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2014净土大经科注-第291集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/07 10:59
浏览量

2014净土大经科注-第291

净空法师 佛历三零四二年十月二十日 西历2015121日 讲于 台湾

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

请看《大经科注》第七百零五页最后一行:

【科】己四、宝莲佛光分二◎宝莲佛光第二十一 

念老为我们简单介绍这一品经的内容。

【解】本品显阿弥陀佛国中宝莲,一一有微妙色光,一一光中又现千亿佛。

我们要记住,每一个光中现千亿佛。每一朵莲花现光,现微妙色光。光中又现佛,现多少佛?千亿佛。这显然不是一个数字,表“无量”,千代表圆满,无量无边诸佛,都在光中出现了。

【解】一一佛说妙法。

这些佛在光中做“佛事”。

“佛事”这两个字,必须要简单解释一下。

现在佛教里面,大家都听说这寺院里头做“佛事”,这“佛事”是什么?法会超度,做这些事情,这不是“佛事”,这是现代的“佛事”。

释迦牟尼佛时代,你看他老人家,一生所做的事业那叫“佛事”释迦牟尼佛所做的事业是什么?是教育,是教学

我们在经典里面看到,释迦牟尼佛,十九岁放弃王位的继承权,他要不出家,他继承王位,他父亲是国王;他出家了,放弃王位,放弃宫廷里面荣华富贵的生活,他去干什么?他去出家,他去修道。世间人对于富贵想求求不到,他是已经得到了,把它舍弃掉,苦行僧的生活,是一般人不愿意接受的,他乐意接受,日中一食、树下一宿。晚上在哪里休息?在大树底下打坐。依照戒律,休息的时间只有四个小时,中夜。

印度人把一天,我们现在二十四个小时,印度人在那个时候一昼夜只六时,白天三个时辰,晚上三个时辰。

白天叫“初日分”,“日”就是日夜的日。“初日分”,早晨六点到十点钟,这四个小时叫“初日分”;从十点到两点是“中日分”;两点到六点是“后日分”,初、中、后。夜晚也是如此,

“初夜分”、“中夜分”、“后夜分”。睡眠是“中夜分”,就是我们晚上十点到两点钟,这是睡觉的时间,休息,两点就要起床。每天休息就这四个小时,他要过这种生活,磨练自己,帮助自己身心世界万缘放下,让这个心定下来。

佛法的修行无非是“戒、定、慧”“戒”就是规矩。这种“日中一食,树下一宿”,都是属于戒律,都是要遵守的,这样才能放下烦恼习气为什么要“修定”?佛法修行终极的目标是明心见性、大彻大悟,是求这个。诸位要知道,这求智慧。

智慧从哪里求?智慧是“自性”里头本有的,不是向外求。所以向外求不到。向外求的是知识,向内求的是智慧。智慧能解决问题,知识不行。知识它有局限性、有后遗症;智慧没有,智慧没有局限、没有后遗症。

古圣先贤,在家、出家,他们学的都是智慧。出家是学高等智慧,在家亦如是

中国人没有“出家”这个概念,所以中国古圣先贤就称“圣人”、称“贤人”。“圣人”就是佛陀,“贤人”就是菩萨,“君子”就相当于阿罗汉。名称不一样,道德智能学问是相同的,跟我们现在人不一样。

所以古时候社会跟现在不相同,古时候社会是安定的,人与人之间是平等相等,和睦相处,我们今天是乱世,科学技术不能说不高明,发明许许多多的技术,古人无法想象的,这是知识的产品,不是智慧的。智慧需不需要这些科学技术?不需要,比科学技术还要高明,看看西方极乐世界就知道了,我们比不上它,这就是求知识比不上求智慧。这桩事情,现在的人能理解的人不多,能体会得到的就更少,古时候不一样,两百年前的人知道,说明我们把传统的文化,丢掉两百年了,所以中国变成现在这个样子。

国家盛的时候要做大功德、大好事,就继续是兴旺,不会衰退

有人读历史,两百年前十九世纪,十八世纪、十九世纪科学兴起来了,机器制造业有了,十八世纪的时候还没有,是中国雍正、乾隆的时代,中国是世界上最强盛的国家。十九世纪衰了,嘉庆以后,道光、咸丰、同治,清朝国力衰退了。

