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2014净土大经科注-第284集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/07 10:54
浏览量

 

2014净土大经科注-第284集

净空法师佛历三〇四二年十月初十日、西历20151121 讲于 香港

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。   

请看《大经科注》第六百八十五页倒数第五行从当中看起:

【解】又《往生论》偈曰:“天人不动众,清净智海生。”

这两句是《往生论》里头赞叹的。

“天人”是指西方极乐世界“同居土”往生的大众。

乐世界只有两道,没有六道,就是人、天两道

我们这个地方,除人、天之外,有畜生、有饿鬼、有地狱、有阿修罗,所以有“六道”。

极乐世界阿弥陀佛本愿威神大德大能的加持,“四十八愿”第一愿,就是愿自己将来成佛,佛国土里面没有修罗、没有三恶道。

成佛之后,极乐世界果然如此,他们出生莲花化生。不是胎生,也不是卵生,是莲花化生,所以是“清净智海生”。“清净”是莲花化生,“智海”是智慧大海,不可思议!十方世界没听说过的,只有极乐世界有。

我们再看念老的注解:

【解】由上可见。

由前面《会疏》《往生论》上所说的。

【解】所有众生皆是一清净句之流现。

 “流现”就是出现。

“清净句”是《往生论》上所说的。

什么是“清净句”?就是讲的“一真法界”,就是讲的“当人自性”。可是我们的“自性”迷了,起的作用是烦恼,不是清净。极乐世界每一个往生的人,得阿弥陀佛本愿威神加持,所以个个都是“无为法身、清净之体”,这是十方世界没有见到的。

【解】超越世间,故云“超世希有”。

这经上讲的,不但释迦牟尼佛的世间超越了,一切诸佛刹土都超越了。

【解】再者,悉皆莲华化生真金色身,三十二相,故云“超世希有”。

这几句话,佛当年说这个经,随顺此土世间人能理解的所说的,为什么?我们这个世界贵相。印度也有算命看相的,“三十二相”是世间贵人之相,什么人?转轮圣王,具足三十二相、八十种好,释迦牟尼佛也具足。

西方极乐世界不是三十二相,《观经》里面讲得很清楚,是真的不是假的,阿弥陀佛的身相,就是极乐世界所有大众的身相,跟佛平等的。佛有八万四千相,每一个相又有八万四千随形好,每一个随形好又放八万四千光明,每一道光明都能看到十方诸佛刹土,佛菩萨在讲经教学,这是真的。所以我们此地所说的是佛随顺世间知见所讲的,这真的是“超世希有”。

【解】色相皆如。

这个“如”是真如。“色相”是法性身。我们这个地方,是阿赖耶“境界相”变现出来的,我们讲“物质现象”,我们人的肉身,“物质现象”;居住的环境也是物质现象,从哪里来的?阿赖耶变现出来的,《华严经》上说“唯心所现”,极乐世界是“唯心所现”,我们这个世界也是“唯心所现”。极乐世界只有“心现”,没有“识变”,我们这个世界有“唯识所变”,这个话要搞清楚,“唯心所现”的是“实报土”。我们这个世界,原本也是“实报土”,跟极乐世界没有两样,但是我们把心迷了,“一念不觉而有无明”。

《唯识论》里头说的,说阿赖耶,一念迷了,不觉了。“不觉”就变成妄心,就是阿赖耶“自性”是“真心”,“真心”能现、能生妄心能变,妄心必须要依“真心”所现的相,它把它产生变化了。变成什么?变成六道轮回,变成十法界。

十法界统统是“唯识所变”,要没有“唯识所变”它就是“一真法界”

极乐世界是“一真法界”,只有“唯心所现”,没有“唯识所变”。

我们明白这个道理,经就看得懂了,才能看到它的真相。

我们这个地方要把“唯识所变”的转过来,那就是相宗所说的“转八识成四智”,这才行;不能“转八识成四智”,那就是六道、十法界。

“转八识成四智”,六道、十法界不见了,到哪里去了?到“实报庄严土”去了。“实报庄严土”也叫“一真法界”,跟十法界比,它是真的,十法界是假的。为什么?十法界有生有灭,“一真法界”不生不灭,不一样。

“一真法界”里头没有“八识”,纯是“自性”,就是《往生论》里面所说的,“一清净句,无为法身”,不是“有为”。“有为”是有生灭,“无为”是不生不灭,所以在我们这个世界必须要修到破一品无明、证一分法身,这才能够超越十法界。

在娑婆世界这个“一真法界”叫做“华藏世界”;极乐世界叫“实报庄严土”,跟《华严经》上的华藏世界是一不是二。八万四千法门统统都是生华藏世界,唯有一门,就是净土,所以叫“横超”,他一生当中,就往生到极乐世界。

