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2014净土大经科注-第278集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/07 10:38
浏览量

 

2014净土大经科注-第278

净空法师佛历三〇四二年九月三十日、西历20151111 讲于 香港

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

请看《大经科注》第六百七十七页倒数第六行:

【解】“无性”者,《法华经》曰:“知法常无性。”

这一句话很重要!这堂课我们就只学这一句话,怎么样知道“一切法无性”

【解】性者体也,一切诸法皆无实体,故曰“无性”。又《楞伽经》、《唯识论》等,明三种无性:㈠相无性。一切众生,以妄心向因缘生之事物,计度为我、为法,并迷执为实我与实法,是名遍计所执性。

下面举个例子,让我们有个概念。

什么叫“遍计所执性”?“遍”是普遍。“计”就是计度、分别,计较、度量、分别,这叫“计”。“所执”是我们所执着的一桩事,或者是一个物体,以为它是真的,以为它真的有“体”,佛家说有“体”、有“相”、有“作用”。这给我们讲真话了,“一切法无性”、“一切法没有自体”。这“自体”从哪来的?第一种就“遍计所执”

下面举个例子,什么叫“遍计所执”:

【解】如见绳而误以为蛇,蛇非实有,但因妄情迷执,而有蛇相。此相非实有,但因妄情而现。故曰相无性。

如果我们用灯把它一照,脚踩到是绳子,不是蛇,这才知道是误会。这个世间,一切众生产生这个误会机会太多了,时时有发生、处处有发生,而实在说,这些发生不是在别人身上,恰恰好是在自己身上。

我们把这段文念下去,再看看《参考资料》。

【解】㈡生无性。由因缘而生之一切万法,谓之依他起性。他,即指因缘。例如绳从麻之因,与它助缘而成。

“助缘。”这个绳子放在某个地方,这是缘;正好我们从这走过,这也是缘。走过这个地方恰好没有灯,如果有灯照清楚了,不至于误会是蛇,没有灯、没有光,脚踩到吓一跳,以为是踩到蛇了。这是讲“缘”,有“因”、有“缘”。

【解】离妄情而自存。但绳无实性,缘散绳空,故曰生无性。

一切万法的生,离不了“因”、“缘”,生的是“果”,“因”、“缘”、“果”“因”与“缘”、“果”都不是真实的,这叫“生无性”。

【解】㈢胜义无性。胜义者,谓圆成实性,指圆满成就之真实性。

一般经论里头都讲“三种无性”,前面两个是假的,这个“胜义”是真的。

“胜义”是真的,向上一着,就再提升一个阶层,“胜义”也是“无性”的,这些我们要都搞清楚、搞明白。真搞清楚、搞明白了,那就是《金刚经》上的教诲,“一切法,无所有,毕竟空,不可得”。

这个“一切法”里头包括佛法,为什么?佛法也是因缘而生的。因为众生,对于这些现象完全无知,看错了、想错了,以为这些法都是实在的,希望控制它、希望占有它,引发无量无边的烦恼,这些烦恼,包括习气,就造成六道轮回,其实六道轮回是假的,不是真的,十法界也不是真的。

最后给我们说明,一切诸佛刹土都没有“自性”,就是都没有自体,一切诸佛刹土也是因缘生的。《中观论》上有,“因缘所生法,我说即是空”,离开“因、缘”,无有一法可得,那才叫真相。

那个“相”是什么?那个“相”就是“诸法实相”,“实相”是“空”,“空相”是“不空”,为什么?没有缘,它不现形,所以说它是“空”,有缘,它现形。现形不能说它“有”,不现,不能说它“空”。所以“说空”、“说有”都错了,“非空”、“非有”也错了,“四句百非”。怎样才能见到?佛见到了,八地以上见到了,那是大菩萨。

《华严经》给我们说,菩萨有五十一个阶级,最上面的“等觉菩萨”,“等觉”下面“十地菩萨”,十地下面“九地菩萨”,“九地菩萨”下面“八地菩萨”。

佛在经论上常说,八地以上才真正能够通达,见到、明了“诸法实相”。一切万法的真相,“因”的真相、“缘”的真相、“果”的真相,完全明白了。明白怎么样?一念不生。在所有一切相里头,眼看得清楚,耳听得清楚,“六根”接触“六尘”境界清清楚楚、明明了了,这是智慧。这个智慧是“自性”里头本有的,不是外来的。本有的智慧起作用,“自性”现相没有生灭,所以现相不能说“生”,不现相不能说“灭”。

六祖惠能大师在《坛经》上还是给我们讲了个“生”字,末后一句他说,“何期自性,能生万法”,他还用了个“生”字,这随俗。他那“生”是什么意思?现,“现”的意思,能现万法,这就对了。缘要是没有了,这个法、一切法也就没有了,回归“自性”“自性”,它是真的,它不是假的,《华严经》上说“能生能现”,《华严》说了两个字,“自性”能生、能现。

