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学佛入门

2014净土大经科注-第288集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/07 10:56
浏览量

2014净土大经科注-第288

净空法师佛历三〇四二年十月十七日、西历20151128 讲于 香港

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。  

请看《大经科注》第七百页第七行看起:

【解】以下分显风德。

念老的注解上面我们学过,极乐世界八种清风。这一段要说明风的好处。“风德”就是风的好处。

【解】首明风鼓妙声。德风徐动,宝树宝网,演出苦、空、无常、无我、波罗蜜等等微妙法音。

极乐世界之好我们无法想象,是真的不是假的,为什么我们能信?它是从自性里面流露出来的。“自性”万德万能,“自性”就是我们的“真心”。

所以,学佛,我常常劝同学,要用“真心”,不要用“妄心”。“妄心”造业;“真心”不造业,“真心”生智慧,所以它的作用称“德”。“自性”本有的智慧德能,谁用这个?法身菩萨用这个心,大乘‘【菩萨叫“发菩提心”。

菩提心”什么意思?菩提心有“体”、有“用”,“体”就是真诚,“用”是清净、平等、觉,“清净、平等、觉”在我们这个经题上,那是“用”。用“真心”就是用真诚心。

修行是“大道至简,从“不自欺”做起就是“诚”

什么叫“诚”?儒家有个标准的说法——“不自欺也”,不会自己欺骗自己自己欺骗自己,“诚”就没有了,就是假的,就不是“真心”,“妄心”。

“妄心”,欺骗自己,也欺骗别人。这个里头也有善、恶,善行感受的“三善道”,那就是天、人、阿修罗。

现在这个“三善道”也不善,我们人间社会混乱了,天亦如是。所以天上现在人少,三途人多。我们听到这个说法,马上就明白了,为什么少?现在人造恶业的多,行善的少,善人才能生天,生天的标准是“十善业道”,今天有几个人能把“十善业道”做好?

所以善心、善行、善意的人少了,没有过去人那么多,所以天上人口大幅度的衰减,三途人口增加了我们造的不善的业,不善的念头,所以地狱增加了鬼也增加了、畜生也增加了。这个我们能够理解。

极乐世界的好处,这个经说尽了。所以我学佛六十四年,讲经五十七年,我得到一个结论,那就是真正所谓的“大道至简”,真正“大道”,很简单,不麻

我们学佛的目的是什么?世尊教学的目的是成佛。成菩萨目的,还不圆满,达到一半,不圆满,要成佛。

成什么样的佛?标准是成像阿弥陀佛那样的佛。阿弥陀佛“光中极尊,佛中之王”,要成这样的佛。能吗?做得到吗?答案是肯定的,能,做得到。为什么?因为你本来是佛。什么样的佛?跟阿弥陀佛没有两样,本来是,现在又想做佛,哪有不可能的事情?!

从哪里做起?从“不自欺”做起,“不自欺”是“德中”的根本、大德。

为什么要欺骗自己?欺骗自己就大错了,把“真心”变成了“妄心”。“妄心”就造六道轮回、造十法界,“妄心”造的;用“真心”不用“妄心”,六道就没有了,十法界也没有了。为什么?那是一场梦,恶梦,三恶道是恶梦。

现在人、天也是恶梦,人道的社会被染污了,天道也受影响,为什么?人生天,生不上去了,所以天人愈来愈少,真的人口是愈来愈多了,天上的人口是减少了,地球上人口增多了。“因缘果报,丝毫不爽”,这是事实真相,佛菩萨不骗人。

阿罗汉虽然没有“发菩提心”,他也不骗人。阿罗汉是小乘,小乘的戒律都做到了,都做到一定的标准,所以他能够超越六道轮回,不能超越十法界。那四圣法界比我们就殊胜太多了,我们比不上。

阿罗汉修什么?我们的经题上说得很清楚,佛法的成就三个阶段,小乘就是“清净”,清净心现前了,这就是声闻、缘觉。

清净心是什么心?没有染污了,见思烦恼断干净了,也就是说你看什么问题,看人、看事你没有看错,你看得很准,很准确,因为你心没有染污,是清净心。

我们凡夫的心染污,不清净、不平等。

不平等什么?有分别,有分别就不平等。

有起心动念就是“无明”,就见不了真性。

所以我们用的是这三种,这三种经教里称为“烦恼”。“无明”也称为“根本无明”。“无明”是不明白了。“真心”,明白;“妄心”不明白,“妄心”有起心动念、有分别执着;“真心”没有。佛完全没有;菩萨还有,菩萨有起心动念,没有分别执着;阿罗汉有起心动念,有分别,没有执着;我们凡夫是三样统统有,起心动念、分别、执着。

现在我们这个时段,也就是我们一生,从小到老死所看到的,严重的执着,所以社会动乱。地球许许多多的灾变,这在历史上从前没有过的,历史上有灾难记载,没这么严重。死十几个人、几十个人,那就不得了了,哪像现在?!

现在的染污,这个“执着”就是染污,非常严重。佛教导我们修行,头一个就是修清净心,把“执着”放下,不要“执着”。

为什么不要执着?因为“凡所有相,皆是虚妄”,包括我们的身体都是虚妄的。不“执着”好,“执着”很可怜!