极乐世界虽然有四土,前面跟诸位报告过,待遇平等,统统都享受“实报土”的待遇,智慧、神通、道力、光明、寿命,统统是无量,没有生灭,没有变化。你看我们这个地方,动物有“生老病死”的变化,植物有“生住异灭”的变化,矿物有“成住坏空”的变化,而且这个变化没有停止的

我们现在知道,一秒钟变化多少次?二千二百四十兆,单位是“兆”,不是“亿”、不是“万”,它变化,所以说这是假的,没有变化是真的大乘教里头“真、假”是从这里分的,不生不灭真的,有生有灭假的,在极乐世界四土都不生不灭

我们这个地方,只有“一真法界”、“实报土”不生不灭,其他的十法界、六道统统有生有灭,人生活在这里苦。脱离六道轮回叫“脱离究竟苦”;再离开十法界“得究竟乐”,没有出十法界,那个乐不是究竟的。

脱离十法界“得究竟乐”,离究竟苦、得究竟乐,净宗一生圆满。我们决定不能疏忽,不能放过。

怎样才能去?祖师大德教给我们,“信、愿、持名”叫三资粮,往生净土三个条件:真信,一点怀疑都没有,真想去,对这个世界没有留恋。有丝毫留恋去不了,为什么?到你临命终时,这一个念头它障碍你,你就不能去了。所以这个功夫是在日常生活当中去锻炼。

练什么?放下,不要放在心上,事要照做,做完了不要放在心上,这个重要做完之后还放在心上,麻烦了,变成业了,善业,三善道;恶业,三恶道,不能不知道断恶,不放在心上,不着断恶的相;行善不着行善的相,这就对了。断恶修善能帮助你提升品位;如果一着相,就变成六道轮回了。

我相信,许多同学听经多年了,知道,虽然知道怎么?你没做到,你还是放在心上,行善,把做的好事放在心上。造恶,把恶的念头,纵然忏悔了,还放在心上,不能往生,道理就在此地。心上只放阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么都不能放在心上,这就对了。

希望同学们要记住,就在生活当中练、就在当下就练,不要等未来、等明天、过几天、过两个月、再过两年,那就坏了,这个就学佛学错了。佛经没讲错,是我们错会了意思。

所以“色相皆如”,这一句话很有味道,相如其性,性如其相,这话也不好懂,超世希有。

【解】故曰“咸同一类,无差别相”。

这样的经文怀疑的人很多,要断疑生信,怀疑就坏了。

为什么怀疑?极乐世界那么多人,相貌都一样的,体高也一样的,长的也一样的,那都不认识了,怀疑从这来的。到底谁是阿弥陀佛?每个人相貌跟阿弥陀佛一样,我们怀疑从这里生的。如果不是在讲堂,阿弥陀佛坐在位子上,他的位子上,我们知道那是阿弥陀佛;别人坐上去,相貌跟阿弥陀佛一样的,我们也以为是阿弥陀佛。其实不是,每个人都有名字,座位有名字,莲花上有名字。但是离开名字,相貌完全一样,没有关系,每个人都有神通,自然明了,自然不会有丝毫差错。

往生到极乐世界品位最低的“凡圣同居土”下下品往生,也是“咸同一类,无差别相”。所以生到极乐世界,下下品往生也等于是成佛了,十方世界没有,只有极乐世界有。

世间一等聪明人、一等大福报的人,他听了就相信、就真干,就相信、就真干他就成就。还有勇猛精进的,三年五载他就成就了,这个世间寿命他不要了,只要念到“功夫成片”,阿弥陀佛送信息给你,你抓住阿弥陀佛不放,跟阿弥陀佛说我寿命不要了,你现在带我走,阿弥陀佛慈悲真的就带你走了。这样的人很多,不少数,至少往生大众当中,一半是这种情形。看《往生传》、看《净土圣贤录》你细心去看,你就看到了,要不然,那有那么巧念佛三年就走了,寿命不要了走了,这才讲得通。绝对不会说是从念佛那天起,刚刚三年寿命就到了,这讲不通的。

念老在此地点醒我们:

【解】此即“身悉金色愿”、“三十二相愿”与“身无差别愿”之成就。

真的是圆满成就了。

下面这一科:

【科】壬二、顺俗故名

【经】但因顺余方俗。故有天人之名。 

极乐世界有没有天人之名?没有。天人之名是随顺世间。

【解】又彼土众生,“皆得神通自在”,

“神通自在”,不是“小通”,“小通”不自在,究竟圆满的“神通”,为什么?差不多是跟佛相等、跟阿弥陀佛相等,这还得了!这也是难信之法。一般人修行,八万四千法门修无量劫才能得到,你不过是修个三年五载,怎么就得到了?!怎么得到的?阿弥陀佛本愿威神加持的,不是自己修的。这个道理、这个事实真相要明了,是真的不是假的。

