搜索

页面版权所有:佛陀教育网    邮箱:fotuojiaoyu@qq.com    豫ICP备19021413号-1  网站建设:中企动力 洛阳

 网址:www.fotuojiaoyu.cn     微信公众号:CNfotuojiaoyu

中国佛陀教育学会.网址  中国佛陀教育.网址  中国佛陀教育网.网址  佛陀教育网.网址  佛陀教育.网址

关注手机端

二维码

关注微信

公众号

佛教影视

学佛入门

2014净土大经科注-第301集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/07 11:05
浏览量

 

2014净土大经科注-第301

净空法师佛历三〇四二年月日、西历2016年月日 讲于 中国 香港

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

 

宇宙由三部分组成

 

请看《大经科注》第七百二十五第一行:

【解】“至心回向。愿生彼国”。

经文后面这两句,“一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国”,前面讲到“一念净信”,这一句很重要!

“一念”是“真心”,就是“自性”,中国古人讲“本性”、儒家讲“本性本善”,就是佛法讲的“一念一心”。六祖惠能大师开悟的时候告诉我们,“何期自性,能生万法”。

整个宇宙,今天科学家把“宇宙”归纳为三个,这三个一般人称作“宇宙的奥秘”:

第一个物质现象;

第二个心理现象,就是“念头”;

第三个自然现象。

在佛法里面称为“阿赖耶的三细相”。

物质现象是阿赖耶的“境界相”,阿赖耶的“相分”;

“念头”是阿赖耶的“见分”,“转相”。什么叫“转”?“唯识所变”,它能让一切万法产生变化;

最后一个是阿赖耶的“业相”。“业相”就是“一念不觉而有无明”。

这是宇宙三个秘密、奥秘,科学家针对它来做研究,“物质”被揭穿了、讲清楚了,确实跟佛经上讲的一样,所以现在科学对大乘佛学佩服得五体投地。我们相信再有二十年,应当可以把“念头”这个问题搞清楚了。

现在你看科学研究“念力”,这些报告,书店里到处都可以买得到,《念力的秘密》,为什么?念力能生万法,就是生这个物质现象,是从“念头”来的。假的,绝对不是真的。

 

科学家告诉我们“物质”根本不存在

 

所以现在搞清楚,科学家告诉我们什么是“物质”。“物质”是“念头”在高频率波动下产生的幻相,这个幻相就是“物质”,而“物质”确实根本就不存在,为什么?它频率太快了,它所现的相是整个宇宙,全宇宙波动。

波动的频率多高?高到我们不但不能觉察,连概念都没有,从来没这个念头,这些高的频率。

我们知道,我们现在所用的电视,电视画面的频率一秒钟波动多少次?也就是动画,这个画面打到荧光幕里去,立刻就没有了,第二个画面来了,一秒钟播出去是多少个画面?一百个。我相信年龄稍微大一点的人,还记得过去,五十年前黑白电视,没有彩色的,黑白电视一秒钟多少次?五十次。现在彩色是一百次。一百次的生灭,我们就没办法看到它是假的。我们现实环境,这物质现象,眼所见、耳所听的、“六根”所接触到这些现象,物质现象,一秒钟多少次的频率?弥勒菩萨告诉我们,是二千二百四十兆,单位不是“万”、不是“亿”,是“兆”,一秒钟二千二百四十兆,所以我们丝毫概念都没有,不知道它是假的,太假了。

所以,《般若经》上佛告诉我们:“一切法(就是一切物质现象、心理现象、自然现象,全包了,还有科学没有发现的),无所有,毕竟空,不可得。学佛的人对这个经里头的话,要相信,不能怀疑,为什么?它是真的,早晚会被哲学家把它看穿了。

哲学用第六意识,就是用思维、用想象。

大乘经上佛说过,“六根”,“意根”的能力最大,它能够攀缘,对外面能够攀缘虚空法界;对内,能够攀缘到阿赖耶的三细相,它有这么大的能量。

 

今天量子力学家的成就证明《般若经》上话千真万确

 

今天量子力学家的成就,让我们相信《般若经》上这一句话千真万确,不是假话,只是我们迷了,迷在这个里头,没有醒悟过来,把假的当作真的。就像做梦,梦中的境界,醒来之后,一场梦,这个梦再也不见了,永远不见了,你不会再做到第二次,假相。所以能大师看到了:没有想到“自性”就是“真心”,能生万法。全宇宙、整个宇宙,在佛法讲“遍法界虚空界”、“十方三世一切诸佛刹土”,《金刚经》说的这回事,假的,不是真的。清净心,“真心”。

“真心”所生的相是“实报土”,为什么?那是“自性”变的,能生万法。

“自性”是“真心”,一真一切真。所谓“真”是怎么说法?它没有生灭,它不是生灭法。

“不生不灭”,很难懂。“不生不灭”,这个“生”跟“灭”划成等号,所以你可以说它“不生”,你也可以说它“不灭”,它跟阿赖耶的三细相不一样。阿赖耶有“生、灭”,妄心。“妄心”有“生、灭”,“真心”没有“生、灭”,“真心”里面具足万德万能。

能大师第三句的报告,“何期自性,本自具足”。“本来具足”,具足什么?无量智慧,无量德能,无量相好。换句话说,它具足全宇宙,有缘它现,没有缘不现。现,不能说它有;不现,不能说它无。这是“自性”。

我们现在用心,当然不能离开“真心”,离开“真心”什么都没有,但是,它从“真心”里头起了个妄心,妄心怎么起来的?一念不觉。“不觉”就是迷,换句话说,“真心”是觉而不迷,阿赖耶是“迷而不觉”。我们今天,“本觉”跟“不觉”混杂在一起,所以,“相”是“自性”现的、“真心”现的。