天天琢磨我身体不好有这病、有那病,没病也想出病来了

年岁大了,身体衰弱多病,要想尽方法把身体养好,去找医生、去找医药、找方法,这些全是“妄想”。真正放下,他还有寿命,病就好了,不受罪了。

前些年中国大陆山西小院,有一个光碟,有四十多个人得癌症末期,医院放弃治疗,告诉他们,你们还能够活着,大概只有一个月到三个月,短的一个月就要走了,长的不超过三个月,所以让他们回家。这些人里面很多是念佛人,听到这个信息之后没有办法了,等于说是死刑宣判,日期给你了,这才统统放下,一心念佛念了三个月,三个月之后人还好好地活着,到医院去检查癌症没有了,恢复正常了。医院感觉到非常惊讶,就问他们,你们是用什么药、什么方子治好的?他说我们什么也没有,我们回家就老实念佛,等死,求往生,寿命没到,阿弥陀佛不来接他,他万缘放下,把病也放下了,他不想病了。这个有道理。

乘教里佛告诉我们,一切法从哪里来的?从心想生。你天天琢磨我身体不好,天天琢磨有这个病、有那个病,没有病也想出病出来了。你看这些人,他念头一转不想病了,不要医生就好了,他专想阿弥陀佛,极乐世界被他想来了。十几年前的事情,这些人要是走了,个个都是到极乐世界去了,为什么?“一切法从心想生”。他想极乐世界,他不想这个世界、他不想疾病,他只想极乐世界,身心自在,幸福美满。那个美满都是我们想象不到的。

前面我们看了“正报”,介绍“正报”。这一段介绍环境,生活环境、学习的环境。

极乐世界很特殊,不可思议,确确实实有四土、三辈、九品,真有!就是它有等级。像我们这个世界有六道,有无色界天、有色界天、有欲界天,二十八层天,真有,不平等。极乐世界有四土、三辈、九品,但是他们的待遇是平等的。怎么平等的?阿弥陀佛本愿加持,不是他自己修成。每一个往生到极乐世界“凡圣同居土”下下品往生,这是最低的层次,到极乐世界也作阿惟越致菩萨。

阿惟越致是最高的等级,就是说虽然是小学一年级,到那个地方的待遇是法身菩萨的待遇,最高的等级,这个我们无法想象。

我们这个地方菩萨五十一个等级,统统要靠自己修,一步一步往上爬,不认真修就往下堕落。极乐世界没有退转的、没有留级的,只有向上升,没有往后退,而且待遇是统统是等觉菩萨的待遇,这个就太难太难了!真的是“百千万劫难遭遇”,你没有遇到这部经,你不知道。

这样的经典,释迦牟尼佛在世的时候,多次宣讲,其他的经一生就讲一遍,没有讲第二遍的。唯独这部经,中国古大德说,至少三次以上,在中国有十二种翻译,很可惜的,这十二种当中七种失传了,现在留下来的只有五种。我们《大藏经》里头五种,七种失传了。

内蒙有一位金教授,蒙古文非常好,他们在整理蒙古文《大藏经》,告诉我,蒙古文《大藏经》里头,《无量寿经》有二十多种,那古人想到的这部经是佛多次演说,就得到证据了。我跟金教授讲,希望他能够把这二十多种统统翻译成汉文,用中国文字翻出来,我们来看看世尊在世的时候多次讲解。他多次讲解并不一样,大同小异,所以就有会集的必要了。

“会集”是把所有不同的说法,全部都会集在一起,让我们在这一个本子看到全貌,完整的《无量寿经》。

学佛,我们实在讲无比的幸运,经典这么多,学哪一部好?去找一部,这一部能够代表释迦牟尼佛四十九年所说的一切经,有没有?有,古大德给我们介绍《大方广佛华严经》。

《华严经》,如果用我们现在这个讲法,细讲,从头到尾讲一遍要多长时间?我估计两万个小时才能讲一遍。过去我讲了两次都没讲完,第二次我讲了四千个小时。四千多个小时,讲了多少?五分之一,讲到“初住品”,五分之一。所以像我这种说法把它讲完,后面全部讲完,两万个小时。四千个小时五分之一,统统再加上四分,四、五二十,整整两万小时。讲的人没了,听的人也没了,所以我要换这个经。

这个经的内容,跟《大方广佛华严经》完全相同,古人讲“中本《华严》”。

那还有小本?有,“小本华严”是什么?《佛说阿弥陀经》。这三部都叫《华严》,大本、中本、小本。好在古大德对于小本极力宣扬,往生的人多!小本的注解有三种,最重要的注解,莲池大师的《疏钞》,蕅益大师的《要解》,幽溪大师的《圆中钞》。

我过去还学过“相宗”,窥基大师的注解,《阿弥陀经》注解,叫《通赞疏》,这个“疏”我也印过,法相宗,不反对求生净土,求生净土是得大圆满。师父劝什么人?劝有大福德的人,不是大福德你去不了,大福德的人。

什么人是“大福德”?真正具足三个条件——老实、听话、真干,具足这三个条件,这是人间最大的福德,他要遇到善知识,善知识教他,他真干,他就真成就

在我们这个时代,海贤老和尚成就了。这个老和尚没念过书,不认识字,他二十岁出家,师父发现这个人,这个人稀有难得,具备这三个条件,他一定能成佛。不是到极乐世界成佛,在这个世界成佛。成佛之后到极乐世界,跟惠能大师一样,明心见性、大彻大悟,这就成佛了,见性成佛,禅宗说的。

他给我们做榜样,你说容不容易?一句南无阿弥陀佛,或者念简单一点,阿弥陀佛四个字。二十岁剃头,师父就传他,嘱咐他一直念下去。他活到一百一十二岁往生的,这一句佛号他念了九十二年,未曾丢失,一句接着一句没有中断,除了晚上睡觉中断,醒过来佛号马上就接上。他念到什么程度?我们有理由相信,他念到“理一心不乱”。“理一心不乱”就是禅宗的“大彻大悟、明心见性”。

