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2014净土大经科注-第325集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/07 12:04
浏览量

2014净土大经科注-第325

净空法师 佛历三零四三年三月十三日  西历2016419 讲于 中国香港

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

 

“凡所有相,皆是虚妄”是对明心见性的人说的

 

什么叫“事一心”?什么叫“理一心”?

 

 

请看《大经科注》第七百七十五页倒数第六行:

【解】又《弥陀疏钞》云:执持名号,一心向往,即事一心;执持名号,还归一心,即理一心。”

莲池大师非常难得,用这么几句话,就把什么叫“事一心”、什么叫“理一心”给我们讲清楚了。讲得清楚,我们听的人未必能明白。这是真的。这一句话很重要!

念老实在不容易,将祖师大德注疏里头的精华引用在这个地方交给我们,我们要感恩!

什么叫“事一心”?都在持名,就是“信愿念佛”。

“信”,一定要相信西方极乐世界真有、要相信极乐世界真有阿弥陀佛,不是假的。

《金刚经》上告诉我们,“凡所有相,皆是虚妄”,那是对谁说的?对明心见性的人说的,不是对我们说的。对我们,佛也常讲,“相有性无”、“理有事无”,讲这些讲得很多!

“相”是什么?物质现象。物质现象有没有?说真的,不能说有,也不能说没有,跟近代量子力学家所发现的完全相同。

宇宙的三个奥秘:

“物质”是什么?从哪来的?

“念头”是什么?怎么生的?

还有一个困惑——自然现象,所谓“大自然”。

佛法讲“因、缘、果”,讲“因、缘、果”就不是自然,“因、缘、果”在这三个里面都讲得通。

物质现象、心理现象(“念头”是属于心理现象,现在叫“心理学”)、自然现象,都离不开“因、缘、果”。这佛对谁说的?对初机说的。

 

释迦牟尼佛一生真的是办学——佛陀教育

 

释迦牟尼佛一生真的是办学,他循序渐近。

先办小学,就是讲小乘经在鹿野苑,办了多久?十二年。佛教的小学十二年。我们现在世间的小学是六年,佛是十二年。

十二年向上提升,中学。中学办多久?八年。中学毕业之后,中学讲“方等经”,属于中学的教科书。

大学讲“般若”,《金刚经》是大学的课本,不是中学的、不是小学的。大学办多少年?二十二年。

最后八年讲“法华”,那是研究所。

佛教是教育,是不是宗教?如果用中国汉字来讲,它是宗教;用外国的定义来说,它不是宗教。

 

中国的“宗教”是指“儒、释、道”

 

中国“宗教”这两个字怎么讲法?

“宗”,你查字典,《康熙字典》解释得很清楚,“宗”有三个意思:第一个,是主要的;第二个,是重要的;第三个,尊崇的,尊重、崇尚。有这个意思。

“教”也有三个意思:教育,教学,教化。

那么“宗教”连起来,意思就很清楚了。“宗教”两个字连起来,我们可以这样说:

“宗教”是人类主要的教育;

“宗教”是人类重要的教学;

“宗教”是人类尊崇的教化。宗教是教育,主要教育、重要教学、尊崇教化,它怎么会跟迷信挂勾?!

中国的“宗教”是指“儒、释、道”。“儒”是教育;“佛”也是教育;“道”牵涉到神仙,道教有神仙,佛教有佛菩萨。

 

成佛与念不念书没有关系,不认识字的人也能成佛

 

诸位要晓得,“佛菩萨”是学位的名称,像现在大学有博士、有硕士、有学士。“佛陀”,最高的学位叫“佛陀”,第二个学位“菩萨”,第一个学位“阿罗汉”,就像学士、硕士、博士,学位。每个人都可以拿到博士学位。

而且佛讲得很清楚,一切众生(主要是说天、人)本来是佛,真的不是假的。所以你修行能成佛是当然之理,哪有不能成佛的道理?!你只要依照经典里面所说的方法,你用功干,肯定能得到。还奇怪了,与念不念书没有关系,不认识字的人也能成佛

这在中国有个最有名的代表——唐朝惠能大师,砍柴的樵夫,没有念过书、不认识字,他几岁成佛?二十四岁。二十四岁明心见性、大彻大悟,他成佛了。成佛了怎么样呢?儒家的经典、佛家的经典、世出世间一切法,你把经典念给他听,他讲给你听,讲的一点都不错,他有这个本事。

所以我们在《坛经》上看到,多少人向六祖请教,自己学习的经典学了多少年,还有地方有问题,六祖说你念给我听听。念完之后,六祖给他讲解,他开悟了、他明白了,古时候有,真有。

伊斯兰教的穆罕默德跟六祖惠能大师一样,没念过书、不认识字,你看他能讲一部《古兰经》,伊斯兰教最重要的经典,别人给他记录下来的,是他讲的,没念过书。

这个事情与念书不念书没关系,与什么有关系呢?与我们今天讲这些有关系,“事一心”、“理一心”有关系“事一心”,小悟。小悟就不得了。

 

孔孟学说是什么?

