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2014净土大经科注-第320集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/07 12:01
浏览量

 

2014净土大经科注-第320

净空法师 佛历三〇四三年二月初六日、西历2016314日 讲于澳大利亚

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。

 

佛堂里面佛菩萨像、护法神像、统统是表法的

 

请看《大经科注》第七百六十一页倒数第五行看起:

【解】第六、“悬缯然灯,散华烧香”。“缯”,帛之总名。“悬缯”者,以缯造彩幡悬挂于佛殿。

也是庄严道场。在国内,可以说自古以来名山宝刹大道场的正殿以及偏殿,都挂满了幢幡宝盖。

【解】《大集经》云:“佛在世时,有婆多迦,过去曾作一长幡悬毘婆尸佛塔上。”

这种恭敬供养,在现在西藏、青海、新疆、四川这些地方密宗道场常常能看见,在旷野当中悬挂着长幡。

经上告诉我们:

【解】“从是已来,九十一劫天上人中,常有大幡覆荫其上,受福快乐。”

这是说供佛的果报。你供佛了,就有许许多多有缘众生来供养你,你得福报,受福快乐。

我们再往下面看:

【解】“于后出家得罗汉果。”“然”者,烧也。“灯”者灯烛,灯火也。《施灯功德经》云:“佛告舍利弗:或有人于佛塔庙诸形像而设供养故,

有人在这里点灯、烧香、悬挂幢幡。

这底下总说一句:

【解】或有人于佛塔庙诸形像而设供养故,奉施灯明,乃至以少灯炬,或酥油涂然(燃),持以奉施,其明唯照一道一阶。

这就是他的灯很小,不大,光也很弱,只能照见一个台阶、一个巷道。这是说“因”小,他得的福报很大,“果”大。

 

养起了作用才能得大福报;供养不起作用得福报小

 

我们底下看它:

【解】舍利弗:如此福德,非是一切声闻、缘觉所能可知,唯佛如来乃能知也。”

现在我们在一般寺庙里面看到很多都是来修福的,是不是真得福报了?它要起作用,真得福报;它不起作用,有福,小福报。这好事。

怎样才能得大福报?要知道,所有的“供养具”都是表法的,有人见到这些供具他开悟了,这个福报就大了供灯包括蜡烛、酥油灯乃至火把,它表什么?燃烧自己,照亮别人。别人在这里看到这个灯,豁然大悟。

我们做人,这一生当中,要像佛菩萨一样做出牺牲奉献。什么人燃烧自己照亮别人?佛陀、菩萨、罗汉这些人都舍己为人,特别是菩萨,表这个法的。烧香也是如此,香也是燃烧自己照亮人。但是香有烟,这个烟是信号,让我们凡夫跟佛菩萨,我们建一个信号,我们在燃香,这就是“感”,佛菩萨那边看到了就有“应”,感应道交,取这个意思。

 

很多人不知道供佛像、烧香、供水供花的真正意思

 

供具里面有一个根本的供具不能少的,没有香幡、宝盖可以,水不能少。供一杯水,最好用玻璃杯,为什么?看得清楚。供水表什么意思?表佛的心像水一样干净、清净。所以水代表清净心、代表平等心,水没有波浪,平等。清净、平等心什么心?“真心”,大“菩提心”。

供水是这个意思,不是供给佛吃的,佛不需要,是供给我们大家看的我们看到这杯水,马上回光返照:我的心清不清净?我的心平不平等?取这个意思

所以佛堂里面佛像、菩萨像、护法神像,所有一切设施供养统统是表法的。你要懂得表法,你在那里转一圈,恭恭敬敬转一圈,大乘佛法就具足了,有理有事、有善有恶、有因有果,有感有应,全具足了。一句话不说,烧香、供花,你这一圈,开花是“因”,开完之后结“果”,“花”代表因果。

现在有很多人,样子他看过了,他学会了,他也去供,他不懂得意思,只是知道我供佛修福,求一点福报,也未必真正得福报。所以,“佛法无人说,虽智莫能解”,世间聪明智慧他不懂。

所以总而言之,这些供养具都要用真诚心、恭敬心修供养,表法的意思一定要知道,时时刻刻要提醒我们自己,这是“佛陀教育”,“佛陀教育”起心动念、言语造作,点点滴滴都是帮助自己、帮助众生破迷开悟、离苦得乐。

