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2014净土大经科注-第269集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/07 09:59
浏览量

2014净土大经科注-第269

净空法师佛历三〇四二年九月十四日、西历20151026 讲于 香港

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

请看《大经科注》第六百五十九页倒数第五行,从第二句看起:

【解】《华严经》十忍为:“一者音声忍。”

我们这个地方是讲“音响忍”,是同样一个意思,《金刚经》上佛告诉我们,“一切法得成于忍”。

菩萨“六波罗蜜”,“忍辱”是成败的关键。“六波罗蜜”的顺序是不能颠倒的,“后后深于前前”。第一个是“布施”,第二个是“持戒”。“持戒”包括“布施”,“布施”不包括“持戒”;

第三个是“忍辱”。“忍辱”包含“持戒”,“持戒”不包含“忍辱”。

最后是“般若”、是“智慧”。“智慧”包括前面五度,前面五度如果没有智慧,就不是“菩萨行”,不能叫“波罗蜜”;前面五种里面都有“般若”,才叫“波罗蜜”。

“波罗蜜”是圆满的意思。功德圆满,非常重要,《华严经》给我们讲十种。

【解】一、音声忍:音声忍者,谓闻佛深教,即能晓了,忍可而不惊怖也。

这几句话意味很深。世间人执着“有”,如果你说一切都是空的、都是假的,他就害怕了,那我还学什么?!所以佛说法,对初学的人不说这个东西。你看看《般若经》讲“空”,“般若”前面,大家已经听了二十年了,前面十二年佛说“阿含”,世间法很多,出世间法很少。大家害怕,所以给你讲伦理、给你讲道德、给你讲人天法,从人天法提升到超越六道轮回的方法,这大家喜欢听,十二年,修成功了,证阿罗汉果,在佛教教育里面,第一个学位拿到了——本科学位,难得!轮回太不容易超越了!无量劫来,都没有办法脱离轮回。轮回是究竟苦,脱离六道轮回才离究竟苦,要断“见思烦恼”。

只要讲到断烦恼,就要修忍辱,你不能忍,你怎么能断?!先要能忍。“忍辱”是“禅定”的前方便,不能忍,决定不能得定,也就是修任何一个法门,都不能得三昧。

“三昧”是禅定,“定”开智慧,这个不能不知道。所以佛一生讲经教学,重点就是教大家开智慧。

开智慧的基础,前面“阿含”、“方等”都是奠定基础,到第三个阶段讲“般若”。“般若”讲得最久,讲了二十二年。世尊在世说法四十九年,“般若”二十二年,几乎占一半,这是大乘菩萨。

最后的八年讲“法华”,“法华”是讲菩萨怎样证得佛果,达到究竟圆满,成佛的“法华”,毕业了,最高学位拿到了,超越十法界,大乘常说的,明心见性见性成佛。

怎么见性?“无明烦恼”放下了。阿罗汉放下“见思烦恼”,菩萨放下“尘沙烦恼”,佛放下“无明烦恼”,根本无明,所以,这三种都要靠般若波罗蜜才能有成就。

于佛所说的《般若经》,“般若”讲“空”都能接受,都能明了,都能够生出法喜,提升自己的境界,把自己根本无明慢慢放下,这个叫“音声忍”。

重要是听佛音声说法,能接受,能听得懂,能承认,没有怀疑,这是第一个。

【解】二、顺忍:顺忍者,谓于理于事,悉能随顺,谛审忍可,而无违逆也。

普贤菩萨恒顺众生、随喜功德。我们回头再看看,诸佛菩萨应化在十法界、在六道,佛与大菩萨再来,他们示现在人间,一切随顺。

前面我们曾经说过虚云老和尚,四十七岁的时候他朝五台山,三步一拜,从普陀拜到五台,三年多的时间才拜到。三步磕一个头,将这个功德回向他的妈妈,报母亲的恩,孝子!三年时间。大概离五台不太远,这个地方都是荒山野岭,没有人居住在那里,要通过这个路走到五台山,两次生病,那个地方病了要命,谁救你?!在这种危机的时候,他遇到一个乞丐,实际上这个乞丐是文殊菩萨的化身。文殊菩萨用乞丐的身份,虚老和尚不会感到意外,这种荒山野岭谁来,讨饭的、要饭的从这经过碰到了,看到他生病了,这个乞丐照顾他。每天到外面讨饭回来喂他,山上找一些草药来帮他治病。半个月,病好了,可以走路了,他再去拜山,乞丐离开了。过了一个多月又病了,他这一路上就是两次生病,又遇到这个乞丐,乞丐又帮了他半个月。两次,乞丐陪伴他一个月,不是一天,不是眼睛看花,真的。他很感恩,向乞丐请教尊姓大名,我念佛给你回向,报恩。这个乞丐告诉他,我姓文,文章的“文”,吉祥的“吉”,叫“文吉”,我家就住在五台山,你到五台山去问,人都知道我。他就记住了,分手之后再看不到了,不生病了,病完全好了。

