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2014净土大经科注-第282集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/07 10:52
浏览量

2014净土大经科注-第282

净空法师佛历三〇四二年十月初七日、西历20151118 讲于 香港

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

请看《大经科注》第六百八十二页第四行:

【科】庚二、随意欲闻

【经】其愿闻者。辄独闻之。所不欲闻。了无所闻。 

这一句经文说明极乐世界七宝池这里面的水,乃至宝池周边花草树木,还有众鸟,这些都是阿弥陀佛变化所作。换句话说,阿弥陀佛的化身随众生的意念、爱好,一定有你满意的境界出现,这是十方刹土里面没听说过的。

阿弥陀佛真正是把普贤菩萨里面的“十大愿王”——“恒顺众生”、“随喜功德”,做到淋漓尽致、做到究竟圆满,这地方能不去吗?!也就是说,你在极乐世界你想听什么经,佛就在那里说什么经。佛在大讲堂里头,讲堂外面“六尘”说法,没有一样不说法,所说的就是你喜欢听的。

境随心转”这句话,释迦牟尼佛三千年前大乘经上讲的,讲了很多遍;极乐世界,这一句话完全兑现了。

到极乐世界,人事环境满你的意。在极乐世界,无论是人事或者是物质环境找不到跟你对立的,也就是没有人事的对立,没有事物的对立,没有物质现象的对立。

这个世间不行,对立太多了;极乐世界没有对立。没有对立才有和平,有对立,就有竞争、就有斗争,乃至于战争。没有对立,没有一桩事情不是称心如意,所以这个世界叫“极乐”。“极乐”的名字不容易得到,真的极乐,称心如愿。

往生不难去,人人都可以去。去,有条件!《弥陀经》上讲得很清楚,“不可以少善根、福德、因缘,得生彼国”。换句话说:往生极乐世界要多善根、多福德,还得有因缘。这三个条件,我们净宗同学都具足了,真的具足了。

 学习理念:一门深入,长时熏修;学佛方法读书千遍,其义自见

“善根”是什么?真正相信有西方极乐世界,真正相信有阿弥陀佛,这叫“善根”,没有丝毫怀疑。

那善根不足怎么办?还是有怀疑、半信半疑,读经教,读这部经就好。真有怀疑的话,我就劝你,赶快培养足够的善根。怎么培养法?老祖宗教导我们,“读书千遍,其义自见”,你能把这部《无量寿经》、这个会集本,从头到尾念一千遍

初念经文不熟,念一遍两个小时,念上半年,锲而不舍念上半年。怎么个念法?每天保持十个小时。两个小时念一遍,十个小时就念五遍,开头这样学法。每天念五遍,念上半年,熟了,差不多能够背下来了,念的速度快了,一个小时念一遍,还是十个小时,念十遍。由五遍提升到十遍,念上个一年、两年,熟透了,从头到尾念一遍,只要半个小时。换句话说,十个小时念二十遍,这是标准的,每天念二十遍。念满三千遍,你来听讲、你来看注解,会开悟。这头一个一千遍,小悟;第二个一千遍,中悟;第三个一千遍,大悟;五个一千遍、六个一千遍、七个一千遍,大彻大悟。相不相信?相信了,一点怀疑都没有了,大彻大悟西方极乐世界可能被你看见了;你看不见,阿弥陀佛会帮助你,会把极乐世界展现给你看。

像慧远大师,我们净土宗第一代祖师,他一生见到四次极乐世界,在定中。他在打坐的时候,在定中,从来没有跟人说过。第四次见到,是阿弥陀佛来接引他往生,看到莲社过去有十几个往生的人在阿弥陀佛旁边,一起来接引他到极乐世界去,他才告诉大家,这个境界过去见过三次,现在这一次,许许多多同修跟着佛来接引,我要到极乐世界去了,善根。善根这样培养,坚定你的善根,你就取得往生极乐世界的条件。

福德”是什么?福德是生到极乐世界的品位

蕅益大师告诉我们,“能不能往生是信愿之有无”,我有信、我有愿,就决定得生。

生到极乐世界“品位高下”,那是念佛功夫的浅深,就是“福德”,经念的遍数多、佛号念的遍数多

老祖宗传给我们两个方法,一个是学习的概念,我们讲理念,学习的理念“一门深入,长时熏修”,这是理念。方法呢?“读书千遍,其义自见”“自见”就是开悟,小悟,中悟、大悟、彻悟。

胡小林给我们证明了,他前几天在我这里告诉我,是真的,一点不假。他最近六年,专学《大乘起信论》,用的是蕅益大师的注解。他读《大乘起信论》,告诉我,一千遍有悟处;读满两千遍,悟得更深、悟得更广;读了三千遍,跟两千遍相比又深了;他现在念满三千遍了。

我告诉他,这六年,再用功再用四年,十年,《大乘起信论》这部论典,大概在现前这个时代,没有人能超过你;你能讲,你能说,你能够教学,将来如果我们有汉学院,我讲你来讲《大乘起信论》,那是佛教的,行为什么?汉学院包括“儒、释、道”,所以佛经的课程、道教的课程,我都可以开,你来给我做个榜样

祖宗给我们这个学习的理念、方法,非常重要!这个方法告诉我们什么个秘密?这个秘密叫“无师自通”。

现在我们遇到这个时代,这个时代怎么?高僧大德没有了。我这个年龄九十岁了,年轻初学的时候二十几岁,那个时候,大概还有真正高僧大德,出家、在家的可以找到十个人,有地方请教。现在都往生了,都不在了。现在我们学怎么办?那就得搞走无师自通,无师自通行吗?行,真行。

