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2014净土大经科注-第270集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/07 09:59
浏览量

2014净土大经科注-第270

净空法师佛历三〇四二年九月十六日、西历20151028 讲于 香港

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

请看《大经科注》第六百五十九页倒数第三行,从第三个字看起:

【解】其初三忍,全同本经。

我们前一节课学习了《华严经》上讲的“十忍”,很重要!

佛在《金刚经》上说,世出世间一切法要想成就都得成于忍。能忍就会有成就;不忍,多半都失败了。所以佛教弟子修学法门,法门无量无边,每一个法门都要忍;净宗也不例外。

这个十种忍,好,我们用了两个小时学习。

今天接着看“其初三忍”,就是“十忍”里面前三种——“音响忍”、“顺忍”、“无生法忍”,跟我们这部经上面所说的完全相同。

【解】又《十忍品》曰:“若闻真实法,不惊不怖不畏,信解受持,爱乐顺入,修习安住,是为第一随顺音声忍。”

《华严经·十忍品》里头前面我们学过,现在跟此地所说的合起来看,这个意思就非常清楚!佛给我们说的“真实法”,可是众生怎么样?众生听了害怕,听了之后不敢学习。世间法都认为有生有灭,人有生老病死、植物有生住异灭、矿物有成住坏空,这是自然现象,那佛告诉我们,这全是假的。真的呢?一切法不生,一切法不灭,我们就听不懂了,跟我们所理解的怎么完全相反?!佛说的是真话。

现在科学很发达,科学家他们证明了,譬如说,《金刚般若经》上讲“凡所有相,皆是虚妄”。科学家在最近二十多年发现了“物质”,“物质”究竟是什么,这个秘密揭穿了,物质现象是假的。

好像是德国普郎克博士,他是量子物理学家,在他的研究报告当中,根据他研究的结果,他告诉我们,这个世界上根本就没有“物质”这个东西,“物质”是个幻相,让我们产生错觉,它根本就不存在。

我们听了佛经这样说法,现在又听科学家这种说法让我们感到迷惑了,“物质”明明在我们面前,近,是我们的身体,再远一点是我们居住环境,这怎么不是“物质”呢?

佛在《般若经》上告诉我们,物质现象“凡所有相,皆是虚妄”;又说“一切法,无所有,毕竟空,不可得”。这些话我们听了,真的会惊、会怖,佛怎么说出这些话来?不近人情,大家都这么说,你为什么不承认?大家都迷在虚幻里头。

佛呢?佛看到真相了,“诸法实相”,一切法的“真实相”。“真实相”怎么?“真实相”不存在,没有。

“相”,有没有?说“相”有“体空”,这个好懂;“相”有,“相”是“空”的,这个不好懂。为什么说它“空”的?那现在就得讲了,这个物质现象它寿命多长?一个画面,它存在的时间多长?弥勒菩萨告诉我们,这“一弹指有三十二亿百千念”,单位是“百千”,一百个千,十万,换句话说,三十二亿乘十万,我们把它算出来了,三百二十兆。这一弹指,这么短的时间,一秒钟能弹几次?一秒钟,身体健康年轻小伙子有力气,可以弹七次,乘七,一秒钟,我们今天用“秒”做单位,那就是二千二百四十兆。用“秒”做单位,二千二百四十兆分之一秒,这一个画面存在的时间就这么长。为什么我们感觉到它有?前面灭了,后面一个画面又生了,一个接着一个,速度多快?就是刚才所说的,二千二百四十兆分之一秒。一秒钟它已经走过去多少个画面了?二千二百四十兆,我们算,一张一张的算,二千二百四十兆的画面。

我们今天看电视,电视一秒钟多少个画面在那里波动?一百个,我们看不出它的破绽,那现实的环境是二千二百四十兆,你怎么会知道它是假的?!佛知道,我们怎么不知道?我们不知道的原因,是我们从来没有用过“真心”,都用“妄心”。“妄心”看到假相,“真心”看到真相。

“真心”就是我们经题上所说的“清净没有染污”。我们一般人的心染污了,你看,有“贪嗔痴慢”,就是染污;有名闻利养、有五欲六尘是被外面环境染污了。“贪嗔痴慢”是自己内心的染污,内外全染污了,所以只看到幻相,把幻相当真,问题出在这个地方。六道轮回是假相,十法界也是假相,不是真的,我们把它当真。

六道轮回、十法界从哪来的?是我们念头变现的。我们的善念善行就变现三善道,天道、人道、修罗道,这三善道。如果念头不善,贪嗔痴慢疑、贡高我慢这样的念头、这样的行为,变现出什么?三恶道。

贪婪,饿鬼道。当然原因很多,主要的一个原因,鬼道主要的原因是“贪”。这个“贪”并不是专指贪财,贪名、贪色、贪财、贪虚荣,这都包括在其中。甚至于学佛之后,我世间法不贪了,他贪佛法,那还是贪,学到最后还是堕三恶道。不过他贪的是佛法,他在恶道里头他受的苦少;如果他贪的是虚妄的,是邪的不是正的,那他受的苦就多了。