到五台山他就想到恩人,到处去打听,没人知道。到山上大殿里头,文殊菩萨大殿拜文殊菩萨。拜完之后,向这些出家人请教,你们知不知道一个乞丐,路上曾经救了我两次,他叫“文吉”。人家告诉他,就是文殊菩萨化身,他恍然大悟。

这个世间,特别是中国这个大地“凡圣同居土”,文殊在五台,普贤在峨嵋,观音在东海普陀,地藏在九华,还有一些菩萨跟阿罗汉,很多!现在社会动乱,地球灾变很多,中国大地的居民,生活还能过得过去,靠什么?靠这些圣人,我们在造孽,他们在修福,所以我们日子才过得去;如果没有这些人修福,中国这个地区人所造的业不亚于外国,哪有不遭难的道理?!幸亏有这么多圣人,造孽的人多,他们(圣人)修的福报也大。这是真的,这不是迷信,确有其事。

所以要忍,就要随顺,不随顺就不能忍,所以叫“顺忍”。实际上就是普贤菩萨恒顺众生。众生无知,众生迷失了本性,起心动念、所作所为,违背了性德,那就造作极重罪业。

中国古时候两千年来,接受儒、释、道的教诲,这要在什么?一百五十年以前,这个教育成功,这块大地太平盛世。最近这一百五十年,大概从慈禧太后执政,慈禧不尊重祖宗,不尊重这些圣贤教诲。

清朝从建国开始对于读书人尊重,这些皇帝可以说经常不断地邀请儒、释、道高人到宫廷里面去讲学,皇帝带着嫔妃、文武大臣听课,听得很认真。听完了以后,皇帝把这些人召集起来,在一块学习,我们现在的名词叫“分享”,皇帝做“心得报告”,让这些文武大臣来听,带头真干,不是听了就完了,真干!听完了真落实到生活,所以天下大治

慈禧把这个制度废除了,不邀人到宫廷讲学了,她迷信,她相信扶鸾,所以用扶鸾代替讲学,亡国了。中国古人有句话说得好,“国家要将兴听于人,国家将亡听于神”,这些神不是真神,为什么?你的心不正,你怎么能感应佛菩萨?!

真正的神仙,道家的神仙,要真诚,真诚到极处才能感应。你的心里头都是自私自利,都是是非人我,你所感应邪神,不是真神,你听他们的,亏就吃大了。慈禧是亡国之君,她死了,清朝就完了。

所以要顺。处今天的社会更要顺,一般人没有接受过伦理教育,没有接受过道德教育,也没有接受过圣贤教育,他起心动念、言语造作与伦理道德完全相违背,你跟他生活在一起怎么办?只有随顺他。随顺他,做出好榜样,感化他,帮助他回头,这是好方法。他迷惑,我们不迷惑;他造业,我们积功德。积功累德,要有耐心。

我们在澳洲住在图文巴这个小城,团结宗教用了十三年的时间,所有宗教都感恩,没有十三年的随顺,“顺忍”做不到。这个小城,佛教只有我们一家,没有第二家,我们完全用真诚心对待他,对他恭敬赞叹、关怀照顾,无条件地主动地帮助他们,十三年他们相信了,终于相信我们是好人是善人,乐意跟我们往来,主动跟我们往来,不容易。

“一切法得成于忍”,很有道理,这句话。我们住在人家的土地上,不能随顺他,那个日子不好过,完全融入这个社会,变成一家人。

【解】三、无生忍:无生忍者,谓了达诸法本来无生,亦无有灭,谛审忍可,而妄念不起也。

“诸法”是一切法。世出世间一切法,这“一切法”是什么?本来无生,亦无有灭,你相信吗?没人相信。为什么?我们天天看到的生、老、病、死,这就有生有灭。动物有生死,植物有生住异灭,有成住坏空,本来无生,亦无有灭,没有人相信。所以佛说这个话,前面有二十年的教化,慢慢大家承认了。现在这句话,被量子力学家证明了,他们现在的证明还没有彻底承认,现在只承认物质现象“本来无生,亦无有灭”,这个他承认,物质现象,精神现象现在正在研究,可以说很热门,年轻的科学家都在研究这个东西。起心动念是怎么回事?为什么会起心动念,在研究这个,这是“精神”。

“物质”搞清楚了,“物质”确确实实跟佛经上讲的一模一样佛告诉我们“物质”是假的,最小的“物质”,就是“物质”的基本单位,在佛教的名词叫“极微色”。“微”是微细,微小,极其微小的。“色”就是物质现象,用这个字做代表,代表所有的“物质”,这“物质”最小的。

“万物”呢?都是这个最小物质组成的,所以佛叫这个“物质”叫“尘”,“微尘”。“微尘”里头最小的叫“极微色”,也叫“邻虚尘”,这个小的物质现象,就不能再分了,再分没了,所以叫“邻虚”。“虚”是虚空,它跟虚空做隔壁、做邻居,它的隔壁就是虚空。

科学家最近这二十年,发现“微中子”,就是佛经上讲的“极微色”。“微中子”再把它打破,就没有了,物质现象就没有了,看到什么?看到念头,极其微细的念头这种现象,这才明了“物质”从哪来的——“物质”从念头生的。