遵守老祖宗的教诲,这两句话是戒律,必须要遵守,就是“一门深入,长时熏修”,不能搞乱,不能搞杂了。

胡小林这个六年就是一部《起信论》。我告诉他,再下四年功夫,十年,中国古谚语有所谓,“十载寒窗,一举成名”。过去这个“举”是参加考试,考中第一名是状元,第三名是探花,这“成名”是这个。佛法里面这个十年,每天锲而不舍读经。

读经,不要求意思,只要字没有念错、句子没有念漏掉,不求解义,为什么?求解义是你打妄想,你全把它搞错了,也不听别人讲解,求什么?求“自见”。

“自见”就是开悟,自然会通,这个我们要有信心。

讲经的法师、居士们都有这个经验。这经文看不懂了,这一句、这一段看不懂了,看别人注解也不觉得满意,怎么办呢?不看了,改变方法,读诵,念它个十遍、二十遍、三十遍,真诚心、恭敬心、清净心,清净心是没有杂念、没有妄想,用这个心去念,念上几十遍的时候,悟出来了,自然就通了。这种经验是每一个上台讲经的法师都有的。

我在早年讲经碰到这种情形,我不是用读经,我用拜佛,我把经典合起来放在佛像前面,拜佛,拜上个二三百拜,意思窜出来了,写都来不及,感应这个方法是李老师教给我的。

他告诉我:学讲经,讲经要通“世出世间法”。世间法是儒家的“儒学”,出世间法是三藏经典,分量太大,你哪一天才能读完?!那怎么办?老师找不到,不但老师找不到,在一起研究讨论的同学都找不到,怎么办?老师教我,“诚”,真诚、至诚,真诚到极处,感应,“感”就通了,那是三宝加持、佛菩萨加持,豁然就通了。真诚到极处是“感”,东西没有讲错,没有讲偏,才能利益大众,是求众生有福,代众生祈求,三宝加持,用这个方法

对于世出世间一切学问,都用这个方法,自己首先得“放下”,这是章嘉大师说的。名闻利养要放下,身心世界要放下,贪恋身体不行。

随缘,学佛的人,特别是修净土的人、求生极乐世界的人,要全身投靠在阿弥陀佛的怀抱里头,什么都得要靠阿弥陀佛加持、阿弥陀佛照顾,连身体健康都如是,所以不操心,一心专注在读经念佛读经的方法好,一天十个小时

你看这榜样都做出来了,海贤老和尚不认识字,没有读过一部经,连一部《心经》也没有读过,《心经》二百六十个字;也没有听人讲过一次经,他就是一句佛号。

二十岁出家,师父给他剃了头、传他的法,就是“南无阿弥陀佛”六个字,嘱咐他一直念下去。他这一句佛号念了九十二年,没有丢失过,口里没有出声音,心里头念,一句接着一句,所以他的心是清净的、心是平等的。

“清净心”念出来了,他得到的果位相当于阿罗汉;“平等心”念出来了,他升级了,他是菩萨;“理一心不乱”得到了,大彻大悟、明心见性,他成佛了。

我看他的光盘,看了七十多遍,《永思集》我也常常听,在光盘里头我能体会到,他念到功夫成片,应该是在二十五岁前后,他二十岁出家,二十岁就开始念佛,他念佛很认真,真的,没有妄想、没有杂念,没有分别、没有执着。

这跟我们念佛就不一样了,这样念佛三年到五年,一定到“功夫成片”。

“功夫成片”是最低最浅的“一心不乱”。但是有这个条件,就决定能往生了,阿弥陀佛会送信息给你,你在梦中、在定中就会见到阿弥陀佛,阿弥陀佛会告诉你、勉励你,极乐世界那边已经注册了、已经有你名字了,等你寿命到的时候,佛来接引你。有一等聪明人,抓住这个机会不放,向佛要求,我寿命不要了,我现在跟你去。佛很慈悲,没有不同意的,就带走了。

所以《往生传》里头、《净土圣贤录》里,这里面记载的许许多多人都是念佛三年往生的。

《净土圣贤录》里头,早年曾经有个法师来问我,他说这些人是不是寿命都是三年?问我这么一个问题。他不问我,我想也没想起来;他一问的时候,我就告诉他,我说不可能。那是怎么往生的?是要求阿弥陀佛带他往生,寿命不要了,这才能讲得通,要不然讲不通。

还有一等人像海贤老和尚,他早就该往生,那是阿弥陀佛嘱咐他、交代他的使命,叫他在这个世间多住几年,做个好榜样给学佛的同学看,做个好榜样给念佛同修看,他是有使命来的,所以我也不相信他的寿命是一百一十二岁,这个寿命是阿弥陀佛加持的。他正常的寿命也应该是七老八十,你看他的师弟八十二岁往生,他的母亲八十六岁往生,我相信他是这样的年龄,他能延长到一百一十二岁,是受阿弥陀佛的嘱咐,阿弥陀佛委托他,授命于他,叫他多住几年,表法,表法就是给大众做个好榜样,为佛门弟子做好榜样,那就是“僧赞僧”。