 

外国人讲,不是中国人说的:解决二十一世纪的社会问题(二十一世纪就是今天,就是现在,现在社会问题很多),只有中国孔孟学说跟大乘佛法,汤恩比博士说的,英国人,一定有办法解决。

那中国“孔孟学说”是什么?大乘佛法又是什么?我在马来西亚有朋友问过我,孔孟学说是什么?我回答他四个字,仁、义、忠、恕,这就是“孔孟学说”。

孔子一生讲“仁”。“仁”是爱人,这个“仁”字是两个人,推己及人,“己所不欲,勿施于人”,看到别人就想到自己,要爱人。

“义”是什么?“义”是讲道理,起心动念,言语造作,都应当合情合理合法,这叫“义”孟子一生讲“义”。

孔子讲“仁”,孟子讲“义”。“仁者爱人,义者循理”,就是遵守道德,遵守社会的风俗习惯,不能违背。

“忠、恕”两个字,这是《论语》上说的“夫子之道,忠恕而已”。

在那个时候有人问:孔老夫子到底讲什么?他的学生回答得好——“忠恕而已”

忠”什么意思?“忠”就是我们今天所讲的正能量。你看“忠”这个字,上面“中”,下面是“心”,心在当中,不偏不邪,这是“忠”,大公中正。

”,“恕”是许许多多人把事情做错了,怎么处置?要饶恕他

夫子一生行“忠恕之道”,没有人不尊重他,没有人不听他教诲。

为什么要用“恕”?他做错事情总有原因,你要能把原因找到。佛在《无量寿经》,我们读的这个本子,后面有讲到,就是夫子的“忠恕”,佛讲得妙。“先人不善,不识道德,无有语者,殊无怪也”。佛陀这几句话就是解“忠恕”,为什么?“先人无知”,他自己不懂,他的父亲母亲没教他,他的祖父祖母也没教他父亲,再推上去,高祖父、高祖母也没有把儿子教好。他今天做错事情,你怎么能怪他?!这叫“恕”。

 

用中国圣贤教育能化解世界上的一切冲突

 

在整个世界,五千年历史所记载的,中国、外国最懂得教育的是中国,所以中国世世代代都出圣贤。这些圣贤,我们学了佛之后,把佛经跟这些圣贤人一对照,发现什么?发现他们都是佛、都是菩萨。

孔子、老子、孟子、庄子如果在印度出生,人家就叫他佛、菩萨;释迦牟尼佛如果是生在中国,中国人就称他做“圣人”,所以中国讲“圣、贤、君子”,印度人讲“佛菩萨、阿罗汉”,同样一个意思,用的词汇不一样,完全平等的阶级。孔子在印度人家就称他佛陀,他大彻大悟,说出来都是一样的。

天我们看到做错的太多了,错得太离谱了,怎么可以随便杀人放火?!

我这两天听到新加坡传来的信息,好像是有华人把伊斯兰教的人是杀伤了三个人。传来这么一个信息,我还没有搞清楚到底为什么缘故。为什么会发生这个事情?

类似这些事情过去也有人问过我:如何能化解冲突?要是中国古圣先贤,咱们就问老祖宗,老祖宗就四个字告诉我们——教学为先,人是教得好的一定要相信“人性本善”,我们的老祖宗把这句话写在童蒙教科书第一句。《三字经》谁念?五六岁的小朋友念的。启蒙的时候,私塾启蒙,“人之初,性本善”,这句话跟佛经上说得一样。大乘经教里佛常说,“一切众生本来是佛”,跟“性本善”是一个意思。

谁的心最善?佛的心最善,佛是“真心”,没有“妄心”。人人都是佛,人人都有“真心”。我们现在把“真心”迷了,用的什么?用的“妄心”,“妄心”里头有自私自利,有是非人我,“真心”没有。“真心”是真的吗?真的,你细心观察你能看到。

 

胎教很重要,出生后开始一千天的教育更重要

 

什么人用“真心”?小孩刚出生,我讲经的时候常说,人生百日,你出生一百天,你看看这一百天,也就是说三四个月的小孩,你看他的眼神,你看他的动作,多么可爱,他还不认生,不知道哪个爸爸,哪个妈妈,他对每个人都是那么爱,都是那样的笑容,都是那么欢喜,这是什么?这就是真心慢慢长大了,受了外面境界的污染,愈染愈深,真心不见了,全是“妄心”。

自私自利从哪来的?学来的。谁教他?父母教他所以中国教育,教育的权力、教育的责任是父母,为什么?父母最爱儿女,父母是儿女第一任的老师,扎根教育全是父母的事。

扎根要多久?三年。就是从出生一千天,这一千天当中,妈妈要把小孩看好,不能让小孩看见的,别让他看到,要躲避,不能让他听到的也要躲避,不能让他接触到的,那是什么?负面的,违背伦理道德的,不能看,不能听,不能接触,把小孩看好。三岁小孩,无论什么人,家里头的大人,男女老少,在小孩面前,说话动作举动都得规规矩矩,为什么?他在学,有样学样,他这样学了一千天

到三岁,学了一千天,他就懂得是非善恶,不善的,他会排斥,不接受;善的,他欢喜。所以古谚语有句话说“三岁看八十”,这个意思说,三岁养成的根,这个教育的根,到八十岁不会改变,根深蒂固,这圣贤的根。

