岁开悟,开悟之后就在鹿野苑教学,五比丘是常随众,讲《阿含经》,第一个阶段十二年,十二年扎根教育。十二年之后再提升,等于十二年办小学,再提升,八年,等于办中学,讲《方等》,这个经属于“方等部”的,就在那个时候讲的。这个八年加上前面十二年,二十年,这二十年都可以说是基础。八年“方等”基础巩固了,可以学大乘,大乘是“般若”、是智慧,讲多久?二十二年。世尊一生讲学四十九年,你看这一阶段占二十二年,我们就晓得,这是他一生教学的中心,最重要的一部分。最后的八年讲《法华》,把菩萨提升到佛。

所以诸位一定要晓得,佛教实实在在讲,中国老祖宗把它称之为“宗教”,了不起的智慧!它是什么?它是教育。你看释迦牟尼佛,“佛”、“菩萨”、“阿罗汉”是佛陀教育学位的名称,人人可以拿得到。“佛”是最高的学位,好像现在学校的博士。第二个学位是“菩萨”,好像是硕士。第三个学位叫本科,学士,学士是“阿罗汉”。所以“阿罗汉”、“菩萨”、“佛陀”,学位的名称。

一生教学,没有一天不上课,经上找不到,释迦牟尼佛哪一天放假休息没讲经,没听说过。

生活方式很简单,他托钵,日中一食,树下一宿。晚上睡觉在哪里?都是练不倒单的,树底下盘腿一坐,休息时间四个小时,晚上十点钟到二点钟,这四个小时是入定休息。两点钟就起来了,就礼佛、拜佛做功课了,他是教学。

中国老祖宗用“宗教”两个字来称“佛陀教育”,是真正有智慧。

“宗教”什么意思?我们查查字典就晓得了,“宗”有三个意思:第一个主要的,第二个重要的,第三个尊崇的。尊重、崇高、尊崇的,这三个意思。“教”也有三个意思:教育,教学,教化。

这两个字连起来:“宗教”是人类主要的教育,“宗教”是人类重要的教学,“宗教”是人类尊崇的教化。你说这还得了!怎么能说它是迷信?!

这“宗”字里头没有迷信,“教”字里头也找不到迷信。所以,外国人那个“宗教”是有神的,外国人是有神论的、有造物主的,有上帝的;佛教没有,佛教讲极乐世界,没有说极乐世界有上帝,没有说极乐世界有总统,没有说极乐世界有文武百官,没有!极乐世界不但没有上帝、没有总统,极乐世界各行各业都没有,士农工商都没有,在经典上没有,找不到。

我看来看去极乐世界只有两种人:一个老师,一个学生。老师,阿弥陀佛;学生,所有往生到极乐世界的都叫菩萨,菩萨是学生。它是一个学校、是一个大学,什么大学?宗教大学,极乐世界是宗教大学,到那里去成佛的、去拿学位的。你往生到那个地方是人天,为什么?你最底的学位还没拿到,必须在那里学习,很快你就会拿到阿罗汉、你就会拿到菩萨,最后你就能成佛,而且时间决定一生成就,不要等第二生,很快就拿到。这个得认识清楚。

我们把这个东西认识清楚,我回过头来,看世界上所有宗教,发现什么?所有宗教的创始人,都是佛,都是菩萨。佛是什么?大彻大悟、明心见性,见性成佛。那些宗教创始人个个都是大彻大悟,都是先知先觉,都是无师自通,在佛法里讲是佛陀应化的。从哪里看?从经典上看。读他们经典,经典里面所讲的很多东西跟佛经都相同。最大的一个不相同是什么?就是他们讲有上帝有造物主。这个我们相信可能在早期的时候,几千年前人类没有文化,相信有鬼神,随顺众生讲的。

那为什么佛教里头没有说造物主?宇宙从哪里来?是你自己念头产生的,“一切法从心想生”。所以惠能讲得好,“何期“自性”,能生万法”,是这么个缘故。

佛法高明到极处就是提供团结全世界的理论依据

整个宇宙能不能全部知道?能。这世间人讲不可能,那是神才知道,人怎么可以?!佛法讲每个人“自性”是相同的,同一个“自性”。我们跟佛是同一个“自性”,就同一个“真心”,跟万事万物同一个“真心”,实际上佛肯定“一体”。这个“一体”老庄承认了,庄子讲“天地与我同根,万物与我一体”,能讲这个话,那这个人就是佛陀,这不是普通人,阿罗汉说不出来。

《易经》里面讲,“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生万物”,这道家所讲的。那个“太极”,一般人把它想成一个人,人格化了,有个太上老君,那都是人造的。那不是真的,可是人有这个念头,在某一个阶层里头,它真就有这回事情,“一切法从心想生”,想什么它就变什么