但是我们今天这个“相”,是经过“妄心”把它转变了,变成虚妄的了,它本来是不生不灭的,现在变成完全是生灭法,这叫十法界、这叫六道轮回。六道轮回跟十法界都是“识”变的,“唯识所变”就是阿赖耶,“八识五十一心所”变现出来的,这么回事情,全是假的,没有一样是真的。

所以佛教我们“放下”,为什么?假的不放下,障碍“真的”,你不能见性。

惠能大师为什么能见?没有别的,(把)假的放下,真的就现前了,就这么回事情。

我们如果能把假的放下,真的马上也现前,真的现前,就叫成佛了。

凡夫跟佛就是“一念之间”。

“有念”,这个“念头”是生灭的,“生灭念头”叫凡夫,“无念”就成佛了。

“无念”是什么?这个生灭的念头没有了,没有了是“真心”,“真心”不生不灭,没有生灭。惠能大师所看到的,你也看到了,你看到了,你也成佛了,关键就在此地。

那佛教我们什么?佛就是来帮助我们“回归自性”、帮助我们回到佛的地位,本来是佛。

大乘教里讲得好,《华严经》说的“一切众生本来是佛”,一点都没错,就是你有个妄心,

这个“妄心”怎么来的?没有理由,也没有时间,叫“妄”。如果有时间,就是真的了,没有时间。染上这个就醒不过来了,经多长的时间?无量劫,无量劫当中就在十法界、在六道轮回打转,没出去,苦不堪言。

在这个地方《止观》里面,念老引用的“一心具十法界”,这句话很重要!“一心”是“真心”,“真心”具足十法界,如果有缘,就现十法界;没有缘,不现。

极乐世界跟我们这个地方一样,明心见性的大菩萨,他们住“实报土”,没有十法界、没有六道轮回。

但是极乐世界也有“方便土”、也有“同居土”,“同居土”里面是六道凡夫去往生的,“方便土”是小乘阿罗汉往生的,阿罗汉没有离开十法界,十方诸佛刹土大概都是这个样子。唯有极乐世界特殊,它虽然有四土、三辈、九品,但是它全都是不生不灭,连“凡圣同居土”也看不到生灭,人无量寿,花草树木常青,也就是说,人没有生老病死、树木花草没有生住异灭、世界没有成住坏空,这是个非常特殊的地方,是阿弥陀佛无量的智慧、无尽的慈悲建立这么一个道场,来帮助有缘的同修,一生圆满的证得无上菩提。

这个法门是“难信易行之法”,真难信!为什么真难信?十方世界没有,每个修行人、每个成就的人经历十方世界,他很清楚,极乐世界没有这个现象。往生的条件很简单,只有两个条件——信、愿。“信”是什么?对西方极乐世界依正庄严没有丝毫怀疑,真相信,完全接受,这是第一个条件;第二个条件愿意往生到极乐世界。

所以,蕅益大师在《要解》只讲四个字,往生条件——“信、愿、持名”,你做到了,你这一生决定得生。这叫什么?有缘众生。对它有怀疑,不愿意往生极乐世界,这没有缘。没有缘很难遇到,遇到了他也不相信;有缘的人遇到了要坚定信愿,绝不能动摇,一生就成佛去了。

有缘人好像很多,现在修净土的人不少,但是往生的人不多,这什么原因?不能说他不信,信里头的疑没有断,这是一个原因,他不能往生。第二个,他的业障,他对于这个世界还有留恋,不能完全放下,念佛不能往生,不外乎这两个原因。其他的没有,就这两个原因。

那么我们就知道,跟弥陀有缘的人,没有怀疑、没有夹杂,功夫没有间断,这就是跟阿弥陀佛“缘”这个条件完全具足了。所以前面讲“一念净信”,现在跟我们说,“至心回向”,愿生彼国,这个至心就是“真心”,真诚到极处,这是愿生。你看“信愿行”具足了,条件具足了。

我们看下面念老的注解:

【解】至心即《观经》中之至诚心。

这经本里头教给我们,往生到极乐世界要发菩提心,“菩提”是梵语,翻成中国意思是“觉悟”,觉而不迷,这是“菩提”。用中国古圣先贤的话来说,就是《大学》里面讲的“诚意、正心”。

所以孔子、孟子、老子、庄子,乃至于尧舜禹汤,我感觉当中,他们都诸佛再来,法身菩萨再来,他说的话跟佛说的一样,是佛那个等级,是那个阶层他才能说得出,这叫“菩提心”。《观经》上讲的“菩提心”讲三个——“至诚心,深心,回向发愿心”。“至诚心”是菩提心的体,菩提心的本体就是“真心”,惠能大师讲的“自性”,“何期自性”的“自性”就是真诚,真诚到极处,通了。

【解】《四帖疏》曰:“至者真。诚者实。

“实”是老实,“至”是到极处,真诚到了极处,这就是“菩提心”。学圣贤之道,你能不能成圣成贤,这是头一个条件。你要是有至诚心、真诚心来学儒,你会成圣人;学佛,你会成佛,学道,你会成神仙。如果没有真诚心,你学一辈子,只是学一点皮毛知识,你没有入进去,没有深度进不去,所以圣学难,再好的老师对你都没办法,你不是这根性。孔夫子的学生也是三、六、九等,三千人,能有成就的、像个君子的,就是拿到学位的,也只有七十二个人——七十二贤,再其他没有拿到学位,也算是孔子学生,听过他讲过课,这个道理我们懂得。

释迦牟尼佛当年弟子不少,我相信大概也是三千人,经上所说的,一千二百五十五个,那是拿到学位的;还有很多不是常随众,跟佛几天的、几个月的、几年的,这些不算常随众。常随众是跟一辈子没有离开,跟佛之后一直是,佛七十九岁过世,替老师送终,这三千人。

