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2014净土大经科注-第302集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/07 11:06
浏览量

 

2014净土大经科注-第302

净空法师佛历三〇四二年腊月初九日、西历2016118 讲于 中国 香港

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

佛门弟子讲经教学,要通达世出世间法

请看《大经科注》第七百二十五第一行:

【解】“至心回向。愿生彼国。”

这八个字是经文,经文很简单。

这两句话里头义理深广无尽;也可以说,这两句话将整个佛法都包括了,不但是净宗,是大乘,乃至释迦牟尼佛在世讲经教学四十九年,终极的目标就这两句,佛法之外,我们看其他宗教,学习他们的经典,终极目标也不外乎是天堂、天园,也都包括在其中。大乘教里头,《华严经》告诉我们,“一切众生本来是佛”,这句话非常重要,“本来是佛”。

“佛”是什么意思?这个字是从梵语翻译过来的,中国过去的文字没有这个字,没有“人”字边的“弗”字,这个字很古老,当“否定”讲。佛经传到中国,在中国开始翻译,造了不少新字,“佛”字就是一个,加了一个“人”字边,它的音叫“佛”,佛陀。中国人喜欢简单,不喜欢麻烦,把尾音都省掉了,“佛陀耶”,他们的梵文叫“佛陀耶”,“陀”跟“耶”都省掉了,有时候称“佛陀”,“耶”省掉了;有时候称“佛”,“陀耶”都省掉。类似这种情形,在经典里面有很多,翻成中国意思是“觉”,“觉”的对面是“迷”,“觉而不迷”就叫“佛”。

对象对什么?对一切法、整个宇宙,佛法的术语叫“遍法界虚空界”,比我们宇宙这个概念还要广、还要大。所以我们在不得已的时候加一个“全”字——“全宇宙”,你都知道,你完全知道,知道过去、知道现在、知道未来,无所不知、全知全能,这是宗教里头赞美上帝的。上帝未必是“全知全能”,但是佛是“全知全能”。

谁是佛?自己,没有一个不是佛。“有情的众生”是佛,“无情的众生”树木花草也是佛。

在这个十几年,应该有十年了,日本江本博士,他好像是去年过世的,我们也是好朋友。他做水实验,水,它能看、它能听,它知道我们起心动念,水到处都是,没有人能瞒得了它的。它为什么会知道?它本来是佛,这一句话就解答了

不但水知道,美国夏威夷修·蓝博士,他在夏威夷跟夏威夷的土著学习意念治疗的方法,他学得很成功、很到家,这么多年来在全世界,疑难杂症医院里面放弃治疗,没法子,他来接受,治好几千例病例。前些年到香港来,他到这来看我,我早就闻名了,所以我非常欢迎他。

我向他请教:你用什么方法把人病治好?他告诉我,念头,意念。

“念头”为什么能把人病治好?

人的病是“物质”,我们这个身体是“物质”。“物质”从哪来的?从“念头”变现出来的。“念头”是“物质的根、是物质的本”,没有“念头”就没有“物质”,有“念头”就有“物质”。所以“物质”是跟着“念头”转的

这个大乘经上有,“相由心生”,佛说的“境随心转”、“一切法从心想生”,这大乘经上说的,很难懂。我们对于这桩事情,学佛学了六十多年,没有证入,是“圣言量”,我们相信这句话是“圣言量”,“佛”是圣人,绝没有妄语,所说的一切是真的。

我们在这些年,我们读了很多科学报告,特别是量子力学家发现,“物质是假的,不是真的,从念头产生的”,跟大乘经里面所说的一模一样佛是用怎么证得的、知道的?是用禅定、用内功,把妄想、杂念、分别、执着统统放下,真诚心现出来了,真诚心能知圆满的觉性。这一句话,也就是《大学》里面开头的第一句,“大学之道,在明明德”,这就是“明明德”。

“明德”是什么?“明德”是“自性”,佛教叫“自性”,在我们中国典籍里面叫“真心”、叫“真诚”。“真心”、“真诚”到极处,就通了。

佛门弟子讲经教学,要通达世出世间法

我初学佛的时候,老师就告诉我。我跟李老师的时候,是三十一岁,老师告诉我:佛门弟子讲经教学,要通达“世出世间法”。

“出世间法”就是佛教的经典,三藏十二分教。

“世间法”老师举了一个例子,别的不说,单单讲中国的一部《四库全书》。这大家都知道的,那么大的分量,你这一生能通得了吗?过去是真的,不是假的。

现在这个标准降低了,我们可以讲经了,在过去的标准我们没资格,差太远了,为什么?要大彻大悟、要明心见性、要世出世间法一切都通达,这怎么行?!怎么样求通?用“诚”,就是用“真心”、真诚。真诚到极处,“至诚感通”,感应。“至诚心”是感,“通”是应,“自性”是应,这样得来的是真得来的。为什么?你智慧开了,你的定功得到了,就是“三昧”得到了。

“三昧”是什么?是我们经题上所讲的“清净、平等”,就是清净心、平等心。清净心没有染污,平等心没有分别,这就是明心,明心它的作用,他就见性。

“见性”怎么?“性”,“自性”里头本来具足的,他全看到了。像惠能大师所说的。

惠能大师开悟的时候,见性了,他见到什么了?五祖问他,他回应五祖的是,“何期自性,本自清净”,没有想到“自性”就是“真心”,本来就是清净的,有没有染污过?没有,真没有,我们现在的心是染污心,不是清净心,染污是妄心,不是“真心”,佛家称为阿赖耶,这个是染污的。