什么原因衰退了?太平盛世养尊处优,把福都享尽了,乾隆号为十全天子,在历代帝王当中福报最大的,做了六十年皇帝,还做了四年太上皇,寿命长,八十多岁走的。《易经》上所说“盛极必衰”,说得很有道理。

国,真正懂的人,盛的时候要做大功德,要做大好事,它就还继续是兴旺,它不会衰退。

谁做到了永远不衰?极乐世界做到了。为什么?阿弥陀佛天天教学,时时刻刻在提醒大家,这大家才不会堕落,天天精进,永远不衰、不退转。

所以说到最后,都回归到教育,只要教育办得好,人人都能够守规矩、都能够守法、都能够遵守伦理道德,像佛法里头,能遵守“三皈”、“五戒”、“十善”、“六度”、“十愿”,那这个国运永远不衰,这是真的,不是假的。

今天世界乱了、人心坏了,许多人在问怎么办,还有救吗?我遇到不少人都谈这个问题,为什么中国过去三千年没有今天社会这种乱象?历史上没有。纵然说社会不好,乱了,比现在要好很多倍。

我相信,诸位冷静的回头去想想,十年前的社会跟现在相比,怎么样?十年前好,现在比不上;再十年前,比十年前又好。

我是一九七七年,从台湾到香港讲经,那个时候香港人风气好,值得尊敬,非常可爱!现在看不到了,你路上迷了路的时候,你问人,人家不理你;十年前不一样,你问路,人家说你初到香港来,你不认识路,他带你去,把你送一程,有这样的人情味;现在没有了,现在不理你,你跟他打招呼他不理你,他觉得很奇怪。那么现在,现在是一年不如一年,也就是说,这个问题是一年比一年严重,大家能看到的。

要解决二十一世纪社会问题,只有中国孔孟学说跟大乘佛法

英国汤恩比博士说得好,这是上一个世纪末的人,他是一九七五年往生的,八十五岁,历史哲学家,告诉我们,“要解决二十一世纪社会问题”,就是现代二十一世纪,什么问题?社会动乱,人心坏了,地球上灾难很多,怎么办?汤恩比告诉我们,“只有中国孔孟学说跟大乘佛法能解决二十一世纪的社会问题”我们相不相信?没有人相信,有少数人相信,相信里面带着怀疑,这个问题真严重。

孔孟学说真行吗?真行。为什么?圣贤的教育,这个教育在中国推行三千年,没有出问题,三千年中国人都遵守伦常道德,“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”,没有人不知道、没有人不奉行;你要不奉行,你在社会上没有立足之处,别人见你不理你,那是中国人基本的人格。

现在全没有了,“五伦”没有了,“五常”没有了,“四维”、“八德”全没有了,问题出现了,怎么救?还要把老祖宗找回来就有救,不找回来没救,连外国人都要找中国老祖宗,中国人不相信,外国人也不相信。

我在英国,在剑桥大学、在伦敦大学跟他们中文系的同学、教授做过交流,我就提出这个问题。这个话是英国汤恩比说的,汤恩比出生在伦敦,我问这些学生:汤恩比的话你们能相信吗?

他们对着我笑,不说话,我等了半天没下落,然后我翻过来说:难道汤恩比的话说错了吗?也没有人敢说话。

最后是逼着我不能不说,我只要告诉他们,我说如果你们把这个话来问我,我给你回答的是非常肯定,告诉你汤恩比的话说得没错,完全正确,你们为什么不敢讲话?你们有怀疑,我知道。要是我在你们这儿我也怀疑,为什么?中国东西这么好,为什么中国人不要,你们还要到我这来留学?这就值得怀疑,对不对?他们就笑起来了。

为什么又不敢否认?汤恩比的名气太大了,世界知名的学者,不敢反驳,对不对?是不是这样的心态?是的。

那为什么我能相信,你们不能相信?中国近代两百年的历史我知道,一半是我从这走过来的。为什么丢掉的?不是中国东西不好,是不学才变成这个样子,要认真学不是这样。唐太宗学习,大唐盛世,你看伦敦还有“唐人街”;满清中叶以前是认真学习,帝王带头,盛世。康熙六十年;雍正十三年;乾隆六十年;嘉庆的初年,清朝鼎盛的时代,是世界上最富强的国家,他真干。后面这些人不干了,不学了。