所以圣学要至诚,学科学不需要,学科学行,学圣贤教育不行,就是学东方不行,东方东西是智慧,智慧不是外头来的,是“自性本具”的,必须要见性,智慧才现前。跟科学讲知识不一样,知识,没开悟能得知识,能成就知识,不能成就智慧。智慧能解决问题,没有后遗症,而且非常圆满;知识不行,知识有局限性,有后遗症。你看科学发达才四百多年,不到五百年,弊病就出来了,我们是得到科学一点方便,但是付出的代价太深了、太重了。科学能叫全世界的心不安,带着恐惧,这在中国历史上以前没有过的。

以前天下太平,不管什么样的身份,贫富贵贱,心安理得,所以他有美好的一生,幸福,幸福美满。尤其是读书人,读书人贫贱,他并不羡慕富贵,也不刻意去追求物质上的享受,他心是定的,过得很舒服很快乐。这是智慧,中国教育能教成,外国不行。

外国那个“乐”是从哪里来的?全是从外来的,内心没有喜悦,没有佛法里讲的法喜,我们细细观察,全都看到了。《四帖疏》讲的“至者真,诚者实”。

【解】欲明一切众生身口意业,所修解行,必须真实心中作。

前面这身、口、意业是众生造业,他一生所造的。“所修的解行”,是讲他修学的程度,他的理解,他的功夫到哪个阶层。

【解】必须真实心中作。

这句话重要,好!必须,肯定到极处,没有丝毫怀疑,“要从真实心中作”,我们就记住这句话。把所学的,所谓“学而时习之”,所学的是真实心中得来的,得来之后,要落实在生活,落实在工作,落实在处事待人接物。

夫子会下标准的一个人,就是颜回。颜回物质生活在同学当中是最贫穷的一个,“箪食瓢饮”,喝水连杯子都没有,吃饭连饭碗没有。用竹子编一个竹篓当饭碗,用葫芦瓢喝水。可是夫子学生里头最快乐的就是颜回。他贫穷到这种程度,他的快乐从哪来?开悟了、明白了,真快乐。他是“真实心中作”,物质生活无所谓,物质生活他过得大概跟释迦牟尼佛日中一食托钵差不多。

我们从颜回身上体会到释迦佛之乐,跟着释迦牟尼佛这一群比丘,一千二百五十五人,他们都是日中一食、树下一宿,他的真乐,这个真乐我们凡夫想象不到,无法想象。在一般人苦到极点了,你还有乐?你跟他讲有乐,他不相信,现在人真不相信。

我们能体会到一些,但是没有享受到。真正享受是什么?他那个是无量智慧现前,你问他宇宙、法界、众生、万物、过去、现在、未来他全明白、全通达明了。那生活为什么不改善?我这已经很乐了还改什么?!不需要改了。他真乐,读圣贤书乐,吃得很少,而且没在这上有讲究过,一切都随缘。

我们在初学佛的时候,我跟李老师十年,李老师有这个乐。你跟他在一起细心观察他,他一天吃一餐(就是中午吃一餐),而且吃的很少,山东人,喜欢面食,两个小馒头(这么一点大),两个小馒头他就够了。我拼命跟他学,还是不行,我要吃三个小馒头才能吃饱,他两个就够了。所以那个时候他老人家一个月的生活费用六十块台币,六十块台币要合多少钱?要合美金的话一块多钱,不到两块钱。那个时候跟美金兑换大概是一比三十四(就是一块美金三十四块台币),他一天只要两块钱就够了,一个月的伙食不多,六十块钱,美金一块多,不到两块,一个月生活费。我跟他学的时候,我一个月吃的要九十块钱,比他多三十块,那就没办法,赶不上他,他的功夫比我厉害。

我跟他学了八个月,八个月我体会到一点心得向老师报告,我向老师报告,我说我们体力消耗饮食是能量的补充,我们的能量消耗到哪里去了?我觉得是在妄念,妄想多、杂念多、欲望多,消耗在这些上面,如果我们能把这个消耗尽量减少,不浪费这个消耗,一餐决定够了。老师同意我的想法,他说对。

我告诉老师,我说我已经吃了八个月了。他说身体怎么样?很正常。老师一拍桌子:一直下去,为什么?一生不求人。我那一点点就够了,很满足了,“人到无求品自高”,我在台中过这个生活五年。

以后出来讲经没有办法了,讲经要听别人的了,别人说你这样活法,我们不敢跟你接触,怕将来你万一又身体不好,我们担当不了,要我吃三餐,我也不得已,要恒顺众生、随喜功德,我把我吃的一餐变成三餐,分量上是我一样多,分三次吃,那就好比说三餐,我一餐吃一个小馒头,一天还是三个,很有趣味。所以你不落实,这个法喜你怎么会得到?!

修布施,这是章嘉大师教给我的

那些老人有道行、有功夫,所以说他一看就晓得你的命。我命里头没有财富,贫穷,但是我在佛法里学到,贫穷的日子很快乐。但是老师告诉我,弘法利生离不开金钱,不能少,接引众生第一个就是“布施”,财布施,你财可以不用,别人要,所以离不开财。命里没有怎么办?现在修。我命里没有财,听老师教诲之后才知道修,修财布施。

那时候我们也是在军中服务,待遇很微薄,没有钱。老师问我一毛钱有没有?我说一毛钱没问题。一块钱有没有?一块钱还可以。老师说你就从一毛、一块开始学布施。

怎么个修法?