【解】“散华”,散布鲜花,以供养佛也。《会疏》云:“散花者,花开清净。妙色妙香,散诸佛剎。若有花开,诸佛来坐。是故下界中以花为净土。见色闻香,诸鬼神等嫌之,犹如粪秽色香故。(谓诸鬼神以花之色香,同于粪便,故嫌之。)

你看鬼,这是说明“一切法从心想生”。

佛心清净、佛心纯善,佛见的花香欢喜,佛见的花香,为什么?花是净土,极乐世界可以说没有间断过,天上雨花清净大地,净土当中无比殊胜的净土

鬼神没有福报,造作的罪业,业障深重,他看到花、他闻到那个味道就很难闻,不是花真的变了味道,是这些鬼神闻到鼻子,不是香味,颠倒的。这个我们要知道。

【解】《陀罗尼集经》曰:“若四部众,以众花散阿弥陀佛,发愿诵咒者,得十种功德。

这“四部众”就是常讲的“四众”:出家的男众、女众(就是比丘,比丘尼);在家的优婆塞、优婆夷。这是说佛的“四众弟子”。

我们用花散阿弥陀佛,汉传佛教散花比较少,供花都是整枝插上去,不是把那个花瓣打开散花;南传佛教散花多。南传佛教你到寺庙里面去,就有人送一盘花瓣,一瓣一瓣打开的花瓣给你,你去供佛,供佛的时候也不是一盘,散到旁边、撒到旁边,散花供养阿弥陀佛,发愿求生净土。

诵咒者或者是赞佛偈,得十种功德:

【解】何者为十:一者,自发善心。二者,令他发善心。三者,诸天欢喜。四者,自身端正,六根具足,无有损坏。

“六根”是“眼、耳、鼻、舌、身、意”,这叫“六根”。“六根”具足就说你身体健康。

【解】五者,死生变成宝地(指死后生于宝地中)。

特别是念佛的同学求生极乐世界,极乐世界是宝地,常常散花供养能得这个果报。

 

大乘经讲“中国”是有大乘佛法的地方确实我们中国

 

【解】六者,生生世世生于中国,及贵姓中生。

这个“中国”是广义的。大乘经上讲的“中国”,是有大乘佛法的地方,叫“中国”。那么实实在在在这个地球上,真正有大乘佛法的,确实是我们中国。这两千年来,大乘教八个宗派都有非常可观可喜的成就。

今天世界上的佛教是三大系:中国是汉传的,还有藏传的,南传的。南传是小乘,藏传密宗,真正大乘在中国。

“及贵姓中生。”大乘里面最稀有最难得的。

【解】生值佛闻法,不生边地及下姓中。

印度有四姓阶级,“下姓”是指今天我们讲的平民、没有身份。印度四姓阶级非常不平等,供佛不会生在这里头,这就是得福。

【解】七者,成转轮王,王四天下。

“王四天下”是金轮王。

转轮圣王”有四种:最高的是金轮王;第二是银轮王;第三是铜轮王;第四是铁轮王。铁轮王统辖的是“一四天下”。金轮王是“四天下”,也就是这是一个太阳所照的,用我们现在话来说,就是太阳系。他的领土多大?整个太阳系是他的领土,金轮圣王的领土。这叫“一四天下”。

人间福报最大的是做轮王,不是一个国家的领袖,是整个太阳系,这一个太阳系是他管的,人天福报里面,人间福报最高的人,往上去那是天道了,这个还是人道。

 

国家、民族有没有前途,靠好母亲

 

【解】八者,生生世世常得男身。

男女的身份不一样,它起用也不相同。女子能生小孩,男子不能生小孩,于是男女的职责就不相同了。夫妇结合,男子的任务是养家,所以养家糊口;女子的责任是教下一代,责任不一样。这两种人的身份,哪一种人最重要?最重要是妇女。为什么?妇女如果尽到做母亲的责任,她的儿女是圣人、是贤人、是君子。圣、贤、君子是母亲教出来的,他有个好母亲自然会教他,从小母亲就做好榜样给他看,母亲会把“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”做出来给孩子看,母亲伟大。没有好母亲,就没有下一代;没有下一代,这个家就衰了、就灭了。

所以中国古时候教育,教女孩子比教男孩子更严格、更重要,为什么?她负的责任大。国家、民族有没有前途靠她,现在没有了。

 

心想是善,地球会变得很好;心存不善,地球就变得不好

 

现在这个世间乱了,社会乱了,家庭也乱了,国也乱了,世界也乱了,什么原因?我们把圣贤的教诲丢掉了,今天确实“五伦”没有了,父不父、子不子,君不君、臣不臣,非常可悲!