精神生活现象产生物质现象,“物质”是假的,能生的念头是真的。能生的念头,佛法讲也是假的,也不是真的。到最后什么是真的?“自性”是真的。科学家能不能见性?不能,为什么?见性要用禅定,科学这些仪器再精密,见不了性。他能够了解,再进一步了解,念头也是假的,也是有生有灭,这念头不是真的。

还有个“自然现象”,宇宙这三个奥秘。

佛说,科学家用思考,就是用第六意识可以达到,能够看见,能够搞清楚、能够搞明白,他见不了性。见性要用禅定,他不是用禅定。

佛法什么人能见到?大乘经上常说八地以上。八地以上不要用仪器,他那个清净的定功,让他眼睛看到这个东西。像佛陀五眼圆明,有肉眼,有天眼,有法眼,有慧眼,有佛眼。能见到宇宙的真相,真相是“真妄和合”,“真”不碍“妄”,“妄”也不碍“真”,不碍事。换句话说,“妄”随顺“真”,“真”也随顺“妄”,都是顺人所说的,没有违背。

“了达”:明了通达。二边不着了,都放下了,虚妄的放下了,真的不求了。为什么?“真如自性”没有物质现象、没有精神现象,也没有自然现象,那是什么?净土宗叫它“常寂光”。在哪里?无处不在、无时不在,它是一切万法的本体,没有它一切万法不能存在,“万法”是它变现的,它变现的“万法”不能说有,“万法”的缘断掉了,就不见了,不见了不能说无,因为什么?它不是生灭法,它能够隐现,遇到缘它现,不遇到缘它不现。

就像我们电视屏幕一样,我们电视的屏幕就是“常寂光”,屏幕打开一片光明,什么也没有。“能生万法”是频道,只要频道按下去之后,色相就现前,就能生万法;频道一关,这万法没有了,又是一片“常寂光”。所以按下频道不能说它是生,不能说它是有;再按频道关掉,不能说无,有、无都不能说,没有有、无,没有生、灭。

用现代我们电视屏幕来做比喻,慢慢地我们会有个概念,知道佛说法的巧妙。在两千多年之前没有科技,佛居然说得出来,跟今天科技上操作,让我们感觉到对于佛所说的能够体会到一些,能够承认佛的伟大。佛学里头有高等科学、有高等哲学,不但是高等的,用佛经的术语来说,“究竟科学”“究竟哲学”。“究竟”就是圆满的,没有丝毫欠缺。

“无生忍”,也叫“无生法忍”。

【解】四、“如幻忍”。“如幻忍”者,谓了达诸法,皆从因缘和合而生,犹如幻化。

现在我们看电视,按钮按下去,画面出来了,“幻化”。

这个宇宙的按钮是什么?就是起心动念。我们只要念头一动,马上现象就出来了,整个宇宙就出来了。这个佛经讲到了,“一念不觉”,那就是按钮了,这一念不觉。

“自性本觉”,“本觉”为什么会不觉?这个里头没有理由。《楞严经》上有一个比喻,“演若达多迷头认影”,就是来形容为什么会有“一念不觉”。没有理由、没有原因,没有理由、没有原因,也给我们一个概念,它是假的,它不是真的。它现相了,现相是假的,只要你不执着相,没事,你执着这个相你就迷了。

譬如我们看电视,我们知道这个电视是假的,不是真的。这个相是假相,没有放在心上,没事。你要把这个事情放在心上,你就造业了。

“业”有两种,一个所谓“善业”,你喜欢它,你接受它,这个业是善业;另外你讨厌它,你看到就生气,那就是“恶业”恶业,感三恶道;善业,感三善道,就是六道轮回。

六道轮回从哪里来?从我们执着念头,以为是真有,从这来的。完全通达明了了,所有现象,善的、恶的、好的、坏的,统统都不执着、都不在意,不要把它放在意识里头,就是讲“意识”,第六意识,第七识、第八识的种子没有,这就是定功,这种“忍”就是“如幻忍”。你知道它是假的,你绝对不会把它放在心上,你的心“清净、平等、觉”,不迷。菩萨呢?菩萨的心清净、平等,不觉。“见思烦恼”断了,清净心现前;“尘沙烦恼”断了,平等心现前;“无明烦恼”断了就大彻大悟、明心见性,见性成佛。这是佛陀教育,我们要知道。

所以佛教导我们,这一切法,假的!一切法都是从“因缘和合”而生。它有“因”,像种树,桃树的“因”是桃核,种下去之后它就长成桃树,长大之后它又会结桃,这个桃核是“因”。它要土壤,它要肥料,它要阳光,它要空气,它还要水分,还要肥料,我们统统给它供,供给它,它长得很好、长得很快,果实就结得好,那么这些呢?这些都是“缘”。“因”要与“缘”和合,它就能生,它才能长成树。如果它缺少了,你把它放在水泥地上,它不会生根,它枯死了;你把它种在地上,你不给它浇水,它也长不大,它也没办法结果实。所以它所需要长成条件你都给它,统统具足,这才能长得好,这才能生;“缘”没有了,它就灭了。