海贤老和尚一生没有轻慢过一个人,当然更不可能有批评人,贡高我慢习气没有,他这个人对人确实“平等对待、和睦相处”,这八个字他做到了。见到别人有长处(有缺点他不说),有优点好处他赞叹,所以每个人都喜欢亲近他。他心目当中没有恶人,毁谤他的、欺负他的、障碍他的、陷害他的,有,他一生遇到过,他是什么态度?好像没这回事情,看到那个人做了好事情,他还赞叹。虽然没读过书,“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”,统统做到了,佛门里面“三皈”、“五戒”“十善”、“六度”、“六和”、“普贤十愿”,他也统统做到了,标准的“持戒念佛”,一句佛号九十二年没有拐弯,没有改变题目,没有放弃,没有夹杂,我们说不间断、不夹杂、不怀疑,他统统做到。所以“功夫成片”不超过二十五岁;三十岁肯定得“事一心不乱”,菩萨,真正达到大彻大悟、明心见性,我估计不超过四十岁。

他也偶然露了一句,他对人讲的“我什么都知道”。这一句话可不能随便说,出家人“我什么都知道”叫“大妄语”,“大妄语”的果报是阿鼻地狱。

“什么都知道”就是大彻大悟,他能说出这一句,我们就晓得,他的境界跟惠能大师相等的、跟释迦牟尼佛在菩提树下大彻大悟那个境界也是平等的,

所以我们要相信佛陀的教学,他教学的方法、理念跟世间法完全不相同,他用“戒、定、慧”,“因戒得定,因定开慧”。开慧”就是开悟,大悟、小悟、彻悟,目的在此地。

你看他的弟子,当年在世常随弟子里面一千二百五十五个人,不离开老师的,老师到哪里,跟到哪里,统统都是树下一宿、日中一食。我们要知道,除这之外还有菩萨弟子,有出家的、有在家的。本经上列了“十六正士”是在家菩萨,什么样的菩萨?等觉菩萨,跟弥勒菩萨地位相等的,十六个人。出家菩萨有文殊、有普贤、有弥勒。

“佛以一音而说法。”这些菩萨跟我们不一样,证得法身菩萨大彻大悟,他就能做到“境随心转”,这什么意思?佛讲经,音声做佛事,这是境界。我想听《无量寿经》,我听的佛就是讲《无量寿经》;那一个等觉菩萨他想听《华严经》,他听的就是《华严》;另外一个菩萨他听《法华经》,他听的就是《法华》,妙不可言。

佛以一音而说法,众生随类各得解”。那是哪些众生?法身菩萨。极乐世界就不一样了,极乐世界只要去往生的人,这一个大德、大能你就享受到了,为什么?极乐世界很容易去,确实有四土、三辈、九品,不是骗人的。但是咱们“第二十愿”里头有一句,只要是往生极乐世界的皆作“阿惟越致菩萨”。“阿惟越致”是什么?法身菩萨。法身菩萨就有能力转境界,这境界随我的心转。我想看《华严》,这本子就是《华严经》,没有去换;我想听《华严经》,佛讲的句句就是《华严经》;我想听《无量寿经》,看的它就变成《无量寿经》,声音也变成《无量寿经》。这是“其愿闻者,辄独闻之”,学习得大自在,一点障碍都没有,而且门门都成无上道,这个要知道。

八万四千法门、无量法门,终极的目标都是“大彻大悟、明心见性”,见性成佛,没有一个不成佛的。成佛就是毕业了、圆满了

“佛陀”是佛教里最高的学位,“佛陀”,像现在学校里博士学位;菩萨,硕士学位;阿罗汉是本科的,学士学位。

“佛陀教育”真实的大圆满,拿到阿罗汉,小乘法里头全通了;拿到大乘里面的学位,就是博士学位,就是“佛陀”,明心见性,见性成佛,大乘法里全通了为什么?一切法不离“自性”,都是“自性”变现出来,你“明心见性”还有什么话说?无师自通。

我现在年岁大了,讲经教学的时候慢慢体力也衰了,现在每天勉强还可以维持四个小时,那就是少说闲话、少应酬,多休息,多养精神,一天四个小时还行。

我希望大、小乘佛教统统兴旺起来,能不能做到?能。只要有人真发心,发心的人可不能为名闻利养。为名闻利养的你这个心是凡夫心,这不是成佛的心,你成不了佛,你也入不了佛的境界,那你所学的教都是别人的,道听途说,不是自己开悟的;真正的这个佛法教学一定是要教你开悟。小乘也要开悟,大乘更要开悟,就是统统都要“自见其义”。

古人的注解?古人的注解是做参考。做什么?做印证的。我是不是真悟了?我把古人注解拿来看一遍,如果我所悟的地方跟他一样的,那证明我一点没错误。

过去是找师父,老师父印证。现在师父找不到了,这些注解就是给我们做检验的资料,只要符合他的注解,而且你还有能力看到他注解他的深度到什么地方,你看你一千遍的时候看注解你悟多少,你念二千遍的时候看注解不一样了,跟前面的不相同了;三千遍又不一样了,愈来愈深、愈来愈广,古大德注解你知道他到什么境界。所以这些注解传下来不简单。

古时候谁给你传?古时候最值钱的是什么?就是书本。为什么?书本是手抄的。唐朝以前手抄的,而且字还得写得工工整整的,那很值钱。宋朝时候有印刷术了,但是是木头雕刻的字,要雕成版你才能印,很麻烦,所以书的价格很高。谁不是真正好东西,谁愿意给你流通?!不像现在印刷术发达了,太便宜了。