那个时候上寺庙了,学了佛法有时候上寺庙,到寺庙干什么?去找经书。寺庙有藏经,不能借出来咱们去抄,有空就到寺庙去抄经,那寺庙有印经的,印经有些居士很热心,要印一部书,拿着单子来大家募捐,一毛、一块都收,不拘多少都收。我们就从这里开始布施,以后还参加放生。所以从印经、放生开始学布施,果然没错,布施到半年就收入增加了,那咱们布施就多了,就多一点了。有多少施多少,愈施愈多,不可思议。

“法布施”长聪明智慧,“无畏布施”得健康长寿,你看“财布施”得财富。这三样东西都是人生不能缺少的,我们就干这三种,老师交代我是天天要做,为什么?命里没有,过去生中没修。命里有没有财富不要怪别人,人家有财富,过去他修了,我们过去缺了,没修。大概过去只修了一点“法布施”,所以头脑比别人灵活,记忆力也好,学东西也快速,这就是前生有“法布施”,没有“财布施”,没有“无畏布施”。

寿命只有四十五岁,我很明白、很清楚。我家里家谱记载的,我的祖父四十五岁过世的,我还有个伯父(我父亲的大哥),他也就兄弟两个,大哥大他十二岁,也是四十五岁过世的(在抗战期间当中),我父亲四十五岁过世的。所以我想应该是遗传,我的寿命很多人给我算的是都不能超过四十五,我也把它定在四十五岁。

所以四十五岁那一年生一场病,我很少生病,医院没有我的病历,我想的是寿命到了,我也不找医生、也不吃药,在家里念佛求往生,念了一个月病好了、恢复了,再休息两个星期又开始讲经。那一年我讲经十二年,我是三十三岁出家,出家就开始讲经、教学。

这是以后有个密宗的上师告诉我,这十几年讲经、教学累积的功德,命改过来了,他说你寿命很长,你的福报很大。寿命延长了,到今年延长一倍,四十五又加了四十五,还能讲经教学,我不会放松的,活一天讲一天,李老师一生讲经,九十七岁过世,他过世前半个月最后一次讲经。

所以这个命运跟着念头转,跟着你的心转,连寿命可以延长,还有什么做不到的?!最重要的就是“必须真实心中作”,就这句话,这比什么都重要,这是真学佛了。

不能用妄心!妄心是什么?有妄想。妄想里头最严重的是欲望,“财、色、名、食、睡”五欲,这五种欲望不能有。还有个说法,“七情五欲”。世间人最难的就是亲情,古时候亲情浓厚,现在亲情很淡薄,古时候没有听说儿子杀父母的(没听说过),现在这个世界上儿子杀父母也不是新闻了,什么原因?传统教育人人都有根,他对几千年的祖宗都不忘,年年至少还有两次祭祖(清明、冬至),连几千年的老祖宗都不忘,他怎么能不孝?!

所以不孝父母的人在社会上没有地位,瞧不起你,不愿意跟你在一起,你走投无路。不孝也得装个孝的样子。真正是孝子,家境清寒会有人帮助你,这家孩子孝顺,孝顺的儿子将来一定会有出息,为什么?贵人多,都愿意帮助他,孝子他一定诚实、一定老实、一定听话,这样的人谁都喜欢用他。

所以海贤老和尚一生的成就,给我们表演的,他的特长“老实、听话、真干”,把所学到东西统统落实到生活。老师教他一句什么,什么也没教他,剃头之后只教他念“南无阿弥陀佛”,就这一句,告诉他一直念下去,他念了九十二年没丢掉、没有更换题目,老实、听话。这句佛号念到什么样的功夫?我们细心去观察,你看他的光盘,看他周边的人给他写的这些报告,现在编成一本书----《永思录》,永远怀念这个老人,走的时候一百一十二岁,二十岁出家。所以这句佛号他念了九十二年,给我们做榜样。念到什么程度?我体会到的,他念到“大彻大悟、明心见性”,他对于这世出世间、过去、现在、未来、此界、他方全明了。

早年老师剃度的时候还有一句话,教他这一句佛号一直念下去,“明白了不能乱说,不能说”,还有这句话,他一生守住,“大彻大悟”一切明了,怎么样?不说。为什么不说?环境不一样,你要说人家说你不认识字,没有念过书,你胡说八道,你在造谣言,会骂你,没有人恭敬你,没有人佩服你,也有后来人糟蹋你,甚至于还有人害你,所以他一生记住不说。

偶尔身边常常在一起的人,现一点小通,像他的弟子,他们在诵经,旁边有人在烧火,烧的那个烟呛人,烟很浓,跟他讲:师父,我们在这诵经,这个地方烟呛人呛得很厉害,我们诵经都诵不成了。他听了之后,在地上捡了一个塑胶袋,丢到地上的塑胶袋,拿到塑胶袋当扇子,那边烟,扇那个烟雾,给它扇,那边去、那边去,那个烟果然拐弯,就到那边去了。这他们记载下来,这老和尚有神通,不是假的,有未卜先知,有过好几次这样的事情。

对野生动物,你看他救那个狼,母狼生小狼生不出来,难产,老狼在路上等他,等到他来之后,它用嘴咬着他的裤脚,把他带到狼窝里头,一看他明白了,他闭着眼睛念“阿弥陀佛”,念了十几分钟,这个狼醒过来了,生了五头小狼,这个大狼是又哈腰好像很感谢离开之后,第二天回来也从这条路上回家,在路上那个狼又挡着。挡着他就晓得了,知道这个狼是好意不是恶意,又有什么事情?它在旁边草堆里叨了一坨野蜂蜜,采了野蜂蜜送给他。他明白了,带着这个蜂蜜回去,在路上碰到个人,人家说你怎么?他说狼。你看狼都知道报恩,昨天我帮它的忙,它今天送礼送给我,所以确实他跟这些野生动物能沟通。