师父当时还嘱咐他一句话,“明白了不能乱说,不能说”。那个“明白了”什么意思?大彻大悟。大彻大悟了之后不许说。所以他不说,他听话、真干,偶尔露了一点,我们会听的人听得清楚。譬如说他曾经说过,“我什么都知道,就是不能说”。“什么都知道”,这句话不可以随便讲,随便讲是大妄语,大妄语堕阿鼻地狱。他是真的,他不是假的。他有神通,不现神通,你看一百一十二岁,体力跟年轻人一样,这样大的年纪,信徒到庙里来看老和尚,老和尚看到大家来很欢喜,庙门口有棵柿子树,他爬到树顶上摘柿子,摘下来分给大家吃。

往生那一天(他晚上往生的),白天做一天工,在菜园整地、浇水、拔草,干了一天,干到天黑,晚上往生。不需要人助念,不告诉人,只告诉人我最近要走了,阿弥陀佛叫我走了,佛来接他,实际的时间没说。所以这些人到第二天叫老和尚,一看老和尚走了,给我们做榜样。我相信他寿命没那么长,佛菩萨加持的,这叫“表法”,表演给我们看,让我们对佛法生起信心。

他表演给我们看的,第一个,肯定极乐世界真有,他一点都不怀疑;第二个,阿弥陀佛真有。

我有理由相信他,他念佛三年就能得到“功夫成片”,得到“功夫成片”就能往生。为什么?阿弥陀佛来透信息给他,或是梦中见佛,或是定中见佛,佛来告诉他,你的寿命还有多久,到命终的时候我来接引你。你心就踏实了,绝对不会错。

但是有许多聪明人,这一见到阿弥陀佛就不肯放手,向佛要求:我这寿命不要了,我跟你去,你带我去。阿弥陀佛很慈悲,我相信十个求往生的不会留一个。我们在《净土圣贤录》看到、在《往生传》里面看到,这样的人太多了。所以有人怀疑,来问我,是不是他们念佛三年寿命都到了?我说这个话讲不通,不合乎逻辑,哪有这么巧?!你念佛三年寿命就到了,不是的,那什么原因?就是恳求佛带他往生,寿命不要了,这才能讲得通,要不然讲不通。

海贤老和尚应该在二十五岁以前他就得到,他没走,他会不会要求阿弥陀佛?我相信会要求,他自己说过他要求,佛不带他去,佛告诉他,你修得很好,修得很不错,多住几年,做个样子给佛弟子看看,特别是给念佛的佛弟子看看。所以他这个寿命延长是阿弥陀佛给他的。一般来看,他应该也跟他们的师兄弟差不多,七、八十岁,这是正常的。他母亲八十六岁走的,他那个师弟八十二岁走的,他一直延到2013年。这桩事情我们要把它记住,一句佛号。

民选的领导没有执政理念有学问、有道德的人才能治国

我想今天世界乱了,国家地方领导人都是民选的,选出来之后问问他,你用什么治国?你用什么来执政?很多都说不出来,反正是大家都向钱上看,钱赚得多就好,把政治变成商场了,这不是治国之道,所以它社会这么乱,灾变这么多。

中国几千年来,谚语有一句话说,“学而优则仕”。学问达到一定的水平、优等的水平,可以出来为大众服务。为什么?他懂得“齐家”、“治国”、“平天下”的理论跟方法。

古时候读书人有这种天分、有这个福报、有这种才华,老师特别重视,让他走这条路;没有这种天分老师不教他,教他什么?在“士、农、工、商”里面教“农、工、商”,教这些,让他在这一生有正当谋业的能力、谋生的能力,他是什么材料就怎么样教他。

古时候教学是个别教的,不是像现在一班,同一个年级像一刀切,中国不用这个方法,一刀切真正有才华的抹掉了,没有才华也提不上去,所以它是个别教学。这个方法好、理念好,我们想把它恢复起来再试试看,我相信很管用。

无意当中有两个同学告诉我,他们有成就了。怎么成就的?依古法——“一门深入,长时薰修”。每天读一部经,读经就是《无量寿经》,一天读十遍,开头是十遍(十遍),大概刚刚开头念的时候一天只能念五遍,二个小时念一遍,五遍十个小时,以时间算十个小时,念上半年熟了,差不多都可以背诵了;速度快了一个小时念一遍,那就一天念十遍;一、二年之后这熟透了,半个小时念一遍,那十个小时念二十遍。时间是十个小时,遍数你看,由五遍、十遍、二十遍,念了多少年?二十年没有间断。他的成绩刚才讲了,从“功夫成片”到“事一心不乱”、到“理一心不乱”,他开悟了。

这方法,古圣先贤千万年当中累积的经验,是真的不是假的。

胡小林居士,他念《大乘起信论》,分量大概跟《无量寿经》差不多(分量差不多),完全是原文,不是说注解,就是读经文。他告诉我,他这六年当中,第一个一千遍,三千遍念完之后,意思差不多就懂了,大概都懂得了,看古人的注解,能够知道古人到什么程度、功夫到什么程度、有没有注错,他就有能力;读了两千遍,看得更深、看得更广;现在三千遍,来告诉我,古人这两句话,“读书千遍,其义自见”、“一门深入,长时薰修”,这两句话是真的不是假的。