所以,“一切万法”是“因缘和合而生”,因缘不和合,它就灭了,万事万物核心点我们找到了,是什么?和。“和气生财”,“家和万事兴”,不和就坏了。为什么要和?因为“因缘和合”它就生,缺少“因”,或者缺少“缘”它就不生,不和合就是缺少,和合就是圆满。

所以佛教导我们佛弟子,学佛的人要和,修“六和敬”,把“六和敬”摆在第一条;我们净宗同学修“戒定慧三学”。

我们的“戒、定、慧”,“戒”只有五个科目,简单,希望大家容易遵守。

这五个第一就是“净业三福”。“净业三福”是最高的指导原则,不管修哪一个门都要遵守,佛在《观经》上说,这三条是“三世诸佛,净业正因”,过去、现在、未来,所有修行成佛的都是用这个基础,那这是非学不可!

第一条四句话,“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”,这是做人的根本,要孝顺父母、要尊重师长,父母给我们身命,师长给我们慧命,我们才能做个人。

我们把这两句落实在《弟子规》,《弟子规》讲什么?就讲这两桩事情。《弟子规》明白了,把它落实在生活当中、落实在工作、落实在处事待人接物,得把它做到。

“慈心不杀”落实在《感应篇》,《太上感应篇》。

“修十善业”落实在《十善业道经》。

我把这三样东西,称之为“儒、释、道”的三个根没有这三个根,一切善法都不生,不可以不知道。学佛从哪里学?就从这学起。佛教我们这是人天法,你能把这四句做到了,不失人身,来生还是人身;修得好的生天去了,到天道去了,三善道。如果这一条不修,是三恶道,人天都没有份,怎么能成阿罗汉、成菩萨?哪有这个道理?!有这个基础,从这个再向上提升,就是小乘。

小乘的基础是什么?“三皈”、“五戒”。“受持三皈,具足众戒,不犯威仪”,小乘。

小乘修得不错了,再向上提升,大乘。大乘是“发菩提心,深信因果”。这个“因果”不是普通的因果,普通“因果”谁都知道,这个“因果”是“念佛是因,成佛是果”,特别讲的这条。“菩提心”就是发愿求生净土的心。蕅益大师说得好,“信愿持名,求生净土;深信切愿,求生净土”。这个“心”就是菩提心,为什么?你生到极乐世界为了干什么?作佛去的。作佛干什么?度众生去的。这个是最高的指导原则,特别是净土宗。

有这个持戒的功夫了,下面要做的就是“和”,你看这是“理”、这是发心,落实就是“和”,“六和敬”,是我们做人的原则。我们要跟一切众生和睦相处,决定没有对立,对立就错了。

“对立”是什么?“边见”。“边见”没有放下,你学佛初果你都没有证得,证得小乘初果、大乘初信位菩萨必须要把五种“见惑”断掉。这五种“见惑”第一个是“身见”,不执着这个身是我了,为什么?这个身是“因缘和合而生”的幻相,这个不是“我”。

佛法对于“我”有个标准、有个定义:“我”有主宰的意思。我们身能不能做主?不能做主,饿了他要吃饭,如果要做主,“我”就不饿,“我”也不要吃饭,这多好!“我”要不生不死这多好!它要生死,它有生灭,所以它是假的,它不是真的。

什么是真的“我”?“灵性”是“我”,不是“灵魂”。“灵魂”跟身一样,它也是迷惑颠倒。“灵性”不迷惑,灵性是“我”。六祖惠能大师证得了,证得了他就成佛了。

“灵性”是个什么样子?就是“真我”。

“真我”什么样子?

第一个“清净”,本自清净。

第二个“不生不灭”。

第三个“本自具足”。具足什么?具足无量智慧、无量德能、无量相好。换句话说,“本自具足”,你到极乐世界就看到了,极乐世界是本自具足,完全表现在外面。

第四句话说“本无动摇”。从来没有动过的,没有摇晃过的,“真心”,在哪里?无处不在,无时不在。

真正是一切万法的本体,“能生万法”。我们这个身体也是它生的。既然有生,当然有灭。所以物质现象有生灭,精神现象有生灭,自然现象也有生灭。“自性”不生不灭,“自性”生万法,不能说万法有;没有缘,不生“万法”,不能说它没有。

所以“万法”既然是一个“自性”生的,要不要和?当然要和。好像我们这一个身体,外表有皮肤、有头发、有汗毛、有毛发,里面有五脏六腑,构成一个身,这个身我们现在叫它做“自己”。我们要不要爱护?统统要爱护。我们总不能说,我喜欢眼睛,我眼睛第一,耳朵聋了,那就残缺。样样都第一,眼睛第一,见第一;耳朵第一,闻第一;“六根”都是第一。我们就推动整个宇宙都是第一,没有第二。我们要把它用在现前,这个世界上每个国家都第一,每个族群都第一,每个文化都第一,每个宗教都第一。没有第二的,个个都是第一,平等对待,和睦相处,互相尊重,互相敬爱,互相关怀,互助合作,这个世界多美好!这个世界不就是极乐世界吗?!要怎样才知道?人觉悟了才知道。真正肯定了,我们是一个共同生命体。共同生命体就是“真心”,就是“常寂光”。就好像我们看电视一样,所有的画面都要依靠屏幕。屏幕能现,色相是所现。所现是假的,刹那变化,能现的是真的,它没有变化,没有变化那个是自己,真正自己。凡是有变化的,都是暂时的,都不是真的。