还有一条蟒蛇,是小时候他救的,以后长大了,常常到寺庙来看老和尚,一年总要来个二、三次。以后一个居士看到吓到了,老和尚把它好教训一顿,你不要吓别人,它很听话,以后来了它就盘在屋梁上不下来,老和尚离开这个寺庙之后它就走了。

 

戒律的、修禅的、学教的、学密的统统不离这句佛号

 

一句“南无阿弥陀佛”,蕅益大师告诉我们,在《要解》里头所说的,念老这个注解里头引用了很多,蕅益大师说,这一句佛号,释迦牟尼佛四十九年所说的一切经,不但是释迦所说的,十方世界一切诸佛菩萨所讲的经,这个经教都在这一句佛号当中。你天天念就全念了,别人学的是挂一漏万,你这个是大圆满,称赞念佛功德不可思议。

一千七百则公案,禅宗成就的,在中国历史上修禅成就的一千七百多人,有“传记”留下来的,也在里许,“三聚净戒”,修戒律的、修禅的、学教的、学密的统统不离这句佛号,这句佛号全包了。

所以难信!圆满功德就一句,“大道至简”,哪有那么多麻烦?!这一句佛号果然像老和尚这样念法,一天到晚不间断,因为它不碍事,老和尚的工作是种地,开荒、种地,不妨碍念佛,所以他念佛不间断。

这种功夫一般累积到三年,就能念到“功夫成片”。《往生传》里头记载的、《净土圣贤录》里面所记载的,总有一半以上念佛三年就往生了。

所以早年,这应该都是五十多年前,我在台湾讲经,德融法师(这个人也不在了),他住在基隆,我在台北讲经,他每天都来听,年龄跟我差不多,他曾经问过我,他说是不是这些人念佛三年寿命就到了?我说这样说法不合乎逻辑,讲不通,哪有那么巧?!有几个,可能;说是那么多人都是三年寿命到了,这个没人相信。那他是怎么往生的?跟宋朝莹珂法师一样,见到阿弥陀佛了就抓住不放,机会太难得了,阿弥陀佛跟你见面了,就向阿弥陀佛恳求:我还有寿命不要了,我现在就跟你去。阿弥陀佛慈悲,一定会答应你,就带你走了,不是寿命到了,这样才能讲得通。

换句话说,三年到五年念到“功夫成片”是可以做得到的,一句佛号一直念下去,什么也不要想,什么都不要放在心上,三年“功夫成片”就会感动阿弥陀佛来给你送信,告诉你:你寿命还有多久、还有多长?到命终的时候佛来接引,让你好定心、安心了。极乐世界已经挂号了,已经报名了、注册了,有你一份了,你的信心会更坚定,不怀疑。

有些人还有寿命,他还不想走,为什么?听说这里修行比极乐世界修行快、进步得快。为什么?这个地方障碍很多,你都能通过,不容易;极乐世界是一帆风顺,什么障碍也没有,所以他那里成就比较慢。有经上也有这个说法:我们这个世界修行一天,等于在极乐世界修行一百年。所以好修行、真肯干、能忍。

这个地方修什么?修“忍辱波罗蜜”,什么都能忍、什么都能受,有这种胆识,有这种决心,可以,确实是快。到极乐世界“凡圣同居土”容易,人人有份;“实报土”难,“实报土”是“理一心”,大彻大悟,在这个地方修到大彻大悟,大概要无量劫,一生不可能。像惠能大师那样的人,不知道修了多少生、多少劫,这一生功德圆满了,成就了,不是一世二世、十世八世,不是。所以明白这样的人,他就还有寿命,他还在这里修,希望在这里加功用行,力争上游,到极乐世界品位提升,有这样的人。

那另外一种人?那就是海贤老和尚这样的人,他也是想早往生。他见阿弥陀佛,他见极乐世界,我的想象当中,肯定超过十次。

东晋慧远大师,这是我们净土宗开山初祖,他一生念佛,见过四次极乐世界,他在八十出头就可以走了。这个老和尚念佛九十二年,一百一十二岁往生,我相信他见极乐世界、见阿弥陀佛不止十次,很熟了,很多次都跟阿弥陀佛要求,带他往生。佛跟他说,你修得很好,多住几年,给念佛人做个榜样,给学佛的人做好样子,叫他表法。他有任务在,所以虽然念到“理一心不乱”(“理一心不乱”可以自由往生,他想什么时候去,什么时候就可以去得了),他还是遵守阿弥陀佛的教诲,在这个世界度有缘人。那我们,他虽然没有说,我们能够猜得到,阿弥陀佛一定是给他讲,什么时候你看到一本书,这本书叫《若要佛法兴,唯有僧赞僧》,看到这个书你表法就圆满了,阿弥陀佛就来接他往生了。这不容易,为什么?老和尚不认识字,没念过书,谁送书给他?不可能。

二〇一三年一月,就有一个居士真的带来这本书,到山上去看老和尚,老和尚一看她拿了一本书,就问她:你这书是什么书?她说这个书叫《若要佛法兴,唯有僧赞僧》。他一听这个名字,高兴得不得了,好像天天在等,等这个宝贝。这个宝贝现前了,马上穿袍搭衣,拿着这本书,要求人家给他照相,就是这张照片,三天之后他走了。所以我们相信,送书,不认识字、没念过书,一生都没念过经,也没听过讲,怎么可能有人送这个给他?!他真的等到了。所以这是阿弥陀佛安排的,叫他表法圆满。表什么法?最重要的是为我们,告诉我们极乐世界真有,阿弥陀佛真有,他见过十次以上,没有丝毫怀疑,信愿持名,往生净土,是真的不是假的,这是对整个佛法,佛门弟子来说的。

第二个,那就专门为我们现在所讲的这部经,夏莲居老居士的会集本,很多人批评,很多人怀疑,很多人反对,搞了十几年乌烟瘴气,让许许多多学这个法门的人退心,听了他们这些言论不再学了。