于是我就想起来,(古人)老师教学生,他怎么教?就是看着你念遍数,你念他在旁边数,给你今天上的这一课书,叫你念一百遍、念二百遍,你念给他听,老师讲不讲?不讲。为什么不讲?老师给你讲,你的悟门就堵死了,你不会开悟了,你将来能讲的是老师的翻版,不是你自己开悟的,所以这个老师就不是好老师。一般家里请老师,不要这个老师,要什么?老师要帮助学生开悟,那就是遍数,念上一千遍,老师可以说:找个时间,你把这个书讲给我听听。讲给老师听,老师点头就通过了,再念一千遍、两千遍。两千遍念完了再讲给老师听,深度不一样、广度不一样了。到三千遍,三千遍满了之后,老师这点头,行了,毕业了,这一本学会,可以再学一部;这一本要是没有开悟,不能学第二部,就是“一门深入”、就是“长时薰修”。

“自见其义。”“自见”就是开悟,不是别人教给你的,也不是看别人注解的,三千遍念下之后,你看这些多少人的注解,他注对不对,你就能评判它,你知道,这不是老师学的,开悟了。老师要帮助学生开悟,开悟之后老师跟学生可以讨论这个经典,可以互相研究、切磋、琢磨。

所学用到生活你的生活才快乐,如果用不到生活就白念了

最重要的是要把你所学的应用到生活,如果生活上用不上,你白念了;用到生活,你的生活才快乐。“学而时习之,不亦说乎”,这法喜充满,那个快乐是从内心里头生出来的,不是外面刺激的,常生欢喜心。这就是方东美先生早年告诉我的“人生最高的享受”。别人享受不到,他没有你这个境界。他要有你这个境界,他也好好回家去念三千遍,才能体悟得到,否则的话体悟不到。所以为什么?因为你“见性”,“自性”里头“本自具足”。惠能大师开悟的时候,第三句讲“何期自性,本自具足”。具足什么?无量智慧。

一定要相信“无师自通”

佛所说的一切经、圣贤人所讲的这些经论,从哪里来的?是从“自性”般若智慧流露出来的。你见性跟他一样,他说的你怎么会听不懂?!完全明了。所以一定要相信“无师自通”。

我们要学、要训练人才,要训练无师自通的,要训练这种人,样样都能通,只要见性。

各种方法都可以见性,知识分子喜欢读书,用读诵的方法见性,“修定”(见性)。所以他那个读书,千遍、千遍、再千遍,那是“修定”,不是一般人读书,不是背诵。背诵,圣人不主张,你看《论语》上就有,“记问之学,不足以为人师也”你记得多,不知道的到处去请教,听别人讲,这个不行,这不是自己开悟的。一定要自己开悟。

夫子这句话,他说得非常有道理,一定要晓得有“无师自通”。释迦牟尼佛的老师是谁?没老师。孔子没老师,老子、庄子没老师,都是无师自通的。真通了,他所说出来的都是一样的,《老子》、《庄子》、《论语》、《孟子》跟佛经,你摆开来看都一样,同样境界。

所以读书目的是明心见性、见性成佛。

“佛”就是“觉”者,就是我们这个经题上“清净、平等、觉”。“觉”就是佛陀,印度的梵文称“佛陀”,翻成中国意思就是“觉”。

觉悟了,你不用古人这个方法你做不到。读,你喜欢读什么?要读经书。为什么?经书是毕业论文、是博士论文,它水平最高,你读其它的文学作品,它水平低,没有这么高,我们是取最高的。所以一定要取经典,儒的经典,道的经典,佛的经典,甚至于其他宗教的经典,都可以,只要遍数多。遍数多是什么?心定了。诵经的时候没有妄想、没有起心、没有动念、没有分别、没有执着,这是修大定,修“自性本定”。

“自性本定”,惠能大师第四句说的,“何期自性,本无动摇”,这句话说明“真心”是不动的,“妄心”是动的。

“妄心”是念头,前念灭后念生,这是“妄心”。“真心”不动,“真心”起用就是智慧,无量智慧。

“德能”是无量的神通;“相好”也是无量的。印度人讲“三十二相、八十种好”,这他只看到粗显的,微细的他没看到,如果再看微细的,那就是《观经》上所讲的,身有八万四千相,每一个相有八万四千好,每一个好放八万四千光,每一道光明里面都看到诸佛菩萨在作佛事。

修学、成道、度化众生叫“佛事”

佛事”是什么?修学、成道、度化众生,这叫“佛事”,佛所干的事。现在在很多宗教里头,找真正佛所干的事找不到了,佛事存在,大家不干了

我早年在台湾一个人很自在,章嘉大师看到了,劝我出家,要我学释迦牟尼佛,给我这么一个条件,我就答应他老人家。我第一部看的佛书就是章嘉大师教的,释迦牟尼佛的传记,《大藏经》里面的《释迦谱》、《释迦方志》。告诉我:学佛先要认识佛,不认识佛,你将来会走偏了、走邪了,你不知道,首先要把老师认识清楚。对,讲得很有道理!跟一个老师,对老师不认识,盲从很危险,一定要搞清楚。

读了之后才晓得,释迦牟尼佛不像是一般宗教迷信,像什么?像一个老师。但是这个老师的学问、智慧是自己悟的,就是我们一般讲“读书千遍,其义自见”,他智慧是“自见”的,他没有人教他的。