我们到这个世间来,中国古圣讲得好,“天下兴亡,匹夫有责”。国家的兴衰,今天交通便利、资讯发达,地球真的像一个村,任何地方发生一点事情,全世界人都知道了。所以我们说社会的安全、地球的兴衰,可以说地球的生灭它是生存还是灭亡?地球上的居民,每一个人都有责任。我们居住在地球上,跟地球上所有一切的生物是一个生命共同体,这个生命共同体就是地球。地球从哪里来的?从我们心想生的。我们心想要是善,地球就会变得很好,非常可爱;如果我们心存不善,这个地球就变得不好,让地球人生活很痛苦,造罪业。

所以经上告诉我们,得男身,肩负起社会责任。

【解】九者,得生弥陀佛国,七宝花上结跏趺坐,成阿鞞跋致。

这是《陀罗尼集经》里头说的,得人身、闻佛法、信净土、愿往生。我们这一生死了以后,往生西方极乐世界,七宝莲花结跏趺坐,阿弥陀佛与诸圣众来接引你往生,生到西方极乐世界,就成“阿鞞跋致”,我们这个经上翻译的“阿惟越致”是一个事情,翻译的不一样。

“阿惟越致”是什么?圆满证得三种不退转的菩萨。第一个“位不退”,证得阿罗汉位就不退了;再提升上去“行不退”,菩萨,决定不会退到小乘;第三个“念不退”,念念都趣向无上菩提,就是成佛。这三种“不退转”你统统得到了,这叫“法身大士”,生极乐世界“实报庄严土”。

极乐世界很特殊,凡是往生到极乐世界的人,极乐世界有四土、三辈、九品,每一土里头都有三辈、九品,修证的功夫不一样,但是待遇相同。这个待遇不是自己修得的,是阿弥陀佛大慈大悲“四十八愿”加持给你的,让你纵然是“凡圣同居土”下下品往生,你到极乐世界去了之后,你会发现你的智慧、你的神通、你的道力差不多跟阿弥陀佛相等,这还得了!这就叫成“阿惟越致”。智慧圆满的显示出来了,其他佛国土没有,其他佛国土一定要“阿惟越致”菩萨才得到,你不是法身菩萨你没有。但是极乐世界不一样,“凡圣同居土”里头的天人智慧、神通、道力都跟法身菩萨平等,只有极乐世界有,其他的全没有。这个我们要知道。

真知道了、真明白了,你自自然然会把其他的统统放下,干什么?专修净业。我什么都不要,我就要阿弥陀佛,我就要极乐世界。

这个地方的众生对我赞叹,我没放在心上;这个地方的众生毁谤我,我也不放在心上;我放在心上就一桩事情——往生极乐世界,这个世界彻底放下。

什么时候放下?就现在就放下,一心取净土。

这个身体还在世间、还能管用,干什么?报佛恩,报众生恩。怎么报法?把阿弥陀佛极乐世界介绍给他就是报恩,是报他的恩,也是报佛恩。阿弥陀佛欢喜,阿弥陀佛欢喜遍法界、虚空界一切众生都生到极乐世界去,去干什么?去做“阿惟越致菩萨”。这是阿弥陀佛的弘愿,我们跟阿弥陀佛同心、同德、同愿、同行。阿弥陀佛普度一切众生,我们在这个地区也干这桩事情,代表阿弥陀佛普度这个地区众生。一切随缘、随份,欢欢喜喜,有利于众生的事情应该做,引导大众归向阿弥陀佛,这就对了。

 

学佛不能从两个门入进去;一门深入,决定成就

 