间人说“生”,万法“生”,佛菩萨说“现”像阳光一样,有云彩把它遮住,它不现,云彩散开了,日光现前,日光现前不能说它“生”;乌云遮住了,太阳不见了,不能说日光“灭”,所以不生不灭

相似生灭”,没有云彩遮住好像是“生”,云彩遮住好像是“灭”,其实“生灭”都没有,这是说什么法?整个宇宙,全宇宙包括佛法在内,这真相。知道真相之后,放下了。放下什么?放下执着,放下分别,放下起心动念。

根尘相接,“六根”在“六尘”境界上,不起心、不动念、不分别、不执着,这什么境界?佛的境界,这就是“诸法实相”,不能分别,不能执着。为什么?它没有,真的没有,所以起心、动念错了。不起心、不动念,八地以上入了这个境界,换句话说,佛证得了,等觉证得了,九地、十地菩萨也证得了,不是佛一个人亲见的,五个人都见到,佛加上这五个菩萨,等觉、十地、九、八地,八地以上。

惠能大师至少也是八地,我们讲大彻大悟、明心见性,八地以上究竟圆满。我们能观察得到,八地、九地、等觉、十地四个位次,他们虽然见到了,自己无始无明的烦恼习气没有断干净,对这桩事情通达明了而不得受用。受用是什么?回归“常寂光”。他还不行,他依旧住在“实报庄严土”。

“实报土”是报身佛住的地方,依照《华严》说法,初住就证得了,四十一位法身大士居报土,他们住“实报庄严土”,法身,“常寂光”土只有一个人,妙觉如来。等觉菩萨,把最后一品生相无明,注意那个“生相”,“生相”就是缘,现相,相现前了。这一品无明要是断干净了,就没有生相了,完全回到“常寂光”了,告诉我们,“实报庄严土”不见了,不现了。为什么?缘没有了。它的缘是什么?无始无明习气,只要习气没断,“实报土”就存在。“实报土”要存在多久无始无明习气才能断干净?佛告诉我们三大阿僧祗劫,所以这也叫“无量寿”

古大德所说的“有量的无量”,三大阿僧祗劫是“有量”,三大阿僧祗劫很长很长,我们对它连概念都不能产生,所以叫“有量的无量”。三大阿僧祗劫满了,他契入“常寂光”了,那就真的“无量”,那是真的“无量的无量”,这个时候称为妙觉如来,无上菩提、究竟佛果,上头没有了。

佛陀的教学终极的目标是教我们证得究竟圆满的法身,回归“常寂光”,佛陀教育毕业了,最高的学位拿到了,究竟圆满的佛果。唯独这个是真的,能现能隐、隐现自在,“隐、现”的缘就是法身菩萨。

只要这个世间有法身菩萨,“自性”一定现报土——“实报庄严土”,它是从“自性”里头现出来的,跟十法界完全不一样。

十法界,是从“实报土”变现出来的,十法界的众生,十法界有佛法界、有菩萨法界。这些佛跟菩萨,大乘教里面称他们是“相似即佛”,很像佛,不是佛,为什么很像佛?佛的戒定慧,在他身上看得清清楚楚、明明白白,为什么他不是佛?他用阿赖耶,他没有用到“自性”,他用的心不是“真心”,妄心,跟我们用的心是一样的,但是他们的妄心觉,我们的妄心迷了,就这点不同,觉了。觉了什么?要断烦恼

什么叫法身菩萨?“见思烦恼”断了是阿罗汉、是辟支佛,这个是“佛陀教育”里头第一个层次,小乘。小乘毕业了,拿到学位,像现在的本科生,学士,在佛法里头,这个本科的学位叫“阿罗汉”,六道轮回没有了。六道轮回是一场梦,醒过来了,找六道痕迹都找不到。必须有六道众生敲他们的门,跟他做缘,他也能现六道,他到六道里头现身说法,教化众生。如果他更进一步,能把分别也断掉,那就是菩萨,这个菩萨是十法界的菩萨。

要知道,十法界最下面的六层,就是六道轮回。再六道轮回上去,上去是阿罗汉,他在四圣法界,四圣法界这个法界里头,有佛、有菩萨、有声闻、缘觉,没有凡夫,凡夫在六道里头。六道众生,纵然是非想非非想处天,也没有办法见到阿罗汉,见不到。六道里头的菩萨比阿罗汉高,声闻,“见思烦恼”断了;菩萨,“尘沙烦恼”断了,也就是不分别。阿罗汉有分别,辟支佛有分别,菩萨没分别。不执着,清净心现前;不分别,平等心现前。

你看我们的经题——“清净、平等、觉”,“觉”是最高的学位。“觉”是什么?大彻大悟、明心见性,生“实报庄严土”,超越十法界了。“实报土”,华严圆教初住菩萨,我们通常讲大彻大悟、明心见性,什么境界?初住以上。