然后我们知道这是“自性”本有的智慧,这个智慧是真的不是假的。我给很多人讲过,没有人相信,不学你怎么会知道?科学技术、知识不学不知道,学了就知道。智慧不学它才出来,学了就盖住了、障碍了,所学的全是障碍,它就透不出来了,这个东西不能学,这个东西要“定”,“戒”帮助你得“定”,“定”就开智慧,是这么回事情。

这些事情我在台中求学的时候,李老师讨论过这个问题,但是要有根性。根性是什么?条件,条件就是“老实、听话、真干”,真听话,绝不改变,他就会成功。

所以你看看海贤老和尚一句“阿弥陀佛”名号,不过是六个字,大彻大悟、其义自见,那个“自见”不是小的,是大的,大悟、彻悟,他不是小悟。阿罗汉、辟支佛小悟;菩萨是大悟,佛是彻悟。海贤到彻悟,这个不容易,是我们的好榜样。就是一门,别搞第二门。这个门看到那个门好,那一门也好,你就完了,你就是六道轮回再慢慢来。

“法尚应舍,何况非法”,那个“法”就是佛法。这是世尊告诉我们的,佛法都不能够执着,何况世间法?!这个话很重要!佛的法门多,你要样样学就坏了。

学习,我们也不知道自己什么根性,试试看,行,老师同意,一本书,这一本书学完之后,才准学第二本。学到什么程度?你要讲给老师听,老师同意,没讲错,才可以学第二部。

我在台中跟李老师学小部经,学了十三部,这十三部里面有《弥陀经》、有《金刚经》、有《普贤行愿品》,这比较大的、分量大的。我跟他学的时候进度很快,一个月一部。这十三部经要一起学学不会,就搞乱了,一部一部学。

像现在学校排课就很糟糕,按小学生来说,他有四门主要功课,第一个钟点上语文,第二堂课上数学。头一堂语文还没有完全吸收,又来了新的,把头脑搞乱了。如果这四门功课我们来教,这六个学期,第一个学期、第二个学期就是一年,第一年完全学语文,第二年学数学完全教数学,这个小孩学的东西一定高,为什么?他专心,他不复杂,这个方法好

中国古时候私塾教学是这个教法,没有交叉排课的。交叉排课学一点常识,模模糊糊的记得,很容易丢失掉,这不是好的教学法,这西方教学法,我对这个很不赞成。

四十年前我在佛光山,我跟星云法师讨论这个问题,他一定要交叉,为什么?像学校,你看大学、中学,你去看,课程都是交叉排的,一个老师不是教一天很累,他只上一堂课,上完他就走了。老师是很轻松,学生一塌糊涂,脑袋像浆糊一样,不行!

我跟李老师在台中,是个别教学,是一门一门学,绝对不准学两门,这样扎的根,十三部小部经。然后再回到台中,学了一部《楞严》,这大经;最后一部大经就是《华严》。《华严》我只听一卷,你看八十卷我只听一卷,这一卷的后头,后头我都能讲了。我不知道怎么开头、头怎么开,头开头之后我明白了,后面就没有问题了。老师在台中讲《华严》,我在台北讲《华严》,我的进度比他快,我一个星期讲三次,老师一个星期讲一次,所以我很快就超过他了。

老师希望学生有成就,这是老师的成就,我把这些方法告诉星云法师,他不同意,不同意我就离开了。我那时候告诉他:我把佛学院一百三十多个学生分组,可以分成四十个组,一组三个人,三个人专攻一部经,多久?十年。我跟他这样说法,十年。他说这不像学校。我说十年之后,我有把握能教出至少二十到三十个讲经的法师,水平在我之上,不在我之下,那个时候佛光普照全球。他还是摇头。

摇头算了,我就走了现在老了后悔了,他要是把我留到佛光山,留了这四十多年,我们对佛教贡献就太大了,来不及了,光阴再找不回来了。所以很不容易。缘遇到了要抓住,就会有成就;抓不住机会错过了后悔莫及

佛教的东西好,禁得起考验,传到中国,儒接受了,道也接受了,都是统统注重孩子的悟性。反应很快,悟性很好,这可造之材,要好好教他;反应迟钝,讲半天他也听不懂,那个将来就是他有谋生的技术,他有一技之长,将来可以能找一事生活。

所以古时候国家没有办学校,国家的学校都是像现在讲的党校,是培养政府各级干部的,一个县有一个,叫县考秀才;省考举人;中央考试是皇上做主考,考进士。进士、举人、秀才,就是我们现在讲博士、硕士、学士,学位的名称,你拿到什么学位,是这么个道理。

极乐世界,“正报”真的是无法想象,殊胜到极处!“依报”是环境。

这一段是介绍“风”,你看它风之妙,风鼓妙声,风吹动树枝。树是七宝,宝与宝相撞就发声音,这声音非常美妙,像我们用风铃,风铃都是用铜做的。极乐世界都是宝树,无量珍宝成就,那个声音好听,演奏出来的完全是交响乐,所以“妙声”。

【解】德风徐动,宝树宝网,演出苦、空、无常、无我、波罗蜜等等,微妙法音。

这个就是早年头章嘉大师教我的“看破”,知道这个世间六道轮回是“苦”、是“空”,“相”是“苦”,“体”是“空”,“四谛法”里的“苦谛”,这是第一个,我们很难懂。经上虽然说了,不能不接受。佛说的,不能不接受,但是我们体会不到,找不到证据。