有这样的概念,能够常常保持这样的概念,就能恒顺众生,就对于一切万法不再执着了。有,好,很好;没有,好,也很好。别人赞叹我,好;别人毁谤我,也好,没有一样不好。赞叹我,感谢你称赞;毁谤我,感谢你替我消业障。都用“真心”来感谢,怎么会不好?!

我这现在没有造业,过去生造业,生生世世无量劫来不知造多少业障,业障怎么消?所有一切不如意的,你能够随顺就消了,你不能随顺就又造了,不可以再造。明白了,觉悟了,永远不再造了,天天消业障,心情快乐舒畅,法喜充满,这就是个人幸福美满的人生!

以心控物是培养爱心地球没灾难社会不动乱,是太平盛世

方东美老师当年把佛法介绍给我,告诉我“学佛是人生最高的享受”,我就选择这条路。章嘉大师劝我,我就选择这条路。我再去见方老师,方老师看见我剃了头,穿了出家衣服,“你真干了?”我说“是!老师教我的人生最高的享受”。老师接着说,“对了,你完全走对路了”。命运转过来了,以前年轻的时候算命,统统不灵了,全转过来了,这才晓得“心能控物”。

“心转过来,环境全都转了”。这个道理今天量子力学家承认了,他们提出来“以心控物”,好!要以心来控物,大家都培养一个好的心、慈悲的心、爱心,这个地球上没有灾难,社会不会动乱,肯定是太平盛世,像西方宗教说的天堂,像佛教讲的极乐世界,地球能不能变成极乐世界?能。怎么会不能?住在地球上的人,大家统统都学《无量寿经》,把《无量寿经》都落实,地球就是极乐世界,一点都不假。

所以要真的知道,“一切法,缘生缘灭,当体即空,了不可得”。《金刚经》说得好,“一切法,无所有,毕竟空,不可得”。我们的清净心、平等心、觉心全出来了,不会把它据为己有,完全用“清净、平等、觉”来处理这一切事物,这个人就是佛菩萨。

【解】五、如焰忍:如焰忍者,谓了知一切境界悉如阳焰

“焰”是火焰。我们佛门里面常常点蜡烛,蜡烛是最明显的,你能看到的。这个“焰”,经上所指的确实就是“阳焰”。“阳焰”在南方很少看到,北方有。南方在冬天有可能看到,是地上的水蒸气,早晨太阳出来的时候,这个地气上来了,远看它有波浪,好像是水;近看的时候,没有。

“阳”是太阳,这是从“阳焰”所产生的,是一种地气。畜生不知道,野生的动物,野马、羊它口渴了,它看到阳焰以为是水,走到那里还在前面,再走到前面,还在前面,永远找不到,把阳焰当做水,不知道是假的,人知道。

【解】(浮尘为日光所照时呈现的一种远望似水如雾的自然景象)。无有真实,谛审忍可,而不执着也。

我们住在澳洲的时候常常看到。澳洲地大人稀,几乎离开城市都是旷野,这种现象常常会发生。知道它是假的,所以不执着,不执着就对了。一切法都不要执着,执着就错了,全是假的,跟“阳焰”一样,幻化,因缘和合而生。

【解】六、如梦忍:如梦忍者,谓了诸妄心,皆如梦境,无有真实,谛审忍可,而不执着也。

中心最重要的就是末后一句话。你对于眼前一切现象明白了,这是一场梦,何必要认真呢?!认真,错了!梦过去了,永远不会回来。我们要把它看人生一场梦。用这种心态来处理事务、待人接物,慈悲心就生出来了,难得!

梦,时间不长,人生确实一场梦。一百年,真的一弹指就过去了。什么时候能体会到?年岁大了,八十、九十体会到了,年轻的时候体会不到。这个境界,三十岁以前的人体会不到。八十岁以上的人,你跟他说,他点头、他承认。

一生一场梦,没有一样是真的,没有一样东西自己的,你能够得到的,你什么都得不到。既然什么都得不到,为什么不修心养性?决定不跟一切众生作对。我们一般讲“对立”,不跟一切人对立,不跟万物对立,不跟一切事对立,不跟一切众生对立。要深深去观察,去思维“一体”,“一体”是真的。

我们同在一个梦中,那时候就好像电视按了这个频道,我们同在这一个画面上,这个画面刹那就换掉了,不是真的,一天一天过去了,过去的再找不回来了。一天,你有概念;一个小时,有没有概念?一分一秒,有没有概念?每一秒钟过去了还能回来吗?不能回来了。这一秒你能得什么?什么也没得到。不能掌控,不能占有。要把掌控占有这个念头打掉,那是个妄想,那个妄想造孽。是错误的,不是正确的。