【解】十者、成“阿耨多罗三藐三菩提”,坐于七宝师子座上,放大光明,与阿弥陀佛等无有异也。

《陀罗尼集经》佛说的,一心一意想阿弥陀佛,一心一意我们把阿弥陀佛的教诲要在日常生活当中做出来、表演出来,善根深厚的人他就看到就觉悟了;善根薄的人他不会觉悟,但是也种善根,阿赖耶识里种善根,他自己不知道。

所以这一句话,往生到极乐世界,你刚刚到就是,不是到那里要修行多少时间,不是的!只要到了,跟阿弥陀佛见面了,就得阿弥陀佛加持,就感觉得跟阿弥陀佛相仿佛,没有什么两样。智慧很像,神通、道力也很像,相貌也很像,度众生也很像。不能不去。要去怎么样?这个地方要舍干净,不能脚踩两条船,不能从两个门入进去,一门深入,决定成就。

海贤老和尚给我们做榜样,他不认识字,没有念过书,一生没有碰过书本,也没有听过一次讲演(一次没听过),他就是一句“南无阿弥陀佛”念了九十二年。他二十岁学佛就念佛号,一百一十二岁往生,整整念了九十二年,一句接一句没有丢失掉,他念成功了。念到什么功夫?我看到他录像那些光盘,听很多跟他常常在一起的人谈到老和尚的行谊,我感觉到这个老和尚,他念佛的功夫早就到“理一心不乱”。“理一心不乱”什么境界?“大彻大悟,明心见性”。他到这个境界,是真的不是假的。

唐朝禅宗出了一个六祖,不认识字,没念过书的。

今天我们遇到净土宗,也遇到一个不认识字的、没有念过书的海贤老和尚,他们两个证得的是同等阶级。六祖大师明心见性,海贤老和尚也是明心见性,他们两个同一个等级。你要问我,他那个念佛什么时候得“理一心不乱”?我的推断大概在四十岁左右,他就得到了。得到“理一心不乱”可以常常去极乐世界观光旅游,常常见到阿弥陀佛,这是真的不是假的。

他是真想往生、常常想往生,阿弥陀佛不带他去,告诉他:你修得不错、修得很好,在这个世间多住几年,给念佛的人做个榜样,给学佛的人做个榜样。所以他的四十以后那个住世间,那是阿弥陀佛给他的,他是来表法的,是来做样子给我们看的,我们要能看得懂,要心生欢喜,要如法炮制,努力跟进,不能落伍。海贤老和尚在前面走,我们在后面跟,我们是一条龙、是一条路,没有一个不成就的。

【解】烧香,烧香以为供养。《往生要集》曰,随力办于华香供具。

随我们自己的能力、财力、物力,有这个能力尽量去找好花、好香;没有这个能力,普通的花香也可以。关键是在心,真诚心供养、恭敬心供养,功德就很大。

虽然有供养,心性不诚。

“诚”这个字重要!过去曾国藩先生在他书房里面,他对于这个“诚”字下了个定义,什么叫“诚”?他的定义是“一念不生谓之诚”,跟佛法讲的相同。

“一念不生”,什么“一念不生”?你“六根”接触“六尘”境界,眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身体的接触、第六念头(第六意识是念头)一念不生。眼见色看得清楚,有没有起心动念?没有,耳也没有,闻香也没有,“六根”接触“六尘”境界一念不生,不起心、不动念、不分别、不执着这叫“诚”。这个“诚”佛家叫什么?佛家叫“自性本定”。

惠能大师开悟说的五句话第四句,“何期自性,本无动摇”,“自性”就是“真心”,从来没动过,从来没有摇摆过。我们无论用什么法门、方法、门道,没有关系,要知道大乘教里统统都是“修定”,方法不一样,但是功夫成就是一样的,道理是相同的,没有两样。所以“法门平等,无有高下”。

不能起心动念。“六根”在“六尘”境界上起心动念就是凡夫。我们不但起心动念,还分别、执着;菩萨有起心动念,没有分别、执着。所以我们要用最高的,不起心、不动念。这个高的做不到,不得已求其次,菩萨的。菩萨不分别、不执着,这叫修行、这叫功夫。