读经要读得多,为什么?读到自己有小悟就相信了。换句话说,一千遍之后你就相信。“信”,没有根;两千遍,“信”扎根了。

我们今天是得到科学家帮助,“苦、空、无常、无我”,量子力学家证明了。我们看到他的报告,跟佛经上讲的一样,这佛经,高等科学,量子力学家告诉我们。我看的报告是德国的普朗克,爱因斯坦的老师,他是专门研究微观世界。

科学两个方向:一个是宏观,天文,研究天文学的,研究这些东西;微观是什么?最小的,“物质”最小的

八十年前发现原子,那个时候以为原子是最小的,原子不能再分了。随着近代科学技术的进步,仪器、先进仪器不断在增长,原子打破了,它不是最小的。打破之后发现,有原子核、有中子、有电子,发现这些东西。这些东西是不是最小的?一个一个再打破,还是能打破,打破之后发现基本粒子,有六十多种。这六十多种基本粒子再把它打破,科学的技术越来越精密,打破之后看到了夸克,它还不是最小的,再把它打破,发现微中子。微中子再打破,真相出来了。为什么?没有了,物质现象没有了。没有了是什么?发现什么?“念头”波动的现象。这一下就明白了,原来“物质是‘念头’波动所产生的幻相”。

你看佛经上三千年前佛说“相由心生”,这证明了“心现识变”,所以现在量子力学家的报告,我们看到,跟佛经一对照相同,“苦、空、无常”,我们就踏实了、不怀疑了,世间的相是“苦”,“体”,“体”是“空”。“物质”有没有?确实没有。

佛在《菩萨处胎经》里头,跟弥勒菩萨有一段对话。佛问弥勒,“心有所念”,凡夫心里动个念头,这个念头里头有几念、有几相、有几识?那个“耶”是问话。“心有所念,几念几相识耶?”那个“相”是物质,物质现象;“识”就是八识里面的落谢种子,“几念”是有多少微细的念头。

弥勒菩萨回答,这“一弹指”,一弹指是拍手弹指之顷,“三十二亿百千念”,一百个千是十万,三十二亿乘十万,这个数字就答出来了,三百二十兆。这一弹指,一弹指里头,有三百二十兆个念头。这个念头前面灭后头就生,也就是一弹指,有三百二十兆个念头生灭,这么快!

每个念头都有现象,就是“念念成形,形皆有识”,这就说明什么?每个念头里头都有物质现象,也有精神现象。那个“识”就是“念头”的现象。

“念头”跟“物质”是分不开的,没有“念头”,就没有“物质”,有“物质”决定有“念头”,这个要知道。就是“心”跟“物”是一体。

所以科学家发现这个事情之后就提出来:这个世界上科学走了四百多年的错路,走错了,就是把这个“心”、“物”分开了,心理学、物理学分开了。不知道“物理”跟“心理”是一体。这一分开的时候,产生很多错误的观念,现在才澄清,所以提出“以心控物”,我们的念头可以控制物质现象。小,可以控制自己身体,身体有疾病,念头转善,病就好了,所以说不需要医生、不需要医药,自己有个非常健康,像佛菩萨一样,永远不会有生病的身体,这是控制自己;大,对外面,控制我们居住的环境,居住环境里头没有灾难。

灾难从哪里起来的?这经上有:

“水灾”:贪心起来的,贪心是水。

“火灾”:像地球温度上升,火山爆发。

“嗔恚”:发脾气就引起这个灾难。

“愚痴”:感应风灾,龙卷风、飓风,这是愚痴,风灾。

“傲慢”:是地震。

“怀疑”:山崩地陷,地,突然陷下去了,这个现象现在很多,从前很少听说,现在很多,怀疑,怀疑心重的人会有这种灾难

人心“贪、嗔、痴、慢、疑”都没有,身体跟居住环境灾难,也没有了。我们相信再过二十年,科学再进步,就把这个全都证明了。

我们要把地球造成极乐世界,能不能?能。每个人念头纯正,地球就变成极乐世界。只要把《无量寿经》讲清楚、讲明白,我们起心动念常常想着这些经文,大家都想,这个世界就起变化了。

所以极乐世界为什么那么好?是“自性”圆满的流露。

我们用惠能大师这五句话,极乐世界清净,一尘不染,衣服不要去清洗,不需要洗衣服,永远不会脏,永远都是发亮的、放光的;清净,大地清净,树木花草都清净,是珍宝为“体”。我们这边树是木本的、草本的,不清净,极乐世界的花草树木,是七宝造的,它的“体”是宝,是珍宝,所以清净。

第二个,“不生不灭”,没有生灭的现象。我们这个世界,动物——生老病死,植物——生住异灭,矿物——成住坏空,全是生灭现象。极乐世界没有生灭现象,永远没有灾难的现象,人在那个地方不需要饮食,所有一切真是心想事成。想衣服,衣服在身上了,你想什么料子,确实跟你所想的一样的,款式都是你喜欢的;不要,不要你没有了,不见了,不需要收拾

你看这个后头极乐变相图,你细看这个画的房子,房子里空空的什么都没有,为什么?它不需要。我们要书房、要书架,摆那么多书,都累死。到那个地方我想看《华严》,《华严》就在桌上;我不想看,它就没有了,不要收拾它,称心如意,这才叫自在圆满。

谁来陪着我们读书?阿弥陀佛。阿弥陀佛陪着每个人读书,行吗?行。阿弥陀佛的化身,佛化无量无边身,每个学生都照顾到。学生也有能力化无量无边身,干什么?到十方世界去拜佛修福,去听佛讲经修慧。所以在极乐世界老师是佛陀,菩萨是同学。文殊、普贤这些菩萨都是同学,老学长;声闻、缘觉那是学弟。到那个地方全是法身菩萨,这么好的环境你要不去,不冤枉?