生到西方极乐世界,你说你真正对这个世界有留恋,你想这个世界的家亲眷属,那你现在必须彻底放下,到极乐世界你的神通自在,你真的能回来照顾他,你的神通、智能、德能跟阿弥陀佛差不多,几乎是一样的,你真能帮得上忙你要是不相信,你现在有怀疑,念了一辈子不能往生,不能往生的人太多了,出家也不行。

我们在这些年当中,你看最近半年,我们所熟悉的同修,出家、在家往生不少个,几个人真正往生?我听说只有两个,品位不高,一个下品中生,一个下品上生,都是天人众,“同居土”的,不错了!我们能得这个位子就很满足了,到极乐世界,从小学、从一年级开头念起,不断向上提升。极乐世界没有留班的,没有退学的,很快就真的生“实报土”了。生“实报土”是什么?无明破了,大彻大悟、明心见性,在极乐世界很容易。所以这个地方说的,这都是真话,你一定要相信。

下下品也得神通自在,也住“正定之聚”。

【解】“皆悉住于正定之聚”。

正定之聚”是什么?这是你修行的功夫,心是定的。惠能大师开悟的时候说,“何期自性,本无动摇”,那就是“正定”。“正定”是“自性本定”。

“自性”本来是定的,“自性”从来没有动摇过,我们失掉了,把它忘掉了,我们这个心是妄心,六道轮回的心,它不定,怎么知道?妄想一个接着一个,杂念一个接着一个,妄想杂念太多了,这是迷的现象。悟的现象,不多,心地清净,没有分别、没有执着、没有妄想、没有杂念,这“定”,“正”定。“正定”才能生西方极乐世界。

那我们就难了,我们想定,定不下来,能不能往生?能往生。为什么?往生条件里头没有“正定”,只有“信愿念佛”,没有“正定”。如果讲“正定”、讲“一心不乱”,“一心不乱”就是“正定”,那个品位高。

这个地方的经文是“皆悉住于正定之聚”。西方极乐世界天人,“凡圣同居土”的,到了西方极乐世界自然得阿弥陀佛本愿威神加持,“住正定聚,得不退转”,真的不退转,不是假的。

【解】又彼土众生,皆得神通自在,皆悉住于正定之聚,得不退转,实皆远超天人。

他们这个功德,我们这个世界上的天人(二十八层天的天人)没有人能比得上,就这两句就不可思议。

“神通”,我们这边天人都得神通,不自在;极乐世界“神通自在”。我们这边家亲眷属、老朋友,在极乐世界的人要想忆念他们,能看到他在那里,天眼;天耳,能听到他的声音;他有困难能帮助他。真的,不是假的,我们遇到困难有时候很容易解决了,极乐世界那边有朋友比我们早往生的他看到了,他在照顾我们,我们不知道,到我们到极乐世界之后就知道了。谁看到了?谁在帮助我们?谁在帮助我们解决问题?这神通自在。

“正定”,生到极乐世界就得“正定”,你就得不退转,所以远超天人。

【解】唯以他方多有天人,故随方俗,而亦有天人之名。

“天人之名”怎么来的?

【解】本经“礼佛现光品”,谓彼土唯是众宝庄严,圣贤共住。

这还得了!“众宝庄严”是指“依报”,就是我们的生活环境、学习环境(众宝庄严)。“正报”,“圣贤共住”。极乐世界大圣,“大圣”是指法身菩萨,“贤”是大菩萨,统统都是“阿惟越致菩萨”。换句话说,统统都是圣贤。

【解】既皆是圣贤,故知实非世间之天人也。

有“天人之名”,跟我们这天人决定不是一类。

“五戒”是在这个地球上得人身的根本

【解】至于彼土中,所谓为人与天者。依“义寂”意,有念佛兼持五戒(人业)往生者,并此以次,皆所谓人也。

这是说什么人?指往生的人,他念佛,他持“五戒”。

“五戒”是在这个地球上得人身的根本,所以你要记住我们死了以后来生到哪里去?“五戒兼持清净”就得人身这个五条真做到,从心地做到,“不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不饮酒”

你看看,“酒”这条戒叫“遮戒”喝酒本身没过失,喝醉了犯前面“杀、盗、淫、妄”,为什么这样?他头脑清醒不会,酒醉了干出的,所以酒叫“遮戒”,预防的,不准你喝酒。酒的开缘最多,因为中国中药,很多药是要用酒来配,配这个药方的。应酬里头、祭祀里面都有酒。但是“酒”什么?酒不能过量就没有过失。菜里面可以有料酒,当佐料用的统统不犯,为什么?你吃这个菜不会醉的,那个酒的量很少,只是一点气味而已;还有生病的时候,以酒为药的那可以用;年岁大的,七十以上就有开缘,七十以上身体衰弱,血液循环不好,酒能帮助你血液循环,所以这个可以用,但是不能喝醉。