我在抗战期间我有一部字典,商务印书馆的《辞源》(这么厚的两册),民国初年印的,定价多少?大洋五元(那还是印刷的)。大洋五元能做多少事情?四口之家一个月的生活费用,那时候能一个月赚五块钱就能养家糊口了。你看那个钱只有这一部书两本,你就晓得现在书籍是最不值钱、最便宜的;那个时候书籍最贵,藏书不容易。

所以古人能传下来,精挑细选,大文学家他们写了多少文章,流传下来都是最好的,不是最好已经淘汰掉不要了,不给你流通,所以流通都是最好的。

乾隆皇帝做了一次整理,就是《四库全书》,把中国所有的这些典籍统统搜集出来做一番整理,让这些饱学之士来检查,哪些可以留的,哪些可以不留的,留的就是入《四库全书》,选进去的最好的东西。那个时候一百多位专家学者来选择、来把关,淘汰掉的不少,《四库》未收书。没收进去的有目录,也很可观,分量大概不在《四库》之下。换句话说,选一半,还有一半就没选了,没选里头也有很多很有价值的。所以我们要珍惜传统文化。

传统文化、《四库》不是随随便便就拿来的,皇上讲的也不行,一定是行家,而且不止一个,几百人看了都没有问题、都同意,这才能留下来

所以我们对于古籍要尊重,什么态度去学习?真诚,清净,恭敬。没有这三个态度,再好的老师来教你,你都得不到;有这三个态度,无师可以自通。真恭敬,不敢懈怠,不敢轻慢。

“所不欲闻,了无所闻。”不想听的你听不到,什么声音都听不到;想听的、喜欢听的,这个声音就会不中断。所以极乐世界之所以称之为“极乐”,不是假的。

什么叫“极乐”?称心如意叫“极乐”。我所喜欢的、爱好的,它全有;我不喜欢的、厌恶的,完全没有,这才叫“极乐”。每个人爱好不一样、厌恶也不一样,统统随各人的意,这就难了,阿弥陀佛做到了,十方世界、十法界、六道统统做不到。

而在极乐世界“凡圣同居土”,它没有六道,它有人、天两道;它有十法界、它有声闻、有缘觉、有权教菩萨,这些人在“方便有余土”,人、天这两种人的身份是生“凡圣同居土”,我们到极乐世界多半都是在这个地方,但是阿弥陀佛本愿威神加持我们,统统做“阿惟越致菩萨”,所以实际上它是有等级,但是事实上平等待遇,统统享受的最高的待遇。换句话说,到极乐世界智慧、神通、道力都跟阿弥陀佛几乎是平等的,这十方世界找不到。那个地方成佛快,我们不能不去,就凭这个四句就非去不可!这个四句是教我们真的随意欲闻、称心如意,想看看到、想听听到、想接触接触到。

【科】庚三、闻法得益

【经】永不退于阿耨多罗三藐三菩提心。

念老这里的注解:

【解】极乐国土,水鸟树林,悉演妙法,色光声香,皆作佛事。

你眼见色,这是物质现象,眼见到光明,没有一样不放光;光中都有佛事,音声、宝香统统能作佛事。

“佛事”是什么?帮助我们觉悟,帮助我们常生欢喜心。而这些“色光声香”,我们想要它就现前,不想要的时候它就不见了,称心如意。

【解】耳目所对,全显本心,举足下足,咸作佛事。故于无上菩提之心永无退转,纯是增上因缘。

极乐世界所有物质现象,我们也可以讲自然现象,阿弥陀佛所加持的现象,没有一样不是帮助我们提升、进步,时时刻刻不断向上提升。不像在此地,此地我们用功,很难觉察到明显的进步,在极乐世界的进步随时随地,自己看得出来,别人看得出来,佛菩萨看得出来,没有退缘,只有上升,没有后退的,他的成就快。

这一段经很重要!这是我们生到极乐世界求的什么?就是求的“阿耨多罗三藐三菩提”。这句话可以翻译,当初翻译的人不翻。翻经的时候有个体例——“五种不翻”这是属于哪一种?是属于“尊重不翻”。第一个,中国没有的,像菴摩罗果这个中国没有,印度才有,这没有办法,只有翻音了;含多义的,就是这个“含”的意思很多,不好翻,这个要保留;第三个是“尊重不翻”。是可以翻,这个是佛法学习终极的目标,你学佛学什么?就学这个。“阿”翻作“无”,“耨多罗”翻作“上”、“无上”,“三藐”是“正等”,“三菩提”是“正觉”,“无上正等正觉”。好翻,学佛学的就是这个。你看阿罗汉得到的是“正觉”,菩萨是“正等正觉”,佛是“无上正等正觉”。

这个特别在现在这个社会,人家说“佛”是什么?我说“觉悟”觉悟”的反面是糊涂、迷惑、颠倒,你是要-糊涂、颠倒,你还是要觉悟?佛法终极的目标就求这个,阿罗汉,正觉;菩萨,正等正觉。这个“等”是什么?等于佛,还没有到佛,比阿罗汉高。成佛了,圆满了,“无上正等正觉”。那真是世出世间、此界他方无所不知,你全知道了。

说这个全知道,很多人不相信,他说这不可能,哪有这一个人能够对整个宇宙完全知道的,佛知道,他说这是夸张、这是迷信,这是对宗教的一种赞叹,不是事实,所以一定要讲清楚。佛真知道,你看看,“物质”。