现在教育成了问题,成了问题在哪里?父母的教育权,父母的这个职责,被国家取而代之,父母没权了。以前父母有权,家有权;现在家没有了。从前家是大家庭,大家庭有学校,学校就是私塾,就是“塾”,“私”是我们现在人说的,以前就叫“塾”。

“塾”就是学校。学校在哪里?从前家庭是四合院,正中是大门,两旁还有侧门,两房旁边有厢房,这两边的厢房叫“塾”,那就是教孩子读书的地方,叫“塾”。为什么有两个?男女不同席。小孩五岁,男女就要分开了,男子是一个教室,女孩子是一个教室。大家庭,兴旺的大家庭有七八百人,衰落的家族大概也有两百多人,通常正常的家庭三百人左右,小孩不少,有好几十个,男孩、女孩分开来。

 

教女孩子比教男孩子更重要、更严格

 

教女孩比教男孩还要严格,为什么?因为她有教学的权力,在她手上,她将来生的儿女她要教。这个家庭后代有没有圣贤人出现,女人的责任!男人多半在外面赚钱养家糊口,比较起来他的工作轻一点。家里出不出后代、后代出不出贤人,妈妈的责任,所以教女孩子比教男孩子更重要、更严格。

这种教育在中国教了五千年,有历史记载。从黄帝到满清灭亡,民国就改变了,把这个教育权从过去家庭负责的、父母负责的,国家取而代之。这不过是一百多年的事情,国家取而代之,做得没有从前家教得好。

 

读圣贤书的人对社会安定的贡献很大,是默默无闻的贡献

 

所以古时候家教人才都是家庭培养的,国家采取考选的制度,县考每年考一次,县考秀才;省考举人;殿试,殿试是皇上做主考官,国家来办这个考试,考取了叫“进士”。我们就知道,“进士”、“举人”、“秀才”是学位名称,就像现在学校“博士”、“硕士”、“学士”。

考取秀才了,你一生可以从事于教学工作,你不必搞其他的职业,为什么?国家有一份工资养你,虽然不多,温饱够了,不至于挨饿挨冻。

诸位看《了凡四训》就明白了,袁了凡是明朝时候人,考取秀才,你看国家给他,那个时候用粮食、用米,一年九十多石米,九十多石,一家吃不完。吃不完的卖钱,有粮食给他,他可以安心读书、好好读书,参加省考、参加殿试。

考不取的人有,考不取的很多,这些人也很了不起,国家这一份俸禄没有白给,为什么?社会的安定他们有功劳,这些人都是贤人、君子,读圣贤书的,起心动念言行造作,断恶修善、积功累德,他们在干。所以社会上的安定和谐,他们做出榜样。民间有了纠纷,他不去报官、不去找警察,找谁?找教书先生来评评理,教书先生就会做和事佬,这问题他化解了。

所以社会安定,读圣贤书的人贡献很大,这是默默无闻付出的贡献。在佛法因果上讲,这一生虽然他读书没有考取功名、没做上官,来世发达,为什么?这一世存好心、行好事、做好人,这他做到了,来世的福报比这一世要高。这个道理我们懂得。所以你看教学多重要。

 

现代教育纵然学科学技术,但伦理、道德、因果教育没接触过

 

我们是国家来搞教育,是跟外国人学的,不是跟老祖宗学的。老祖宗是家学,老祖宗是大家庭,不是小家庭。小家庭也是跟外国人学的,不养老了,老年人可怜!小孩的时候父母没有教育权,父母没有教育的责任,小孩可怜!一生纵然学到科学技术,伦理教育没学到,道德教育、因果教育、圣贤教育统统没有接触过,他今天做错了事情,你怎么能怪他?!

那怎么样?教。现在既然是国家主持教育了,国家就要负起教育的责任。国家最重要的是培养师资。

什么人能当老师?没有爱心的人不能当老师。什么样的爱心?爱学生跟爱子女一样才有资格当老师。

中国的教育没有别的,就是个“爱”字。古人你看,“师徒如父子”,老师对学生的教导,比对他儿女还重要。为什么?学生当中有出息,将来发达的时候,学生不会忘记老师。老师的儿女有困难,学生会照顾,做老师就放心了。我有那么多学生,那么多人照顾我的后代,他快乐。

现在一切这些权责国家包办,但是办得没有从前那么好。这个原因是什么?原因就是官员,从前做官叫“父母官”,县市长是父母官。现在县市长不是父母,不像父母那样爱护子女一样。你看从前做个知县、县长,这一县的人民叫“子民”,他是什么?他是你的儿孙,你得好好照顾他,现在没这个概念了。所以我们从历史上去找原因,原因就出在此地,圣贤书不读了

佛经是圣贤书,我们在年轻的时候,以为它是迷信,宗教、迷信,从来没有看过,也没有动过这个念头,想去看看经典,没这个念头。

我二十六岁跟方东美先生学哲学。方老师桐城人,方苞的第十六代。方苞是桐城派的创始人,这个学派影响明、清两代。所以我们家乡读书的风气很盛。

小时候太小了,没有上学,但是这学校我见过,还有一些印象。古建筑这个四合院前面这两幢房子,我知道那是学校,现在人叫“私塾”,有这么个印象还在。现在四合院没有了,恐怕纵然建四合院,也不会建两个房间在那边。