十住、十行、十回向、十地、等觉”,这四十一个阶级法身菩萨,法身菩萨四十一个阶级,都是法身,他们地位低的习气浓,地位高的习气薄。这四十一个阶级从哪来的?习气厚薄不一样。初证的习气浓,在那边修行三个阿僧祗劫,两个阿僧祗劫过去了,他薄了,习气就薄了,习气完全断干净了,那就是妙觉了。等觉是最后一品,一点点习气,那一点点习气就障碍他,不能证得究竟圆满的法身,这还差那一点,那一点断干净了,他证得究竟圆满法身。

究竟圆满法身在哪里?法身没有相,没有物质现象,没有念头,没有起心动念,没有念头,不但没有念头,念头的习气都断干净了。没有念头,就是不起心、不动念了,是圆教初住。到究竟佛果,他的习气分为四十一品,四十一品统统断干净就是妙觉,这才证得究竟圆满。

圆满的境界里头,不要说圆满了,只要在法身如来,就是《法华经》上这句“知法常无性”,他们知道,一切法,世法、佛法都“无性”,都没有“自体”。

西方极乐世界有没有“自体”?没有,它是以“真心”为“自体”。“真心”无有相,“真心”没有念头。这个要知道

“真心”是什么?在净宗里面说得好,叫“常寂光”。“常”,不生不灭,这个里头没有生灭的现象,是“常”。“寂”,清净,没有染污,没有动摇。整个宇宙就是十法界,依报正报,都没有办法达到不生不灭,为什么?它都是生灭法,有情众生,有生老病死。阿罗汉以上的,“分段生死”没有了,有“变易生死”。两种生死,六道众生是两种都有;十法界两种里头,“分段生死”没有了,有“变易”。所以,这个“分段变易”从哪来的?从阿赖耶来的。

十法界的佛菩萨他们修什么?相宗的话来说,“转八识成四智”,他要把“八识”转变成“四智”。阿赖耶转变为“大圆镜智”;末那识就是第七识,转变成“平等性智”,第六意识转变成“妙观察智”;前五识转变成“成所作智”。“转八识成四智”他才能离开十法界,所以“实报土”里面没有“八识”。没有“八识”就是它没有变化;“八识”能变。

《华严经》说我们娑婆世界、说我们六道轮回,心现,这个“心”就是“自性”、“真心”,识变的,变幻无穷,念念在变。佛经上讲的这个“念”,我们凡夫没有这个概念,不知道。不但我们不知道,欲界天人不知道,欲界天六层天;色界天人也不知道,色界十八层天;再上去无色界四层天,四空天也不知道;再往上去缘觉、辟支佛他也不知道。谁知道?圆教初住以上才知道。

宇宙奥秘的真假是真假的标准是生

所以十法界都是在同一个频道之下产生,那就是弥勒菩萨告诉我们,阿赖耶的“业相”就是波动现象,这波动的速度多快?一秒钟二千二百四十兆。波动,生灭,一秒钟有多少个生灭?二千二百四十兆,单位是“兆”,不是“万”、不是“亿”,我们怎么能知道?!不但我们不知道,天人不知道,阿罗汉不知道,辟支佛不知道,十法界里面的佛菩萨也不知道宇宙的奥秘,谁突破了?初住以上就突破了,他们知道了为什么。所以他知道了十法界是假的,十法界不是真的。他把十法界统统放下,挂碍没有了,他安安稳稳往生到“实报庄严土”。“实报庄严土”叫做“一真法界”,那个不是假的,真假标准是什么?是生、灭

一真法界里头没有生灭现象,人没有寿命,生死的现象没有,虽然“实报土”有四十一个等级,等级看起来好像是平等的,我们分不出来,谁能分出来?佛能分出来。什么佛?法身佛。报身佛知道有这么回事情,也没有办法看清楚。

这种事实我们要了解,了解了之后,对于净宗你才生起仰慕的心,为什么?这是一个真正殊胜特别法门,往生到极乐世界的人,绝大多数连初果都没有证得,须陀洹都没有证得,到极乐世界去了,去到那个地方,我们这部经“四十八愿”是第二十愿,阿弥陀佛发的这个愿,皆作阿惟越致菩萨。

“阿惟越致”是什么菩萨?“实报土”的菩萨。换句话说,在极乐世界有这个名,“凡圣同居土”、“方便有余土”有这个名,实际上它的待遇是平等的,统统是法身报土菩萨的待遇,太高了,所以变成什么?变成“难信之法”。它很容易修,很容易成就,怎么可能一个人在一生当中修行与根性有关系。