物质”是什么?真相是什么?释迦牟尼佛三千年前说的,经上有记载,最近二十几年科学家才发现,把这个宇宙的奥秘揭穿了,所讲的、报告所讲的还没有佛经讲得透彻,还没有佛经讲得圆满

所以我们有理由相信二、三十年之后,佛经、大乘佛经被科学家认定了是世界上高等科学。

现在的很多年轻科学家都在研究一个问题——“念头”是什么?“念头”从哪里来的?这是宇宙第二个奥秘。我们也有可能二、三十年之后,他会发现念头是什么?阿赖耶的“三细相”,“物质”是阿赖耶的“境界相”,“念头”是阿赖耶的“转相”,转什么?转变,变化。“一切法从心想生”,你看用这个“转”字多用得妙,转变,整个宇宙之转变是从哪来的?从念头来的。

所以佛说“一切法从心想生”,没有心想就一切法都没有了,回归到“寂静”,“寂静”就是“常寂光”;回归“自性”,“自性”遇到缘能现相,虽现相不能说它真的,不能说它有相,不现相不能说它无相,不能说它是空的,“空”、“有”都错了,它确实随着众生,变成十法界、变成六道轮回。“凡所有相,皆是虚妄”,《金刚经》说的,这句话被量子力学家证明,“一切法,毕竟空,无所有,不可得”,这也被量子力学家证实了。

佛法里头有科学,于是我们跟这些人介绍佛法。

佛法是佛陀教育

佛法是佛陀的教育,教学的内容是什么?分两部分。一部分世间法——普世教育,对六道众生讲的。讲的什么?伦理教育、道德教育、因果教育、圣贤教育,“普世”的这四种

圣贤教育是扎根,你要再想往上提升,行,往上提升就是高等科学教育、哲学教育,高等的科学是究竟圆满的科学跟哲学,它不是迷信。佛教里头没有说神造宇宙,没有,这宇宙怎么来的?他说念头来的这个话很难懂,没有很深的定功,佛对于宇宙的观察是禅定。禅定有个好处,时空障碍断掉了。在“定中”没有时间观念,就是没有先后;没有空间观念,就是没有距离。换句话说,千万年前的境界你能看见,就在眼前;千万年之后的境界也在眼前,在当下。时空没有了,时间、空间是假的,从哪里来的?妄想生的。佛法把它,妄想很多,二十四种不相应就是妄想,这二十四种里头有时间、空间,我们现在叫抽象概念,有这么一个概念,但是没有事实。不是事实,不是真的。

这是一门了不起的学问!真的,这套学问能帮助你解决一切问题!今天社会乱了,什么人能解决?“大乘佛学能解决”,汤恩比说的,这不是我们讲的

我们听到汤恩比的话,双手赞成。他说得太好了,确实能解决地球上这么多灾难。什么能解决?大乘佛法能解决;儒跟道能解决一部分,一大部分,不能完全圆满解决,圆满解决要佛

虽然儒跟道里头的圣人达到佛的境界,但是他所教的、他所讲的,没有佛那么圆满没有佛那么深入。这什么原因?学生的根基有问题。也就是说,诸佛如来教学的学生里头,法身菩萨很多很多,教那些人那就得讲得透彻了。大概在中国、在古印度,普通学生占多数,所以佛没有讲到那么高深。好像办班一样,佛在这个地球上,像中国这块土地、印度,只讲到硕士学位,没有讲到博士学位。

《华严经》佛不是在人间讲的,佛在“定中”讲的,这就是个很明显的例子。是讲的究竟圆满,但是他在“定中”讲的。

谁能够入“定中”?法身菩萨,大彻大悟的人可以到他“定中”,佛在“定中”说法,他有能力进入这个境界,亲自去听闻。

所以我们肯定佛法是教育,是教人觉悟的教育,这个不能不搞清楚

回过头来我们再看其他宗教,发现什么?所有宗教里头创教的那个祖师大德、创教的人,用大乘佛法来看,统统都是大彻大悟明心见性的佛陀。要不然什么?要不然他讲不出来,所以称之为“全知全能”,无所不知、无所不能,都是这样的。

默罕默德,唐朝时候人,他活在世间,唐太宗也在世间,那个时代的。他不认识书、不认识字,没念过书,讲了一部《古兰经》,伊斯兰教最重要的经典。他说,旁边人给他记录写成的。那是什么人?大彻大悟,明心见性。在他那个地区,在他那种文化,风俗习惯,那些人民能接受的,教导大家。

所以我们这就恍然大悟,所有宗教的创始人是一个人——法身、法身如来。应以什么身得度,他就现什么身。他能接受什么样的法,他就说什么法。

我们展开所有宗教经典,打开来看、来对比,百分之八十相同的。特别是“孝亲”,没有一个宗教不讲“孝亲”,没有一个宗教不讲“尊师重道”,统统有!教人“不杀生”、“不邪淫”,这个“五戒”全都有,所以你越看越有味道。知道什么?知道是一个人,一家人。在那个时候因为交通不方便,真的老死不相往来。

我这个年龄我小时候还记得,确实农村里面亲戚朋友,有一辈子没有进过城市的,就是那五六十里他都没去过。他一生活动空间就是二三十里,几个小村庄;现在不行了。

所以现在要来个大和会,和睦相处,我们要会合,交通方便了。从前,你说就是五十年前,还没有飞机,到欧洲去的时候坐船,从香港坐船到英国去,要两三个月;现在大概十几个小时就到了。