 

宗教不重视经典的学习搞的全是祈祷,难怪被人说成是迷信

 

问题怎么解决?问题要认识宗教所有宗教都不是迷信,所有宗教的经典都讲到人性,都讲到伦理、道德、因果,非常重要

现在的宗教确实它不重视经典的学习,把教育丢掉了;第二个就是完全搞祈祷的形式,这个就叫人家说迷信了。人家说迷信不能怪人家,为什么?你做的样子不对,不能怪社会大众,要怪宗教本身。

释迦牟尼佛在世从开悟之后就教学,一直到他圆寂,他七十九岁走的,一生教学四十九年,我们看他所教的,你看四个层次——“阿含”、“方等”、“般若”、“法华”。这四个等次就是小学、中学、大学、研究所。他一生搞教育。

这些祈祷里头这些仪规(像经忏佛事这个),这是后来中国祖师大德们编的。“缘起”是什么?我曾经是很关心这个:到底是谁提倡的?为什么要干这些?这些佛提过,这是一种纪念追悼、是一种感恩,像我们祭祖先一样。

我年轻时候,刚出家没多久,那个时候我亲近台湾的道安法师(过世很久了)。那个时候道安法师将近七十岁,他办了一个“大专佛学讲座”,我在那个讲座里面担任主讲,所以跟他老人家走得很近。我有一次向他请教,我说这种经忏佛事这些仪式什么时候有的?他想了一想告诉我:大概是唐明皇,安禄山造反,这个动乱平定之后,他在每个战场建一个寺庙,叫“开元寺”,“开元寺”是什么?就是忠烈祠一样,请这些法师来做佛事,定上这些规矩来做超度的佛事,就是追悼纪念。他说可能是从这开始,以前没听说过。

皇上这么一提倡,那大户人家家人有过世之后,也请和尚回家去念念经,可能是这么起来的。这个虽然是没有确切的证据,是很有可能,老和尚说话不随便说的。后来这些祖师大德也提倡,像我们今天提倡祭祖,意思完全一样。提倡祭祖用意在哪里?提倡“孝道”。

中国传统的文化核心两个字:一个是“孝”;一个是“敬”。

“孝、敬”“孝”是中国文化的根,“敬”是中国文化的本。孝”用父母做代表;“敬”用老师做代表。人生在一生跟你最亲的人就是父母、老师,最爱护你的人也就是父母、老师。无论你犯什么过错,他都会原谅你,他都会帮助你,让你回头。

 

今天佛教没有讲经教学,除早晚课之外全是经忏佛事,变质了

 

所以到今天佛教变质了。我们所看到的、所接触到的都叫人想到是迷信,教学没有了。要知道,寺院、庵堂全是学校,在两百年前(这是方东美先生告诉我的)。两百年前寺院、庵堂都是佛教的学校,都有出家人在那里修行、讲经、教学,所以它社会安定,它问题解决了。现在没有了,现在除了早晚功课之后都是经忏佛事。

所以宗教要回归教育,所有的宗教要回归教育,要互相学习。互相学习宗教跟宗教之间的矛盾化解了。不互相学习不知道,知道自己,不知道别人;还有很多连自己的都不知道,太多了,他怎么会不冲突?!怎么会不发生误会?!

 

四大古文明三个消失是先把宗教丢了,后来就问题出现了

 

宗教不能没有。汤恩比博士说得很好:人类的历史先有宗教后有文明,文化文明是从宗教产生的如果没有宗教做根、做根本的那种文化,出现在这个世界顶多两百年就没有了。他是一个研究世界文化史的(就是汤恩比博士),他告诉我们:全世界这五千年当中,曾经出现二十多种文化文明,都没有了。这个四大古文明都是由宗教支持的,前面三个古文明消失了,也是先把宗教丢了,后来就问题出现了

现在我们还有“儒”、“释”、“道”,如果“儒”、“释”、“道”没有了,中华文明估计还可以一百年,一百年之后没有了。文明没有了,这个世界是什么世界?野蛮的世界。麻烦就大了!

 

整个世界头等大事是要救中国传统文化

 

今天我们看整个世界头等大事是什么?要救中国传统文化。怎么救法?要学汉字,要学文言文,要读古书。有能力读《四库全书》,把《四库全书》讲清楚、讲明白、讲透彻,翻成白话文,再从白话文翻成外国文,希望全世界人都能够受惠。

我们中国老祖宗心量很大,不仅是留给自己的子孙,留给天下人。希望什么?天下太平。你看这个心量多伟大!张子所说的“为往圣继绝学,为万世开太平”。我们要把这两句话牢牢记在心里,要实践、要把它做到,中国有救,世界有救。这就应了外国人说的话了:解决二十一世纪社会问题要靠中国孔孟学说(“仁、义、忠、恕”)、要靠大乘佛法真诚、慈悲。

 