“贪”是饿鬼道;嗔恚是地狱道;愚痴是畜生道。这是讲许多许多因素里头第一个因素,天道第一个因素是“上品十善”;人道第一个因素是“五戒”,是“五伦”、“五常”。

你看佛法没到中国来,中国老祖宗教导我们的“五伦”、“五常”,跟佛教我们的“五戒”、“十善”,内容完全相同。

世出世间法,“一切法从心想生”,就是善恶的念头、善恶的言语、善恶的行为,从这生的。天堂,天堂也是人造的,是从你善念生的;三恶道是恶念生的。就这么回事情,佛给我们讲真话,真话就是说穿了。

我们今天看的物质现象,就像看电视一样,电视的频率太高了,我们应该中年、小时候还看过电影。那个电影是怎么回事情?是动画。现在讲动画,这是一卷电影的底片。这就是动画,一张一张连续起来,它在放映机里面速度多快?一秒钟二十四张。二十四分之一秒这样的频率就把我们两个眼睛骗了,我们以为是真的,看得很起劲,不知道它是动画,一秒钟二十四张。从前老的电视黑白的,是一秒钟五十张;现在数码彩色的,一秒钟一百张。我们讲里头的一张,你就知道是假的了。

不要说电视了,我们就拿这个动画、这个影片把它放在放映机里头,这些东西,我年轻的时候都玩过,我们把二十四张的二十三张都涂黑了,只留一张在放映机里面,放映机打开,让它投射到荧幕上,看到是一个画面什么?看到了,看到什么?有一道光一闪就没有了,光里面什么东西完全没有看到,就是看到光一闪就过去了。要看到里面的形相,大概要把速度调整到二分之一秒,或者三分之一秒,能看到什么?能看到好像有树、好像有人,人面目都看不到,都看不清楚,好像有这个影子。二分之一秒,看到了,看得比较清楚,我们有个概念了;三分之一秒以上,概念没有了。所以你看看,二十四分之一秒,只看到一道光闪了一下就没有了,这个现象我们能够理解。

我们现前在生活当中看到的现象,不但是世间法,出世间法也不例外,全都是二千二百四十兆分之一秒。单位是“兆”,不是“亿”、不是“万”,我们怎么能看见?!它一个画面一个画面连续起来,我们是在看电影,高频率播放的电影,没有一个画面是真的。所以佛把这个现象形容为《金刚经》上讲的,“一切有为法,如梦幻泡影”,“有为”就是有生有灭。

六道有生有灭,十法界有生有灭。十法界里最高的是佛法界,叫“有为法”,不是真的。所以佛才说,“一切法,无所有,毕竟空,不可得”,你怎么能得到?!不但得不到,身体都得不到,身体也是在这个频率所产生的幻相。这个现象被量子力学家发现了。

最近二十多年,知道物质现象是从哪里来的,从念头上产生的。这是科学家讲微中子,这是物质现象最小的,没有比这更小的,打破之后“物质”就不见了,没有了,看到什么?看到是念头波动的现象。告诉我们,频率太高了,很快,没有说出数字,弥勒菩萨说出数字,告诉我们高到什么程度?一秒钟,生灭次数是二千二百四十兆。一秒钟,念头呢?念头也是的,也是在这么高频率之下所产生的。

现在科学家,第一个,物质现象搞清楚了;现在就搞第二个,“念头”是什么。我们有理由相信,二三十年之后,科学家也会发现,发现“念头”也是假的,不是真的,它至少也是在这个频率之下产生的幻相。所以佛说“凡所有相”,物质现象、精神现象、自然现象,“凡所有相,皆是虚妄”,没一样是真的。你把它当真,错了,你不把它当真,它不碍事。

讲到这些地方,我们常常用电视屏幕来做比喻。大家都看过电视,我们把电视的屏幕,比喻作“真如”、“自性”,它是万事万物的“本体”。电视频道上的色相那就是“凡所有相”,它离不开屏幕,离开屏幕,它现不出来,它没有,但是它所现的相是假相、生灭相,屏幕是不生不灭,我们屏幕还是生灭的,我们把它比喻,因为它的生灭我们看不出来,它是同一个相,频道上的音声、色相,这个我们能感出来,它刹那刹那在变。

宇宙的“本体”是“自性”,就是“真心”。“真心”没有相,它不是物质现象,也不是精神现象,它什么都不是,它能生现象。怎么生的?它要动摇了,它就会生;它不动就不生,像水一样。水不动很平,平静,像一面镜子一样,风一吹,小风就小浪,大风就起大浪,没有风它就不起浪。我们起心动念就是风,“真心”就变样子,就变成“妄心”了,“妄心”就现相。现相,不执着,没事,假的;执着就自生烦恼,就这么回事情。