所以我们决定要把古人的那些东西读熟了之后,要把心量扩开我们起心动念想谁?想地球人,这才行。我们为谁谋幸福?为地球上的人们来谋幸福,当然也为我们国家、民族单单为我们这个,不顾别人不行。他们跟我们如果水平落差太多的时候,他不服气。所以和平,要和睦、要平等,大家没话说,社会才会安定,世界才会太平,人们才能够幸福。不平就造成怨恨,所有一切问题产生,都是在不平,一定要求平等对待和睦相处。教育以这个为核心,核心的价值观,最主要的一个核心点就是“爱”。

神爱世人”、“上帝爱世人”,这个“爱”是宗教教育的核心,也是人类所有教育的核心。

你看中国人,我们讲中国文化的“根”是什么?“亲爱”。“父子有亲”,中国文化的本。

树,这个树木长起来,根在土地、土下面,这个上面这一根这是“本”,就是主干,这是“本”。从本再生枝干,生干;干再生枝,枝再生条,所以这“根本”,“根”是“孝”,“本”是“敬”。“《曲礼》曰,毋不敬”,对人、对事、对物要恭敬、要认真、要负责任,所以这两个字重要。

“敬”是以老师为代表,“尊师重道”;“孝”是以父母做代表。我们要把孝顺父母这种心,扩大到孝敬一切众生;尊敬老师的心,扩大尊敬一切众生。这是东方的教育、是中国传统文化的教育。

心量拓开,古书里头,讲“国家”的很少,讲“天下”的很多,中国人自古以来培养的是胸怀天下的这种胸襟,所以他能替天下人办事汤恩比也看中了,中国人可以为天下人服务,他讲欧洲、美洲人不行,他们没有这个心量,他们还是自己是第一,其他的会第二、第三;中国人没有。为什么说二十一世纪需要中国文化?道理在此地中国文化,大乘所追求的是平等对待、和睦相处、真正落实、真正做到。

它有一套理论的系统、有一套方法体系,只要你认真去学习,可以做到的。

最高的目标,就是“阿耨多罗三藐三菩提”——“无上正等正觉”,这是什么?圆满的“自性”。一切众生个个都有,不是只有佛有,统统有。只是众生有障碍,佛讲的“三大烦恼”障碍了。

最微细的、最原始的、叫“无明烦恼”。“无明”就是迷了,本来知道的,现在变成不知道了。所以迷了,要破无明,这个智慧就会现前。

第二种叫“尘沙烦恼”。“尘沙”是比喻多,太多了,这是什么?“分别”。“分别”是第二类的烦恼,无量无边。

第三类的烦恼,就是非常严重的,“执着”。“分别”里头还没有“执着”,还算不错,是阿罗汉,阿罗汉把“执着”放下了,头一个放下“我”,不再执着身是我了。

我们现在身体生病了,想要治疗,能不能生病了,不治疗病就好了?能,为什么?本能,你只要把身体,知道身不是“我”,不再关心这个身的事情了,身就健康了,所以“天不能病”,这意思是上天没有办法叫你生病,你要是不贪生怕死,上天就不能叫你死。这两句话说得很有道理,黄念祖老居士,在《净修捷要》里头有讲,你有头痛,为什么?你有头,头就痛了;你没有头,就没有头痛了;你有腰痛,那你有腰,你要是把这些东西统统都放下了,都不放在心上了,心上只放阿弥陀佛,你就完全健康了。什么都不需要,在这个世间,你想活多久就多久,西方极乐世界想什么时候去,什么时候都可以去,得大自在!这个话在大乘佛法里头,是真的,决定不是假的。

我们要知道,才得佛法真实受用。那怎么办?有一些执着的人:这有病不医这怎么行?!找来医生了,随缘吧,还是以清净心念佛为主。要我做这些治疗的时候随缘,大家都欢喜,不要惹人生气、不要惹人担心,明白这个道理。我们一方面一半要跟阿弥陀佛相处,一半还要跟六道众生往来,所以众生之间,我们要晓得,慢慢的来引导他,真正相信了就不依靠这些了,一心念佛。

你看海贤老和尚,十八岁的时候身上长疮,毒疮,他妈妈给他找医生找医药,都不行、都没效,最后他明白了。他那年十八岁,他就想到这是业障病,无药可治,怎么办?念观音菩萨,观音菩萨救苦救难,念了一个多月,疮就好了,才知道念力不可思议。要真念,不能怀疑,半信半疑就没有用、就没有效果。全诚相信,一丝毫怀疑都没有。所以大乘,确实给我们解决一切问题,要真信。

真信很难,这个法门是有名的难信之法。难信能信,你有大善根、大福德、大因缘,这三个条件你具足了,具足能够掌握到就决定往生。希望掌握到,不能疏忽。

我们再看下面这段:

【科】己九、往生胜乐 分二 庚一、体质同佛

【经】 十方世界诸往生者。皆于七宝池莲华中。自然化生。悉受清虚之身。无极之体。

念老的注解说:

【解】 右段乃本品之㈢十方往生者皆于宝池莲花化生。此为第二十四“莲花化生愿”之成就。

这一句很重要!我们这个世界,小孩出生到这里,都是母胎当中生,在母亲怀胎这十个月你所感受的,佛经上形容“等同地狱”,地狱里头有多苦!在十个月怀孕有多苦,母亲喝一口热水,胎儿就像在烈火地狱,统统都燃烧的;母亲喝一杯冰水,他就像在寒冰地狱母亲起心动念,言语造作,对他都有影响。所以中国古人讲求胎教,很有道