我们学佛、学大乘,大乘就是建立在“一心”

 

我们今天在此地讲的“一心”,“事一心”、“理一心”都是真诚、慈悲。

“事一心”是表面的真诚、慈悲;“理一心”是真正的真诚、慈悲,是从“真心”里面出来的。事一心”还是从“妄心”出来的,我们一般人讲的“心”,起心动念,这个心里头出来的;“真心”是不起心、不动念、不分别、不执着,那就是人性本善。

我们学佛,特别是学大乘,大乘就是建立在“一心”

昨天前面跟诸位讲的“一信”,“信、解、行、证”的“信”,“一信”跟“一心”是一个意思,“一信”是表面的,“一心”是里面的,手背手心外面看到是“一信”,里面是“一心”,才能真成就,“二”就不行了,“一”才能成就。

 

英国人说只有中国人有能力统一全世界

 

所以汤恩比博士晚年,因为他一生经过两次世界大战,二次世界大战是两颗原子弹结束了,他看到了。看到他非常忧虑,第三次世界大战就是核武战争,核武战争没有输赢,是同归于尽,那就是地球的毁灭,地球上所有的生物都不能存在。他天天为这桩事情睡不着觉,最后想出一个方法,唯一可以避免三次世界大战的发生,只有怎么样?世界统一,地球是一个国家,一个国家不会发生战争他这个想法。

我们跟他没见过面,他是1975年过世的(我们没见过面),他是个历史哲学家。我相信他这个想法是从中国历史“夏、商、周”来的,“夏、商、周”的天下统一是文化统一,不是政治统一、不是军事统一;文化,就是“车同轨、书同文”,用这个统一。

所以他说了“只有中国人有能力统一全世界”。这个话说出来之后很多外国人害怕,中国崛起来可不得了,过去都对中国对不起、欺负中国,现在中国人起来怕报仇。所以真害怕,过去做的事情做得太过分了。汤恩比说得好:是中国文化。中国文化是什么,这西方人很关心的。

 

中国人统一全世界就靠这本书

 

我们最近这三年,今年不算,过去,去年、前年、大前年这三年,我们在联合国办活动把这个《群书治要360》第一本翻成英文了。这个书是我们在马来西亚讲经的时候,马哈迪尔长老(前首相)要求我做的,中文本翻译出来之后我介绍给他,把内容略略介绍给他听,他急着要看,他说太好、太难得了,急着要看,要翻译。所以蔡老师他们这一个小组就负责干这个事情,每一个星期翻多少,这一份就送给他看,先送给他看,也请他修改。所以他是最初看到了,每一个星期送一份、每一个星期送一份,这个全书翻译完,大概还要两三年。

现在我们翻译的已经到第四册了,英文第三册完成了,我们把英文本在联合国分送给每个国家大使,我们就告诉他:中国人统一全世界就这本书,你看看怎么样?没有一个反对的,个个欢喜。我说中国人统一全世界不是政治统一,你们是独立主权国家,不是军事统一,不是科学技术统一,也不是经济贸易统一,是中国《群书治要》统一。我们看到的反响好,没有一个不欢喜,真难得!

 

我们有使命、有责任,要把《群书治要·续篇》做出来

 

这个事情是大事情!唐太宗做了一桩好事情。从《四库》里头节取“修身、齐家、治国、平天下”,这些文字抄成一本书给他看。他没有时间看,《四库》他没法子,读这部书等于把《四库全书》全读了。

可是他的这部书从三皇五帝到晋代,他前面是晋朝,“隋、唐、元、明、清”这个五代还有很多好东西,这里头没有。

所以我们有使命、有责任,要把《续篇》做出来。要培养一批年轻的、能够读《四库全书》的人,像现在这个体例去编下半部。前面是“正篇”,再有个“续篇”,也限五十万字(五十卷),将来这个就是一百万字。这一百万字是中国传统文化的精华,你没有时间读书,读这一部就够了。

这部书能够帮助你一生得到幸福美满的人生,你要不要?要。谁不要幸福美满?!它能帮助你家庭和睦,家和万事兴;它能帮助你事业顺利成长;无论从事哪一行、哪一业,都帮上忙。这书到哪里去找?!宝。帮助社会安定、帮助国家富强、帮助天下太平,这个书人人必读

我们要干这个事情,这非常有意义!这真正是一桩非常伟大的事业。你看能帮助人,从“修身”到“世界和平”,怎么样?世界上每个国家人、每一个族群的人都念这部书。

英国人来找我,想办汉学院。研究汉学院教什么?我直截了当告诉他,就教《群书治要》。他修学期间四年,四年能把这本书念通、念背,都能背过,他就有能力编《续篇》。普遍到全世界,大学“古汉语学院”要常设,不是短的,世世代代我们要培养这个人才,不能让它断绝,中国有救了,世界有救了。根就是“事一心”、“理一心”,这是伦理教育、是道德教育、是圣贤教育,必须要学的。