所以我们明白这个道理,搞清楚、搞明白了,佛在经上说这些我们就不会感觉害怕了,而且我们能接受,为什么?我们要学习

一切现象不起心、不动念、不分别、不执着,就没事,这个人就叫做“佛陀”。佛跟我们凡夫没两样,是一不是二。他觉悟了,他明白了,不受外面境界干扰,这就是佛。凡夫把这些幻相,完全当作真的,喜欢的他要保持,保不住,他还要保持,不喜欢的他排斥,都是错了,这就是把它当真了。没有真的。“真的”是什么?能生能现的“自性”,“真心”。“真心”是真的,“真心”是清净的,惠能大师开悟,悟什么?悟个“真心”。

“真心”什么样子?他说了五句话,那就是“真心”的样子。

第一句他说“本自清净”,“真心”从来没有染污过。

第二个它“不生不灭”,你看“妄心”有生有灭,念头,“妄心”是念头,念头有生有灭,而且常常在转换,善念转成恶念,恶念转成善念,不停的在那转。

第三个现象“本自具足”,这一句话非常重要,告诉你什么?你不要到外面去求,外面什么都没有,假的,不能解决问题,能解决问题是真的,真的是“本自具足”。

它把“本自具足”的内容分为三大类:

第一个,智慧。智慧是自性本有的,无量无边的智慧,无所不知的智慧,无所不明的智慧,“自性”本有的。

第二大类是德能。你的能力也是无量无边,你什么都能造。

第三个是相好。那就是所有一切的现象,全都是自性本来具足的。

极乐世界美好,要知道是本自具足,不是外来的,阿弥陀佛神通广大,能造极乐世界,这种德能,一切众生个个都有,没有哪个比哪个高、哪个比哪个低,没有,平等的。所以《华严经》上说,“一切众生本来是佛”。

所以佛法教我们求,从内,不向外。向内求就得到了,向外面得不到。外面得到是假的,知识。向内这是智慧,是真的不是假的。智慧能解决一切问题,知识不行,知识有很大的局限性,而且还有后遗症。

科学在这个世界上、在这个地球上大概四百年,演变到今天,我们都看见了,我们得到科学一点便利,但是它带给我们的麻烦,我们两个比较一下,得不偿失。科学技术造成了核武、生化的武器,这个武器能够毁灭地球上所有的生物,让住在地球上的人们没有安全感。这个很恐怖,安全感失掉了。换句话说,住在地球上是苦不是乐,在以前,科学没有发展到这个地步的时候,没有核武、没有生化武器,打仗是有限的,伤亡也是有限的,现在核爆连细菌都不能存在,真叫“灭绝”。可不可能?非常有可能。

所以,在二十世纪末七〇年代,英国汤恩比博士,我们的看法,这个人是菩萨化身,大慈大悲,他经历第一次大战,第二次大战,最担心第三次大战。他说第三次大战地球就毁灭了,如何防止这个战争不会发生,他晚年几乎天天都是这个念头,他想出一个方法。我们相信他对于中国历史了解的透彻,大概在中国也找不到一个人跟他相比,这是个历史哲学家,专门搞文化史。我相信他是从“夏、商、周”三代得来的启示他说:世界要有一个政府、一个国家,把世界统合成一体,这个战争就不会爆发了。谁来统一?他提出是中国人。而且说得很明白、很清楚,“只有中国孔孟学说跟大乘佛法”。大乘佛法确实传到中国,印度现在没有了。中国人用这两样东西来统合全世界,就像“夏、商、周”三代,“夏、商、周”三代的统一是文化统一,每一个国家它还是主权国,但是有两种是统一的,一种是“书同文”,文字统一;“车同轨”,造这个车辆轨道是统一的。这一个是交通、一个是资讯,这是统一的。

他们对中国文字非常赞叹,像瑞典高本汉博士,他告诉人:汉字不能改,文言不能废,经书必须读。欧洲人,读中国书的,他给人说:如果真有来生,他来生要投胎到中国来,做中国人。对中国文化的仰慕。

今天这个世界好像是有这个样子,要靠我们努力。

我们看到习主席他就任之后,访问许许多多的国家,他的谈话、他的作为,好像是从《群书治要》、从老祖宗的智慧那里得到了许许多多“修身、齐家、治国、平天下”的智慧、理念、方法、经验,如果世界朝这个方向走,我们有理由相信地球上将来会有千年盛世,这个盛世不是地区性的,不是一个地区、一个国家,是全世界,全世界会有非常幸福美满的时代出现。