特别是慈禧太后,大概她书念得不多,她掌权的时候,咸丰死了,儿子很小,她做太后,垂帘听政她掌权了,对于儒、释、道轻慢,对于这些大臣有学问有德行的,没放在眼上;遇到困难问题,她驾乩扶鸾,她相信鬼神,这样亡国。

拯救今天的世界不难,把中国古圣先贤的东西找回来就有救

所以这个历史你完全搞清楚、搞明白,你才晓得,这个世界演变到今天是什么原因,你明白了,拯救不难,把古圣先贤东西找回来,就有救。

现在中国大陆开始在找了,在讲传统文化了,传统文化就是古圣先贤的教学。

圣贤教育,目的是把学生教成圣人、贤人、君子

中国人说的“圣人”,就是佛陀;说的贤人,就是印度人讲的菩萨;说的“君子”,就是印度说的阿罗汉,没有两样。看到古籍,圣贤留下来的典籍,跟佛经一对看、一对比,境界相同,我们才恍然大悟。

《法华经》普门品里面说的,观世音菩萨大慈大悲、救苦救难、随类化身、应机施教,应以什么身得度,他就现什么身,中国人喜欢圣贤,现“圣贤”身,印度人喜欢佛菩萨就现“佛菩萨”身;欧洲那边喜欢基督,喜欢真主,喜欢上帝,他就现这些身,是一不是二,为什么?在经典里面找得到像“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”,儒家的;在佛法里“三皈”、“五戒”相同,你在他们那些经典里头也有,讲“孝顺父母,尊重师长”,统统都有,所以“众神是一体,宗教是一家”。

“宗教”这两个字很多人迷惑。什么叫“宗教”?一听到这个名词,“宗教”是迷信。宗教怎么是迷信?迷信怎么可能出现太平盛世?在中国几乎每个朝代都有盛世出现,政治清明、人民生活幸福、国家富强、人民安乐,不是现在这个样子。我们必须把这些名词术语意思搞清楚、搞明白,不能产生误会。

看到中国的老祖宗,他们的智慧把这种活动、这种教学,称之为“宗教”,什么意思?

“宗”什么意思?咱们再看看字典,中国这些名词含义很丰富,最重要有三个意思:“宗”有主要的意思、重要的意思、尊崇的意思所以每一个姓氏,家里纪念祖先的这种建筑,称为“宗祠”。这“宗”是主要的、重要的、尊崇的,连千万年前的老祖宗都念念不忘,这个人他就会孝顺父母。祭祖是充实孝道、落实孝道,不忘记祖先。

教”也有三个意思:教育,教学,教化

宗教”两个字合起来:主要的教育;重要的教学;尊崇的教化。那你不要,就完了。汤恩比博士他上面还加两个字,“宗教是人类主要的教育;宗教是人类重要的教学;宗教是人类尊崇的教化。好!

现在这意思都不懂了,称“宗教”是什么?“宗教”是迷信,“宗教”是封建时代那些帝王愚民政策,这就完了

汤恩比说得好:人类的历史(这可以做鉴证的)先有宗教,后有文明、文化,文化跟文明是从宗教里面生出来的、衍生出来的,如果说没有宗教的文明,他说顶多两百年就灭亡了

中国传统绵延了五千年没灭亡,是什么?有“宗教教育”。“儒、释、道”三家都是宗教教育,这个根没有断,所以能传这么久。

那再看看世界的古文明,四大文明古国,其他三个灭亡了,你去研究研究怎么灭亡的?就是宗教,不再相信宗教了,宗教没有了,文明就衰退了,到最后在地球上消失了,我们不能不知道

再看看中国古代帝王对于宗教教育的重视,一直到满清。

满清的晚年慈禧太后搞迷信,这对国运的影响非常大!管理佛教的、道教的,皇上自己管;儒家这一支交给宰相去管。他是用儒治国;用佛教化老百姓,皇上亲自掌握;用道教这种仪规祭祀祖先(祭祖)、祭祀天地鬼神。这皇上全用上了。儒治国,佛化民(教化老百姓),道祭奠,统用上了

道家重视因果教育,“善有善果,恶有恶报”,讲得非常仔细。

佛法究竟圆满让你看见那是什么?极乐世界。

极乐世界从哪来的?是我们“自性”所变现的它没有说是哪个神造的、主造的,没有。《六祖坛经》很多同学读过,六祖开悟最后一句话说的是“何期自性,能生万法”。极乐世界就是“自性”能生的万法,纯净纯善,没有丝毫染污,所以极乐。