我们今天六道凡夫,什么心当家作主?妄心,假的,不是真的。

诸佛菩萨、甚至于阿罗汉,阿罗汉用清净心。虽然阿赖耶没有完全转过来,他转了少分,没有得到圆满的,得到一部分,也可以说他刚刚得到,像月亮一样,十五是满月,他是什么月?他是初二、初三的月亮,月牙,那个月牙是真月,不是假月,所以它起作用,它能生智慧,小智慧。那个小智慧就超越我们六道众生。

我们六道众生,包括二十八层天,天人。天人比我们聪明、比我们有智慧,但是跟阿罗汉比差远了,他还是“迷而不觉”,阿罗汉是“觉而不迷”

再向上提升,平等心现前。

“平等心”是什么?没有分别了。

我们现在起心动念有“分别”,有“分别”是妄心。没有妄心是平等心、菩萨心,比阿罗汉高。换句话说,阿罗汉心清净,但是还有分别;菩萨心清净,连分别都没有了,所以它起作用就是开智慧。“觉”就是智慧,就是大彻大悟、明心见性,无所不知、无所不能是真的,一点都不假。佛陀的教育,这是教学最高的目的。中国圣贤教育,也是以这个做为最高目的

但是“儒”,用心没有佛那么真诚,那就是这个功夫,我们能想得到,这是定功没有菩萨那么深、没有菩萨那么广。所以佛教经典跟儒家经典一对照,你就能看到,看到他真的大彻大悟、明心见性,在佛家讲“法身菩萨”。

那“法身菩萨”我们知道,“法身菩萨”有等级,有“十住、十行、十回向、十地、等觉”,有四十一个位次。

儒家这个位次应该在哪里?应该在“十住、十行”,也非常了不起。佛家是到究竟了,真正到十地,到等觉,成佛了,圆满得到了,所以不一样,圆满的代表,就是今天这一句话。

极乐世界就是“至心回向”而变现出来的

“彼国”,这个“彼国”就是极乐世界。极乐世界就是“至心回向”而变现出来的。如果没有“至心回向”,极乐世界就不现了。

阿弥陀佛现西方极乐世界,我们“至心回向”我们也现极乐世界,跟他的极乐世界一模一样,丝毫没有差别。

我们能够往生到极乐世界,在那边干什么?在那个地方学习。到极乐世界你就有能力,为什么?能力恢复了,本能,六种神通,六种无比殊胜广大的神通,有能力分身。我们现在一个身,不能变成两个身。有那个功夫我们这一个身可以变无量身,可以去办无量事。分身跟本身没有两样,它真管用,这个事情是真的。

我们在《高僧传》里面看到,唐朝时候,有印度这些高僧到中国来弘法,讲经教学,名字我记不得了,六十年前读的,那个时候刚刚入佛门,喜欢读这些东西,真的增长我们信心,增长了愿心。有一位高僧,他在中国教了不少年,要回去,回到印度去。他的信众很多,大家听到师父日期定了,要回去了,在回去的头一天,诚诚恳恳邀请师父,到家里来应供,就是请师父到家里来吃饭,这位法师去了。到第二天十里长亭去送行,有好几百人,每个人都欢喜:你看师父对我多好,昨天到我家应供;那个人说:不对,他明明在我家,怎么会在你家?结果大家一连串,串通起来之后,五百家,他每一家都去应供,这就是分身。他有能力分身,每一家都去,一个也没有漏掉,才知道师父有神通。

那么有“神通”,他从中国回到印度,需要多久的时间?那个念头一念就到了,不需要任何交通工具,这叫“神足通”。飞行变化,无论在空中、在水上,他都平平安安度过,而且速度是惊人的,我们这个地方飞到美国去要十个小时,他一个念头就到了。

我们要往生到极乐世界,这个能力完全恢复,绝不亚于印度这位高僧。所以生到西方极乐世界,“自性”本自具足,统统现前了。具足什么?无量智慧。所以世出世间法全都通了,没有学的都通了。为什么?它是“自性”变的。只要你见性,所有障碍都没有了,所以圣贤教育是除障碍的。

什么是障碍?“烦恼”是障碍。烦恼多,佛把它分为三大类:

第一类,“无明烦恼”。“无明”就是愚痴,你不明白了。本来你样样明白,现在你不明白了,这是愚痴。

第二类的,“尘沙烦恼”。“尘沙”是比喻“多”。这“多”从哪里来的?从分别来的。我们对于整个宇宙,你看有多少分别,谁能数得清?!我们看到是整个一个地球,大乘佛法,地球那在太空当中很渺小的一个点,所有的星球都是世界,还包括过去、包括未来,十方三世,世界无量无边,你全知道。迷了之后叫“尘沙烦恼”,它是指“分别”。

最严重的对我们来讲——“见思烦恼”。“思”是什么?思想,思想错了。“见”是见解。你的见解、思想全都错了,跟实际状况不相应。

你譬如我们举个例子,“物质”,现在科学证明了,佛经上有说,世间人用心,用什么心?用分别心、用执着心,这就是用“八识五十一心所”,这给你细说。

“法相”是佛门里面的心理学,讲得多、讲得详细。把宇宙看错了,它是假的,我们以为是真的,起心动念这是思想,想错了。从这个错误的见解、错误的思想,带给我们许许多多的烦恼。

这个烦恼里面什么?七情五欲。“七情”是“喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲”;“五欲”是讲“财、色、名、食、睡”。全是假的,没有一样是真的。你把它当真的,在里面生起贪婪,生起控制占有这些念头,这就造业了。

“业”有“善、恶”。“业”就是事业,有善、有恶,善业感三善道,天道、人道、阿修罗道,这是六道里面的“三善道”。恶业感“三恶道”,地狱、饿鬼、畜生,凡夫在六道里头很苦,生生世世冤冤相报没完没了,你说多可怜!