念佛人学了之后得到的结果是究竟圆满,为什么?来生西方极乐世界,不会错。正是像《莲池大师疏钞》所说“还归一心”,这是大乘终极的目标,就是帮助你“回归一心”。

么是“一心”?我们眼睛看,看到所有的色相,看得清清楚楚、明明白白,这是智慧。心里怎么样?没有起心、没有动念这叫“一心”。

起心“我喜欢”、“我讨厌”是凡夫,就是你回归到“妄心”去了,二心、三心,“三心二意”去了。修行人跟他不一样地方就是他“回归一心”,“回归一心”是他没有起心动念,看得清楚、听得明白,没有起心动念。念佛的人他起了个念头就是“阿弥陀佛”,除“阿弥陀佛”之外没有第二念,用“阿弥陀佛”帮助你“回归一心”,这就是念佛法门无比殊胜的原因。其它的法门很难,稍稍动个念头就是妄想。

不能起心动念,这人就成佛了,“回归一心”就成佛了。

如果有起心动念,没有分别执着,这人是菩萨。比佛低一等,佛不起心、不动念;他起心动念,没有分别、没有执着。

再降一等,有分别、没有执着,是阿罗汉。

我们起心动念、分别执着统统具足,叫“六道凡夫”。

 

连佛经的基本名称都不懂是盲修瞎练

 

佛经上这些名词意思都要搞清楚、搞明白,你就知道学佛的人在学什么。如果他连这个都不懂,那他是假的不是真的,盲修瞎练。

真佛至少不执着,不执着就没有竞争;没有竞争,就没有对立,你看冲突化解了。

为什么叫你放下不能执着?因为全是假的,《金刚经》上说的“凡所有相,皆是虚妄”。没有一样是真的,你争什么?

所以“儒”跟“佛”,中国传统文化从小教“让”,没有教竞争的,你在这一点看,东西方的这个教学,这种从扎根。

我们在外国,在欧洲、在美国,幼儿园小朋友就教竞争,这麻烦!竞争升级,就是斗争;斗争升级,就是战争。这不是办法。

要想消除战争,就要消除斗争、要消除竞争;我们提倡“让”,不提倡“争”,让永远没有竞争。

人总要“修德”。真正有德行、有学问,真正爱人,真正能帮助人,坏人也喜欢你,坏人也尊重你,也不敢害你。那是什么?那就是人性本善,要相信性本善。

 

中国古人教学的理念、教学的方法能开智慧外国没有

 

再看底下这一段:

【解】《那先经》云:“诸善之中,独有一心最为第一,一其心者,诸善随之。”

这个话佛说的。

诸善”当中“一心”最可贵,这是佛祖教人“一门深入”的理论根据

你看中国教学教你怎么样求学?“一门深入,长时熏习”。“一门”,“一门”什么?一部经。你要学《无量寿经》,就这一部《无量寿经》,怎么修法?读经。读经这个修法,就是专对知识分子,喜欢读书人。你看佛多巧妙!不用别的方法,喜欢读书就用读书这个方法。怎么样?前面所说的——放下。

读书,不起心、不动念、不分别、不执着,每天读这个书;分量大的一天念一遍,像《法华经》那么大的分量;像我们现在学习的这个《无量寿经》没那么大,《无量寿经》跟《法华经》比,大概十分之一,换句话说,一天念十遍。

天天要念,什么意思不去管它,只是念经,字没念错,句子没念漏掉就行了,一天念十遍念上十年,怎么样?“其义自见”,这经里所说的什么你全明白了。妙!为什么?这个“读书千遍”,每天叫你念十遍的时候,念十年“修定”,不是别的,就是学“一心”。“一心”最可贵,就修“一心”。得到“一心”就开悟了。就开悟了,开悟之后什么都明白了。

中国人教学的理念、教学的方法,外国没有这种教学理念、方法是佛传来的。佛教到中国把这个方法带来,中国“儒”接受了,“道”也接受了。我们相信佛这个法门,那个时候学生传法,四面八方都走,没有听说别的国家有,我们相信有,很少有,不像中国规模这么大,有“儒、释、道”提倡,受益的人多;外国没有听说。

这样好的这种教学方法,这个教学方法是学智慧。求智慧不求知识,知识有局限性,解决问题有局限性,还有后遗症;智慧没有,智慧解决问题彻底的。所以他走的路子不一样,“读书千遍,其义自见”。

昨天晚上胡小林居士来了,给我们讲《大乘起信论》,他是怎么讲的?先读三千遍,六年,三千遍读了之后“其义自见”谁给他做证明?蕅益大师给他做证明蕅益大师有注解,叫《裂网疏》。他用《裂网疏》来证自己所悟的跟古人所讲的是不是一样的。一样,对了,没错。好例子,好榜样。

这个方法要传下去,不能在这一代断了。你不相信,我这现成的例子在此地。

小悟,阿罗汉;大悟,菩萨;大彻大悟就成佛了。

 

成佛不难,贵在“一心”

 

成佛不难,贵在“一心”。把“一心”做目标,就有开悟的可能。不是用“一心”的话,就没法子开悟。为什么?你有妄想,你有杂念,妄想、杂念会把你悟门堵塞了;妄想、杂念没有了,这悟门打开了,没障碍了,智慧就现前。无论用在什么样的教学里,统统管用,所以“一心”。