我们这个世界(娑婆世界)是“自性”能生万法,是它生,“自性”,没错,但是上面加了个东西在里头,它有个附带的,附带的是什么?“唯识能变”,它产生变化了。“自性”所生的它没有变化,所以极乐世界的人无量寿,没有变化,没有生、老、病、死、苦。

我们这个世界上人生到这个世界来,先在母亲怀孕十个月,那苦不堪言!极乐世界没有,他不是胎生,莲花化生。每一个人往生到极乐世界的人是坐在莲蓬上,佛拿着莲花来接引你,你看到花了,你爬上去坐在莲蓬当中,花合起来了,佛把这个花带到极乐世界,放在七宝池里头,再一次花开见佛,你的身心全部改造了,就在花里面的时候,阿弥陀佛用“四十八愿”无量功德把你塑造的身相像什么样子?跟他一模一样

佛的身相是个标准,往生的人跟他统统一样。我们怎么能认识?哪个是佛?哪是众生?人相貌都一样,高大也都一样,能认识,因为你有神通、你有智慧,你不会认错人

相好光明,身有八万四千相,贵相、好相(八万四千相),每一个相有八万四千好,每一个好有八万四千光明,每一道光明有八万四千诸佛如来在那里讲经教学、作佛事(在作佛事),真妙!

我们要知道,汤恩比说过了:孔孟学说可以救现代社会、可以救国家、可以救全世界

儒家的典籍很多,从哪里读起?这一部《四库全书》,就没有人能够读得完。我向商务印书馆,(它第一次印的时候我给它买了一套),总经理告诉我,这个书假使这个小孩一生下来就会读,读了一百年还没读完,一天读多少时间?读十个小时。一百年还没有读完,你就知道这分量多大。佛家的《大藏经》浩如烟海,怎么读它?

唐太宗治国不知道用什么方法,二十七岁做皇帝,那么大的国家、那么多的人口,怎么办?他找了几个大臣,就从这个《全书》里面,从三皇五帝到前面的晋朝,二千五百年,历代的这些帝王“修身、齐家、治国、平天下”这些文字记载统统在典籍里头找出来抄给他看,这就是《群书治要》,(我们这里有两套摆在这里,这是一套,不是两套),就靠这个,大唐的盛世全靠这部书

唐朝时候没有印刷术,印刷术宋朝时候发明,宋以前的书统统是手写的,所以分量不多,只有文武大臣他才能看到,他们看到要讲解给他的部属听,等于说给他的部下要上课,要教导他们,全靠这个。

这部书是《四库》的精华篇,现在这个社会迫切需要,每个国家领导人都需要,地方领导人都需要,工商业的老板也是领导人,他们也需要

全书五十卷,也不是一般人都能读的,怎么办?急着要用,我在马来西亚两位首相都告诉我,赶快翻出来,他们想看。我想了个主意叫《360》,在这套书里头我们现在社会迫切需要的选三百六十小段,编成一本小书给他们,他们不懂中文,翻成英文,看到了非常喜欢,当宝贝,天天在学习,好现象。

现在我们这个《360》出了第三册了;我估计要出八册就出全,一年只能够完成一册(一册多一点),估计还要五年才能完全翻出来。现在有英文的翻译本、有德文的译本、法文的译本、西班牙语的译本、俄罗斯的译本、韩文的译本、日文的译本,有这几种译本。我们希望是每一个国家他们使用的文字统统翻成,让全世界人都念这部书、都研究这部书、都能把这部书的教训落实在工作、落实在生活、落实在处事待人接物。

这就是汤恩比所说的“中国的文化统合全世界”,别的国家做不到,为什么?心量不够大。

中国人的心量大、能包容典型的例子就是佛教

佛教是印度的,到中国来,中国人尊重,不但没有排斥,而且完全接受,把它发扬光大。

佛教丰富了中国本土文化,中国本土文化融化了佛教的文化,三教成一体,三教是一家,这个非常难得。这是外国人看到欢喜,他们做不到,他们保存他的。别人的、不同的他把它丢掉了,不准你学习,让他自己灭亡了。但中国人不是这样的,好东西他统统融会贯通,这个是有五千年历史来做证明。