人类的福报,祖宗为我们创造了这些基础,我们只要在这上扎根,好好去经营,一定能开花结果。那就是像高本汉讲的“汉字不能改”。

我们要学“文字学”,要学“声韵学”,要学“训诂学”,这三样东西学会了,这古时候中国的小学。小学通了之后,第一部重要的——《四书》。

《四书》是什么?是儒家的教学的根本,根本的理论是《中庸》。

《中庸》讲“中和”。“中”,不偏不邪;“和”是和睦,平等对待,和睦相处。讲“诚”、讲“仁”、讲“爱”,理论。

方法是《大学》,从“格物致知,诚意正心,修身,齐家,治国,平天下”,老祖宗讲得好,我们要相信。为什么?它在中国实现了三千年,中国这个地区出现太平盛世。每个朝代都有一段太平盛世,那就是通过实验的,这就是今天科学的精神,通过实验,可以信任。

只要我们肯努力地学习,能达到祖宗所做的效果,我们对它要有信心。

今天,外国人的信心比我们要高很多倍,我们自己没有信心。

所以真正搞清楚、搞明白了,随顺古圣先贤的教诲,让自己在这一生当中能得到幸福美满的生活。幸福美满里头包括真实智慧、健康长寿,每天法喜充满,常生欢喜心,快乐;“六根”所接触“六尘”境界,没有不适意的,完全显出的是正能量,没有负能量。

“身修,家齐,国治,天下太平”,用文化,不用武力,不用政治,也不是科学技术,也不是经济贸易,是中国传统文化。我们对祖宗要信任、要恭敬、要感恩,要向他们学习,他们的心“清净、平等、觉”,觉而不迷。

我们今天瞧不起祖宗,认为他们落伍、他们没有科学技术,错了!他有,他懂。懂,不发展。为什么?如果早发展,可能这个地球已经毁灭了。

爱因斯坦如果是中国人,他懂得原子弹,他决定不会说出来。为什么?这个东西说出来是利少弊多。日本投两颗原子弹,投降了,小利,后患无穷。那个时候不投原子弹,日本人国力已经不行了,很多人估计顶多它再有一年,非投降不可!死多少人,连十五、六岁小孩都要去当兵,你说这个国家多凄惨!发动对中国战争,这样的收场,这是给世间凡是有侵略野心的做一个榜样。

现在用核武那就是问题,是以全世界为对象,发动战争不是局部的,太可怕了!所以爱因斯坦曾经说过,核武战争没有胜负,是同归于尽。这一句话提示很重要!你活得不耐烦了,让全世界的人跟你同归于尽,有没有这种人?有。这种人不是傻子,是狂妄,他没有智慧,愚痴到极处,造这么重的业,死了以后,无间地狱永远不能脱身,太可怕了!

所以,“忍”这个字多重要!能忍,什么问题都能解决;不能忍,就要出事情。

所以佛教给我们,要“信解受持,爱乐顺入,修习安住”,这个“安”是平安。“安”从哪里来?从平等来。世界社会为什么动乱?不平等,贫富差距太大。

真正懂得政治的,从政第一个目标就是把贫富拉近,人民就服了,人民就感恩了,才能安住在地球,是为第一随顺“音响忍”。“音响忍”里头有这么深的意思在里头。

【解】即是“音响忍”也。又曰此菩萨随顺寂静,观一切法平等,正念不违诸法。

这就是学问了。什么是真乐?什么是最乐?什么是永恒的乐?就是“寂静”这两个字。

“寂”是指心——“真心”,“真心”一念不生。所以菩萨明心见性达到圆满的时候,叫“寂灭忍”,妙觉如来他证得的。“寂”,在弥陀净土里面称为“常寂光”。“常”是不生不灭。“寂”是一个念头不生,一念不生。“光”是智慧,是“自性”本具的智慧,普照全宇宙。佛法里面讲的遍法界虚空界,“常寂光”普照。“常寂光”在哪里?无处不在,无时不在。我们全在“常寂光”里面,所以我们起心动念、言语造作,只要证得“常寂光”,这些诸佛如来他们统统知道、统统看到。

“常寂光”是法身。

“常寂光”没有现象,所谓物质现象没有、精神现象没有、自然现象也没有,由此可知,它本质就是一片光明,这个光明我们见不到,我们生在其中而不知觉,没有办法觉知,为什么?我们的心是动的。“寂静”没有了,“寂”是心动了,“静”没有了,“静”没有是什么?“身”动了,“口”动了,“身、口、意”三业全都动了,这就是六道凡夫。菩萨呢?菩萨他身心都不动,“身、口、意三业”他“随顺寂静”。“寂静”就是性德、就是“真心”,随顺“真心”,他不用“妄心”。

妄心”是起心动念,我们今天讲“思考”、“思维”。“思考”、“思维”都是染污,“真心”上面的染污,菩萨随顺。

菩萨应化在世间,他来干什么?两个原因,自己没有成佛,要在六道、十法界里头去修“随顺寂静”,不在这个里面他没法子修,一定要境界现前,你眼看得很清楚、耳听得很清楚,心里面干干净净、一尘不染,没有被外面境界干扰,这真修,这是菩萨。离开这个环境,找个深山挖个洞,在里头打坐静修,那不是真的;他要离开深山,都市里头逛一趟,心又动了。