什么时候去?现在就去,现在阿弥陀佛来跟不跟他去?跟他去的就对了,不跟他去的就堕落了。所以,我们的心念念是在极乐世界,所以才放得下。你们要,给你们,统统给你们,我一样也不要。我要的是亲近阿弥陀佛,我要的是往生极乐世界。这个地方有一样放不下,就是一个绳子拴在那里,你去不了。

彻底放下,自私自利、自我的念头没有了,“无常”、“无我”,这个世间真的是“无常”、“无我”,“我”不存在了。“我”,这个物质的身体,是细胞组成的,细胞分析到最后还是微中子,微中子的形成,在念头在一秒钟。咱们现在用一秒做单位,一秒可以弹七次,一秒钟是二千二百四十兆次的生灭,什么是“我”?汗毛不是,细胞不是,你说这个细胞,这个细胞早就灭掉了,确确实实没有,这个东西要常常放在心上。看什么?看一切人、看一切万物、看一切事,全是这样,一场梦。你能这样看法,梦就很快醒过来了,虽然醒过来,还留在梦中,留在梦中做什么?作佛事,我想到极乐世界,我希望多带几个人去,不是一个人去,我们一队去、一帮去,好!极乐世界就开欢迎大会。

所以我们在这做表法,在这把极乐世界的好处,因为这是报佛恩。没有佛菩萨,我们怎么知道极乐世界?我们怎么报佛恩?佛什么都不要,佛就喜欢每个人都觉悟,我们努力让别人知道有极乐世界,知道有阿弥陀佛,知道有《无量寿经》。这一部经就是圆满经,释迦牟尼所说一切经,讲《大藏经》,统统在这里头,念这一部全都念了,别再找麻烦了,不只是《大方广佛华严经》,这一部经就是圆圆满满的《大方广佛华严经》,《大方广佛华严》就是圆满的《大藏经》,也是圆满十方三世。

一切诸佛所说的一切经,再归纳到最后,就是一句阿弥陀佛!

“阿弥陀佛大饭店”好!这是我想出来的,为什么?叫每个人有意无意他都念一句阿弥陀佛。他往上看招牌的时候,都会念一句阿弥陀佛,跟阿弥陀佛就有缘了,跟极乐世界就有缘了,这个招牌度多少人,不止千千万万,你说这功德多大!不说他不知道,一分析他全明白了。竖立这个招牌的人,就是阿弥陀佛的代表、阿弥陀佛的代理人,他在这里接引众生,往生到极乐世界,这个种子种在阿赖耶识里头,必定有一天它现行,他遇到这个法门、遇到这部经典,死心塌地,再没有第二种,他就成就了。我们不可以不知道、不能不知道,这次的机会决定不错过。我们的精神、体力、聪明、智慧、财富都用在接引众生这桩大事上。

过去我想的是“弥陀村”,一九八二年我第一次到美国,在旧金山讲经讲了一个星期,住在居士家里,他的家是公寓,老人公寓,这栋大楼好像有二三十层,犹太人他们经营的。里面有四百多个单位,一个单位合台湾十五坪,所以它有一个小客厅、有厨房、还有个走廊、有卧室、有洗手间,还有个小的可以放东西的像库房一样,十五坪,大概价钱也不是很多,适合于老人居住,老年人多半住在那里。那时有很多中国到美国去养老的,不是跟儿女住在一起,都住在老人院,老人每天没事,看电视、逛街,还有行动,还可以走路的,八十以上就走不动了,在家里没事情干。我在那里讲经,统统来听经,听了一个星期之后。这个方法好!应该二十一世纪的佛教道场,就是老人院,老人没有事情干,他不跑,他在那听经,听了很有受用,然后念佛求生往生,这多好!所以就动了个念头,这一栋大楼就是一个弥陀村,向这个方向去想

现在想到我们求学,求学,我们学校,这个学校必需的四个主要的建筑——一个是教室、一个是图书馆、一个是宿舍、一个是餐厅,这四个是最重要的设施,我们在里面学可以不出大门。如果说这个楼有个十几层的话,跟旅馆一样,每个人一个房间,有这个条件

没有这个条件的话,两个人一个房间。学生,一个人一个房间,他在那里住一辈子。这里面可以办学校、可以办道德讲堂、可以办幼儿园,小朋友接受伦理、道德教育,附设的,都在这一栋大楼里,生活在一起,为什么?容易表法。每个人都要遵守伦常道德、都要遵守“三皈”、“五戒”、“十善”,那是标准。看到别人没有做,他就会马上指出,你哪一点没做到,互相督查、互相尊重、互相学习,就把传统文化复兴起来了。

这一个地复兴,大家来看,这个老人院里面过得多幸福、多么快乐!别的就会欣赏来模仿了,普及到社会,普及到全国,佛法的目的达到了。

佛法教学的目的是帮助人离苦得乐,真的让每个人身心舒畅、幸福快乐、社会安定,人与人之间平等对待、和睦相处、国家兴亡、事业顺利;在国际上天下太平,国与国之间互助合作,永远没有战争,希望能做到永远没有竞争、没有斗争,这才是太平盛世。这个盛世不是一个地区、不是一个国家,是全世界。

今天起心动念,要想到全世界,问题就能解决。想到我局部好,那个地方不好,冲突就发生;大家都一样好,冲突就没有了

所以每个人有观念、起心,我们来到这个世间是为全民服务的,不是为我们国家,是为全世界、是为所有人服务的,对所有的人尊重,真正做到平等对待、和睦相处,世界永远安定、永远和平,中国能做到我这里一部《群书治要》,能做到,唐太宗做的。