这个证明就是佛教经典梵文写的,梵文是拼音的文字,拼音文字有缺陷,二、三百年之后人就看不懂了,为什么?言语变了,看不懂了。像现在欧洲,欧洲人对于他们的祖先,三百年前写的东西,现在看不懂。跟中文不一样,中文是用文言写的,中国老祖宗知道语言会变,文字不会变(就文言不变)。所以凡是要传给后代、传千年万世,一定要用文言文来书写。你只要学会文言文,几千年前老祖宗留下来的珍宝全是你的受用,你受用不尽。所以一定要用文言写。

佛经到中国全部翻成中文、翻成文言文,原书呢?原书不要了,没有一部书留传下来。我初学佛的时候感到很惊讶,为什么会有这个现象?原本为什么不留下来?我的老师方东美先生告诉我,原书没有用处了。为什么?意思翻得完整,没有翻错,中国的这个文字比梵文好,梵文几百年之后就没人懂,文言文是每个人都懂得的,个个人都能够读的,这个文字好

所以文言文要提倡,我是希望二十年、三十年之后,能够变成全世界所通用的文言。每一个国家民族都有好东西,统统翻成文言文才能永远的保存,不会变质,不会让后人错解意思,这是这个全世界是中国独有,任何国家族群都没有这种工具,这是文明的载体,不能不学

汉字不可以改,文言不可以废除,经书必须要读

欧洲瑞典是个小国家,有一个学者在中国教过书——高本汉。他在晚年告诉人:中国的汉字不能改,汉字每一个字里面都有智慧,智慧的符号,它是叫你看的,不是叫你听的,你看就明白了。拼音的文字完全靠听,中国这是靠眼睛看的,表意的文字,不是表音的,有它独特的优点。所以汉字不可以改,文言不可以废除,经书必须要读

欧洲的汉学家,他研究中国历史、研究中国文化,热爱中国,他说:如果真有轮回,他下一辈子想到中国来投胎。

宝在中国,要认识,《四库全书》是宝,它能帮助你自己一生过着幸福快乐的生活,你要不要?它能帮助你一家和睦,家和万事兴;它能帮助你事业顺利;能帮助社会安定;能帮助国家富强;能帮助天下太平。世间什么宝能帮助得了?这个东西能帮助。这个放在此地的二十册,唐太宗挑选出来的《四库》的精华,有这一套就够了,你全通了。

儒家重点、主要的,宋朝朱夫子所编的《四书》。早年方老师介绍给我,他原先是介绍《华严》(佛教的),《华严经》是佛教概论,佛家所有的宗派典籍统统在,是《华严》里面流出去的。《华严》是佛教的根本,就称“根本法轮”,有理论、有方法,还带表演,表演就是“五十三参”。老师告诉我:哲学概论在全世界没有一种概论能超过《华严经》的,它编得太好了

朱夫子我相信他读过《华严》,应该从《华严》里面得到启示,他替儒编了一个概论,味道很像《华严》,是什么?《四书》(四种)——《大学》,《中庸》,《论语》,《孟子》。

《大学》是方法、是戒律;《中庸》是理论、是哲学;《论语》、《孟子》就是“五十三参”,表演

你看夫子如何将《大学》、《中庸》落实在自己生活上、落实在自己工作、待人接物?他做到了,做得非常圆满,称“圣人”。孟子也做到了、也落实了,做得没有夫子那么圆满,“贤人”。称孔子为“至圣”,称孟子为“亚圣”。比孔子低一等的就是“亚圣”

所以儒家讲“孔孟”,佛家讲“佛菩萨”,你就晓得“四书”多重要。

佛是《华严》,儒是《四书》,有这两样,就“身修、家齐、国治、天下平”。

要更简单的佛法,《华严》的分量还是很大,比这部书还大,大很多,那还有一个“中本《华严》”、“小本《华严》”,我们就有救了

 “中本《华严》”是什么?就是我们现在所学的《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》,这是佛法里头的精华,这个里面有圆满的佛法,大乘、小乘、宗门、教下、显教、密教全在这本书里头,不多。所以我们要想学佛,我要精华篇,又要完整,不能漏掉的,这部书最好了。

小本的就是《佛说阿弥陀经》,那个太简单了,意思全有了,要内行人,外行人很困难,要内行人。读过《华严》、读过《无量寿》,再受持《阿弥陀经》,很好,全包括了。如果要没有学这些大经、大论,这小本《阿弥陀经》你看不出它的好处,看不出来,有大本的基础,才能看小本,这个不能不知道。