要重视“一心”。“一心”就是心里头没有杂念,常常保持心里头没有杂念

念佛的人,不能没有,那就用阿弥陀佛。一切妄想、杂念归一念——阿弥陀佛。念到一定的时候,“一心”现前了,阿弥陀佛也不念了,那叫“真念佛”,那叫功德圆满西方极乐世界想去就去,想早一天去就早一天去,想再过几年也行,你得大自在,随时可以去。

底下这一句:“一其心者,诸善随之。”这句话重要!善念、善心、善行,自自然然你都做到了,纯善,没有恶了。

所以净土宗修行功夫,就在“一心不乱”。先得“事一心不乱”,我们念这句阿弥陀佛,是“事一心不乱”;最后到“理一心不乱”。“理一心不乱”是见性了,“真心”现前了。“真心”就是“一心”,这个地方我们要知道。

 

众神一体,宗教一家,平等对待和睦相处

 

惠能大师开悟的时候,末后一句话说:何期自性,能生万法。”这句话重要!

“万法”是什么?整个宇宙。这整个宇宙从哪来的?什么原因来的?怎么来的?能大师这一句就说清楚了,是我们“自性”变现出来的。全宇宙是我“自性”变现出来的。就像做梦一样,梦中所有境界,都是你自己心变现的。善的、恶的、好的、坏的,全是。

你要是证得“一心”,晓得什么?画个号平等了。这一句话重要!佛法没有说宇宙是神造的、没有说是佛造的,没有。谁造的?自己造的,自作自受。

既然知道自己造的了,天堂是自己造的,地狱也是自己造的,善知识是自己造的,冤亲债主也是自己造的,知道统统是自己造的了,心就平了。眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴,全是自己造的,还会打架吗?不会了。知道什么?一体。整个宇宙一切众生、一切诸佛、一切众神、一切妖魔鬼怪、山河大地,跟我是一体。

禅宗祖师说,“识得一,万事毕”。你只要认识“一”,一切问题解决了。现的是什么?现的“真心”了,能生万物的心。你能爱万物,你能爱整个宇宙,你再不会有分别、执着,叫“解脱”,所有一切困惑没有了,解开了。脱什么?脱离轮回了、脱离生死了、脱离迷惑了,得大自在。我们从这里,这是佛,佛的境界。

庄子有一句话说,“天地与我同根,万物与我一体”,跟这是不是一个意思?一样。换句话说,庄子是佛境界,老子就更不必说了,老、庄、孔、孟都是佛境界。在中国人叫“圣人”、“贤人”。“圣人”是佛,“贤人”是菩萨。

孔、孟是佛菩萨,老、庄也是佛菩萨,谁教他的?无师自通,为什么?心地清净,定到极处,自然就开悟、就明了。所以无师自通,古时候有,现在也有;中国有,外国也有。

我在英国、在澳洲,见到很多宗教领袖,他们安排跟我见面,英国有十一个,澳洲有十几个,不止十一个。我告诉他们:众神、每个宗教拜的神一体,宗教一家,平等对待,和睦相处

我们要有这个认知,将来你信基督教到天堂去了;我念阿弥陀佛到极乐世界去了,我到极乐世界看到你怎么也在此地?他在天堂看到我也奇怪,我怎么到天堂去了?原来一个地方两个名称。极乐就是天堂,天堂就是极乐;阿弥陀佛就是上帝,上帝就是阿弥陀佛。一不是二到那个时候才恍然大悟,我们没来之前分这个、分那个,来了之后原来是一处异名、一体异名,这佛法才圆融。

所以你说是不是一家?真是一家。那现在应该怎么办?过去分了。过去分有原因,地球上没有科学技术、没有交通,很不方便,真的有不少人一生老死不相往来,连邻近的村庄都没去过,真有。他生活空间就那么一点大,没有资讯,所以神必须要分身、要化身,到各个不同地区教化众生。

现在世界改变了,科学发达了、交通便捷了,我们这里到美国、到英国,一天就到了;在从前坐轮船要走几个月,坐帆船就更危险,现在一天就到了。

 

国家建宗教活动中心统一各宗教的活动,能化解误会

 

我们宗教也要改变,要跟上时代,那怎么样?那就是“宗教一家、众神一体”。真的,一点都不假。

宗教活动也要统一。所以我早年就想到,宗教活动时候,国家建一个宗教活动中心,所有宗教都在这活动,宗教天天在一起,什么误会都化解了,统统没有了人就怕不往来,不往来在那里猜,愈猜愈讹,到后来就不能收拾。天天在一起,冤家对头也变成亲家了,没事了

所以宗教要回归教育,宗教要互相学习,宗教要在一起活动,因为“一即是多,多即是一”

 

每个宗教编他们经典的《360》合印成《宗教圣经》

 

我们要有经典做依据。我现在编《群书治要360》,很受大家欢迎。现在我就想到希望每个宗教编一个他们经典的《360。因为经典太多,从哪里看起?编成小册子,大家很容易了。每个宗教都有个《360》,将来我把它集合起来,印成一本书,叫《宗教圣经》。所有宗教都在这里面,咱们学,学我们宗教、也学别人宗教,宗教就统一了,不再有宗教矛盾,不再有宗教冲突,不再有宗教战争,这永远断绝了,是一桩好事情。