所以我们年轻时候,在寺庙里看到老和尚吃饭的时候他有一杯酒,那个时候我们初学不敢问,以后在台中跟李老师学教,讲到这个问题,李老师把它讲清楚了、我们明白了。佛菩萨慈悲,需要用的时候给你用,不能强迫你不能用,不可以,这要懂得。年老的人用药酒,中药泡在酒里面的,这个对于帮助他血液循环,帮助他身体健康,这有帮助,可以用。

佛菩萨慈悲到极处,所以有“开缘”。戒律不是死板的,每一条戒都有“开、遮、持、犯”,你一定要懂得。什么时候可以开?什么时候不能开?应当开的时候不开,你错了,你不知道佛陀的教诲。应当止的时候止,应当开的时候要开。大概开多半是利益别人,所以要有智慧,活学活用。

要找机会、掌握住机会帮助初学,有很多人不敢学佛,为什么?戒律太严格了,我这一学佛,这戒我受不了,不敢学了;连“皈依”他都不敢了我们遇到这个机会要讲给他听,他听懂了,原来这么方便,他就皈依三宝了、他就能受戒了。

宣扬佛法,让他相信佛法,让他对佛法有好感,度他入门,我自己是遇到一次。应该二十年前,我好像是第二次、是第三次到北京访问,住在旅馆。我下楼,正好有个朋友上楼,我们在楼梯上碰到了,美国的华侨,他在北京,告诉我今天是他大喜日子。我说什么好日子?儿子结婚,新娘是日本人,酒席就在这个旅馆里面,来的都是贵宾,两国的。主婚人是政协副主席,名字我一下想不起来了,电影明星林黛的爸爸(程思远),请他做证婚人。碰到我了,把我拉去,也要让我去当证婚人,两个证婚人,一僧一俗。我答应他了,为什么?那一天来都是高官,有好几个部长、日本的大使,大使里面重要干部都来参加,这好机会,他们难得,遇不到佛法,所以我就参加。宴会没有替我准备素菜,我们吃肉边菜;他每个人面前都有一杯酒,我跟他们大家敬酒。

我旁边是廖承志(廖仲恺的儿子),他跟我坐在一起,问我,他说:你们出家人也能喝酒吗?我就把这个讲给他听。他说佛法是这样的,才恍然大悟,他说那我们都可以学佛。我说是,怎么不能学?!我这一杯酒自始至终我陪你们就一杯,我不要再加第二杯,你们喝多少杯我不管,你们举杯我也举杯,我这里头有酒

因为证婚人要上台致词,有十分钟讲话,我这十分钟就是把佛法介绍给大家。机会教育,到哪里去找?!找这么一帮人找不到,所以缘份遇到了要布施——法布施,好事情。这些都是些有领导地位的人,他们对佛法认识清楚了,就会支持佛法、会护持佛法、会弘扬佛法,不会做障碍。他们听不到,真正听不到,没有办法接触到,所以我们碰到了一定要把它介绍,什么是宗教、什么是佛教,讲清楚、讲明白。

所以凡是往生到极乐世界,于中国人来说都是“圣贤”,“君子”都不能去,贤人在君子之上,圣贤君子的国土,我们往生是到这个地方去,去了之后圣贤共住。

顺便提到的,就是一定要重视“五戒”,“五戒”不失人身;“十善”生欲界天。

“十善”里面加上“不恶口、不绮语、不两舌”(加上这三个),“五戒”里面只有“不妄语”。

什么叫“两舌”?“两舌”是挑拨是非,是希望这两个人结冤仇,希望他两个人斗争,这“两舌”。“绮语”是花言巧语,欺骗人。“恶口”是说话很难听,人没有慈悲心。有慈悲心的人不会恶口,这人傲慢,没有谦虚,都能看得出来。

有的人能劝,要劝他,为什么?他接受;有的人不能劝,他不接受,不接受你劝他,他跟你结冤仇,那就没有这个必要了

“五戒”里头没有“贪、嗔、痴”。“十善”里头最后“不贪、不嗔、不痴”,生天道,这是“天业”,生天必须具备的条件。那么这样的人学“五戒”、学“十善”的人也念佛往生,所以称他为“人天”。

【解】又地居者,人也;或在虚空者,天也。

这说法也说得很好!极乐世界人有人喜欢在地面,有人喜欢住空中。喜欢地面,他居住的宫殿就在地面;喜欢在空中,他的宫殿就升在空中。得大自在,所以这是“故有天人之名”。

【科】辛二、举喻类显(喻)。分五

请看经文:

【经】佛告阿难。譬如世间贫苦乞人。在帝王边。面貌形状。宁可类乎。

他跟在帝王身边,他的面貌、他的形状可不可以同类?当然不能,那差太远了!