佛法高明,高明到极处。所以我们就有了团结全世界的理论依据。理上讲得通,事上就可以做得成功,现在我们做了,成绩相当可观,越来越有进展。我相信明、后年,全世界的宗教会议可以召开,要把宗教回归教育,宗教要互相学习,宗教要团结一致,要化解冲突,帮助社会化解冲突,促进社会安定和谐,把世界带向太平盛世。这个盛世不是局部的,全球的太平盛世。我们心目当中想,一千年整个地球太平盛世,一千年,我们好好努力来做,做得到,不是做不到。

要忍,不忍不行。我们到人家教堂里面去,要磕头,要对他的上帝、对他的神要磕头;对他的经要恭敬,他欢喜。他用什么态度对我们,我们不计较,我们对他真诚恭敬,让他们的信徒看到,我比他们的传教师还恭敬,才能变成一家,宗教才能对现前的社会做出最大的贡献,不至于让人家说我们是迷信、说我们是社会的寄生虫,这就错了!

今天传统文化需要人才,宗教需要人才,佛教需要人才,所有宗教都需要人才,所以这个世界应该有一个世界宗教大学,为全世界不同的地区、不同的国家,来培训宗教跟传统文化的承传人;要训练一批人有志于这个伟大的事业,继承古圣先贤传统,发扬光大,再传给后世。这个事情神圣的事业,值得做!

中国让全世界看到希望!今年我参加联合国的活动,遇到很多熟人、老朋友,各国大使有二三十个人问我:习主席在教科文组织的谈话,他们听了很高兴。

我问他:你们对习主席有没有信心?他说有信心。这有信心就好了,有这么一个好的带头人,不但带领中国走向盛世,他要带领全世界走向盛世。用什么?用传统文化。外国人害怕的,说过去欺负中国人,现在中国人强大了,怕中国人报仇。我就告诉他:不会!你看习主席像报仇的样子吗

“二十一世纪,中国人带领全世界”,这不是中国人说的,是外国人说的,是你们英国人说的、德国人说的,不是中国人说的。他们说得很好!

中国人用什么来统治全世界?用文化,不是武力,不是政治,不是经济贸易,不是科学技术,是唐太宗所编的《群书治要》。

我们就把这个书编成一个小册子《360,翻成英语、法语、德语,在联合国分送给各国大使,没有一个反对,个个欢喜。这就是我们测量风向,好事!这个好不好?好!大家都喜欢,地球就统一了,地球上灾难就没有了,地球上冲突就没有了,我们干这个事情。这个书将来会大量翻印,翻成外国文。

所以现在我们急着要培养一批老师,汉学的老师,能认识汉字、能懂得文言文、能读《四库全书》,让他们来做这个工作,来编这个小册子,编《中国传统文360》,编《群书治要·续篇》。

《群书治要》的内容,是从三皇五帝到唐太宗时候为止,唐太宗以后就没有了,这个后半段,隋、唐、元、明、清还有很多好东西,再编一个《续篇》就完整。这个东西是造福全球、造福全世界的人民,中国人带头,中国人给全世界的幸福美满的生活、幸福健康的人生、快乐的人生、美满的家庭、顺利的事业、安定的社会、富强的国家,太平世界,大家都欢喜,没有不欢喜。

他们希望我到欧洲去常住。我这一生没有别的,学释迦牟尼佛,就是讲经教学,活一天讲一天,哪一天不讲了我就走了,到极乐世界去了。这个世界有缘一定照顾好。

做人最基本的不跟人作对,这就是不能跟任何一个人对立。他跟我对立,我不跟他对立,就对不起来了。对立要两方面才对得起来,他跟我对立,我不跟他对立。不跟任何宗教对立、不跟任何文化对立、不跟任何政治对立,我们是一律平等,“平等对待,和睦相处”,这八个字,走遍天下。不要道场,释迦牟尼佛没有道场,一生过着游牧的生活,游化,我们学释迦牟尼佛,快乐!

你看看一个人在这世间,我这一生做到了三桩事情——不管人,不管事,不管钱,叫“三不管”,快乐!管这三桩事情的人都有烦恼,那自找的。

所以很多人对我不了解,以为我会跟他争,你给我,我马上跑掉了,我不跟你争。那是什么?那是苦,那是辛苦,那是造业,那地方很危险,跟地狱隔一道墙,不定什么时候就进去了。这三不管多自在!

自己要办事,钱自然会来,妙极了!就妙在这里,想要多少它就来多少,它也不多,它也不少,花完了之后还是两手空空,依旧不需要管理,这个方法好!得力于章嘉大师的教诲,我一生感恩,依教奉行。

今天时间到了,我们就学习到此地。

 

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