很难得大陆上有一位法师引经据典,拿到很多证据来证明,夏莲老的会集本没错,而且这个会集本是真经,字字句句都是原译本的文字,没有改动一个字。我们学佛学这么多年知道,这个意思不但我们中国高僧大德肯定,当年到中国来参加翻译的这些印度法师个个承认,翻出来意思没有错,是佛,佛是这么说法的,没有错误。

而且用中国文言文来翻译比梵文好,梵文是拼音字母拼的,拼音文字是表音的,凡是这种文字大概二三百年,后面人就不认识了,那怎么办?用中文来翻最好,中文这个汉字文言文,它是表意的,它不是表音的,它叫你看这个字就晓得它的意思,外国拼音文字这看不出来的,这个高得多。

凡是要传到千年万世,都要用中国文言文来书写。所以这个把大乘经教统统翻成中文,永远不会丧失了,千年万世之后学文言文的人,只要世世代代不中断,都能看得懂,都能读诵,这个利益太大了。所以翻成中文之后,梵文经典一本都不留了。你现在找一本都没有,为什么?没有这个必要了,就取而代之,没有必要了,留这个东西是废纸,也没有人能看得懂,你看这个用心多善多好!

所以我们今天晓得,全世界每一个族群、每一个国家都还有圣人,古圣先贤他们留下来东西,一定要用中国文字来记载,作为载体,才能够传到后世;不用中国的汉字文言文,没有办法传给后世,两三百年之后就没有人能看得懂。

所以中国文字,我们在历史上看到,夏、商、周的大盛世,太平盛世,是文化统一。文化里头最重要的是文字统一,政治上没统一,军事上没统一;到战国的时候,是用武力来统一。最后秦始皇把它结束了,中国这是政治上的大一统。以前夏商周不是的,夏、商、周是书同文,就是言语不懂没有关系,每个地方有每个地方的语言,文字统一了、文言统一了,语言没有统一,不统一,文言统一了,文化统一。每个人写成文字都用文言文,所以文言文大家通用。所以汤恩比博士,这英国人,他认为中国人在二十一世纪统一全世界,是文化。文化里面实在讲就是文字,中国的文言文可以统一全世界。好!

好在哪里?这个世界上永远不会发生国与国之间的战争了,这可以化解了,每一个族群都可以有能力读中国老祖宗的智慧理念,从做人的方法,治家、治国、治天下,大家都能接受这个教育,东方文化统一了全世界,全世界的人都能过着幸福的生活,都能家家和睦,家和万事兴。每一个国家、每一个族群,人民家里都和睦,社会稳定、国家富强、天下太平,国与国之间不会发生战争。这个是可以实现的,只要我们努力。

我们的最珍贵的瑰宝存在,就是《四库全书》,乾隆皇帝做了大功德,把这些图书做了一次大规模的整理,最好的最优秀的选出来入库;还有没有入库的,没有入库的也有不少。但是这是一个标准,符合孔老夫子的一句话,这个标准——“思无邪”这些典籍里头都是,用现在话说是正能量,负能量的不能入库。中国人确实了不起,所以外国人佩服得五体投地,要向中国学习。

现在我们看到,刚刚启动的、开始的全面向中国学习,英国。英国现在的教育,从幼儿园、小学、中学、大学,中国中文列入必修课程,这个很了不起他这一带头,我们相信,三五年整个欧洲都会学中文;再过几年全世界都会学习,好事情!

谁都不愿意战争,我相信这世界上,没有一个人不感到现在社会的动乱、地球的灾变让人心不安,没有安全感,如果回归到中国传统教育,整个世界就改变了。竞争没有了,中国人讲“让”,不讲“争”。争,缺德,那不是人干的,要讲“让”,“忍让”、“谦让”、“礼让”,让到底。能忍让的人不吃亏,做出这个榜样让大家来看,大家看了,看明白了,佩服。不起冲突,没有对立,这是中国传统文化,这是佛陀文化,没有对立,没有战争,这个一定要发扬光大。

现在西方人,对中国慢慢有信心了。这两年来,习主席在国际上的访问许许多多言论,再看到他所作所为,外国人对他有信心了,好事。

 

推广文言文的教学要从娃娃抓起,才有根、才有本才能光大

 

我们在推广文言文的教学,要从娃娃抓起,才有根、才有本,才能光大。

我们这一代,现在开始学,都是二十三十以上,都半路出家,没扎根,我们希望关注在下一代,我们认真努力学,补习,真正希望是底下一代,希望他们根深蒂固。

我们怎么办?要办私塾,要办。给小朋友办幼儿园、办小学,非常重要,然后再中学、大学,这接上去,一条龙的学校,对于儿童要特别照顾,教幼儿园的老师,教小学低年级的老师,一、二年级的老师,连续成功失败关键在此地。这些老师,我的要求,如果是女性的,不结婚,让她专心教小朋友,小朋友就是自己的儿女,要做出最好的榜样给他看,把他教出来。

从幼儿园两三年,再学到小学二年级,小学三年级,就可以学中国传统的私塾里头用的教材我们不要编教材,咱们怎么编都编不过古人。古人能编《三字经》,能编《百家姓》,能编《千字文》,这些教材永远可靠,在中国教了几千年,教了几百年,没出事情。好教材!