我们看念老的注解,注的简单:

【解】右举喻,以显彼土众生容色之超胜,共作五番譬喻校量。一、以乞人比帝王。“乞”者,乞丐,讨饭求生之人,形容枯槁。人间帝王,养尊处优,形貌丰润,容颜光泽,以乞人比帝王,则丑陋甚矣。

他两个怎么比?一个是大富大贵,一个是贫穷到极处。

【解】壬二、帝王比轮王。帝王若比转轮圣王,则为鄙陋,犹比乞人,在帝王边也。二以人间帝王比转轮圣王(见前注),又不如远甚。壬三、轮王比天王。转轮圣王,威相第一,比之忉利天王,又复丑劣。

这个世间转轮圣王、金轮圣王统领四天下,跟忉利天比差得很远,就像乞丐在帝王边一样。

【解】壬四、帝释比第六天王。假令帝释比第六天,虽百千倍,不相类也。

诸位要知道,这第六天就是“他化自在天”魔王波旬,天王就是波旬。波旬福报大,波旬长得很好,帝释天都比不上他。所以你要碰到他,一定把他当佛看待,你不知道他是天王。

【解】以帝释比第六天(即他化自在天,乃欲界六天中顶上之天),又皆丑劣远甚,过于百千倍也。壬五、第六天王比极乐圣众。第六天王若比极乐国中,菩萨、声闻光颜容色,虽万亿倍,不相及逮。

无法比,这是我们必须要知道的,不能比。那这里我们要问一问:你是愿意到第六天,还是愿意到极乐世界?甚至于一般人想到第六天的人不多,多半想到忉利天,往生忉利天的人非常多,玉皇大帝是忉利天主。比忉利王更高的,夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。第六是“他化自在天”。这些道理、这是事实真相,一定要懂。

真正把六道、把十法界搞清楚了,你决定向往西方极乐世界。人间这些相貌不必说了,何况人间的相貌会衰老,有些帝王寿命长的,走的时候超过八十以上,也是现的衰老相,不是那么丰满。年轻的时候五十、六十还可以,六十以后就衰了,一年不如一年,这是真的。

念老在此地注得好:

【解】五、但若以第六天王比极乐世界之菩萨与声闻,则不相及逮(不可及),过于万亿倍,极显彼国会众光颜容色超世希有。

佛这种比喻好,让我们能深一层的体会。

【注】庚二、依报。

【经】所处宫殿。衣服。饮食。犹如他化自在天王。

念老在此地注解说:

【注】右显彼土众生,依报超圣。衣食住三者,皆如欲界之顶第六天之天王。

极乐世界的人不需要饮食、不需要睡眠,他们居住的宫殿随心所欲,变化成就;衣服亦如是,心想事成,想穿什么颜色就什么颜色,想穿什么质料就什么质料,想什么样子就什么样子,随心所欲,不需要去选材料,不需要裁缝,真正是一切法心想事成,得大自在。

极乐世界为什么这么殊胜?阿弥陀佛是大护法,阿弥陀佛是真正的靠山、大施主,他供给无量无边的供给。一切受用都是阿弥陀佛大愿,无量劫修行功德之所成就,在极乐世界大布施大供养。

【科】 庚三、显德

【经】至于威德。阶位。神通变化。一切天人。不可为比。百千万亿。不可计倍。

前面我们读过“智慧、神通、道力”,这个地方讲“变化、阶位、威德”。

我们看念老的注解:

【解】右显正报之威德品位,超世希有。

“一切天人,不可为比,百千万亿,不可计倍”。真正是不可思议,无法想象,也没办法称说。佛的善巧,是用一层一层天人来做比喻,让我们在这里有一个概念。

我们看念老的注解,这段显示出正报,就是人身。“威德,品位,超世希有。”

【解】。“威德”者,威神功德也。“神智洞达,威力自在”,“住正定聚”,“决证极果”,故云威德无比。

生到极乐世界的人,他的威神功德,得到阿弥陀佛本愿威神的加持,这种威德很像阿弥陀佛。阿弥陀佛用他的威德来教化众生、来引导众生。极乐世界弥陀的弟子,他们也学会了,跟阿弥陀佛一样,在十方世界,不是教化普通的众生,连声闻、缘觉、菩萨都有能力教导他们,因为他们神通、道力同佛。

“神智洞达,威力自在。”“智慧洞达”,这个“洞”是比喻畅通无阻,“达”,没有达不到的。遍法界虚空界确实跟阿弥陀佛一样,“凡圣同居土”下下品往生都有,不是说一定要多高的地位才有,不是的,生到极乐世界就有。你要不想去,凭自己,修八万四千法门里头的任何一门,你一生做不到;净土往生就得到。这个帐要会算,要不然这一生你空过了,你遇到了等于没有遇到,多可惜!