佛陀,实在讲,一切法门里头,只有佛法真正能帮助我们解决。其他的这些道门,多半都在天道、修罗道、人道,在这三道里头,很难超越。唯独大乘,大乘里头,唯独《无量寿经》这个法门,这个法门妙极了。

《四书》《老子》《无量寿经》是学习中国传统文化必修课

所以我们选择“儒、释、道”代表的经典,可以把它看作概论、概要。佛教就是这部经;儒用《四书》做代表,《四书》确确实实能把儒家东西全包括了,或者说它是纲要。

儒学纲要——《四书》;

佛学纲要——《无量寿经》;

道学纲要——《老子》。

这三部书可以代表“儒、释、道”的全部。换句话说,学习中国传统文化这必修课,其他的经论是选修,这三种是必修。

而且统统都要修,“儒释道”可以贯通《老子》可以用“佛”来解释、可以用“儒”来解释;《四书》也可以用“佛”,也可以用《老子》解释,通的。然后你就晓得,这都是圆融的,这是真实智慧。从哪里来的?“自性”里头本自具足,不是从外来的。

东方人学的智慧,西方人学的常识

怎样才能够让我们“自性”的智慧现前?障碍除掉就现前了。什么障碍?刚才讲的三种烦恼——“无明烦恼”、“尘沙烦恼”、“见思烦恼”。这三种烦恼放下了,智慧就现前。不必说开智慧,本来有的智慧现前了。

东方人学智慧,西方人学的常识。不是智慧,那个东西要记问。智慧?智慧不能记;你要是记,就生烦恼了,那烦恼障碍智慧。

智慧怎么能出现?要心清净。最普遍用什么方法?读书。年轻人我们现在讲知识分子,喜欢读书,佛就用读书这个方法教你修禅定。怎么修?“读书千遍”,后头一句话,“其义自见”,“自见”就是开悟。这部《四书》叫你从头到尾念一千遍,念完之后,叫他来讲给我听。这是老师这样教学的。

老师不是讲给学生听的,讲给学生听的,那学生永远不能开悟,学生所知道是老师所知道的,死东西,不是活的,老师没有教的他都不知道,所以老师不可以讲给学生听,那是你一家之言,可以做参考不是绝对标准,没有绝对标准。

所以好老师怎么教?教你读一千遍,看到你读一千遍,怕你偷懒,督促你,一千遍念完之后,讲给老师听,或者老师指定哪一段,讲一段都可以,考试。那么再深入,第二个一千遍。到满两千遍的时候,第二次考试,你所理解的深度、广度,比第一次超过了,这是第二次一千遍。第三次一千遍,考试大概就合乎标准了,不是圣人标准,也是贤人标准,这就通过了。以后怎么样?还是这一部书念到老,你就这样一千遍、一千遍、一千遍念下去,肯定有一天,大彻大悟、明心见性。

念《四书》、念《无量寿经》、念《老子》都能成佛

所以大乘教上讲,“法门平等,无有高下”,念《四书》能成佛,念《无量寿经》也能成佛,念《老子》也能成佛,你会不会念。念的时候就老实念,不要想里头的意思,要知道什么?里头没有意思。

所以,它起作用的时候是无量义,你讲的时候也是无量义。你对知识水平高的,你讲的就很深;你对于那个知识水平很差的人,你讲的就很低。让大家个个听得懂、个个欢喜,有这个本事可以深讲、可以浅讲,可以长讲、可以短讲,无不如意、无不自在,这是“佛陀教育”,这是中国传统教育——“儒、释、道”。为什么?它通“见性”。

少分见性你悟得比较浅;多分的觉悟了,你说的就比较深;彻底觉悟了,你讲得跟佛、跟圣人没有两样,而且确实是活的。

你看读《论语》,弟子们问什么作“孝”?夫子说了十几句,不一样。问什么叫“仁”?哪个人来问,老师回答的对他绝对有利益,他听懂,他能接受,那有程度比他高的不需要了,程度比他差的听不懂,活学活用,没有死东西,全是活的。

整个宇宙都是有机体,所以水能知道,修·蓝博士告诉我们。他到我这个摄影棚来,桌椅知道,我们起心动念它全晓得,天花板知道、墙壁知道、地板知道,你能够瞒过谁?!为什么?所有的物质是念头变的。你懂得这个道理,你就觉得有道理,不是随便说的。

惠能大师末后那句话说得太好了,开悟的时候最后一句话,“何期自性,能生万法”。“万法”是什么?宇宙,全宇宙。全宇宙都是“自性”变现出来的,所以任何一个人起心动念全宇宙全知道。

那回过头来再看看,《大学》、《中庸》里面所讲的“诚”,我们这个底下也讲到“至心”。这底下这一句就是。

【解】至心,即《观经》中之“至诚心”。

《中庸》讲“至诚”,《大学》讲“诚意”。什么叫“诚”?“毋自欺也”,不要欺骗自己就是“诚”。

什么叫不欺骗自己?起心动念,整个宇宙我们环境里头没有一个不知道,这叫“不自欺”。我们说,我们的心不能随便动念头,为什么?整个宇宙都知道,现前的知道,过去的也知道,未来的也知道。

“毋自欺”好!人真正做到“毋自欺”了,不欺骗自己了,最低的地位是什么?阿罗汉。六道人做不到,二十八层天也做不到,到阿罗汉做到了,他的心就是“清净、平等、觉”,这是真功夫,不是一般人都能做到的。