功夫在“六根”接触“六尘”上去观察,“六根”接触“六尘”起心动念、分别、执着统统都有这叫六道凡夫。既然六道凡夫,你这个分别、执着这里头有善恶。如果纯善没有恶,生天道;纯恶没有善,无间地狱;善恶混杂变成六道轮回。“贪、嗔、痴、慢、疑”是三恶道,无贪、无嗔、无痴、没有傲慢、没有怀疑这对圣教,三善道。

所以六道在哪里?六道在自己心里,就是看你心怎么动。动歪了,三恶道;动正了,三善道,出不了六道轮回。多久了?无量劫了,生生世世在这里头打滚。还要干吗?干的人多,一万个人当中,不干的人可能一个都找不到,都在干。我们有没有觉悟?觉悟就得跳出来,跳出来要彻底放下,放下是功夫,放下了你就能看破。你在读书,以前没有看懂的地方现在全懂了、全明白了,这就是进步,这是好现象。要再努力,不能懈怠,不能止于眼前的境界,要努力向上提升。

 

“五常”——“仁义礼智信”跟佛家的“五戒”完全相同

 

【解】《会疏》曰,若人烧美香,魔伦趣他方,佛神欢喜守,修善必成就。

佛神欢喜,欢喜好香,你烧这个好香他来了。烧好香,记住自己要有好心,好心肠就有感,烧好香自己心里头没有好心、没有好念头。

什么是好心?把“贪、嗔、痴、慢、疑”这五种不善的根转过来就是好心,好心不贪、不嗔、不痴、没有傲慢、没有怀疑。

中国古圣先贤,佛教没传到中国,古圣先贤就教人“五常”。

“五常”就是“善恶”的标准。“常”是永远不变、古今不变、十方不变。

第一个是“仁”。仁爱,“凡是人,皆须爱”。

第二个是“义”。“义”是循理,起心动念、言语造作合情、合理、合法,这叫“义”;

第三个是“礼”。“礼”是人与人交往的规矩礼节,讲究尊卑高下,家庭、社会自然就有秩序,不乱,礼没有了天下大乱;

下面是“智”。这个“智”是现在人讲理智,理智的反面是感情,不能感情用事,要用理智来考虑;

最后一个是“信”。讲信用,要守住信。

仁、义、礼、智、信”跟佛家的“五戒”完全相同。

“仁”——不杀生。

“义”——不偷盗。

“礼”——不邪淫。

“智”——不饮酒。

“信”——不妄语

中国古圣先贤所立的这五条规律,教人一定要遵守,跟佛家的“五戒”、根本大戒完全相同。你能说中国古圣先贤不是佛再来的吗?

 

有门户之见都认为自己宗教独大、自己的神独大,错了!

 

中国人喜欢圣人,他就以圣贤身应化在这一片大地上;印度人喜欢佛菩萨,他就用佛菩萨的身分应化于是我们就能联想到,这个世界不同的地区、不同的宗教,那个宗教的发起的人、最早的创起的人,全是佛菩萨应化的

宗教可不可以团结?可以。为什么可以?一个、一尊佛变化的你看看每一个宗教都有戒律,跟佛家的“五戒”、“十善”一比照,全通。每个宗教都讲,佛法讲得深、讲得广。所以你能把佛经读透了,你再看所有宗教你就晓得,一家人

现在大家有门户之见、互相竞争,都认为自己宗教独大、自己的神独大,不承认其他的。错了!我们读佛经的人,看儒家的经典,看道家的经典,特别容易体会。而且体会得相当深入,比他们自己体会的要高明,要渊博。

恭敬心烧香、念佛,佛菩萨欢喜,妖魔鬼怪远离了

所以烧香,恭敬心烧香。在最近这个时代,确确实实有一些魔、鬼道,我们佛门叫“冤亲债主”找上身来,给你带来许多麻烦、许多困惑,怎么办?这叫“烧香”。

我们可不可以在卧房里面供一张佛像,用照片照下来供在房间里面,早晚在房间里念佛,不妨碍你的家人家人不信佛,也不会反对,为什么?你念佛他不知道用这个方法好!佛菩萨欢喜,妖魔鬼怪远离了。

下面还没完,还有几句:

【解】如那乾诃罗国大王,遥向佛生国焚香作礼。香烟直至佛精舍,如白琉璃云,绕佛七重,化作金台。

释迦牟尼佛出世的时候,中国是周朝的时代。周朝国家没统一,所以长江黄河流域这一片大地上,有多少个国家?那国家就是部落,有八百多个,叫“八百诸侯”,小国。大国,像“周”是大国了。“周”的领土有多大?方圆一百里。走路一天可以绕一圈,从早到晚走一百里路,那个边界上就绕一圈了,大国。小国二三十里,实在讲,就是我们现在的一个村庄,一个村庄就是一个国家了。

为什么称“周朝”?“周”治国治得最好,人民都非常安乐,都非常欢喜。所以这些小诸侯、诸侯国都向“周”学习,称“周”为“天子”。这个“天子”是诸侯对周王恭敬,尊他为“天子”,我们大家都向他学习。所以“周”这个朝代有八百年,八百年没统一。

中国统一是秦始皇,但是秦始皇十五年就亡国了。这用暴力,暴力人不服。

接着是“汉”,“汉”真正统一了,政治统一了。“周”可以说是文化统一,文化统一,“车同轨,书同文”,文字统一。每个国家有它国家的言语,但是写字,书面写字大家都一样,统统用小篆、用篆书,所以“书写”就是文化统一。

这一国就是小国,也有几十里路。从这个国家到那个国家,有几十里路,有上百里路的,一百多里。

那个香烟“如白琉璃云,绕佛七重,化作金台。具如《观佛经》说”,这里头省略了。你看那乾诃罗国王,向着释迦牟尼佛出生的这个地方,焚香作礼,香烟真的到佛的精舍,像白琉璃云,还绕佛七匝,化作金台,具如《观佛经》说。感应,

什么力量这么大的感应?“真诚心”。

我们现在讲“真诚心”,大家听起来非常陌生,对“真诚心”没有概念,为什么?从来就没有用过“真诚心”。

真诚心”什么样子?我说个最简单的,没有“贪嗔痴慢疑”,那就是真诚心;有“贪嗔痴慢疑”的,就不是真诚心也可以说,有起心动念的不是真诚心,起心动念是阿赖耶——妄心。我们可以说从出生下来,甚至还在母亲怀胎里面没出生,统统是阿赖耶,一直用到现在还是阿赖耶,学佛没有离开阿赖耶。所以虽然学佛,佛里头讲些什么不知道。

我们回过头来看,印光大师怎么教我们?一分真诚得一分收获,十分真诚得十分收获,百分真诚你得百分收获,你能得多少?佛法跟古圣先贤的教诲,全在“真诚心”。没有真诚心,就是活佛天天跟在你面前,你也什么都学不到。为什么?感应道交,你没有“感”,佛没法子“应”。     

佛住在世间,要知道他讲经说法,是“身、语、意”三业具足。不是只是口说,他所说的,他在生活当中全做到了。你如果会看,不必听他说话,全看明白了、开悟了,所以他说法能叫人开悟,不说也能叫人开悟,一举一动都能叫人开悟。会的人,开悟了;不会的人,讲再多也不能开悟。这是我们不能不知道的。

 

现在学佛的麻烦是儒小乘不学,大乘的基础没有了

 

所以中国唐朝中叶之后,大家不学小乘,佛法是大乘,没有小乘入不了门,中国人有智慧,用儒、用道代替小乘,行不行?行,成功了。唐朝到今天,八大宗的高僧大德出现不少,讲经教学,弘传大法,世世代代都有人,没错!儒跟道代替了小乘。

现在我们的麻烦在哪里?儒、道也不学了,小乘也不学了,大乘的基础没有了。就好像读书一样,没有小学基础、没有中学基础,就念大学,念了多少年,念了几十年,越念越糊涂,智慧不开

由此可知,基础不能没有!哪有没有根的树?!哪有没有父母的孩子?!扎根教育太重要了!