周文王的母亲做出最好的榜样。怀孕的时候,就是怀文王的时候,你看经典里面记载着,这十个月当中,眼睛不看不好的现象,我们今天讲的,负面的、负能量的不看;耳不听淫声;口不出傲言,说话都温柔,没有傲慢的气分;当然更不会发脾气,端正心念。她这个小孩所感受的正能量,生下来好养、听调教。小孩出生,眼睛睁开他会看、他会听,他已经在模仿了、已经在学习了,千万不要以为小孩不懂事!非常灵光,只是不会说话而已。母亲要管三年,这个三年是时时刻刻照顾他,负面的、所有负面的、造作罪恶的,都不能让他看见、不能让他听到、不可以让他接触到,他所接触到的都是伦理道德、都是正能量的。

所以母亲给小孩教育打好根基,将来再上学他就听老师的话。

老师给孩子做榜样,老师教最重要是身教,不是言教。言教是什么?是教他念书,念遍数,不讲解的,只教读音、教句读。古书没有标点符号,教句读,教他念遍数,一天规定读几行文字、念多少遍,遍数要念足。老师只管这个。孩子长大了,读的东西多了,时间也长了,有悟处了,教孩子读,还是读,真的是“读书千遍”。

读了一千遍之后,老师来考学生,让学生把他所读的书这悟处,讲给老师听,老师给他印证,你有没有错会意思。错的给你修改,正的点头,你就通过了,一千遍。第二个一千遍,第二次考试;第三个一千遍,第三次考试。老师不讲,为什么?老师要是讲,把他的悟门就堵死了,他不会开悟了

他只能听老师的,养成这个习惯,那就变成现代人了。现代人不懂古人的,这些用心不懂得。都是听老师的,所以他不开悟。他所学到都是老师这么讲的,这个老师这么讲、那个老师那么讲,老师太多他就迷惑了。

所以中国老师是让学生开悟,是让学生得定。“读书千遍”是“修定”,遵守这个教训,那个教训是戒律,古圣先贤的戒律,就关于教学方面的,“一门深入,长时熏修”

“读书千遍,其义自见”。朋友念的书,分量都不大,学习的时候学一种,不学第二种。这一种完全学完了,再学另外一种,不可以同时学很多种,这个是教学不可以不知道的。教他读,统统是读遍数。遍数读完了,总是在千遍。一千遍、二千遍、三千遍,读完之后,老师还是不讲,学生讲给老师听、学生讲给同学听。因为同学,各人有各人不同的悟处,有人悟的浅,有人悟的深;有人讲得圆,有人讲偏了、讲邪了。这个学习很有味道。到学生长大了,十几岁了,大概十五岁以上,基础东西根深蒂固,那是学《四书》、《五经》、学《十三经》,这些东西还是一个方法,教他好好读,读遍数,千遍之后,再可以拿到古圣先贤的注解,跟自己的悟处,跟老师同学一起研究讨论,真明白了。明白之后要致用;要没有用,那不等于零。如果把经典所说的这理论、这些道理、这些方法,用在生活上,学以致用;学了要用不上,白学了。

“运用之妙,存乎一心。”,根”太重要了!东方跟西方完全不相同,用在工作上、你的事业上。用在事业上,不同的事业有不同的方法,但是原理、原则是相同的,大根大本是相同的,枝叶花果不一样;用在处事待人接物,圣人、贤人、君子,这样的人社会上这么多,这个社会当然是安定和谐,所谓“盛世”。太平盛世就出现了,全靠教学,家庭教学,宗教教学

宗教教学归皇上管的,国家的政务是宰相管。皇上任命宰相,宰相管国家的事,皇上管宗教教育。所以你看佛教,佛教的寺庙都盖成宫殿式的,为什么?皇上管的。皇上是佛菩萨的弟子,供养他老师的这个宫殿,就要盖宫殿式的

儒家这个教学是用来治国的,治国安邦是用儒,佛教的教学是什么?是教“三皈”、“五戒”、“十善”,教人民的。佛法里头有伦理、有道德、有因果、有圣贤教育,把人都教好了,天下太平,没事干。所以读书人,最羡慕的行业是什么?做官,做官非常清高,受人尊重,事情很少,为什么?这个社会上人人是好人、事事是好事,没有作奸犯科的,一个月有一两件,你的地方怎么会出这个事情,就叫人感到很惊讶,那就是什么?教育没教得好,哪一个不懂得孝顺父母、尊重师长、友爱兄弟,跟邻居,跟大众,和睦相处,平等对待,互相尊重,互相敬爱,互相关怀,互助合作?!统统做到了。人人应该尽的义务,爱人如己,爱国如家,全靠教育

道教的教育理念,因为道教有神仙,他们供奉神仙,用道教祭奠神仙那种恭敬庄严,用来什么?祭祀祖先,家家有祠堂、有家庙,祠堂是纪念祖先的,春秋祭祀,多半是选择的清明,冬至,这两天是祭祀祖先。也有人做三次的,做三次是家里有问题了,加个中元,就是七月十五,“盂兰盆会”,佛教的,这都是讲孝、教孝、教敬。