是佛菩萨再来说完就走是真的;说了不走是假的是骗人的

今天这个世界上有没有阿罗汉?我们不敢说没有,只是我们没见到;不敢说没有菩萨,也是没见到。

佛菩萨不暴露身份,我们就不知道。他在什么时候暴露身份?走了,身份一暴露走了,像中国布袋和尚,弥勒菩萨化身来的,他走了才告诉别人,他是弥勒菩萨,说完就走了,这是真的,这个不是假的;说了不走是假的,不是真的,那骗人的。这个道理要懂。他再来的时候又换一个模样,你不认识,他得大自在,与我们这个世界众生有缘。

《无量寿经》是直接教我们回归“自性”,用一种非常特殊的方法修禅定,就是一句佛号,榜样在我们面前——海贤老和尚。这个老和尚前年往生的(20131月),二十岁出家,没有念过书,不认识字,从小在农田里面长大、稻田里头长大的,所以对于种植经验很丰富,是一个非常标准的农夫。出家之后在山上开荒,种粮食、种蔬菜、种水果,在遇到灾难的时候拿这个粮食去救人,在最艰难的时候,老和尚耕种这些粮食,让小寺庙里头住的一些出家人粮食都不缺乏,这是他的财布施。

老和尚出家,师父给他剃了头就教他一句“南无阿弥陀佛”,告诉他一直念下去。贤公和尚能成就,完全靠他的本性,“老实、听话、真干”,你问他有什么长处?就这三个。这三个在今天社会上很不容易,有几个老实人?!“老实”就是此地讲的“至诚心”,真诚到极处,一生没有妄语,实话实说。

念了多少年?他一百一十二岁往生的,念了九十二年。一句佛号念九十二年,念到什么样的功夫?我们可以从他的光盘、从他的《永思集》里头可以看到,你细心去观察你会看得到。“功夫成片”是浅的,应该在三、五年就可以得到(三年到五年的功夫)。得到之后,阿弥陀佛肯定来跟他沟通,递信息给他,佛会告诉他你的寿命还有多长,等你寿命到的时候我来接引你,也就是告诉他,西方极乐世界他已经注册了,他已经有名字在那里头。就有不少人,见到 阿弥陀佛就不放了,就向佛要求,我的寿命不要了,我现在跟你去。佛很慈悲,大概都会带他走。

所以《往生传》里面我们去看,许许多多人都是念佛三年就往生了,我不相信那寿命到了,哪有那么巧的事情?!这个在逻辑上讲不通,只有寿命不要了跟佛走,佛把他带走。极乐世界好,天天向往,这佛能把他带走,多幸运!

有一些人通教的,对这个教理上通达的,功夫成片了不求佛带他走,他还有寿命,他在这几年当中把他的功夫向上提升,从“功夫成片”提升到“事一心不乱”,他到西方极乐世界他的地位就高了。西方极乐世界有等级,四土、三辈、九品,品位就提升了,为什么?这个地方难修,所以成就快。

西方极乐世界容易修,没有一切障难,没有一切障碍,所以你走的时候很平稳,但是速度慢。我们这个地方大起大落,起得很快,一下就升上去了,落也落得很快,一下就堕落了,大起大落

所以你真正有把握,不受外面环境诱惑、不受外面环境影响,行,在这修好。等到寿命终了的时候佛来接引你,到极乐世界品位高,这修成的。所以有这个好处,娑婆也有它长处,这是念佛人所羡慕的。

另外一种像海贤老和尚,他是很多次想要求佛带他走,佛告诉他,你修得很不错,多住几年,给学佛人做个榜样,特别是跟念佛求往生的人做个好样子。所以他有使命,你想想看,九十二年。学佛九十二年念这句佛号,那功夫深,他念到什么?他念到是日夜心里只有佛,除佛之外什么都没有,这就是“一心不乱”。这样的人往生到极乐世界生“实报土”,法身菩萨,跟禅宗“大彻大悟、明心见性”是同一个等级。怎么修的?一句“阿弥陀佛”修成的。九十二年不拐弯,九十二年没有中断、没有丢失,给我们做证明,给我们做榜样。

这个法门是“难信易行”,你要想相信是不容易,理太深,事太奇妙了,不敢相信。但是真的我们能相信,能相信的理论依据是什么?《华严》上说的“一切众生本来是佛”。我是众生,我本来是佛,今天用这个方法帮助我成佛,那不就是问题解决了?只要你相信,你就能往生,往生就证果,就这么简单、就这么容易。

“四十八愿”里头,善导大师讲的“五愿”:第一个,往生一定“成正觉”(“成正觉”就是成佛);第二个,“光明无量”;这第十三愿;第十五,“寿命无量”;第十七,“诸佛称赞”;第十八,“十念必生”。你看看这个,念十句“阿弥陀佛”就往生了,谁相信?是真的,不是假的,例子很多,自古至今都有记载。

人无“信”,就没有办法在社会上立足

【解】《四帖疏》曰,至者,真;诚者,实。

我们常把它连起来,“真诚”,这个地方是“至真诚实”。

“诚实”太重要了!无论什么人,男女老少、各行各业,一生能抓住这个“诚实”,或者是“真诚”,而不曾丢失,无论修学世法或者出世法,必定有成就。

【解】欲明一切众生“身、口、意”业所修解行,必须真实心中作。

“必须真实心中作”,语气非常肯定,没有丝毫怀疑。出世间法成菩萨、成佛,世间法在人间的富贵,天道的自在受用,都是从“真实心中作”。

“真实心中作”这一句是讲功夫,处事待人接物用真实心,不能用虚伪心,更不可以欺骗人,欺骗一次以后没有人相信你了。人无信,就没有办法在社会上立足,“信德”太重要了。

中国人讲“五常”,“五常”是“德”;“五伦”是“道”,所谓“道”是大自然的,不是人为的,不是哪个人发明,不是哪个人创造的。

父子是“道”;夫妇是“道”;君臣是“道”;长幼是“道”;朋友是“道”。这是“五伦”。“五伦”要落实,这个世界就是极乐世界。

今天的问题是父不父、子不子,乱了。今天的人不能怪他,为什么?没有人教他,他也没看到。

所以古时候的社会有人教,哪些人教?每个人家都教,家庭环境好的都有子弟学校,子弟学校里请的有德行、有学问的老师来教,教“伦常”,“五伦”、“五常”;教“道德”;还讲因果教育,有人教。所以社会是安定的、和谐的,“家和万事兴”。