很多很多人三年就拿到西方极乐世界的签证,他随时可以去,大部分的人三年真走了。还有一些人没走的,一种是自愿,我愿意多住几年,做个好样子给大家看,给这些迷惑颠倒的人看,做榜样叫“表法”,自愿的;另外一种是佛委托的,阿弥陀佛跟他见了面,告诉他寿命还有多久,到时候我来接你往生,他心里踏实了,修得很好,有慈悲心、有耐心,佛会劝他多住几年,给佛弟子做个好榜样,给念佛人做个好样子,这是佛的委托。

我相信海贤和尚的寿命没那么长,一百一十二岁,这么长的寿命我觉得那是阿弥陀佛加持的,一般讲他的寿命也应该是七老八十。他的母亲八十六岁走的,他的师弟八十二岁走的,应该在这种年龄是正确的。所以阿弥陀佛延长了他的寿命,应该是告诉他,什么时候你遇到一本书,这个书名叫《若要佛法兴,唯有僧赞僧》,你遇到这本书,佛就接引你往生。那么我们想想,难!老和尚不认识字,从来也不看书,他庙里头没有书,他没有读过一部经,没有听人讲过经,都没有,就是一句“阿弥陀佛”念到底,一句佛号从来没丢失过,念了九十二年。我们就能够想象得到,这么长的时间,念佛只要念到“功夫成片”就能往生。“功夫成片”一般是三年到五年就得到,你得认真干,不认真不行!

“功夫成片”阿弥陀佛就来示现,告诉你信息,阿弥陀佛来看你、来安慰你,告诉你寿命还有多少年,还有十年、还有二十年,告诉你,等你寿命终了的时候,他就来接引你,你心地踏实了。但是在这种情形确实有不少人,诸位看《净土圣贤录》、《往生传》,你能体会得到,许多人都是三年就走了,难道那些人寿命就是三年吗?这个讲不通,不合乎逻辑。那为什么都是三年走的?阿弥陀佛一来给他递信息,他就抓住这个机会不放,求阿弥陀佛带他到极乐世界,我的寿命不要了。佛很慈悲,跟他约个时间,好吧,一个星期我来接你,三天我来接引你,到时候他真走了。

我们在《往生传》上看到宋朝莹珂法师,是个出家修行人,他念佛三天,那拼命念。破戒了,做错事了,他害怕,怕堕地狱,拼命念佛求往生,三天三夜不吃饭、不睡觉,真的把阿弥陀佛念来了,佛告诉他你还有十年寿命,十年之后我接你往生。他也是福至心灵,开窍了,就跟阿弥陀佛求着,我十年寿命不要了,我现在就跟你走。佛就跟他约定,好,三天之后我来接引你,三天之后真的往生了。这种情形应该不少,不是自愿。自动、自愿做表法。

“表法”很辛苦!你看海贤老和尚很辛苦,那就是受阿弥陀佛委托的、嘱咐你的,让你在这个世间多住几年,这个寿命不是你本命,是阿弥陀佛给你延长的、加持给你的,这个要有慈悲心,为什么?极乐世界乐,这世界苦,谁愿意吃苦?!真正愿意吃苦,没有怨恨,再苦也不怨天、不尤人,这样的人难得,遇到这样的人佛才委托他,佛通情达理,不勉强人。

所以我们看到不少,这一生当中亲眼所见、亲耳所闻,念佛预知时至。我早年第一个看到的,新加坡陈光别居士(居士林的林长),他是个企业家、佛弟子,但是对于佛教只有崇敬,没有学过经教,也没有听人讲过经,只是烧香、拜拜。我们在新加坡住了三年,每天四个小时讲《华严经》,正好他生病,不能上班,在家里修养,躺在床上,床脚放一个电视机,把我讲经的录像带(那个时候是录像带),拿回去从头天天放,所以一天听经四个小时,其它的时间就念“阿弥陀佛”,念了一年。有一天他跟李木源居士说,他想往生。换句话说,他有资格往生了。李木源居士说不行,你现在不能走,居士林需要你,你是个带头的人,只要你在,大家都心安;你不在了,大家心里没有依靠,求他多住些年,他就答应了。所以他听了两年多的经,念了两年多的佛,三个月之前预知时至,他没有告诉任何人,有一天在一张纸上写,好像是八月初七(农历),写了十几个,他自己没有说,也没有人敢问他,他往生正好就是那一天,三个月之前知道的。

他成就了,往生的瑞相稀有,真往生了,谁告诉我们的?他的冤亲债主很多很多,几百人,这都是死了的人,不是活的人。冤亲债主在他家跟到居士林,那个时候我们每一天有四个法师帮他助念,大家轮班的,日夜不间断。有一个班下班回来,换班的时候,这些冤亲债主到居士林附体,附在居士林一个义工身上,说他们是老林长的冤亲债主,告诉我们老林长往生到极乐世界去了,他们看到很欢喜,我们不再抱怨了,我们也想跟他一样念佛往生净土,希望听经。听什么经?听《地藏经》,听《十善业道经》。我们就告诉他,你到讲堂去。他说讲堂不敢去,光太亮了,他们受不了。问他在哪里?他们想在斋堂,吃饭的饭厅(斋堂)。就在斋堂里面放了两个电视机,一个电视机放《地藏经》,一个电视机放《十善业道经》,三个月统统走了,真的不是假的,我们亲眼所看、亲耳所闻。你看一个人念佛每天积功累德,冤亲债主可以原谅你,不跟你找麻烦,看到你往生,他们真欢喜,也想沾一点光。