这个世间我们遭遇很多问题,解决不了,为什么?智慧不够,威德不够,地位不够没有地位,说话没有人相信、没有人听,这个时候这么办?一心一意求生西方极乐世界,到极乐世界以后再来,什么问题都解决了。这个世界所有一切恩恩怨怨,统统把它扫干净,为什么?都是假的,决定不能放在心上,就把阿弥陀佛放在心上,问题就解决了。

现前我不能解决,极乐世界打个转回来就解决了,就这么容易、就这么简单,能不去吗?不去、去不了,那就是经上常说“可怜悯者”。世间什么样人最可怜?这种人最可怜,为什么?他遇到了等于没遇到,真正没遇到,他没福。

你看《弥陀经》上讲得多清楚“不可以少善根、福德、因缘,得生彼国”,他缺少善根、缺少福德,没有缘听到经、没有缘读到经,不知道世间有这么好的东西。对这个世间还有这个留恋那个留恋,错了!为什么不赶紧到极乐世界去?!

所以你们有同学问我,我现在学什么?我现在学海贤老和尚,二六时中就一句佛号,其他的我什么都不看了、什么都不想做了,就是一句佛号念到底,我要成就。下下品往生我也欢喜,我不跟人家争名位,极乐世界亦如是,我学莲池、学蕅益,下下品往生就很满足了,这是真的,其他全是假的。

一生都听佛菩萨安排。佛菩萨给我安排的都是最殊胜的,我们自己要能体会得到,要能受用得到。无论在逆境顺境、善缘恶缘都生欢喜心,不生烦恼,生智慧,身心舒畅,自在快乐无比,《无量寿经》会给我们,在说贴切一点,阿弥陀佛给我的、释迦牟尼佛给我的。也印证了我初学佛的时候,方东美先生告诉我,“学佛是人生最高的享受”。

你学佛在一生当中,没有得到真正的法喜,你白学了。你没有学,你要学佛,你怎么会是这个样子?!

学了佛之后,无论善缘恶缘、顺境逆境没有不快乐的,为什么?都在提升自己。这就像考试一样,看你还起不起心动念;顺境善缘,你生不生贪爱、生不生欢喜,喜怒哀乐都是情执;遇到逆缘,冤亲债主,你有没有嗔恚。

顺境、善缘不生欢喜,逆境、恶缘不生嗔恚,永远保持那个心“清净、平等、觉”,咱们经题上的五个字,那是真的法喜!

无论什么境界,我们心充满了“清净、平等、觉”,不迷。对于顺逆境界、善缘恶缘,都是恩人,为什么?没有这些人来磨练,你怎么知道你的功夫达到什么程度,要经得起磨练,每一次考试顺利通关,多欢喜!

一个妄念都没有,一桩希求没有,安分守己,这“听天由命”。“天”是什么?佛菩萨、老祖宗替我安排。我在这里头锻炼,成就自己清净心、平等心、觉悟的心,不迷,样样清楚、样样明了,法喜充满,夫子所说的“不亦说乎”。“学而时习之,不亦说乎”,所学的,“习”是落实到生活、落实到工作。

每个人从事的行业,各有各的事业。出家人的事业就是讲经教学。释迦牟尼佛表演给我们看,他十九岁出家,三十岁证道,就是大彻大悟,悟之后就开始教学,教了四十九年,一天都没有空过,教学快乐,给大家来做分享,真自在!过去、现在、未来清清楚楚明、明白白,处理的非常好,往生极乐世界真有把握,想去就去、想留就留。

实在想留,不是我们的本愿,我们的本愿是希望早一天到极乐世界。佛叫我们留,那就留,留在这里干什么?做样子给大家看。像海贤老和尚住世一百一十二岁,那是他的寿命?不是,他的寿命也不过就是七老八十,为什么多活了二三十年?这就是阿弥陀佛嘱咐的,修得很好,这个样子不错、样子很好,多住几年,给出家人看看、给念佛人看看,是这么个意思。你要能看得懂、你要能看得明白,然后你自然会心安理得。要不是为这桩事情,早就到极乐世界去了。

所以“威力自在,住正定聚”。“住正定聚”就是绝对不会为外面境界所动摇,如如不动,为什么能不动?全是假的。现在物理学家、量子学家,他们都说出来了,这个宇宙之间,这个世界上根本就没有物质这个东西存在,科学家看到了