中国的“家”是大家庭,讲究“家道、家风、家学

中国的“家”是大家庭,我小的时候还见过,我自己的家我已经不记得了。我三岁离开老家,那是什么?家里面败了,真叫“家破人亡”。我们搬到东乡(我今天还有两个老乡在此地,他们知道),我从金牛搬到顺港。在顺港住在什么?住在我姑妈家里头,我爸爸的姐姐嫁到宛家,就住她那里。那个时候宛家还是大家庭,上下不到一百人,也是好几代同堂,他们十个兄弟。我姑父十个兄弟没有分家,住在一起,大家庭。所以我还看到大家庭的那个样子,还有点记忆,我十岁离开的,所以记得很清楚,大家庭。大家庭讲究“家道”、“家风”、“家学”。

家学就是《四书》,都在祠堂里面,祠堂除了春秋祭祀之外,都没有起作用,那个房子空在那里,场所也大,所以一切活动中心都在祠堂里面做。

所以中国人讲的“家”是大家。《红楼梦》就是记载一个家庭,通常大概都是两百人到三百人这样的家庭;人丁兴旺的到七、八百人,它是社会组织,规矩很严,每个人都要遵守。所以小孩从一出生就看到,就看到大人每个人都规规矩矩,无论说话、工作都有模有样的,从小就看到学会了。

现在大家庭没有了,小家庭不是中国书里头讲的“家”,这个一定要搞清楚。

所谓“家和万事兴”,现在的小家庭夫妻两个都不和,他怎么能“治国”?“家齐”而后“治国”,“国治”而后“天下平”,天下太平。现在可怜!家没有了,我回到老家去一看没有了,宛家祠堂没有了,我们家的房子没有了,地大概在,那一片地上,以前的样子统统没有了,所以“家和万事兴”。

企业要走上中国古时候的家庭化,那个企业一定是健康的

现在我们想起,中国文化怎么办?血缘的这个“世家”已经不可能了,不可能再恢复。我们常常听到的说“企业家”,“企业家”我就想到了。如果企业能够把中国传统的家道继承过来、发扬光大,中国还会有千年盛世出现,这是真的不是假的。企业老板就是家长,他必须要把所有的员工看成是自己的兄弟姐妹,每个员工的父母亲就是我们自己的父母亲,他的小孩是自己的小孩。企业可以办学校,自己来教,普通课程可以按照国家规定的,伦理道德我们补充进去(补进去),弥补这个不足。老人,所有员工的老人我们都能孝养,让他老居住、生活环境都照顾到了,好!你的员工会把你的老板看作你的父母一样的,他能依靠你,他不会跳槽,不会到别的地方去,你这有保障,一生有保障,你的企业一定能办得好。

在中国国内有几位企业家在做,做的很可观,好!这就是这个社会必须企业要走上中国古时候的家庭化,那个企业一定是健康的,那个企业是禁得起考验的,不会失败的。

财布施,钱财愈施愈多,这个道理在佛经上。不要怕布施!你布施掉,你命里有的,你这个地方出去,那个地方就进来了;命里没有的,想什么方法得不到。命里有的你就不要怕布施,愈施愈多。

我学佛,老师教我。老师年岁大,大我三十九岁,是祖父辈的,他的人生经验丰富,对每个学生过去、现在、未来,他应该是没有神通,但是看得很准确。这个孩子有没有福报、有没有智慧、有没有寿命,他心里都有数。把那些寿命短的、没有福报的都叫过来,老师劝导我们干什么?学讲经,为什么?学讲经修福报,最大、最容易。所以我是被老师选中的一个。

自己真的没福报,这一生也没有寿命,我的寿命只有四十五岁,我很相信。我的父亲四十五岁走的。我父亲还有个哥哥,他们也是兄弟两个,哥哥大他十二岁,一轮,哥哥是四十五岁走的;他也是四十五岁走的;我的祖父四十五岁走的。我能够知道的这三个,所以我认为好像与遗传有关系,我就把我的寿命定到四十五岁,四十五岁以后没有了。

所以老师教我修一点功德,章嘉大师教我修“财布施”、修“法布施”、修“无畏布施”。

“财布施”得财富;“法布施”得聪明智慧,讲经教学是“法布施”;“无畏布施”是得健康长寿。我这三个都干,老师教我一定要干,果然有感应。

四十五岁那一年我害了一场病,一个月,我知道寿命到了,所以就念佛求生净土。我也不吃药,也不找医生,我想“医生只能医病不能医命”,我这是命到了,不是病,念了一个多月好了,这个关就过了。一生没生过病,没有住过医院,寿命延长了,今年九十,九十就延长刚刚四十五,又延长四十五了。我们现在就一心求生净土,没有二话可说的,真信真愿,感应道交不可思议。

多少修行人过不了财、色、名、利这四个关口就堕落了

善导大师在这里教我们:

【解】不得外现贤善精进之相,内怀虚假。

这不是真学佛,这是假的。外面看很像,实际上是另外一回事情,他求什么?他求世间的名闻利养。财、色、名、利,多少修行人过不了这四个关口,就堕落了,非常可惜!所以一定两个世界要搞清楚,极乐世界跟我们现在这个世界,将来我们到哪里去?这个世界既然都是假的,那怎么做?舍,放下,全心全力帮助一些苦难众生。这是我们应该做的。

跟众生广结善缘,来生来世只要一到极乐世界,这些认识的人所以叫“有缘之人”,无论他在哪一道,我们在极乐世界都能看到、都能听到,都有机会接触到。他要有困难,帮助他,为什么?他跟我有缘。有缘是什么?有缘他肯听我话,我教他念佛他就念佛,我教他求往生他就会求往生,再过一世,他也到极乐世界来了,这是阿弥陀佛的本愿。阿弥陀佛希望遍法界虚空界所有一切众生,统统发愿求生到极乐世界,阿弥陀佛帮助他们在极乐世界一生证得圆满的果报。不但自己成就,自己有缘的人统统成就。

结缘一定要知道,缘,有善缘、有恶缘。善缘就不必说了,我们双方都欢喜;恶缘,这个人找我麻烦,造谣生事甚至于陷害,我们要受很多的苦楚苦恼,对他怎么样?不能够有怨恨心,不能有报复心,有这个心就错了。我要报复他,来生遇到的时候我也要用这手段对他,再来世的时候他又用手段对我,冤冤相报没完没了,那是受不尽的苦,双方都苦,何必呢?!原谅他!不但原谅他,感激他。为什么感激他?因为他成就我的忍辱波罗蜜,要不然我忍辱波罗蜜到哪里去修?这正好修的时候,你这样一回头,自己往上就提升得很快。

所以顺境,环境,好环境,善缘遇到都是好人,没有贪恋的念头;逆境、恶缘没有嗔恚,永远保持心地的清净平等,这就对了。清净心、平等心是我们现在修行的目标,我们希望能做到,这就对了。

所以这个底下,不可以外面装好样子,里面完全不是这桩事情,内怀虚假。

【解】贪嗔邪伪,奸诈百端。恶性难侵(指恶性牢固),事同蛇蝎。虽起三业,名为杂毒之善。亦名虚假之行。不名真实业也。

这是讲“至心回向”。“至心”,讲的是“至心”,用“真心”,生活用“真心”,工作用“真心”,待人接物统统用“真心”,这就是走圣贤的道路,这就是走佛菩萨的道路,这个道路纯净纯善。所以我们这一生在这个世间吃尽了亏、受尽了冤枉,来生有大好果报,是你意想不到的。

特别是我们今天遇到佛法、遇到净宗、遇到这部经典、遇到这个法门,这法门多简单,就是一句阿弥陀佛。理,懂不懂没关系,理,是给谁人讲的?有怀疑的人必须要学经教。把这些事实真相都搞通了,你完全没有怀疑了,经对你就没用了,佛号管用,最后就一句佛号。

所以初学教的人三千遍,《无量寿经》念三千遍,一千遍是一个样子,你自己会有非常明显的觉察,真的,这个经一看就懂了。别人来问你,你也能够讲得很圆满,讲得让他生欢喜心,让他接受,让他相信,让他也依法修行,这个目的就达到了,这叫真实善行。圆满的善业。

【解】“回向”者,以自身一切所修之善根,向于众生,又向于佛道也。

我们修学的目标是在哪里?是希望往生极乐世界,希望跟阿弥陀佛学习。阿弥陀佛是一切诸佛里面被诸佛尊重赞叹为“光中极尊,佛中之王”。佛佛虽然道同,但是发的“愿”不一样,智慧、神通、道力都一样,但是每个人发的“愿”不一样。阿弥陀佛的“愿”很特殊,他的“愿”就是愿意帮助遍法界虚空界,过去、现在、未来一切苦难众生,苦难众生,特别是指六道轮回三恶道,要帮助这些众生往生极乐世界,这个愿不可思议,非常难得。

【解】下云“愿生彼国”者,乃回自身之信行而趣向往生也。

这就是愿生西方极乐世界。我们把这一生,我们的“信”,“信德”;我们的依教奉行,“行德”,向着一个方向,就是趣向往生极乐世界。咱为什么修这个?往生极乐世界。往生极乐世界干什么?“极乐”两个字就回答了。你愿不愿意?那个世界极乐,这个世界极苦,真苦,寿命短,苦,每天都吃三餐饭,苦;还得要睡八个小时,你说多苦!极乐世界的人不要睡眠,不要吃饭,他都不要了,他自在,为什么?他们的身体跟我们不一样,他是法性身,我们是阿赖耶的法相身,所以不一样。我们这有生灭,法性没有生灭,所以无量寿。学东西而且很快能学成功,为什么?你有能力分身。分多少身?不是五百个身,五百个身是阿罗汉,能分无量无边身。干什么?亲近十方无量无边诸佛。亲近佛干什么?供养佛。供佛修福报,听经闻法修智慧,福慧双修。需要多长时间?不长,因为你分身太多了,你可以在同时一个时间里面,把所有的佛法全学会,全学到了。我们做不到,极乐世界的人做到。

所以知道有这么好的地方、知道有这么多好事,哪有不想去的?!想去的统统去了,不想去的在这待,待到一段时候他又想去了。

【解】亦即《观经》三心中之回向发愿心。

这“菩提心”的三个心,“回向发愿”,我们发愿就是往生极乐世界,《观经》当中的“三心”。

【解】经曰:“一者至诚心,二者深心,三者回向发愿心。具三心者,必生彼国。”