真修,要历事练心;离开五欲“六尘”,你到哪里去修?你没得修。这个道理要懂。

人家怎么修成功的?阿罗汉什么本事?“六根”在“六尘”境界里能够不执着,他有起心动念、有分别,没有执着,这就是阿罗汉,我们就不如他。不但我们不如,二十八层天他也不如。所以他超越六道轮回了,不执着就出轮回了。执着不行,执着错了,为什么?一切法、一切现象都是假的,没有一样是真的,你要执着它,你的亏可吃大了。

所以不执着,学“顺忍”,这叫修道。

菩萨比阿罗汉高,菩萨不但不执着,还不分别,没有分别。阿罗汉不执着,得清净心。

菩萨不分别得平等心,比阿罗汉高。

最后不起心、不动念,连不起心、不动念的习气都没有,那就圆满了,你成佛了。这个佛了不起,这个佛是无上正等正觉,他比等觉还高。

通常一般讲成佛,初住菩萨就成佛了,为什么?初住,“无明”断掉了,就是不起心、不动念,他生在“实报庄严土”,证得的是报身。

“实报土”里面有四十一个阶级:“十住、十行、十回向、十地、等觉”,四十一个阶级。

这四十一个阶级你要问他,他们全是不起心、不动念、不分别、不执着,那怎么还有阶级?这个阶级怎么分的?习气。习气有浓淡不等,初证得的习气很浓,就是很重;修了很久的时间了,习气很淡、很轻;统统断干净了,才能成正觉,才是妙觉位,那就圆满了。

“妙觉位”怎么样?完全融入“常寂光”了,法身,证得真正法身,不是知道,他融进法身里,就是他到“常寂光”里面去了,再也找不到他了。“常寂光”没有形相,也没有念头,就变成“常寂光”。“常寂光”可是充满了智慧、德能,能现一切现象,什么都没有,什么都能现。为什么现相?帮助那些还在迷惑颠倒没觉悟的人,帮助他们,所以随类现身。这些是什么?统统是“自性”里头本有的,千万不要以为“自性”外面去找,全错了。所以佛法教我们回头,到“自性”去找。现在有困难,我们眼睁睁看。

大乘在中国过去形成的八大宗派,现在我们搞净土,现在净土还有,除净土之外好像都没有了。

“贤首宗”没有了。“贤首”是以《华严》为主修的。现在没有听说人专攻《华严》、专讲《华严》,没听说了。

“天台宗”是《法华》。

“法相宗”是“唯识”,《瑜伽师地论》是它主要的典籍。《楞伽经》在中国有三种翻译,过去“禅宗”用它做印心。

“戒律”,大、小乘戒律,现在只有台湾果清法师,他学这个的,戒律,讲戒律,还有这么一点痕迹在,其它宗派没有了。

“禅宗”,达摩祖师到中国来的时候,用《楞伽》来印心,五祖以后用《金刚经》印心,都没有了。

“三论”,《中论》、《百论》、《十二门论》。

“密宗”,“藏密”还在,还像个样子。

难!找一个老师都找不到了,那我们真想学怎么办?真想学有办法,没有老师也有办法,只要遵守老师的修学理念跟方法就行。现前还有例子在,祖宗教给我们什么方法?什么理念?理念就是“一门深入,长时熏修”。

没有老师不要紧,你学一部经,天天念它,别打妄想。

譬如我们学净土的《无量寿经》,没有老师,你就念《无量寿经》。要念多少遍?一千遍。不要求解义,一定要知道,经典的文字是没有意思的。因为没有意思,它在运用的时候无量义,真实智慧。怎么讲?深讲浅讲、长讲短讲,应各种不同的讲法,无量无边,太丰足了,跟世间法不一样。世间文字只有这个意思,只有一个讲法;佛法一句话、一个字,能给你讲一百年也讲不完。这都是真的,不是假的。

要开慧,佛法教学就是要开悟,把“自性”里面的智慧引发出来,这就毕业了。这个毕业就是禅宗里讲“大彻大悟、明心见性”。“教下”叫“大开圆解”,“净土法门”里面叫“理一心不乱”。名词不一样,“境界相”同,所以无师可以自通。遵循古人的办法可以自通。

念经就是叫你念,不要求解义,这个怎么讲法,不求,也不要听。念经的时候,念经是干什么?是“修定”,是修念佛三昧,用读经的方法修念佛三昧,要明白这个。你还研究什么意思那就坏了,它没有意思,为什么?它的“体”是寂静的。寂静,哪来的意思?!寂静到极处,寂静光通,那智慧开了。那个光是智慧,通了。是“自性”里头本有的,不是外头的。

所以你多想一想看,释迦牟尼佛他给我们表现的是榜样、是模范。他十九岁出家,放弃国王的继承权,放弃宫廷富贵的生活,他去当苦行僧,日中一食、树下一宿。这个苦行僧的生活过一辈子,不是几天、几个月。