所以你看品题上,黄念老为我们透的信息:“一一光中现千亿佛,一一佛说妙法。”说给谁听?你看“安立无量众生”。

【解】如是重重无尽,不可思议功德。又莲华色类无量。青、白、玄、黄、朱、紫,此六为例,以摄无量。

举几个代表,来代表极乐世界,七宝池中所现的光色无量无边。

【解】青色之莲,放青色光;白色之莲,放白色光;玄黄诸莲,亦各放其本色之光。故云“光色亦然”。

它的光明色彩跟花体是相应的。

【科】辛四、妙宝映饰

极乐世界确实珍宝的世界。

【经】复有无量妙宝百千摩尼。映饰珍奇。明曜日月。  

【解】四者,妙宝庄严。有无量妙宝百千摩尼,庄严莲花。诸宝皆是奇珍,故曰“珍奇”。

这个地方含摄的意思是告诉我们,我们这个世界没有珍宝,我们这个世界也有金银、琉璃、砗磲、玛瑙、宝石这些名称,要跟极乐世界珍宝去比,太粗糙了,好像有一点点像,不能为比,这什么意思?这个意思实实在在叫我们,把这个世界一切珍宝舍掉,到极乐世界去受用真实的珍宝。

这两个一比,我们这个珍宝是假的,那个地方真的。而且那个地方真,并不珍贵;我们这个地方稀有,就珍贵了。那边太多了,随心所欲,想要什么它就现什么;不想要的时候它就没有了,不会造成垃圾,不会造成染污。

这个世界诸佛刹土有,比不上极乐世界,为什么?阿弥陀佛建立极乐世界之前,用五劫的时间,到一切诸佛刹土里头参学,诸佛刹土里头有好的统统要,不好的全不要,所以极乐世界,是集一切诸佛世界真善美好的大成,好东西都在极乐世界。因为我们如果留恋这个世界的珍宝,极乐世界就不能去了,去不了了,你心里头有妄想、有杂念,障碍你念佛往生,是这么个原因。

你心里所想的、所要的、所欢喜的,极乐世界全有,超过这个世界千万倍都不止你看我们这身体,怎么能跟极乐世界人比?!第一个,我们每天需要饮食才能维持生命;极乐世界的不需要,他是“法性身”。

我们是“物质”的身体,身体是“物质”,“物质”是阿赖耶的“境界相”,“四分”里面是阿赖耶的“相分”,阿赖耶就是染污,“体”不清净,阿赖耶是“妄心”,有烦恼、有习气,有“贪嗔痴慢疑”;“自性”里头没有这个东西,不但没有烦恼,习气都没有。

大乘经上常说的“自性”,不起心、不动念、不分别、不执着,众生跟佛的差别就在这一句。我们修行修什么?把这些东西放下,就成佛了。

放下“执着”,于一切法当中不执着了,就证阿罗汉果;放下“分别”,就证平等,菩萨,菩萨平等。

阿罗汉还有“分别”,有“分别”就不平等,阿罗汉没有“执着”,所以他得清净心。菩萨,菩萨不分别了,他得平等心。“平等”比“清净”高。

佛,佛不但没有分别、执着,起心动念都没有,不起心、不动念,这就大彻大悟,明心见性,觉了

经题上“清净、平等、觉”,这是佛法修学三个等级,最高是“觉”;其次“平等”;再其次“清净”。

不放下,心就不清净;彻底放下,让清净心现前。怎么练?就是日常生活当中,“六根”接触“六尘”境界,眼见色,看得很清楚、很明白,不执着,没有执着,这就是阿罗汉。

不但不执着,连分别心都不起,那这个人是菩萨。

再往上提升,没有起心动念,这是佛。

眼在色,色尘;耳在音声;鼻在香臭;舌在五味;身在触,接触外面一切万物,不起心、不动念是佛;不分别,菩萨;不执着,阿罗汉。修什么?就修这个。

用什么方法修?方法很多,八万四千法门、无量法门,方法太多了。净土宗念佛法门的方法就是一句佛号,你只要老老实实念这句佛号,把妄想、分别、执着统统放下了,心里头只有这一句佛号,就决定生净土。这个法门妙!