老林长因为有居士林,居士林在那个时候非常兴旺,每天讲经,佛号二十四小时不间断;有念佛堂,开放的,二十四小时日夜开放,大家跟着念佛机一起念佛。

佛大乘教里头跟我们讲“无性”,为的就是这一句话——“知法常无性”。为什么?你才能放下、彻底放下。“法”是万法。“一切法”,佛法也在内,一切都放下。

净宗学人心里头只放“阿弥陀佛”,除“阿弥陀佛”之外统统放下如果你对于净宗有疑惑,没有坚定的信心,可以读经、可以听经。听经、读经为的什么?帮助你断疑生信,目的在此地。如果你信心坚定,丝毫怀疑都没有,不要了,一句佛号,那一句佛号里面,不但释迦牟尼佛四十九年所说的一切法全在里头,甚至于可以说十方三世一切诸佛如来所说的经教,都在这一句名号当中,你念这句佛号全念到了,你看多简单、多省事

所以海贤老和尚用不用听经、用不用学教?不需要了。为什么?他没有怀疑,这个人老实、听话、真干,就凭这三个条件,师父传给他上上法门、无上法门,是什么?南无阿弥陀佛。对这个法门肯定它是上上法门、无上法门,那不是普通人,那是善根、福德圆满的人,他得到就不会放弃,他得到就不会失掉,决定成就。

我们细心观察老和尚,老和尚给我们示现的是渐悟,不是顿悟。唐朝六祖惠能大师为我们示现的是顿悟,不是渐悟。短短几分钟听人念《金刚经》,念到这几句他就明白了,念的人都不知道、都没开悟,他在旁边听的开悟了。到黄梅八个月,那是五祖在观察他、在考察他,是真的还是假的。八个月不变,这是真的,不是假的。这个“不变”是什么?就是“六根”在“六尘”境界里面不起心、不动念、不分别、不执着。五祖看什么?就看这个,果然是的,所以宣布传法,结果把衣钵给他了,半夜三更召见,讲《金刚经》大意,讲到“应无所住,而生其心”,他就做心得报告了他的心得报告是五句话,“何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性”,能生万法”。五祖一听,行了,下头别讲了,衣钵给他,嘱咐他找地方去隐居,现在不能出来。

就跟传戒师给海贤老和尚一样,明白了“不能乱说,不能说”。老和尚懂,老和尚虽然不是顿悟,可是师父跟他一说,将来他一定能念到“理一心不乱”。念到“功夫成片”三年够了,他那种根性的人足够了;从“功夫成片”提升到“事一心不乱”,顶多我们给他十年(三十岁),肯定得到;再过十年(四十岁),肯定得“理一心不乱”(大彻大悟,明心见性)。只是他不说,真的他有智慧、超人的智慧;他有神通,没有人去试验他、请教他,读经读到什么地方不明了,老和尚会讲给他听,为什么?全通了,见性,世出世间法全通了,没有障碍。

惠能大师没有听说过什么叫《大涅槃经》,《大涅槃经》,没听说过。只是无藏比丘尼,在那念《大涅槃经》,他在旁边坐着打坐,就听。听完她不念了,她放下了。能大师就把这听到的意思讲给她听。比丘尼非常惊讶,捧着经本向他请教。他说你不要拿经本,我不认识字。不认识字你怎么知道经义?这个与经本没关系。讲得多清楚!一生教学当中,四十三个人开悟,空前绝后。

禅宗从达摩祖师到忍和尚,都是单传,一代就一个人,所以传衣钵,他传了四十三个人。六祖以后,也没有一个人能传四十三个人的,二、三个人有,四十三个没有。

所以“放下”重要。“放下”,为什么放不下?你以为它是真的,问题就出在这里。所以佛必须要告诉你,一切法,假的,不是真的。包括我们的身体,包括我们能够思维思想的意识,也就一般人讲灵魂、灵性,都不是真的,要彻底放下。

我们再看下面念老的注解,《参考资料》:

【解】“遍计所执性”(科注第六七七页倒数第四行)“科注参考资料1636条”《佛学大辞典》“遍依圆三性”条:(术语)一、遍计所执性,由凡夫之妄执认为实物者。凡夫之妄情,遍计度一切法,故曰遍计。