佛陀入灭是在树林里头,我们今天讲森林,不是在房子里面。他是知识分子,为我们表演的广学多闻。在那个时代印度是宗教之国、是哲学之国。古印度的哲学在这个地球上,他们那个时代非常发达,他学了十二年,经上有记载。十二年怎么样?发现所学的都不能解决问题。没有法子教你脱离六道轮回。他就不学了、放弃了。学了十二年,放弃了,到菩提树下去入定,那一年他三十岁。

学佛之后我们了解,十九岁出家,是放下“烦恼障”;三十岁放弃求学,是放下“所知障”。到菩提树下入定,回归“自性”,开悟了,大彻大悟,就开始教学。

教学是非常有体系的,他不是乱来的,等于像办学校。

先办小学,讲“阿含”,“阿含”是小乘,就是小学,十二年。我们今天小学六年,佛陀的小学十二年,根扎得厚。

十二年之后提升,“方等”八年,好比是中学,给进入大学做准备的。中学跟小学联合起来,二十年。二十年办大学,学生都提升了。

大学讲“般若”——智慧,教了多久?二十二年。释迦牟尼佛一生讲经教学四十九年,“般若”几乎占一半。这是他主要要说的、要教的。

最后八年是研究所,帮助菩萨成佛,拿到佛陀教育最高的学位。

同学们在此地要记住,佛教里面的“佛陀”、“菩萨”、“阿罗汉”,是学位的名称,跟神仙没有关系,学位的名称。

“佛陀”,好比现在大学的博士学位。

“菩萨”好比硕士学位。

“阿罗汉”是本科毕业,学士的学位。

得搞清楚,它是教育,它不迷信。

四十九年教学,没有听说佛陀哪一天放假,没听说。有教无类,来者不拒,去者不留。不分国籍,不分族群,不分宗教信仰,你只要跟他学,他就教给你;你想学什么,他就教你什么。

他什么都通,他跟谁学的?没有老师,他怎么能教?他开悟了。“自性”里面智慧流出来,那是圆满的,不是从外得来的。我们对于这个事情要搞清楚,要有信心,我们才会有指望,否则话我们找不到老师,没指望,很难相信。但是是事实,不是假的。

那我们再回头看看,在中国有一个,唐朝时候禅宗六祖惠能大师,他开悟了,也是世出世间什么经典你问他,他都会讲给你听,他没学过。五祖给他上课,那是晚上,就那么一次给他讲《金刚经》,讲大意,他不认识字,用不着经本,讲到“应无所住,而生其心”,他就开悟了。他的毕业论文就二十个字:“本自清净”,“本不生灭”,“本自具足”,“本无动摇”,“能生万法”。

五祖一听,行了,衣钵就给他了,他就是禅宗第六代祖。别人不服,怎么办?躲藏起来,等到缘成熟之后再出来。他在猎人队帮助猎人烧饭,伺候猎人十五年。十五年之后,大家把这个事情淡忘了,他出来了。无师自通,开悟就通了。

所以佛法的教学是教什么?是教你开悟。用读书的方法,是对于喜欢读书的人,今天讲知识分子喜欢读书,喜欢读书就用读书的方法,读书是“修定”,不是叫你这怎么讲法、那怎么讲,那“定”就完了。不许可你研究,你只要字没念错、句子没有念漏掉,就行了。一千遍念下,得小定,开小智慧;二千遍下去,得大定;三千遍下去,大彻大悟,明心见性。

我们在《坛经》里面看到一段记载,法达禅师在没有遇到能大师之前,他天天念《法华经》,念了三千遍。《法华经》很长,分量很大,念一遍大概要一天,总要十几个小时,念一遍。三千遍就是十年。见六祖,向六祖请教。六祖告诉他,《法华经》我没听过,你念给我听听。《法华经》总共二十八品,他念到第二品,六祖听了说,行了,不用再念了,我全知道了,跟他讲《法华经》,他开悟了。他为什么能开悟?他有三千遍《法华经》那个定功——法华三昧,所以高人一点他就通了。他这一开悟,一经通,一切经全通了。我们看了不能白看,他们做榜样给我们看的,我们如法炮制,也行。没老师也行,你先念三千遍。

你看看永明延寿大师,他也是读《法华经》,传记里面记载,他念《法华经》一万多遍,你就知道他定功多深。心里头没有妄想、没有杂念、没有分别、没有执着,就是经题上的“清净、平等、觉”,他全得到了,“自性”般若智慧流现出来了。你看他的著作《宗镜录》。《宗镜录》就是《小藏经》,把释迦牟尼佛四十九年所说的一切经,重点全掌握到,净土宗第六代祖师,禅、净他表现得圆满了,不但是一不是二,宗门、教下全通了。他那种修行,一天一百多桩事情,我们一般人做不到,所以这都是做样子给我们看。