我看到的报告是德国普朗克的,普朗克有一个学生很出名——爱因斯坦,爱因斯坦的老师一生专门研究“物质”,“物质”到底是什么?这个迷被他揭穿了,假的、幻想,确实没有“物质”这个东西。“物质”是什么?念头产生的幻想,累积在一起。我们以为是真的,全是假的,阿赖耶的三细相。物质现象是阿赖耶的相分,也叫“境界相”,就是物质现象,它是从念头产生的。科学家看到佛经佩服得五体投地。他们到现在,这些科学家累积了四百年,追踪,一个接着一个才发现;三千年前,释迦牟尼佛已经在经典上讲得很清楚,比他的报告还要深刻。

所以我们有理由相信再过二十年,佛教不是宗教,佛教是什么?高等科学,高等哲学。被全世界哲学家、科学家肯定,这是我们能够看得到的。

最难破的就是最后一个——“业相”。“业相”就是波动的现象。波动现象从哪来的?为什么会有波动现象?这个题很难,“物质”跟“精神”都比较容易

现在人研究“念力”,很多科学家在研究“念头”。“念头”的力量实在太大太大了,念什么现什么,你看你念善,现的天堂;你念恶,恶鬼、畜生、地狱。这从哪里来?念头生的。佛经上讲得清楚,“一切法从心想生”。《般若经》里头常说“相由心生”,“相”是物质现象,是由“心”生,“心”是念头,由念头生的,所以“境随心转”,物质现象是会跟着念头转变的。

要真正相信这个道理,念头好,身心健康。身体是物质,它跟着念头转,最好的念头是阿弥陀佛。所以你真正明白道理,相信,你念阿弥陀佛就无量寿。咱不说无量寿,活到一百二三十岁是非常正常的,而且你不会生病。身体被什么破坏了?妄想、杂念,统统想的不相干的事情、都是生烦恼的事情、都是有牵挂的事情,把你身体毁掉了,你自己不知道。

我初学佛的时候,我的老师(李炳南老居士)教我讲经,我跟他十年,他是很好的中医。他告诉我,他一生给人治病没有错用过药,他有把握,敢说这句话,他学佛,很谨慎。告诉我,依照《内经》所说,人的寿命正常的是二百岁,你活不了二百岁,都是自己把自己糟蹋掉了。这个话我相信,所以佛法里头有长寿之道。

最长寿的一个人——迦叶尊者,现在还在鸡足山,云南的鸡足山,他寿命长,要等弥勒菩萨成佛,他把释迦牟尼佛的衣钵传给弥勒佛(弥勒现在是菩萨)。他要活多久?好像他们计算出来五十六亿七千万年,迦叶尊者要活五十六亿七千万年,完成这个使命,他能活这么久。每个人都能活这么久,是真的不是假的。

我们要求长寿,这个世间的长寿,毕竟还是假的,为什么?它有物质的身体,这个东西是生灭法,再长久的话,寿命还是有终了的;到极乐世界去,不是肉身,是“法性身”。“法性”不可思议,非有非无,就是“常寂光”。

对“常寂光”要有一点概念的话,“常寂光”是法身,“常寂光”永恒存在,不生不灭,“能生万法”、“能现万法”。所现的“万法”也是不生不灭,有缘就现,没有缘就隐。“隐、现”自在,它没有念头,它不是随着念头生的;它是缘,随缘,有缘它就“现”,没有缘它就“隐”。什么缘?法身菩萨跟他有缘,法身菩萨在没有成佛的时候,证得法身,他就现相,现“实报土”,让法身菩萨住,让法身菩萨在这个地方修行,所以他提供一个道场,是这么个道理。

我们往生到极乐世界等于法身佛,还不是,这等于法身,是感谢阿弥陀佛加持的,不是自己修的。等到自己修成的时候,就成功了、就圆满了。所以在极乐世界,是个快速成就班,你要想快速成就,你就到极乐世界,那就没错了。这个世间全是假的,天上也是假的,十法界也是假的,都不要留恋,把它放的干干净净。

我看,如果缘成熟了,我会搞一个很小的道场,对有些志同道合的朋友,真正下定决心求生西方极乐世界,我们可以在一起修行,万缘放下,跟出家人一样,你只有三衣一钵,除这个之外什么也没有。我来做功德主,我来做你们的护法,我来供养你们,你们的衣食住,我负责任。

我这一生修积的小功德,我来做大供养,希望你们都成佛,都往生到极乐世界去,好!这是好事、大事,建一个很特别的小道场,让你在此地安心用功,跟大众在一起,行,个人修行也行。