所以道教、佛教,皇上自己管,儒教给宰相管。宰相下面有一个部——礼部,礼部就是现在的教育部。礼部尚书就是部长,教育部长,他用儒治国。你说现在全世界,不是一个国家地区,各级这些官员、主管官员、国家的领导人、省的领导人、市的领导人、县的领导人,用什么治国?没有东西。

我曾经给民进党国民党讲你们两党都不如共产党,他们很惊讶

我有一次在台湾,第一次跟民进党秘书长见面,以前跟他们没有接触过,朋友介绍,他来看我;另外有国民党的,国民党我认识人不少,很多。

我给他们讲:

你们两党都不如共产党,他们很惊讶,我们怎么说出这个话?我说共产党有党校,他用什么治国?他用马列主义治国,你们没有党校。

国民党从前是“三民主义”治国,现在“三民主义”丢掉了,不要了。

民进党你们用什么治国?再推广到全世界,现在都是民选的,市长、县市长、议员,国家领导人选出来,以什么治国?把这个地球搞的这么乱!

中国令人羡慕的,两百年以前这一块土地是太平盛世,是世界上最富强的国家,康熙、乾隆达到登峰造极,为什么?他们用儒、释、道,中国历代帝王都是用儒、释、道所以每个家庭小孩读书,请老师在家里教,统统都是教儒、释、道的经典,儒家的经典,《四书》、《五经》必读的;佛教经典有一部分,也是必读的,道家至少《老子》、《庄子》,都是一般人读书人不会缺少的,他都懂,他真有一套,他能治家。

所以《大学》里头说得好,那一套东西很清楚,你想“平天下”,什么叫“平天下”?“平天下”就是今天所说的世界太平,世界社会上平等,那就是国家与国家、政党与政党、和睦相处、平等对待。这是用我的话来讲,大家好懂,这就是中国讲的“平天下”,国与国之间、党派与党派之间、社会各个阶层相接触,都是平等对待、和睦相处。要想达到这个,首先是什么?首先国家要好,每个国家政治都上轨道要每个国家政治都上轨道,那怎么样?在“齐家”,你连这个家都没有搞好,你怎么能治国?

中国过去是大家庭,不是小家庭,五代同堂、六代同堂,这一个大家有几百人,人口,这个家要管不好,你怎么能治国?所以要想把国家治好,先齐其家;要把家治好,先要把自己治好。

所以说:从皇上、天子一直到庶人,皆是以修身为本。你自己人都没做好,你怎么能叫家做好?!这就讲到人是根本。

人怎么样“修身”?“修身”就讲到,“格物、致知、诚意、正心”,这才能“修身”,然后“齐家、治国、平天下”

头一个:“格物”是什么?放下你个人的欲望。那个“物”是物欲,要把物欲放下,你的头脑就清楚了。满脑袋的欲望,七情五欲,头就昏了,身就坏了,心也坏了,你这个家怎么能治好?所以必须通过,你看儒家讲的这个有道理:“格物而后致知”,头脑清楚,生智慧不生烦恼,不生烦恼,你的意才诚、心才正。那个“意”,意气平和,就是你的思想,你想法、看法不会走极端,心是正的。“正”是没有邪、没有偏,用心不偏不邪,大公中正。对家人公正,对外人也公正,对天下都是公正的,心正这才身修,才修身,这是大根大本。现在没有了,丢掉应该一百五十年了,现在再找回来难,要靠什么?靠教育,全民教育。

《群书治要》成就大唐盛世;全球太平盛世也用《群书治要》

我在马来西亚给我们华侨所办的中小学,有一天,他们集了四百多个校长,找我给他们大家谈谈传统文化,我给他谈了十个“教学为先”。

过去靠教学做到了太平盛世,今天我们还要做太平盛世,不是一个国家、一个地区,全球,全球性的太平盛世,可不可以?可以,怎么做法?用中国的《群书治要》。

唐太宗治国宝典,唐太宗用什么治国?用《群书治要》治国。当时在那个时候,他编成这套书,从他自己本身,要求文武这些大臣统统要读这个书,就用这部书来治国,造成大唐盛世,我们不能不知道。

现在我们怎么样要求全世界的盛世?就是用《群书治要》怎么做法?书找到了,我找了不少年,找出来了,大量翻印,现在不会失传了。需要培养一些老师,这些老师能把《群书治要》念通,得读通、把它讲通,然后把它写成白话文、翻成外国文字在全世界流通,让全世界的国家领导人都能看到这部书,见和同解,全世界的领导人都读这部书,这世界就太平了都用这个书来治国来平天下,问题不就解决了吗?!

所以,现在培养《群书治要》的老师比什么都重要!这批老师非常伟大,他们救国家、救民族、救全世界,要发心,要有使命感,牺牲自己这一生的幸福享受,去当一个老师、当一个教授,一生就教这一样东西。

而且我还希望,能把《群书治要》要编一个《续篇》。唐太宗只是前面二千五百年,后面这一段还有不少好东西在《四库》里头,再把它找出来编一个续篇,完整的《四库全书》的精华,只要是精华录,用这个来修身、用这个来齐家、治国、平天下。我有所凭,我们真有东西,现在一问你,你茫然无知,社会怎么会不乱?!怎么会没有灾难?!不可能。

所以问问你用什么治国?汤恩比选择的,全球需要的是中国孔孟学说跟大乘佛法这是他一生当中梦寐所希求的,他正确,一点错误都没有,方向目标正确,我们要努力向前迈进。

今天时间到了,我们就学习到此地。

 

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