你只要有这三种心,必定生极乐世界。

这个“三心”:

至诚心知道了,真诚,希望我们真做到,我们这一生活在真诚心中,世出世间法,都是真诚心而成就的。

第二种叫“深心”,“深心”,古大德的注解:好善好德,称之为“深心”。“深心”,我们可以说是很深的爱心,仁慈博爱;为什么说它是“深”?它是“自性”里头流出来的,阿赖耶里头没有

阿赖耶里头那个欢喜,那不是从内心生的,是外头来的。

“深心”是从内往外发的。《论语》上所说的“不亦说乎”,大乘经教里面所说的“常生欢喜心”,这个欢喜心,帮助自己,帮助众生。

“深心”比较偏重是自利。必须求得对于世出世间一切法圆满的智慧,也就是说我们的学习,第一个目标就是“明心见性”,“见性”就是“深心”。《大学》里面所说的“明明德”,“明德”是“自性”。

现在“明德”不明了,如何叫“明德”再恢复,这就是功夫。要恢复“明德”,“明德”让它再明,智慧光明能向外透。

最后一个,“回向发愿”这个完全是向着极乐世界,“发愿”是愿生西方极乐世界,为什么?不生西方极乐世界,我们要想成就智慧、神通、道力,是要很长的时间,不是一生能修得成功的。如果到极乐世界去,到极乐世界去,得阿弥陀佛“四十八愿”的加持,立刻就得到。

极乐世界有四土、三辈、九品,有这么多差别,但是待遇是平等的,这是一切诸佛刹土里没有的,是阿弥陀佛加持的。

凡是到极乐世界,统统是阿惟越致菩萨的待遇。阿惟越致是法身佛,是菩萨最高的待遇。无论你是生“同居土”、“方便土”,全都受阿惟越致的待遇。这个也是教人难信,到极乐世界凡夫一转变,就是得到法身菩萨,同样的智慧、同样的德能、同样的相好、同等待遇。

【解】《会疏》曰:“凡就回向,有自力回向,有他力回向。”

说出这两种,它下面还有文:

【解】“如回自因行,趣向来果,是为自力。”

这是自力回向”,完全靠自己修行。所谓断恶修善、积功累德,完全为自己求来生的果报,我们求来生人天福报,是这种“回向”,这种“回向”最普遍。

【解】专投佛愿,不用自策励,是名他力。

这个就是念佛法门,完全投靠佛的“四十八愿”,不是靠自己修行用功,换句话说,我们对“四十八愿”要常常念诵,念得很熟,完全求阿弥陀佛“四十八愿”的加持,这个是“他力回向”。

下面文是:

【解】是非凡情回向,故亦名不回向。

这个念佛的人,有人说,念佛法门是不回向法门,就从这来的,这有经为证:

【解】《小品般若》云:“菩萨如是回向,则不堕想颠倒、见颠倒、心颠倒。何以故?是菩萨不贪着回向故。是名无上回向。

意思愈说愈深,要不要往生极乐国?要。往生极乐国,不贪图享受,极乐世界享受自然,想穿衣服,不需要裁缝,不需要去买布,衣服在身上了。想吃什么,你所想吃的东西都摆在你桌面上;不想吃的时候没有了,不见了,不需要去洗锅洗碗。这是说衣食住行的自在。极乐世界一切心想事成。把这种心想事成的念头都放下了,这叫“不回向的回向”,完全靠阿弥陀佛佛力,自己只要具足四个字,就成功了。蕅益大师说的,信,真正相信有极乐世界、真正相信有阿弥陀佛,不是假的。真信,愿生,我非常向往极乐世界,我很愿意往生。真的,这个“愿”有了,再就是念这一句阿弥陀佛。念六个字“南无阿弥陀佛”,行;念四个字也行,四个字就更简单了。

阿弥陀佛这个佛号常念。为什么?把心里面那些杂念念掉、妄想念掉、“贪嗔痴慢”念掉,让自己的信心恢复“清净、平等”,“自性”本来就是“清净、平等、觉”。“清净、平等、觉”,是我们每个人的自心,就是《大学》上说的“明明德”。用佛法来讲,佛法讲得更清楚、更明白,容易懂,就是“清净、平等、觉”。

们要帮助一切众生,恢复“清净、平等、觉”。首先自己恢复,别人就相信了;自己不恢复,别人不相信,要常常干,我们要帮助别人回过头来。

尤其在外国,为什么?外国人对中国传统文化,他没有根底,他完全不知道;中国人虽然失,总还听说过,知道有这么回事情,外国人连这点都没有,那得要耐心。

我们到澳洲,在那里建个道场,建道场,我就有这个愿心,要把这个小城变成像汤池一样。汤池我们做一个镇,做成功了。汤池镇是居民四万八千人,澳洲这个小城居民八万人,不多,我们在那里干了十五年,十五年,现在的居民十二万人,增加了四万,三分之一,我们的目标真的达到了,我们感谢佛菩萨!我们感谢上帝!