美梦,长远的梦,在哪里?在极乐世界,极乐世界的人长寿。极乐世界没有改变,就是他没有生灭。往生到极乐世界的人,不是像小孩出生慢慢长大,不是的。到那个地方人的身相,就跟阿弥陀佛一样,照那个模子打造的,身有无量相,相有无量好。我们有这个机会、有这个缘分,可以到极乐世界去看看,顺便在极乐世界就证得圆满的佛果。这是多么美妙的事情,何必在这里作梦想。

【解】七、如响忍:如响忍者,谓世间一切语言音声,皆由因缘和合而成,犹如谷响,无有真实,谛审忍可,而不执着也。

“响”,音响,如同人间的交响乐,许许多多的乐器在一起,同奏出这一个曲谱。这个音乐入耳,大家喜欢听,言语音声也是音响,也是言语的音声,都是“因缘和合而成”。少了“因”不能成就,少了“缘”也不能成就。必须“因、缘”和合。它是生灭法,它不是真实的。别人赞叹我们,语言音声不是真实的;换句话说,别人毁谤我的音声,也不是真实的。他毁谤,你要是用弥勒菩萨所讲的频率,一秒钟生灭多少次?生灭二千二百四十兆,完全不存在,为什么为这些假相而动心?赞叹你,你就欢喜;毁谤你,你就生气,这就是完全受外界的干扰,自己做不了主。

自己能做主,要晓得一切法空,一切法都不放在心上,为什么?是假的,不是真的。真如“自性”,这里头没有物质现象,没有精神现象,也没有自然现象,它的体是一片光明。光明遍照,佛法叫它做“无量光”、“无量寿”,它没有生灭,叫“无量寿”。它普照十方,从来没有间断过无量光,“光”跟“寿”是一桩事情,“光”就是“寿”,“寿”就是“光”。“光”也代表智慧,圆满的智慧。“智慧”代表如如不动,它要是会动,智慧就没有了。

学佛学什么?八万四千法门、无量法门,法门多、方法多、门道多,修的就一个,就是“定、慧”,统统都是“修定”、“修慧”。

修“定”,“定”就开慧。“慧”是“自性”本有的,“定”也是“自性”本有的。你看能大师说,“本无动摇”是“定”;“本自具足”的智慧;“能生万法”,“万法”是假相,千变万化,确实就像电视上的屏幕一样。你要是会看电视,看电视是不是修行?是。能不能成佛?能。能不能得定?能,能得三昧,只要你看的那些东西,统统不执着,你就是在修行,你就在那里修禅定,不受它的干扰。不受它的动摇,知道“凡所有相,皆是虚妄”。

我在初学佛的时候,有一段时间住在韩馆长家里,他们家有电视,我在她电视上用玻璃纸,透明的,就写《金刚经》两句话,“凡所有相,皆是虚妄”,贴在电视屏幕上,叫你一面看,看到这两句话,练功,不要受它影响,它是假的,它不是真的。所以八万四千法门,里头有这个法门,没有把它除外,任何一法,都能帮助你成就无上道。只要你在里头练,它是假的,不是真的,别放在心上,不受它感染,不受它动摇,就成功了。问题就是会不会。会,没有一样不成“无上道”,不会!就是拜佛、诵经都不行。

有,你看大家在一起念佛,有个人敲引罄的,引罄敲错了他就生烦恼,在佛堂里修行就生烦恼。大家在一起唱赞,有人声音他很高,有人声音很低,遇到这个情形也生烦恼,他不能够随顺。统统不生烦恼,大致上能过得去就行,不必斤斤计较,或者功课完毕再说,何必正在做功课的时候还生烦恼?!夹杂烦恼在里头,那就全错了。

【解】八、如影忍:如影忍者,谓了达色身,由五蕴积聚而成,本无实体,谛审忍可,而不执着也。

这很重要!这十种忍都在日常生活当中、在“一念”之中,“一念”具足“十忍”,“十忍”总在“一念”。我们要有这样的观照,有这样的一个想法,好!

影响,它不是真的。我们这个身体,“五蕴”,佛讲得好,“蕴”是蕴集,聚集在一起,五种(五蕴者,色蕴,受蕴,想蕴,行蕴,识蕴也)。这个东西不好断。这个“识”就是阿赖耶识,阿赖耶识不是物质现象,里面含藏的东西太多了,整个宇宙,过去、现在、未来都在里头,一定要知道它没有实体,“色”是心变现出来的,“心”是无明变出来的,“一念不觉”变出来的。

“一念不觉”没有原因,“演若达多迷头认影”。这个故事跟我们在抗战期间,跟日本人打仗,学生要受军训,小学五年级以上都要受军训,来应付灾难。军训里面最平常的紧急集合,教官一吹口哨,三分钟你就得从床上爬起来,服装整齐,把队伍排好,三分钟。就常常遇到这个现象,这个人服装很整齐了,慌慌张张到处问人,你有没有看到我帽子?人家说,你帽子不是在头上吗?他一摸果然在头上,这就叫“迷头认影”。有没有原因?没有原因,要是有原因,我们怎么说?紧张过度,我们可以说这个。紧张过度,突发的。这个“一念不觉”也是突发的,只要下面觉了就没事。一念不觉,念念都不觉,这个麻烦就大了。