找一块地方,人迹不到的地方。有人到的,会扰乱,没有人到的,地方叫净土,净土才能造成净业。净业跟极乐世界相应。这个很重要,应该要做,时代不一样,整个社会被扰乱了,我们必须找个清静地方,别人不去的,因为你到我这来只念阿弥陀佛,你在家也可以念。我这个地方经都不要讲,就是一句佛号,但是有问题、有疑问,可以提出来,帮大家解释清楚,断疑生信就好,真发心、真干,有三宝加持,会做的很圆满。

【解】“阶位”者,阶地品位。得三不退,位齐补处。故云阶位无比。

“阶”是阶级。大乘菩萨五十一个阶级:“十信、十住、十行、十回向、十地、等觉”,五十一个地位。这是阶位,十方世界都是这么个阶位,你是哪个阶位的菩萨。到西方极乐世界“凡圣同居土”下下品往生,也是阿维越致菩萨。“阿惟越致”是什么菩萨?这个地方给我们说了,“得三不退,位齐补处”,就是等觉菩萨。

现在诸位晓得的,普贤、文殊、观音、弥勒,这些大菩萨统统都是等觉,“补佛”是后补佛,哪个世界佛入涅槃了,他到那里去补位,到那边去成佛,所以“得三不退,位齐补处”,“补处”再上去就成佛了,这么高的地位,所以说“阶位无比”,没有能比。

【解】“神通变化”者,经云,彼土声闻“能于掌中持一切世界”。又一切生者,皆具宿命、天眼、天耳、他心、神足、漏尽等殊胜神通。如第十愿云:“于一念顷,超过亿那由他百千佛剎,周遍巡历,供养诸佛。”实已超过二乘神通,何况天人。

下面念老告诉我们:

【解】故云威德阶位与神变三者,一切天人,不能为比。乃至百千亿倍,甚至不可计倍之相悬殊也。

这些话最重要的,我们要相信它是真的,一个字的虚假都没有,字字句句给我们说真话,我们就有福了。我们要拿它当作一个比喻神话来看,那我们就没有福,当面错过。这些我们都想得到。

“一念顷”,“一念”时间很短,他怎么样?超过亿那由他百千佛刹,这个数字都是很难讲清楚的,太多太多了,通常讲“无量无边”,“无量无边”这么大的距离、大的空间,他在很短的时间,一刹那就能够统统“周遍巡历”去供养诸佛,他都做到了。

在极乐世界没有“时间”的概念、没有“空间”的概念,“时间、空间”不存在了;没有“空间”,给诸位说,没有距离,再远、再大都在当前。没有“距离”、没有“时间”、没有“先后”,亿万年之前就在现前,亿万年之后也在当下,就在当下。

时间”、“空间”,科学家也证明,是我们人类一种错觉,它不是真的。这两桩事情在《百法明门论》里头,列在“不相应行法”。“不相应行法”是什么?现在我们讲“抽象概念”,只是一个抽象概念,没有事实,不是事实,不是真的,是假的。

佛把这个一切万法分类,分成一百大类,里面有“二十四中不相应”,就是抽象概念分为二十四类,“时间”是其中之一,“空间”也是其中之一,没有“时空”、没有“距离”,到过去,几千年、几万年前,你念头一动它就到,现在、当前就是,孔子、孟子在,就可以跟他交流;几千年几万年之后的,地球上的这些也在当前,这个能力咱们要不要?

所以就像“四十八愿”第十愿里面所说的,“周遍巡历,供养诸佛”,供养诸佛修福报。供养完了要不要听经?肯定要,听经听开示是修智慧,福慧双修,谁教你?十方三世一切诸佛是你的老师,你时时刻刻想起就去,而且可以周遍,同时间,不同处所,同一个时间,过去、现在、未来。这个空间的诸佛菩萨统统见到了、统统供养到了,一个没有舍掉,诸佛菩萨讲经说法统统听到了、统统听明白了,极乐世界可以办得到,其他世界没听说过,净土法门能办得到,其他的法门没听说过,这个要知道。

极乐世界无论从哪方面去讲,太殊胜了,没有办法比,所以这个经劝大家多念,常常念。“读书千遍,其义自见”,你念上一千遍,这里头的意思你就明白了,你再看注解一点都不困难,统统懂得,为什么?开悟了一千遍,小悟;二千遍,中悟;三千遍,大悟;五千遍、一万遍,大彻大悟、明心见性。

【科】庚四、结叹

【经】阿难应知。无量寿佛极乐国土。如是功德庄严。不可思议。  

【解】是故末后总赞“无量寿佛极乐国土”曰:“如是功德庄严,不可思议。”

佛在这里勉励我们,阿弥陀佛的极乐世界,“如是功德庄严”,无法想象、无法称说,称赞说明,没有办法,讲不完的,这就是略举几桩,让我们明了这桩事情。

今天时间到了,我们就学到此地。相信、真干,你就真得受用;不相信,多学,一定要学会到我们完全相信,才能得到真是利益。

 

 

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