现在还有个样子,胡小林居士,他住在北京,最近六年,他念一部《大乘起信论》。他告诉我,证明了古人这两句话千真万确,一点都不假。他没人教他,《大乘起信论》念了一千遍,一天也是念好几个小时,一千遍念下去之后,他就开悟了,小悟第二个一千遍圆满的时候,大悟,看古今《大乘起信论》的注解,他知道哪个注得对,哪个注错了,有这个能力了;现在他三千遍。他读满三千遍,他说第二个一千遍,感觉比第一个一千遍看的义理看得深、看得广,三千遍,更深更广。这些给我们做榜样。

如果我们能够跟其他宗教接触,你会发现,孔子的智慧谁教他的?老子、庄子的智慧谁教他的?再往上去,尧舜禹汤,历史上称为大圣人,他们留下来的教诲,谁教他的?无一不是无师自通。

那个“自通”最重要的条件,就是心清净,心里没有杂念。要到什么程度?没有妄想,没有杂念,没有分别,没有执着,眼见色,在色相上磨练;耳闻声,在音声上磨练;吃饭不能白吃了,舌根在味尘上磨练,练什么?不起心,不动念,不分别,不执着,就练这个功夫。完全回归到自然,回归到“自性”,这就是三昧,这就是“正定”,这就能开智慧。

所以我们穿衣吃饭,都错了,不会!吃饭时讲求味道,这个很喜欢吃,多吃几口;那个不喜欢吃的,就摆到旁边;衣服要选自己喜欢的款式颜色。这都是搞六道轮回的。

修行人,从睁开眼睛,一天到晚在境界里头练,不起心不动念,不分别不执着,用什么方法?八万四千法门,无量法门,方法无量无边。

海贤老和尚用一句阿弥陀佛,成功了。一句阿弥陀佛,九十二年,眼见一切色,阿弥陀佛;好看的,阿弥陀佛;不好看的,阿弥陀佛,统统归阿弥陀佛,没有自自己一点意思在里头。听音声、音乐,阿弥陀佛;噪音,阿弥陀佛,完全不受外面干扰,一句阿弥陀佛念到底,一声接着一声,念了九十二年,功夫了得!

一百一十二岁还爬树,有些信徒去看他,他庙门口有棵柿子树,他爬到树上去摘柿子,给大家吃。有人把这个镜头拍下来,让我们看到,说明什么?年岁大,体力不衰。这是怎么成就的?境随心转。他的心不衰,他的身就不衰。他心清净、身清净,是这么个道理。我们要从这里建立信心。

不分别、不执着、不起心、不动念,难!起心动念很微细,你看,一秒钟,二千二百四十兆这个生灭,我们连概念都没有,你怎么能把它止住?不可能,所以要用方法。

一般的方法,读经,读经的时候,妄想不会生起来,杂念不会生起来,也用不着分别、执着,老老实实念下去就好。讲求遍数,一千遍的时候,做一个检验,看效果;然后两千遍,再做一个比较,信心就生起来了;三千遍就有大受用。

法达禅师,三千遍《法华经》,他能开悟;永明延寿大师,也是读《法华经》,读了一万多遍,他成为禅宗的大彻大悟,净土宗的第六代祖师,他晚年念佛求生净土,真到极乐世界去了。

在外国,我们知道伊斯兰教是个很大的宗教,它的信徒全球有十五亿人,创教的教主穆罕默德。穆罕默德跟六祖一样,不认识字,没念过书,他能讲出一部《古兰经》,他跟谁学的?《古兰经》是他讲,旁边人笔记,把它写出来,是回教里头主要的一部经典,都是无师自通。

我们要相信,理是一个,方法就那么单纯,就叫你专注。用什么专注,没有关系,你喜欢用哪一种,你就用哪一种,只要专注,把起心动念、分别执着压下去,把它消灭掉,就成功了。压下去是功夫得力,消灭掉是功夫成就。

我早年学佛,老师教我“看破、放下”。相信,明了相信,这是“看破”;“看破”之后最重要的——“放下”。放下起心动念、放下分别执着,“理事无碍,事事无碍”。

不论是善事恶事、大事小事,全不放在心上,你就对了;放在心上生烦恼,烦恼不能成事,智慧能成就大事,烦恼不行。

所以希望同学们,我这一生没有讲堂、没有道场,教学,我们用网络用了二十多年,用卫星电视,今年是第十四年,今年二〇一五年,十四年,二〇〇三年元旦开播的。我把这些都讲给大家听,希望大家记住:真肯学,没有一个不成就;不怕苦,要修忍辱波罗蜜,什么都能忍,你一部经,一生就守住一部经,决定不改,十年之后你就是专家,你就是世界上一流的学者

你学《金刚经》,《金刚经》的专家,《金刚经》不长,只有五千字,你要学这个,一天至少要念三十遍;十遍太少了,力量不够,三十遍、五十遍念上十年,大悟。小悟、大悟、彻悟,你慢慢都得到了,才能够续佛慧命、弘法利生。把自己的妄想、分别、执着毛病统统都念掉了,你可以得到清净法身、法喜充满,“自性”里面的慈悲心生出来了,大慈大悲,怜悯一切众生,教导一切众生,成就一切众生,无量功德。