我们今天就是,就在这个状况之下,念念不觉,每一念都是迷。幸亏好,我们遇到佛法,虽然在迷,到底怎么迷的,我们搞清楚了。有没有办法走出这个迷关?有办法,只要你肯干,净土宗是最好的方法,用一句佛号,你常常念这句佛号,别的全放下。

念这句佛号,还掺杂东西在里头,那不行,那收不到效果。必须要把杂念统统放下,单单这一句佛号,念成功了,得念佛三昧。用念佛的方法得定,回归到“自性本定”,这个时候心生智慧。不生烦恼,不生妄念,没有妄想,没有杂念,身心清净,这是人生最高的享受。我们要明白这个道理。所以老师教我们“看破、放下”。

什么是“看破”?明了真实真相是“看破”。看破,你肯放下;没有看破,以为是真的,舍不得放下,不肯放下,不肯放下,就是你没有真正看破。真正看破,我无量劫来吃这么大的亏、上这么大的当,无量劫搞六道生死轮回,这下看破了,还能再干吗?不干了。

整个身体都是假的,“五蕴皆空”。什么是真的?“觉”是真的。“觉”是真的,一点都不假。觉了之后你得大自在,你跟佛菩萨一样,能现大神通;像阿弥陀佛能分无量无边身,我们做不到。他分身干什么?到十方世界去接引众生,那些念佛众生功夫成熟了,要到极乐世界来,阿弥陀佛去接引他,去欢迎他,现无量无边身,每个往生的人佛都要去接引,佛不接引,不知道极乐世界在哪里,你找不到。每一个往生的人,我们念佛往生,生到极乐世界,就有跟阿弥陀佛同样的本事,也能够分无量无边身。我们分身去干什么?不是接引众生的,接引众生是阿弥陀佛的事情。我们分无量无边身,到十方无量无边的世界,去拜佛去。拜佛干什么?修福修慧。去供养佛,修福;听佛讲经说法是修慧,福慧双修。我们在这个地方,找一个好老师找不到,到极乐世界有这个本事,十方三世一切诸佛如来,是我的老师,一个都不漏,这多难得!这是真的,不是假的。

我学佛六十四年,前面三十年,我对于这个话有怀疑;后面三十年,我相信了,我不怀疑了,我把一切经教都放下了,专讲这部《无量寿经》,专念这一句佛号,为什么?我求往生。我不贪图这个世界,你们爱这个世界、要争这个世界,我想离开。我跟你们没有冲突,那是什么?我知道极乐世界的好处,你还不知道,你还贪恋这个世间,在这个世间财色名利你还放不下,你在这个世间很长很长的日子慢慢去过吧,我们很快就要走了,怎么会跟你作对?!只会成就你,不会障碍你。成就你什么?你要名闻利养,都给你,成就你;你要财色名食睡,五欲,也给你,我们都不要了。

“明了”很难,“放下”不难。这是早年老师告诉我的。你要自己知道你是不是搞清楚了,就问自己有没有放下。没放下,没清楚;真正搞清楚了,谁干这个傻事?!谁愿意在这里受罪?!

佛菩萨来现身说法度众生,他在这个世间示现跟我们一样。

海贤老和尚一百一十二年,辛辛苦苦。

虚云老和尚,他遭的那个难,不是一般人能受得了的,他为什么?代众生苦,做给众生看的,他有没有感受?好像是有感受,告诉你。实际呢?实际他没有。为什么他没有?他全放下了,他把这个身放下了,他没有这个身,你怎么糟蹋这个身,他没有痛苦。要明白这个道理。你头痛因为你有头,你要没有头,头就不痛了;身体不舒服,你有身体,没有身体哪来的不舒服?!换句话说,那没看破,看破就没有了。

像这些老和尚我们都觉得那是再来人,现身说法,他不是普通人,普通人受不了,他若无其事,这是我们必须要知道的,他做这个样子给我看,我们跟他对比对比,还有哪些欠缺的地方,要补,欠缺什么?没放下的赶快放下。

【解】九、如化忍:如化忍者,谓世间诸法,无而忽有,有即还无,体非真实,谛审忍可,而不执着也。

你看这十种忍的目的就是后头一句——“不执着”,这是修行第一关——不要执着为什么不要执着?因为它是假的,了不可得。弥勒菩萨说得真好,所有一切物质现象包括我们身体,这个现象的寿命多长?说单一的,单一的这一个画面,这一个画面寿命多长?我们演电影,这个老式的电影,我这里还有这个电影片,这是电影放映的电影片,它在银幕上寿命多长?诸位知道吗?现在这个老电影好像没有了,现在是数码,不用胶卷。这个胶卷是动画,一秒钟二十四张,把我们就欺骗到了,我们以为它好像是活的,真在那动了。一秒钟二十四张,也就是说它的寿命是二十四分之一秒,就把我们骗了。那现在数码比这个速度快,达到电视了。电视的频率多高?一秒钟一百张,百分之一秒,这是现在电视。你再看下面,它的第二张、第三张,它不是每一张,一张的寿命占的时间就是这么长,这个道理我们要清楚。