海贤老和尚给我们做了榜样,我们这里有一张这张照片是海贤老和尚,他是二零一三年,就是前年,二零一三年一月走的,一百一十二岁。年岁虽然这么大,他的体力跟年轻人一样,每天在田里面工作,农民出身,没有念过书,不认识字。二十岁出家,师父看中这个人,这个人的优点——老实、听话、真干。

圣贤学问就需要这样的人,识字不识字没关系,他能成就。成就什么?他能成佛。也就是说,他可以修到见色闻声不起心、不动念、不分别、不执着,他真做到了。做到这一点,就是禅宗所说的大彻大悟、明心见性。惠能大师是个好例子。

惠能大师没有念过书,不认识字,他有智慧。

海贤老和尚他修学的程度,可以说跟惠能大师是平等的、跟释迦牟尼佛是平等的。能大师是“顿超”,这在中国历史上,能大师过去没有见到过,能大师以后也没有再看到第二个。“顿超”,一听就开悟了,真开悟了。

海贤老和尚给我们作的样子,他是“渐悟”,他不是“顿悟”。师父教他念这句佛号,我看他的光盘、看他的《永思集》,我感触到他得功夫成片,应该在二十五岁前后,也就是三年到五年的时间,他得到,得到这个信息。这是念佛功夫最浅的,虽然最浅,保证你往生。这个时候,阿弥陀佛就会给你送信息来,或是在定中,或是在梦中,你见到佛了,佛会告诉你,你还有多长的寿命,等你寿命到的时候,佛来接引你。预先告诉你,你心就踏实了,心就定了,决定得生净土。

如果没走,再提升五年到十年,提升到“事一心不乱”,等于阿罗汉,往生极乐世界,是生在“方便有余土”,地位高了。

再念到“理一心不乱”,顶多四十岁,大彻大悟、明心见性,他生极乐世界,是生“实报庄严土”,法身大士,跟惠能大师一样。这个时候他什么都通了,什么都知道了,世出世间一切法,他没有一样不通的、没有一样不知道。所以说一部经通了,一切经全通了,问题在个“通”。

所以佛法的修学,叫你读经、念经念经干什么?念经是“修定”。知识分子喜欢读书,就成你所好,你喜欢读书,就用读书的方法“修定”,修禅定

怎么“修定”?读书。字没有念错,句子没有念漏掉,没有念颠倒,什么意思完全不理,经里头没有意思,不要去想这什么意思、那什么意思,那打妄想,“修定”里头加上妄想,这定不能成功。不可以有妄想,就是一直念下去,念多少?念一千遍,古人讲的,“读书千遍,其义自见”,一千遍念了之后,这个书里什么意思,自然明白了。无师自通,是真的不是假的

北京胡小林居士,很多人都知道他.他来告诉我,他说“一门深入,长时熏修”、“读书千遍,其义自见”,这四句话是真话,不是假的。

他自己做了实验,六年的时间,他专读《大乘起信论》,就一部经,一门深入,念了三千遍。他说第一千遍念完的时候,这个《论》里面的意思,大概他都懂。没有看过注解,也没有人教他,他懂;第二个一千遍念完之后,深入,有深度的了解,意思更广泛;到三千遍念完之后,开悟了。一千遍,小悟;两千遍,大悟;三千遍的时候,那就彻悟。“彻悟”是佛,“大悟”是菩萨,“小悟”是阿罗汉。

所以学佛没有老师行不行?行,能成就。

释迦牟尼佛没老师,他四十九年讲这么多经,谁教他的?他跟谁学的?没有,这个要知道。为什么?见性了,“自性”里头流露出来的。《华严》,“自性”华严;《无量寿》,“自性”无量寿,字字句句无量义。真正开悟了,大彻大悟,字字句句无量义。大悟的人,这一部经无量义;小悟的人做不到。大悟的人,菩萨,我们就知道了。

开悟,开悟的秘诀就是禅定。用读书的方法修禅定。

禅定是什么?没有起心动念、没有分别执着,那就是“自性本定”,就生智慧

所以权教菩萨还不行,权教菩萨没有离开十法界,别教初地以上脱离十法界,那是大彻大悟,全通了;菩萨通一大半,没有完全通,他必须还要向上提升,这个重要。

学佛最忌讳的是妄想、杂念、分别执着

我们就知道,学佛最忌讳的是妄想、杂念、分别、执着

“妄想、杂念”是迷惑,不能见性,他没有造业。

“分别、执着”,造业了,造什么业?轮回业。“分别、执着”善感的是三善道;“分别、执”着是不善,感的是三恶道。三善道三恶道是六道轮回,出不来六道轮回,这个不能不知道。