中国人的根扎得好,古时候没有一个家庭不重视教育,为什么?希望子弟有成就,将来改变家的环境、光大家庭的门楣、显耀祖宗之德。读书,谚语说的话不错,“万般皆下品,唯有读书高”,勉励小孩读书。

民国以来我们受的苦难,你们不知道,我们这代人经历的,中国国内这块大地,军阀割据,社会动乱。民国十六年,表面上中国统一,我那一年出生的,实际上军阀的势力还是很大,我十一岁,日本人侵略中国发动战争,这个战争打了八年,到第二次世界大战结束,日本投降了。正是我们扎根教育的时候,动乱的社会没有机会读书,我对中国传统文化认识,没学过。

抗战期间,你看十一岁战争爆发,到战争结束我二十岁,十岁到二十岁最好的年龄,学习的这个时候,我们没有机会读书,天天逃难,近距离的时候,机关枪的声音听到,那在打仗,没有机会读书。

所以我只有初中毕业了,高中念了半年,解放战争爆发,我们离开大陆到台湾,在台湾住了三十年,然后也有这么个机会周游列国,一直就没有一个安定的机缘读书,这是我尝到没有机缘读书的痛苦。

 

人要不吃苦、不谦虚、不老实,世出世法都不会有成就

 

所以现在喜欢读书人,真正肯读书的,我都会帮助他,我给你安定的一个居住的环境,提供图书,你想怎么读都好,希望你能成材,我来做护法。我这一生没人护持,所以没有什么成就,如果有人护持,肯定有成就。

在台湾,我没有背景,没有人帮助我,孤家寡人一个。出家之后,跟章嘉大师学了三年,跟李炳南老居士学了十年,这是个别教学,没有学历,学了这管用。老师劝我走释迦牟尼佛的道路,《释迦方志》、《释迦谱》,我读过,我也欢喜。

世尊一生没建道场,成就那么多弟子;现在建道场不能成就人。这里头有大道理,我不说破,你们慢慢去想。

人要不吃苦、人要不谦虚、人要不老实,世出世法都不会有成就。经上所讲的这些感应,佛经说的是佛菩萨说的,决定不是假的,不是骗人的,现在人喜欢怀疑,看到这个“神话”,把它当神话小说来看,所以他不得利益。

【解】又《大日经疏》曰:“烧香是遍至法界义。如天树王开敷时,香气逆风顺风,自然徧布。菩提香亦尔,随一一功德,即为慧火所焚,解脱风所吹,随悲愿力自在而转,普熏一切,故曰烧香。”后疏兼论烧香之事理,旨趣更深。

烧香这桩事、烧香这个道理,为什么要烧香,宗旨意趣很深,一般人不知道。这一段所举的,《大日经疏》里头说的,“烧香是遍至法界”。

那我们要问,我们在这里烧柱香,极乐世界阿弥陀佛有没有闻到?有。不但极乐世界,遍法界虚空界、一切诸佛如来统统闻到了

这桩事情、这个道理,我提一提诸位也许就明白了。现代量子力学家告诉我们,“法界”是真的是假的?是真的。有多大?“大而无外,小而无内”。在哪里?就在现前

现在科学家告诉我们,所谓的“时间”、“空间”是假的,不是真的,“时间”、“空间”是从我们分别执着里头变现出来的。如果我们的分别执着没有了,“空间”、“时间”就没有了。没有“空间”,就是没有距离,极乐世界在哪里?就在此地。阿弥陀佛在哪里?也就在此地。

“遍至法界。”没有大小,一微尘里面有整个虚空法界,这是真的,不是假的,科学家发现,叫“全息照片”。一些同学们有人听说过,这一张照片,它是用特殊方法拍照,拍照出来之后,这张照片你把它撕开,撕成碎片,随便拈哪一片,拈一片,放在他们设备的,这个仪器里面这一片,用一束光去照它,看到全张照片,这叫“全息”说明什么?“一即是多”,“多即是一”。每一个碎片你拿去看,统统都是整幅的,没有丝毫欠缺,都在里头。所以佛在经上告诉我们,一微尘里面有大千世界,是真的不是假的。大千世界距离多远?用天文数字来说,没有离开一个微尘,科学证明佛说的是真话。

 

香熏的范围是随心量大小决定香闻到的面积,叫“烧香”

 