小学三年级的学生,就开始读经了,这些教材都念完了,可以读经了,读《四书》、《五经》。十五岁以上就可以专攻一门,他所爱好的喜欢的,在《四库》里选一样专攻,多久?十年。十载寒窗,一举成名。譬如学《易经》,在《易经》上念十年;学《尚书》,《尚书》念十年。十年之后他就是世界一流的专家。

我们要相信一句话——无师自通。想想释迦牟尼佛所讲的这个经,谁教他的?没老师,他不是他老师教的,不是。为什么?开悟了,“自性”里面流出来的。老子、庄子、孔子、孟子,再向上面的,尧舜禹汤、文武周公,都是大彻大悟、明心见性,没人教。没人教为什么行?就这里一句话——必须真实心中作。你要能把这句话做到,你就能像他们一样。不能有丝毫虚假。

《四书》代表儒家,它有圆满的理论、巧妙的方法,跟大乘佛法里面一样。

大乘佛法的代表是《大方广佛华严经》。《华严经》有圆满的理论、有善巧的方法,还有表演。五十三参,那就是男女老少、各行各业不相同,用这个方法、用这个道理来落实修行。都能成佛,没障碍。

《四书》就有这个味道,朱熹编的。我相信朱子念过《华严经》。大概在《华严经》得到这个启示,也在儒家编一套。你看《中庸》是理论,《大学》是方法,夫子落实了。

夫子落实是在平民,他没有做过高官,没有搞“治国、平天下”,他没有。他做官只做鲁司寇,鲁司寇就是现在的一个城市里头警察局长,他就做过这个。你看,但是向他请教的诸侯不少,周游列国的时候,许多诸侯向他请教,问“治国、平天下”的方法道理,他讲得很清楚。

孟夫子亦如是。孟夫子是贤人,菩萨,我们可以称法身菩萨。孔子是佛;七十二贤是君子,小悟,是阿罗汉;菩萨是大悟,佛是大彻大悟。统统都是,必须真实心中作出来的,没有别的。

我们今天培训,培训一批老师,希望他们就是“从真实心中作”,他们有个三年、五年,根基打进了,再用十年,他们可以达到阿罗汉、菩萨、佛这个层次,可以达到,然后大家就相信了。

所以东方教学的理念、教育的方法跟西方人不一样。这是威尔士大学校长,我跟他谈这个,他完全能接受,采用我们的方法来做实验。

我们这个实验,定的是五年到十年,我们做这个实验。五年就会有小成就,就是千遍,“读书千遍”,来做报告;两千遍就是大成就;三千遍我们叫标准的成就。让他们这些学习的、这些研究生来做报告,开悟了不一样。古人留下来这些文字,有些地方抄写错误,他们可以把它修正,有能力修正,所以走这个路,发这个大心。

我九十岁已经无能为力了,我来做护法,护持大家。我活着,我讲《无量寿经》,这是我的专门,我不放弃的。做个榜样给大家看,“一门深入,长时熏修”、“读书千遍,其义自见”。

下面还是《四帖疏》的,善导大师的话:

【解】不得外现贤善精进之相,内怀虚假。

那是做给别人看的,那是假的不是真的。没有真实心,那是假的。

 

必须把老祖宗东西找回来才能恢复安定和谐

 

【解】贪嗔邪伪,奸诈百端。恶性难侵(指恶性牢固),事同蛇蝎。

这是障碍,为什么不能成就?善导大师统统说出来了。我们要知道,我们中国传统文化教育丢掉一百多年,满清亡国之后中国社会动乱,军阀割据、各霸一方,民国十六年才勉强统一,但是接着中日战争,一直到解放战争才结束。解放之后把传统文化也疏忽了、把教育疏忽了,这是我们今天处在这个困难的局面所造成的原因不能不知道。

现在怎样恢复安定和谐?必须把老祖宗东西找回来。为什么?老祖宗东西不是他的“思想”,你要认为是他的“思想”,错了!他所代表的是“自性”的性德。人人都是佛,人人都是圣人。他是圣人,你也是圣人;他是佛,你也是佛,只要你用真实心,就是的。那现在怎么样?现在把真实心全丢掉了,什么叫真实心都不知道、不认识了,这个问题严重

今天,无论修什么,确实像善导大师讲的,起心动念纵然是善念,善念也带着怀疑、也带着名闻利养,他为什么做?为名为利,没有把名利丢开了,他心就不真,他心是假的;还有自私自利,他不知道整个宇宙跟自己是一体,圣教的基础建立就是建立在“一体”上。

能大师讲得好,言简意赅,“何期自性,能生万法”,说得多明白!全宇宙从哪来的?是你的心现出来的。谁的心?自己的心。

 

只要是有德行的人居住环境的磁场非同一般

 

孔夫子要处在今天这个社会,他还是快乐无比,为什么?他心不一样。所以有个显著的思想,真正有道德、有德行的人、有修行的人,无论是佛、是儒、是道,他居住的环境磁场不一样,到那个地方感受不相同,这是大环境。

小环境更不一样,小环境是什么?他居住的地方,他住的那个村庄,他住的那个小镇,你一进去就不相同。

我们过去在汤池做实验,是短期的,就有很多人告诉我,进入地区就不一样,感受就不相同。这是我相信的,为什么?

我在早年亲近章嘉大师,大师给我约的,因为我只有星期天能出来,其他的要上班,有工作,没有时间。星期天,每个星期天我到他那里去,进入他的门,磁场就不一样,觉得很舒适、很安静,欢喜。

方东美先生家里亦如是。方老师是个大哲学家,晚年专门研究大乘经教,在学校里去开课,开《大乘佛学》、《魏晋佛学》、《隋唐佛学》。最后离开台大,辅仁大学请他,到博士班去开《华严哲学》。晚年大概二十五年,这么长的时间统统讲佛经。

我们那个时候心里有疑惑,但是不敢问,大学开这些课程太难了,怎么能允许你开这个?到他老人家走了之后,在追悼会里面,我们听了秦孝仪的报告,才知道,蒋先生父子两个都是他的学生,蒋公跟蒋经国都是方先生的学生,所以他开课没有人敢动他的,他想讲什么就讲什么。在他们的晚年,我们跟他们遇到了,有这个缘分可以亲近他、接受他的教诲。