“妄”是错误的,这个“执着”是错误的执着,不是真的。“认为实物者”,这个“实物”就是能大师所说的“万法”,“何期自性,能生万法”。把心现的万法认为实有、它真有,这个错了,这很难放下。

现在学佛,科学技术发达,量子力学家最近这个二十年,把物质现象的真相,这个谜底揭穿了。这对我们来说是很有帮助的,为什么?三千年前佛说的“三无性”,现在量子力学家给我们证明,真的没有这个东西。“物质”研究到最后,不断的分析,八十年前看到原子,科学家发现,认为“原子”,就是“物质”里面最小的单位,他们用分析的方法把“物质”分成两份,两份再分两份,一直分到底,发现“原子”。

随着这些年科学不断的进步,再把“原子”再打破,看看还有什么东西,看到有“原子核”、有“电子”、有“粒子”、“中子”,这么多东西在里头。于是各各打破,“电子”打破,看它是什么、“原子核”打破、“中子”打破,发现小的物质,叫它做“基本粒子”,六十多种。再把这六十多种“基本粒子”再把它打破,现在科学能做到,叫“夸克”。“夸克”再打破,发现“微中子”,就是佛经上讲的“邻虚尘”。佛经是用“尘”做比喻,“微尘”。“邻虚尘”,最小的物质,它不能再分了,它再分就没有了,所以叫“邻虚”,跟虚空做隔壁。你只把它一打破,它没有了,虚空出现了,这个东西叫“微中子”。“微中子”把它打破,没有了,“物质”现象没有了。

所以我们就晓得,科学家讲的“微中子”,就是佛经上讲的“极微色”,也叫“极微之微”这个东西打破了,没有了,“物质”现象没有了,看到什么?看到是念头波动的现象。于是就证明佛经上所说的,佛说“色”,“色”就是物质现象,或者是“相”。用“色”,用“相”代表“物质”。“色由心生”、“相从心生”,“色”、“相”。

“物质”从哪来的?“物质”是念头变现出来的,科学完全证明了。感到非常惊讶:科学家用四百多年的时间,一代一代接着一代,才把“物质”现象搞清楚、搞明白。释迦牟尼佛,三千年前就讲清楚了他用什么方法?我们知道他用禅定,用很深的禅定。真是像大乘经上所说的八地以上完全清楚明了,“相由心生”、“境随心转”。这个发现,现在还没有得到全体科学家的承认,所以叫做“前卫科学”。我们相信,再有十年、二十年,科学家完全肯定了,这个世界会有很大的改变。

“念头主宰物质现象”,用念力治病不需用医药就能治愈

科学家提出“以心控物”,就是用我们的念头控制物质现象。为什么?“物质”现象是“念头”生的,“念头”可以控制它人的念头要是善,“物质”现象那就是极乐世界;人的念头不善,那就变成饿鬼、地狱。

“念头主宰物质现象”,同样一个道理,你的心清净、心善良,你的身体健康长寿、不会生病。病需不需要用医药?不需要。

美国的修·蓝博士,他完全用念头治病,治好几千个例子,都是疑难杂症,医院没办法治,放弃了,找到他。前年他到香港来,来访问我。我看到他很欢喜,我向他请教:你这个治病的方法依据什么理论?他告诉我,清净心,完全依靠念头这个在佛法上讲得通,“境随心转”。方法呢?方法很简单,就是四句话:第一句,“对不起”;第二句,“请原谅”;第三句,“谢谢你”;第四句,“我爱你”。就这四句,治病。病人可以不在面前,跟病人不需要见面,只需要病人告诉他四桩事情:第一个,姓名;第二个,出生年月日;第三个,现在住的地方,住址,现在的;第四个,病历,你医院检查的时候病历。就要这四样东西。病人在美国,他在香港,可以给他治病,跟佛经上完全相同。我想科学家不敢承认他,是怕一承认之后,做医生的失业了,医院都关门了。是真的,不是假的。你治病的方法呢?他需要的这四样东西。人无论在哪里都没有关系,念力达到,他要观想治病,每天三十分钟,是半个小时观想首先观想什么?把自己跟病人观想成一体,换句话说,病人这个病历所写的就是他自己的病,他怎么治?给自己治,就是用这四句偈。万缘放下,心地清净,就念这四句话,念半个小时;观想,想着他,三十天就治好了。三十天他自己病没有了,病人也没有了一天半个小时,三十天,什么样的病都能治好

告诉我,山河大地、树木花草、所有动物跟我们是一体,是一个身,“自他不二”,所以他的病历观想成自己,就能把他治好。有这么好的效果,很难得,是真的不是假的,跟佛法完全相应。