要想脱离六道轮回,放下“执着”,就脱离了;放下“分别”就出十法界了,就到“一真法界”去了,生“实报庄严土”,那是这个经上,上辈往生。

上辈里面也有上、中、下三品,上品,八地以上;中品,初地以上;下品,初地以下,《华严经》上所说的。

所以佛在经上告诉我们极乐世界样样都有,样样都现成的,叫你起什么念头?!我什么都不要带,连这个身体自然生变化,也不要带。这个身体到莲花里面,我们讲起化学作用,我们坐在莲花路里面,莲花一合,就起化学作用,时间很短,阿弥陀佛把这个花带到极乐世界,放在莲池里头,就成功了、就成就了。等到你自己圆满成就,花自然开了,花开见佛,就得到阿弥陀佛本愿威神加持。加持什么?加持智慧、神通、道力,跟阿弥陀佛好像是差不多,阿弥陀佛能做的你也能做,不是你自己修的,阿弥陀佛是自己修的。我们是托阿弥陀佛的福报,得他老人家加持,没有他加持,我们做不到。得佛的加持,得这么样的圆满。

如果你有怀疑,怎么样断疑让我生信,我有个方法告诉你,你把这部经念上一千遍就相信了,再念上一千遍你就很想往生,这个世界统统放下了,真妙!

末后这段里头,我们把念老的注解念一遍:

【解】四者,妙宝庄严。有无量妙宝百千摩尼,庄严莲花。诸宝皆是奇珍,故曰“珍奇”。此诸妙宝放无量光,光具众色,色复生光。互映互饰。故云“映饰”。明超日月,故云“明曜日月”。

这“曜”是超过的意思,念老用《观经》的经文为我们作证。

【解】如《观经》云:“一一叶间,有百亿摩尼珠王,以为映饰。一一摩尼珠放千光明。”

这是《观无量寿佛经》上说的,跟释迦牟尼佛在《无量寿经》讲的是一样。

黄念祖老居士注解这部经,他知道,这部经、这个注解有很多人反对,不管是什么原因,总是有麻烦。如果他作注,完全用自己的意思注,纵然没有注错,别人也说他错:你是个在家居士,你有什么资格注这个经?过去注这个经都是祖师大德,现在人不服气。

现在人真的是鸡蛋里挑骨头,无事生非为了避免这些事情,他老人家用集注,不是我说的,是佛在经上说的,用了八十三种经论、一百一十种祖师大德的著作来注这部经。每一句,你看括号出处,让你知道这不是我说的,这是《观经》佛说的,字字句句都有出处,用这个来解释。

所以经,莲公会集的经,真经!在大陆上宏琳法师把它讲清楚、讲明白了,也是举了许许多多的例证,说明这个经是真经,每一句、每一个字都是五种原译本的原文,没有改动一个字,我们要相信,不能怀疑。

注解,是一切经论里头选出来的,祖师大德著作里面挑选出来的,决定是正知正见,我们有理由深信不疑,这样才能得到真实利益。

我搞清楚、搞明白了,所以我们就选这一种,我这一生后半辈子就讲这一部经,学校邀请我去开课,我也只讲这一部经,我的课程就是《无量寿经》,就是用夏莲公的会集本,也就是采取念老的集注,我开这门课。想学佛教的,我把这部书看作是佛教概论,佛教概论原本是《华严经》,《华严经》太大了,这是中本《华严》,那就是中本佛教概论,把佛教的宗派,统统包括在其中,特别是念老的注解上写的很清楚很明显。

【科】辛五、莲华大小

【经】 彼莲华量。或半由旬。或一二三四。乃至百千由旬。  

【解】五者,宝莲之量,从半由旬,至百千由旬。

大小不一样,为什么?往生的人念佛的功夫不相同,功夫差一点,莲花就小一点;功夫深的人,功夫得力的人,莲花就会大一点。所以我们要争取,争取什么?争取大莲花,争取光色美好的莲花。

这世间不要争!这个世间要争的话,极乐世界去不了。这个世界都放下他们要争,都给他们,我们都不要了,我们到极乐世界去,这样才好。

今天时间到了,我们就学习到此地。

 

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