所以烧香,哪有不“遍至法界”的?!真的。再告诉你,起个念头也“遍至法界”,道理是一个。我起个善念“遍至法界”,起个恶念也“遍至法界”。

“遍至法界”,遍法界虚空界里面诸佛如来、菩萨、阿罗汉都知道。谁不知道?六道众生不知道,佛菩萨、阿罗汉、全知道,我们能瞒谁、能欺骗谁?不能。不能不知道。

人不能做亏心事,人不能欺骗人,一切皆从真实心中作是对的,每个觉悟人都是这样的,不能难为自己,不能难为别人,善心善行对你有一定的好处

所以它底下举个例子,如同天树王,这个“天树王”没有固定的指哪一个,就是大树,大树,许多树木里头丛林里头,这棵树最大,就可以称它为“树王”。这个树不是在人间,在天上的,那就是“天树王”。开花的时候花有香气,香气逆风顺风,统统遍布,那就是四面八方,现在讲“十方”,上方、下方,四面十方自然遍布。

“菩提香亦尔。”菩提香是“菩提心”里面现出来的,至于那支香是表法。论用什么香,我烧这个香用大“菩提心”,这一炷香就是菩提香

“随一一功德,即为慧火所焚,菩提是智慧,解脱风所吹,随悲愿力自在而转,普熏一切。”遍法界虚空界统统都有,不能用分别,不能用执着。分别、执着圈子就小了;没有分别,没有执着,范围就大了。换句话,这个香熏的范围多大是随你的心。你的心有多大,这个香闻到的面积就多大,所以这叫“烧香”

【解】第七、“以此回向,愿生彼国”。回向发愿之紧要,已于上辈往生文中,略作注释。兹简录慈照宗主劝人发愿偈于下:

慈照大师他老人家有一首偈,劝我们发愿。这个偈说:

【解】“持戒无信愿,不得生净土,唯得人天福,福尽受轮回。”

这话是真话。

戒持得很好,对极乐世界信心不足,也不是真正想愿生极乐世界,这个信愿有问题,他就不得生净土,这一生当中与净土没有缘。但是他修得的人天福报,福享尽了还要搞轮回。这个轮回里头就有三恶道,福享尽了就堕落到恶道了。

 

我自己修净宗五科,我劝大家也修这个

 

【解】又“发愿持戒力,回向生乐国。如是各行持,千中不失一。”

真发愿、真持戒,我告诉大家的“戒”是五个科目,我们净宗,我自己修,我劝大家也修这个,简单容易记

第一个科目,“净业三福”,好记,只有三条

第一条四句:“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”。人天福报。

第二条,“受持三皈,具足众戒,不犯威仪”。小乘戒。我们受了“三皈、五戒”、“沙弥律仪”也很好,“出家戒”,加“沙弥律仪”。

第三福,大乘,“发菩提心(大乘里头最重要的就是发“菩提心”),深信因果,读诵大乘,劝进行者”。好!

个十句,前面全是为自己,只有最后一句是发愿度众生,“劝进行者”。我们自度,一定要想到帮助别人。帮助别人最好的,把我们修学的方法告诉他,我会成就,你也会成就。这是“净业三福”,第一条是我们学佛的理论根据,信行的依据。

第二个,“六和”佛家过团体生活,四个人在一起,无论出家、在家,修“六和敬”就叫“僧团”,就有龙天善神守护;不和,不和妖魔鬼怪就来了,善神就走了。所以六和僧团重要。

再就是“三学”,“戒定慧三学”。我们相信,“因戒得定,因定开慧”。

菩萨“六波罗蜜”——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若

再“普贤菩萨十愿”。

就这五科,就行了,这是我们守的戒律,你持这个戒律,信愿念佛,决定往生。

所以,“如是各行持,千中不失一”。

【解】又《会疏》曰:“回向愿生者,如上诸善回向,则必作生因。若不回向,则不作生因。”

“生”,是生极乐世界。“因”,是生极乐世界的真因。是什么?“回向”是真因。不回向没有这个因。一定有强烈的愿望求生净土。

【解】皆显回向发愿之不可少也。

天天回向,早晚回向,做完功德都回向,做完课诵也回向,希望自己佛号不间断、信愿不间断。心里头有什么?心里头就是有信极乐世界,信阿弥陀佛,有信、有愿,决定得生佛号念得越多越好。

我们不跟人竞争,我们念佛下品下生就够了、我就很满意了。但是佛号念的越多越好,它的功德能帮助我们提升品位,我们不跟人家争品位,品位是自然向上升的。为什么?你佛号念的多,品位当然殊胜。

今天时间到了,我们就学到此地。

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