海贤老和尚给我们做了个好榜样,他一生不生病,一百一十二岁还爬树,信徒到他小庙来看他,很欢喜,门口有柿子树,他搞个小楼梯上树去摘柿子,去招待大众。不是一百一十二岁不能干事,真正做好榜样给我们看。往生那天晚上走的,白天还干了一天,在门口菜园,那菜园很大,在菜园里整地拔草浇水,干一天,人家劝他,天黑了,可以收工了。他答得很妙:快了,我快做完了,做完了我就不做了。晚上就往生了。不要人助念,自己念佛往生;有把握,叫人助念没把握,不牢靠。你看他给我们做的样子,所以这个我们要知道。就是一定要知道,《法华经》上这句话,非常殊胜、非常了不起!,“知一切法无性”。

我们把这段文念下去,我们从八百四十五页,上面最后的两个字:

【解】吾人于内外认实我执实法亦如此。

就像前面见到绳子,把绳子误会成了蛇了,是一种误会。我们现在,第一个是“我”,第二个是“万物”,这是什么?就像比喻里的绳子一样,把绳子当做蛇,误会了,你以为真的有“我”,以为真的有“我所有”的,“我所有”的一样都带不走。“我”都没有,哪来的“我所”?!

所以佛法修行第一个“破身见”,不再认为这个身是“我”,才能证初果须陀洹。只要你有“我见”,就没有办法证得初果。没有办法证得初果你学佛,你在佛教的小学一年级门口,没进门,不必再说大乘了。

第二个,错误的看法,“边见”。“边见”是什么?两边,就是我们今天讲的“对立”,为什么?不知道一切法是自己。你像修·蓝博士,这是个外国人,他在夏威夷学到这一套本事,一生救人。在夏威夷一个神经病院,里面关着有二十多个严重的病人,没办法治疗。这些人脾气很不好,医生护士不敢接近,我们中国人叫“疯人院”,他用了一年多的时间,把这些病人全治好了,这里面现在一个病人都没有。大家相信了到处邀请他,他也是忙得不亦乐乎,因为治疗是单独的,每一天只能做几个人,因为每个人半小时,要观想,观想成一体,“一体”就没有对立,“无我”才能做到。“自他”是一不是二,我给谁治病?给自己,自己好了,他的病没有了,把他的病移过来给自己,所以自己好了,病人就好了。这是做出了实验,做给我们大家看。

他告诉我们,这是真实的。他来过我的摄影棚,告诉我们,我们起心动念,不要说言语造作了,起心动念,这个桌椅板凳知道、墙壁知道、天花板知道、地板知道,所有这里一切物质都知道。真的,不是假的。大乘佛法里所说的,整个宇宙都是无量的,大,无量;小,也无量;大中有小,小中有大。

整个宇宙在哪里?在一微尘,那现在讲就在这个“量子”里头、“微中子”里头,佛法讲“一微尘”。“一微尘”里头有大千世界、有全宇宙,全宇宙在这一个小的里头,这个黄念祖老居士讲过,《报恩谈》上讲过,他用“全息照相”做比喻。“全息照相”是用两道激光,照成的人像、照成的照片,这个照片你把它撕碎,在激光底下看的时候,是完整的;你把它碎成碎渣,挑出一点点,放在这个镜下给它放大,它是完整的。也就是说,这么小的一个物质里头,有整个宇宙的现象,它怎么会不知道?!我们起心动念能瞒谁?瞒自己,自己以为别人不知道,别人全知道。这些事情对佛法大有帮助。我相信大乘佛法,二三十年之后,会被科学家肯定,这些东西是高等科学,他不认为是宗教,高等科学。

科学家继续研究证明佛法会越来越有价值

我学佛,老师介绍给我,佛法介绍给我,我跟他学哲学,他告诉我,“大乘经典是全世界高等哲学”,我是这样入门。现在经过六十年了,我们又证明了,不但是高等哲学,它还是高等科学。我们现在可以肯定,释迦牟尼佛一生教些什么?对普世教育,就是一般人民,他的教学是伦理教育、道德教育、因果教育,这三种。向上提升,高等哲学、高等科学,科学、哲学,可以说都达到登峰造极,圆满了、究竟了,不能再增加一点,也不能再缺少一点,他达到这个境界

所以现在人不相信佛教,没关系,只要他相信科学就好,二十年之后,科学家出来作证,我们所研究东西全在经典里头,所以佛法将来会在全世界发扬光大,它不会消失的。除非科学家没有了,那佛法就有可能被消失掉。只要科学家存在继续不断地研究,大乘经典越来越值钱,越来越让他们佩服。

【解】㈢胜义无性。胜义者,谓圆成实性,指圆满成就之真实性。亦名法性,亦曰真如,是一切有为法之体性。例如绳之实性为麻。圆成实性为绝待之法,离一切相。若见知是麻,则离蛇绳之相。故曰胜义无性。

所以佛讲这些名词,能不能执着?不能,假设的。佛有没有真的说法?有,“真说法”是不说,“无法可说”那是真说。“无闻而闻”是真闻;凡是能说得出的、是你想象得到的,都是妄想。虚幻的妄想,不能说它无,不能说它有,有、无都不可得,怎么可以执着?!怎么可以分别?!