这个小城居民十二万人,种族,八十多个种族,言语一百多种,不同的语言一百多种,二十个宗教,这十三年效果出现了,现在这些政府,市政府市长、议员议会的议员、各行各业、各个教派,统统都有一个念头、一个想法:让我们这小城变成世界上第一个多元文化和谐示范城市。做成功了。

有人问:你怎么做成的?佛陀教我们“四摄法”。

我们早年,一九九九年,在新加坡用“四摄法”团结新加坡的九个宗教,我们在此地也是用“四摄法”。但是新加坡有华人很多,中国传统文化底子有,一年可以成功。这个地方,地方生疏,没有熟人,我们是从外国移民过去的,与这地方一点瓜葛都没有。所以一切从头做起,要长时期的感化,用真诚心,不能说表现在外头,里面是另外的,人家看穿了之后一文不值,那就惨败了。我们真干,用什么方式?布施。布施什么?吃饭免费,免费供应,一个星期一次,星期六的晚餐,温馨晚宴,招待我们这个小城的朋友们,家家户户,什么时候来都可以。这个温馨晚宴,一个星期一次,十三年没间断。所以这小城的人跟我们都变成朋友,对我们非常了解,肯定我们都是好人。你到图文巴去问净宗学会,没有一个人不知道,都知道,都会给你带路;而且说学院的人都是好人,肯定这一句。

今年,我不知道定在什么时候,要邀请联合国的大使代表们,到小城来参观来考察、来学习。不同族群、不同宗教信仰,可以像兄弟姐妹一样在一块居住,平等对待和睦相处,可以做得到的。为什么要斗争?为什么要带来那么多痛苦?没有必要,我们能做到,你们也能做到,每一个城市都能做到。

“家文化”实在讲,只有中国有,外国没有

“家”的概念,我们在都市里头还有一个概念,那个公寓大楼,那一栋大楼就是一家,也住好几百人,要把家文化传到那里也很理想。那个里头要出现一个大家长,大公无私,真诚相待,我们相信有个三年五载,这一栋大楼几十户人家真的会变成好朋友,不会连隔壁的人,隔壁的人住了多少年,隔壁人姓什么不知道,见面没打过招呼。现在社会是这么个社会。

所以这都是“家文化”实在讲,只有中国有,外国没有。

所以中国这五千年来,社会上的安定和谐长治久安,有道理,你要想去观察,这个道理在哪里,为什么那个时候能做到现在做不到了?现在还是可以做到,有耐心,无非就是少数人,这个小团体的人觉悟了,大家都用真诚心待人接物,都用真诚心往来;多想大众的利益,少想个人的利益,大家都好,我们才快乐,这是努力。

特别是学佛、学中国文化的,必须要有这个成果,我们有成绩拿出来,这让人相信。做了多少年没有成果、没人相信,一定要做出成果出来,那就是有一批少数人,真干、傻干,它会变成果,干出来了。

连“回向”都不贪着,这是把“贪”真正断掉了

【解】《小品般若》云:“菩萨如是回向,则不堕想颠倒、见颠倒、心颠倒。何以故?是菩萨不贪着回向故。是名无上回向。”

所以《小品般若经》上说得好,“菩萨如是回向,则不堕想颠倒”。正知正见,不会想法错误、看法错误、心里面错误,没有了。这为什么?菩萨不贪着“回向”,这就是《金刚经》上所说的,“法尚应舍,何况非法”。“法”是佛法。佛法也要放下,不能贪着佛法,贪着佛法还是在六道轮回,为什么?世间法不贪,贪佛法,六道轮回是“贪嗔痴”所感应的。不是说我换对象,我不贪世间法,我贪佛法,“贪”在。问题是你把贪心断掉,外面的不相干,没关系。

所以连“回向”都不贪着,这是把“贪”真正断掉了。世法里头贪心没有了,佛法里头贪心也没有了;念阿弥陀佛求生极乐世界,连“贪”极乐世界的念头都没有,这个品位高,不用阿弥陀佛本愿加持也是要生“实报土”,为什么?他的心达到这个水平,所以称之为“无上回向”。

念老有个简单的注解:

【解】“(凡情目之为不回向,实则无上回向。)”

这句话补充得好!凡夫认为这怎么不回向?实际上它是最高的回向、它是究竟圆满的回向,为什么?遍法界虚空界跟自己一体。

“一体”,真正入“不二法门”,阿弥陀佛跟我是一体,都是“自性”变现的,极乐世界跟我一体,也是“自性”变现的。

【解】盖净土是他力法门,弥陀六字洪名与一乘愿海均是他力。

是阿弥陀佛的愿力,是阿弥陀佛无量劫修行功德之力。

【解】今依靠佛愿,回向往生,是为无上回向。

这是真的。我们修净土的人,最重要的是要用真实心、用真诚心,才能往生、才能享受到“实报土”的待遇;用虚妄的心不行。

什么叫“虚妄心”?我今天念佛,我今天想求往生,我还有杂念,我还有很多放不下的,这不行!必须得世出世间法全放下。全放下,不是“事”放下,是“心”放下,“事”没有关系。你有再多的产业、再多的财富、再多的智慧,福报,“心”上没有。

佛法是讲“心”,不是讲“事”,“事”上不障碍,“心”上障碍。

我什么都没有,天天“想有”,这个“想有”就是障碍。所以要求的是你的想、你的念头,只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么都不要放在心上,这就对了;放在心上就错了,放在心上就是障碍,障碍你不能往生,你的亏就吃大了。

所以事情可以干,为什么?为众生,不为自己,为众生成了欢喜,不成也不会懊恼,我又没损失,不为自己,念念为苦难众生,最后真的叫这些众生,离究竟苦,得究竟乐。那只有这个法门,只有这个法门让每一个人都能做到、都满他的愿,其他的法门难,为什么?要断烦恼,证菩提。这个法门不要断烦恼,靠“他力法门”,这个“他”是阿弥陀佛,是靠他,不是靠我们,完全靠阿弥陀佛。这个人靠得住,这个人不会欺骗我们,在遍法界虚空界,他接引多少人、成就多少人,这是事实,是真的,不是假的。我们跟他现在“同心同愿,同德同行”,我们求往生他欢喜,这一点我们要搞清楚、搞明白。

好,今天我们就讲到这一品。

 

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