 【解】又曰:“此菩萨随顺寂静,观一切法平等。”

为什么?一切法都是“自性”变的。你可以常常念这一句,惠能大师说的,“何期“自性”,能生万法”。“万法”的“体”是“自性”。“自性”是一个,“法”,无量无边,一个“自性”生,它是一体,所以它平等。这个不能不知道。

【解】“正念不违诸法。”

你要是对一切法里头起心动念,这个念头就不正了。正念什么?看得清楚、听得清楚、摸得清楚,没有起心动念、没有分别执着,修这个,这叫真修行。

【解】“随顺深入。”

“随顺”这两个字用得好!“清净心”随顺、“平等心”随顺、“大彻大悟”随顺,境界不一样,阿罗汉的境界,菩萨的境界,大彻大悟是佛境界。

【解】“一切诸法,清净直心分别诸法。”

要用“清净直心”,“直心”就是“真心”,没有委屈的现象。

【解】“修平等观,深入具足,是为第二顺忍。”此即柔顺忍也。

你看都是讲的功夫,修行的功夫。看到这个世间行善积德,欢喜,好,赞叹;看到众生作恶,也不毁谤,也不需要制止,不要起心动念,这就对了。

“恶”,种类很多,能教的要教,不能教的不教,为什么?不能教的,他业障深重,他会怨恨你,他说你咒骂他,这样跟人结了怨仇。怨仇结下去麻烦,生生世世冤冤相报没完没了,所以我们只要修忍辱,决定不跟人结怨仇。

他毁谤我、他侮辱我、他陷害我,我不放在心上,心上没有,心上只有阿弥陀佛,我要到极乐世界去,我不想再在这搞轮回,这就对了。

要能忍,忍才能成就自己的道义;不能忍,跟别人争论不是好事情。这个道理,对于自己一生成功失败影响很大,所以不能不知道。还要深深的明了通达,表现在日常生活行为上,一团欢喜,怨恨我的人、毁谤我的人、障碍我的人,他对我不了解;他如果了解了,他会欢喜,怎么能怪他?!不可以怪他。

不但不怪他,还要感恩他,我们每天讲经、念佛都回向给他,为什么?他替我消业障。这世学佛了,造的业障少一点;过去生中生生世世累积下的罪业无量无边。这些人给我消业、给我消重业,我应该存感恩的心,决定没有对立、决定没有报复、决定没有批评,完全接受。接受在一句阿弥陀佛之中,这是念佛人,别人不能理解,阿弥陀佛理解;别人不欢喜,阿弥陀佛欢喜,我们会很顺利往生到极乐世界。这不是迷信,这是事实。

下面这两句意思很深:

【解】又曰:“此菩萨,不见有法生,不见有法灭。”

这个“菩萨”是什么菩萨?法身菩萨。他没有见到法身,他所接触的是生灭相。法身菩萨见一切相不生不灭,是真的,不是假的,没有生灭。就像我们一个明白人看电影、看电视,这个画面有生有灭,有生有灭是凡夫,完全着了相。

像我们前面所说的,今天的科学家、量子力学家叫他来看这电视,电视上画面有没有生灭?他可以告诉你,不生不灭。为什么?一个画面占多长的时间,二千二百四十兆分之一秒,你说它是生还是灭,一秒钟,生灭二千二百四十兆次。所以这个“生灭”等于不生灭,科学家会点头,他了解事实真相。

这个频率,这么高的频率是整个宇宙活动的都是这个频率,谁看见了?佛经上讲八地以上,这个位次高,同样是法身菩萨。

法身菩萨有四十一个阶级,这是四十一个阶级,最高的四个阶级——“八地、九地、十地、等觉”,这是最高的四个层次,他们的功夫跟佛差不多平等了,但是他就差这一点,他不能融入法身、不能融入“常寂光”,他还在“实报土”。一定要证得“妙觉位”,就是“无始无明”习气断的干干净净,确实没有了,他就到“常寂光”去了。“实报土”呢?没了。

“实报土”不是“生、灭”,它有“隐、显”,没有缘的时候它隐了,没有了没有了,不能说它灭;有缘的时候它起来了,起来不能说它生,真的是不生不灭,它不是生灭法,一切法从缘生。所以“缘生”范围包括得非常大,看它有没有缘。

下面有解释,我们时间到了,今天我们学到此地。

底下“何以故”是解释,这个底下的意思很深。这段经文,我们学会了会很有用处,能够帮助我们提升境界,因为你不了解它不能忍。了解之后,受人家怎么样的侮辱,也一笑了之,天下太平,没事,过去有怨结化掉了,不结来生的怨恨,真正消业障,断烦恼成佛道。

好,我们今天就说到此地。

 

 

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