所以弥勒菩萨告诉我们事实真相,频率有多高?我们现前的环境,一秒钟二千二百四十兆,你怎么知道它是假的?!一秒钟已经换了二千二百四十兆张的画面,一张都留不住,全是假的,这是“如化”,“化”是变化,所看到的现象叫“相似相续相”,前面这一张跟后面这一张不一样,看到好像是一样,实际上不一样。我看这个局面,这个小角落是一样;我看整个香港就不一样;看整个中国就更不一样了;那你看整个地球、看整个宇宙,你就晓得,不是大同小异,小同大异,每一个画面都不一样。而每一个画面它的频率的时间是二千二百四十兆分之一秒,单位是“兆”,不是“亿”、不是“万”。

佛给我们说出事实真相,科学家给我们作证明,所有物质现象确实是从念头生的。而且这个念头是非常快,高频率下面产生的幻相,我们误会以为是物质,根本不存在。所以佛法讲的“当体即空”、“了不可得”,这才是真相。

这十种忍从十个方面去看,看一桩事、看一个人、看一棵树、看一个微尘,你完全通达明了,它不存在,我们心里想的存在早就过去了,我们前一念跟后一念差距多少兆。

所以一定要晓得,“有”即还“无”,“有”就是“无”,“无”就是“有”,“有”、“无”画了等号,平等的。佛法讲不生不灭,就这个道理,你不能说它生,你不能说它灭,生、灭是一体,有、无不二,句句末后都是把它落在不能执着,不执着它

最后一个,“如空忍”。

【解】十、如空忍:如空忍者,谓了达世间、出世间种种诸法,悉如虚空,无有色相,谛审忍可,而不执着也。

我们读了科学报告我们明白了,他们用的方法跟佛经上讲的完全一样,就是把一个小的物质,不断的把它分割,八十年前科学家发现“原子”,以为“原子”是“物质”最小的单位。最近这几年,这些年来科学仪器不断进步,居然能把“原子”也打破,打破之后看到,“原子”的组成,有原子核、有电子、有中子,并不单纯。

随着科学技术进步,再把“原子核”打破、“中子”打破、“电子”打破,这一发现更多,称之为基本粒子,有六十多种之多,这个还不是最小,还可以把它打破,打破之后叫“夸克”,这不是最小的,“夸克”再打破,发现“微中子”,这是最小的。

“微中子”再打破没有了,“物质”现象就不见了,这把“物质”现象找出来,不见了看到什么?看到念头波动。才恍然大悟,原来“物质”是从念头波动所产生的。所以这个谜揭穿了,“五蕴”,“色蕴”揭穿了,下面“受、想、行、识”,心理现象,“物质”是从“受、想、行、识”里面变现出来的。

现在科学家,第二个问题找答案——念头从哪里来?念头是怎么回事?从哪来的?这个谜底还没揭穿。研究人特多,注意力都向这个方向,向着这个目标。

我们相信,一二十年之后会揭穿,到那个时候,“唯物”跟“唯心”就不再争了,不再打架了,“心”、“物”是一体,一体的两面。

“以心控物”,科学家肯定这一点,大家都能接受人会过的很幸福,为什么?头一个身体健康,身体健康用什么保健?用念头,不要用药物,用念头,因为念头影响身体,好的念头就有好的身体;不善的念头,身体就坏了,心可以控制。这个真变成我们生活的一部分,我们这个世界上医生这个行业就没有了,个个人用心会调身、会治病。所以医药不需要,是好事情,而且可以做得到。

我们今天知道,最好的念头是什么?阿弥陀佛。阿弥陀佛无量智慧、无量寿命、无量的健康长寿,你要相信,你不相信没法子。你要相信,纵然我们还半信半疑,你真相信,它能帮助你一分,完全相信,药物治疗全部不要了,需不需要运动?不需要,佛盘腿坐在那里,坐一千年腿也不会坐坏,为什么?因为他没有腿,所以他就不生病,腿就不出毛病,因为他没有身,身就不出毛病,相有性无,这就是原理道理。

道理不懂,你怀疑;懂道理,不怀疑了。还做不到,做不到是了解还不够透彻,再提升一步你就明了透彻了,你就肯干了。所以“种种法犹如虚空”,没有色相,没有物质现象。

“谛审”:“谛”是真正,真正审察,搞清楚搞明白,承认它,不执着了,放下了。佛法,方老师说的人生最高的享受,绝对不是假的,你还没有尝到这个味道,是你了解得不够,没有看破放下。你还没做到,还要下功夫。

下功夫,“十忍”可以帮你很大的忙,这“信愿持名”这一句话,可以保证你契入佛境界,也就是方先生所说的“人生最高的享受”,你可以得到,不是假的。

今天时间到了,我们就学习到此地。

 

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