唐太宗那个时候,大唐帝国幅员比现在大、比我们现在版图还大,统治那么大的国家、那么多的人民靠什么?用什么统治?《群书治要》,这他编的。唐朝时候没有印刷术,都是抄写、手写的,分量不多,那只有是高干才能得到,一般干部得不到。高干做榜样,讲给大家听,让大家都懂。现在印刷术发达,人人都可以据有。这个本子是线装书,做的真好,让人看了生欢喜心,宣纸,大陆做的,有的卖,它的定价二千八百块,值得!非常值得,二千八百块。

我们今天讲汉学,学什么?就学这部书,这部书第一优先,它讲什么?讲“修身,齐家,治国,平天下”,这个“平”是平等对待、和睦相处,是这个意思,让天下都能得到公平,从“修身”讲起。

《大学》里头有句话说,“自天子以至于庶人”,从皇上到老百姓,“壹是皆以修身为本”。教育目的在哪里?修身为本。所以“身修”而后“家齐”,你的家才会整齐、家就兴旺;家和万事兴,你的事业会顺利,你有道、你有德,用道德来经营事业顺利

现在我们在做实验,苏州的吴总——吴念博居士,用传统文化来管理他的公司,出名了,现在很多外国不但有很多团体,还有国家领导人都来参观、来学习。他是怎么管的?为什么管得那么好?没有别的,一家人,员工就是我们的兄弟姐妹,财富的是大家共有的,员工的父母,我们自己公司里头有安老院,就是养老的,公司来养老;有幼儿园,公司来教小孩。就是一家人,他就做出来了。

我们告诉他:中国能够做二十个这样的榜样就会影响到全国

还有一个道德讲堂,广东潮州有个谢总,谢奕辉居士,他办了个讲堂,今天第四年。期限是一个星期,七天,封闭式的,密集地来学习,七天能够帮一个恶人变成好人,帮助一个贪官变成廉洁。他真做到了,说的没人相信。日本前首相鸠山,到香港来访问我三次,我把这信息告诉他,他不相信,怎么可能七天就扭转?我说你去看看。他到那边就住了三天,写了一封长信给我,佩服的五体投地,没有想到,中国这个文化的魅力有这么大,七天把一个人完全恢复到圣贤的样子,地方政府欢喜,把干部都送去受训,个个都变成好干部,这个政府的政绩上升了,提升了。最近人民日报在那边挂牌,人民日报是国家的,中央政府肯定他

我们这里也在办,模仿的,我们这里派了大概六七个到他那里去学习,学习回来如法炮制,听说做的也很有效果。教学全部用碟片,用光碟。没有老师,老师请不到,很难请,完全用光碟。

光碟都是这些老师过去这么多年来各地方办讲座、办这些活动留下来的,我们在这里精挑细选,选择现在人迫切需要的送给政府,这些政府官员都看过,认为好,有问题的把它删掉,起很大作用.好像现在国内有好几个了,慢慢的我相信越来越多。

我们在澳洲也办了。马来西亚正在准备要办道德讲堂,他们的校舍年底可以完工,就可以开班,我们这些辅导的人员,就是先到潮州去受训,一个星期或者两个星期,熟悉之后回去自己办。

能够把一个城市的人教好,这个城市全是好人了。一家好人不行,要一个都市好人。我们在这个城市,图文巴小城,这十三年我们自己做的不错,大家赞叹,净宗学院都是好人。现在我们要扩大,我们图文巴市全是好人,这个他们都知道、都有心来做,有这个共识,所以做起来不难。图文巴市要是变成这世界上头一个中国传统文化实验的点,真做成功了,会影响很大。首先我们就邀请每个国家驻联合国的大使来参观、来考察,然后希望他们把这一边的成就写成报告,送给自己国家做参考。如果要想做的,统统都可以到这个地方来学习,我们这个地方接待协助他,把示范城市做出来、道德讲堂做出来。

再一个就是,现在这个孔子学院很多,现在没有什么内容,将来传统文化充实进去了,儒文化传遍全世界,好!

所以圣贤文化是一个文化,差别不大,这是我们这么多年细心观察研究学习,我们心目当中肯定的,全是,在佛法讲佛的化身,孔子、孟子、老子、庄子,甚至于尧舜禹汤,都是如来的化身,因为他所说的、所教的都相同。些人没见过面、没有通过信,所教的都是一样的。这一样的是什么?性德。只有性德是一样的。

所以把人性(“性”就是“真心”)、把“真心”找出来,用“真心”做事就是宇宙大同,那不是一个世界了、不是一个银河系了,是大宇宙,为什么?“真心”所现的,就这个道理。“心现识变”,我们不要“识”,把“识”放下(“识”是妄想、分别、执着,妄想)、分别、执着统统放下,用清净心、平等心,觉而不迷,用“清净、平等、觉”,宇宙大同、宇宙统合,全是诸佛如来,我们走这个路子,这个路子很重要。

今天时间到了。有一桩事情给诸位介绍一下,好事,台湾地区听经闻法又更加方便了,有人发心成立一个“阿弥陀佛多元文化教育台”,画面非常清楚,希望诸位同学收看这个节目!大概这成立没有多久,他送给我的,告诉我这桩事情,好事情!我们又多一台讲经教学,讲经教学,好事情!

谢谢大家!

 

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