 

学佛里面掺杂着财色名利就是善导大师讲的“杂毒之善”

 

我那个时候二十六岁,半路出家了,对于这些东西,懂得、有概念、认识,自己的功力不够、缘不具足,第一个,书买不到,这很痛苦,学经教要到寺庙里头藏经楼去借,借又不能拿出来,在里面抄。台湾在那个时代佛法不发达,印经的只有两家,台中瑞成书局、台南庆芳书局,印的数量少,种类也少,多半是应付经忏佛事的,他才能销得掉,别的没有人看,所以他要想印,没有人买他的,不像现在。现在学佛,知识分子普遍,所以有大量的经论流通,缘成熟了。

所以现在学佛里面总是杂着名利,还有财色,财色名利,夹杂这个。这就是善导大师讲的“杂毒之善”,他不是真善,他是有目的的,他是有企图的,这个事情就麻烦了。

【解】“虽起三业,名为杂毒之善。亦名虚假之行。不名真实业也。”“回向”者,以自身一切所修之善根,向于众生,又向于佛道也。下云“愿生彼国”者,乃回自身之信行而趣向往生也。

“回向”,就是我们把自己的功德,我这功德愿意求什么,所有功德都用来趋向往生极乐世界,对其他的毫无所求,这就对了,你决定得生。

有信、有愿,往生极乐世界条件就具足了。

到极乐世界品位高下,就是它有四土、有九品,你是到哪一层,那是念佛功夫的浅深。

虽然话是这么说,它这里有特别的地方,特别地方就是,阿弥陀佛“四十八愿”加持,这一加持,就把你一下提升到最高的层次。所以确实有四土、三辈、九品,但实际上的待遇统统是拿到等觉菩萨最高的待遇,这是十方世界没有的,这也是难信当中最难相信的。你怎么这么好运?!怎么占这么大的便宜?!生到极乐世界,就是法身菩萨待遇,这法身菩萨待遇是阿弥陀佛“四十八愿”,我们这个经本第二十愿,每一个往生的人,即使是“凡圣同居土”下下品往生,生到极乐世界也是阿惟越致菩萨。佛这一愿,“四十八愿”有一愿不能兑现,他就不能成佛。他现在成佛了,换句话说,“四十八愿”,愿愿都兑现了,没有一愿是虚假的,这个我们要知道。

我们今天,我们也不求智慧,我们也不求福报,我们只求往生。

只求往生,那个条件要抓住,真信、真愿,老实念佛,你就取到了。千万别给自己找麻烦,要这个里面求名闻利养,那就坏了,有没有这种人?有,生前这种心态学佛,死后无间地狱,太可怕了。这不是假的。

 

好皇帝杀人太多也造了下地狱的业

 

前些年唐太宗附体,他堕在地狱,我们看到这个光盘,怎么堕地狱的?他的政权是武力得到的、是战争得到的,战争死了很多人。所以人问他:你怎么会堕地狱,你是好皇帝?好皇帝造了下地狱的业,不能说他就有侥幸,阴曹地府没有侥幸的人。他这什么原因?杀人,杀了太多的人。这个仗是什么?双方的杀业都要你接受,你自己这边死了多少、对方死了多少,你没有这个战争,这个人性命都在,这人死,你都要负责任,战争。为什么能出来?在地狱里为什么能出来?他到我这来感恩。那时候我在澳洲,《群书治要》找到了,我印了一万套,样本刚刚送给我,我们在澳洲五六个同学,摆在桌上欣赏。悟忍法师的妹妹当时在场,突然跪下来说:我是李世民,我是唐太宗附体来的。我请他坐,不敢坐,一直跪在地下,感恩,就是这部书出现,地藏王菩萨才把他保出来。透这个信息。告诉我,这部书能够救中国、能够救全世界。所以我也很感谢他提醒我,我当时只知道救中国,没有想到全世界。所以他告诉我这个信息,我才用了心,要把它翻成白话文,要把它翻成全世界每个国家的文字,对全世界流通,让全世界人都读到这个书,我们建立见和同解,大家有同样的理论,同样的理念,同样的智慧,来把全世界带向永久和平。

 

中国传统文化复兴非常重要,我这一生当中一定要完成

 

所以这世纪要是真的建立了,我相信会出现千年盛世,谁来领导?中国人领导。我们看到习主席,我们心里头有数了,习主席来领导这个事情。

半年之后我又得到一部书,《国学治要》。这也是我天天梦想的,我不知道有这个书,但是我们知道这桩事情很重要,为什么?《四库》从哪里读起?太大了,无从下手,必须要有一个像《群书治要》一样,把“经、史、子、集”这四种好东西节录出来,我们先读这个,让我们对《四库》熟悉,了解认识,然后再选择自己喜欢的东西来下功夫。所以这个书很重要,它出现了。我觉得这是《四库全书》两把钥匙,一个是做学问的钥匙,一个是切身的,这一生幸福美满,家庭和睦,社会安定,国家富强,世界太平,那是为这个的,这两样东西都重要。

所以我们今天想搞汉学院,培养什么?就是培养能把这两部书讲清楚、讲明白、讲透彻,一生从事教学工作,就教这个。我需要这样的老师,能够有三十五十个,中国传统文化就会复兴。这是大事,不是小事,而且非常重要,我们这一生当中一定要完成,要不然会灭掉,后继无人,那是人类不幸,人类要堕落到黑暗,我们不愿意看到,所以我们在全世界任何地方,我都是举着拥护习主席,用东方文化来救全世界。

好,今天时间到了,我们就学习到此地。

 

学佛扎根

学佛深入

净土成就

其他经典