释迦牟尼佛讲经教学,有分别、有执着,那是什么?那是教学的手段,最后一定叫你“放下”,“放下”是你自己的事情。所以佛不能帮助你,佛只能告诉你,自己肯放下就是

放下什么?眼见色,放下起心动念、放下分别、放下执着,成佛了;耳听声音,放下起心动念、放下分别、执着,成佛了;鼻闻香,放下起心动念;放下分别执着,成佛了。随便用什么方法,法门无量无边。

学佛,知识分子占多数,所以佛对知识分子用什么方法?教他读经,教他研究经教,用这个方法。而且读经、研究经教,佛的指导要遵守,那就是持戒。什么戒?“一门深入,长时熏修”,这就是戒你不能学很多门,学很多门学乱了学杂了;一门,一条路走到底就走到了、就通了;不能同时学两门。这一门怎么样?“读书千遍,其义自见”

叫你去念,念上一千遍,你就有悟处,要不要人教?不要人,自己悟。自己悟是真的,为什么?“自性”智慧现前,你持他的戒,“一门”是“修定”,“读书千遍”也是“修定”。真正得到定了,定起作用是开智慧。所以经的意思就懂了、就明白了。明白之后怎么办?找老师印证,讲给老师听,老师点头,你就毕业了;老师说不行,不能通过,再读一千遍,两千遍以后再去找老师;两千遍还不能彻悟,三千遍,三千遍差不多都大彻大悟了。三千遍之后,你悟得深、悟得广,你讲给老师听,老师点头,你毕业了。

像惠能大师,他智慧发了,就是“自性”里面的般若智慧现前了,把他自己悟入的,什么叫“自性”、“自性”什么样子,宗门教下的大德“真如”、“自性”,拿给我看看,他就说出来了,“本自清净”,从来没染过,“不生不灭”。“本自具足”,具足什么?具足无量智慧、无量德能、无量相好,现出来什么?整个宇宙,整个宇宙就是他的德能、相好,那他有圆满的智慧,所以所现的这个样样知道,没有一样他不知道的,不需要学,全通了,全明白了,为什么?心地干净,一尘不染。知道什么?一切法空的。《金刚经》说得好,“一切法,无所有,毕竟空,不可得”,放下了,彻底放下,“自性”。

“自性”不是物质现象,也不是精神现象,也不是自然现象,它真有,不可得,我们的“六根”缘不到,统统放下就明白了。明白了之后你也说不出来,只有明白人跟明白人知道,心心相映;明白人跟不明白人,你怎么说他也不知道

佛法是教人开悟的,开发“自性”智慧,不是知识。知识是靠记忆,靠理解,靠老师讲解;智慧不是的,从内往外发,越深入根越深,面越广,无所不知、无所不能

所以佛说“我是一切智者”,世出世间一切法完全通达明了。

那佛经上又说,“一切众生本来是佛”。这就告诉我们,“一切智者”不是佛一个人,所有众生都有。只要你把你的障碍迷惑颠倒放下,它就出现了,它没有丢掉,真的没丢掉,只是有障碍障住了,它不起作用,障碍去掉了,它就起作用。

【解】无作者,无姻缘造作,义同,无为。

我们把这字典上这几句念一念:

“有为之万法”,这可以做《金刚经》的解释,《金刚经》上有一首偈,“一切有为法,如梦幻泡影;如露亦如电,应作如是观”。

【解】有为之万法,为因缘假和合之法,无一实我,无一实法。

“无一实我”,所以要“破我执”。

“无一实法”,要“破法执”。

【解】但自妄情计度而迷执为我为法,因而指实我实法。

问题出在这个地方,“迷执”。“执”是坚固的执着。今天世界上哪个人不执着身是我?!

【解】谓之遍计所执性。是但由妄情而存,不能离妄情而有者。

这就是“一切法从心想生”。心想断了,这个现象就没有了。这个道理我们要懂,就跟量子力学家一样,他们把微中子打破了,物质现象没有了,没有了看到什么东西?看到是波动现象。波动现象会产生幻相,这个幻相就是“物质”,“物质”不是真的,“物质”是这个幻相累积在一起,我们看着好像是有,实际上它不存在

科学家对我们这些没有开悟的人帮很大的忙,他一说我们就懂,马上就想到大乘经上所说的就明白了、就懂了。它究竟是一回什么事情,所以这一段念老的注解里面所说的这些事情,都是大乘教里头很重要的部分,我们要很细心去学习、去了解他,要把它变成我们生活上,落实在生活、落实在学习,真正得受用。这个受用就是方老师所说的人生最高的享受。最高享受是你无法想象的,你入这个境界你才知道,不入这个境界不知道。

今天时间到了,我们就学习到此地。

 

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