“一心”重要。就是不是佛教徒,也要知道“一心”太可贵了。

【解】《弥陀疏钞》曰:“即此一心,全体是佛。”

“佛”是什么意思?“佛”是大彻大悟、明心见性,这就是“佛”。

“一心”就是大彻大悟。“二心”,悟门就有障碍,它就透不出来,智慧透不出来;“一心”,智慧圆满透出来。

能大师开悟这五句话了不起!说尽了。佛法是什么?五句话就解答了,实际上二十个字,“本自清净”、“本不生灭”、“本自具足”、“本无动摇”,“能生万法”,说尽了,释迦牟尼佛说了四十九年,不就说这句话吗?!

所以五祖一听,把衣钵赶快给他,请他上路,叫他隐藏起来。为什么?嫉妒障碍,一般人不服。神秀跟他老人家那么多年,能讲十几部经论,大家都认为,第六代祖一定是神秀,没想到是给惠能拿去了,没有一个心服,都认为不是五祖给他的,是他偷走的,所以要把他追赶回来夺回来。神秀毕竟是有修养,知道五祖选择是正确的,自己确确实实比不上惠能。

所以“全体是佛”,“一心”就是佛。你几时念佛念到“一心”,就成佛了。念到“事一心”成阿罗汉,念到“理一心”就成佛了。

 

学佛、学古圣先贤,心不定学不到

 

【解】“又此一心,即定中之定故,即菩萨念佛三昧故,即达摩直指之禅故。”

惠能大师第四句讲的“何期自性,本无动摇”,“本无动摇”是“自性本定”。换句话说,你要想见性,先要叫它定下来,就见到了;它不定,你见不到。

我们在池塘边上,看那个池塘,池塘水很清,没有波浪,外面的景色完全照在里头,清清楚楚。投一块石头就起波浪了,那个景色就断断续续,跟着浪走了。

所以学佛、学古圣先贤,心不定学不到现在有没有好老师?有好老师,找不到学生。为什么?学生都心浮气躁,一点定力都没有,一分钟都定不下来,他怎么学东西?!

我第一天跟章嘉大师见面,向他请教第一个问题,我跟方老师学哲学,老师给我讲了算是一部分,“佛经哲学”,一个单元,他给我讲的是欧洲的哲学、中国古代哲学、印度哲学,最后讲到“佛经哲学”,分四个单元,我说我知道佛法殊胜,在一切哲学里面,这是最高峰地方。我向他请教:有没有方法,让我们很快能契入境界

章嘉大师看着我,我看着他,看多久?看了半个多小时,我等他老人家开示。他看我什么?看我心浮气躁,看那么久,心定下来了。心定下来,他才开始说话,说“有”。

我们的精神又提起来了,有,不说话了。为什么?我心动了,又浮躁了,这又停了大概十分钟,第二次再定下来。心浮气躁不跟你说,说了怎么样?这个耳朵进去那个耳朵出去,心不在焉。给我讲了六个字——“看得破,放得下”,“看破”帮助“放下”,“放下”帮助“看破”

“看破”;了解事实真相;“放下”;不放在心上。就是“一心”,这讲的“一心”。虽然很清楚、很明白,没放在心上,真的,这不就成佛了吗?!

他回答没错,可是我们听了不行,我们听了还是放在心上,这么多年还记得。这是关键。好在我们中年遇到净宗法门,我学佛三十多年,我才肯定相信净土宗,古人讲“难信之法”,真难信!

我学佛,最初心目当中向往的、最喜欢的——《大方广佛华严经》,我在这里下了不少功夫,讲过两遍,但是都没讲完。第一遍还没有这些器材、没有这个设备、没有录音;第二遍有了,这些设备有了,第二遍留下来的这个盘片,四千多个小时,还没讲完。

我们现在学这个本子,跟《华严经》有关系;古大德说,这个本子叫“中本《华严》”;小本《阿弥陀经》叫“小本《华严》”;《华严经》是“大本《无量寿经》”。这三经确实是有这个关系。

《华严》讲得清楚,分量太大,四千多个小时还没有讲到一半。我那个时候估计,这部经从头到尾讲一遍,像我这个讲法,讲得很细,要多少时间?要两万个小时才能讲完。想想年龄到了,不对了,哪有那么长的时间?!所以八十五岁我就把《华严》放弃了,讲“中本《华严》”,这一部叫“中本《华严》”。这个讲一遍,标准的时间一千二百个小时,一天两个小时,一年,从头到尾讲一遍。越讲越有兴趣、越讲越欢喜,它真的能帮助我们解决问题、真正得到幸福。

方老师早年介绍“学佛是人生最高的享受”,我得到了。永远感谢老师!如果老师不指出这条路,这一生多苦、多难过!哪有这么快乐?!哪有这么自在?!这叫“宝”,这经典叫“法宝”,真的是宝,它能帮助我们。

“定中之定,即菩萨念佛三昧故,即达摩直指之禅故。”达摩祖师到中国来传禅宗,二祖慧可是他的传人。慧可对他老人家尊敬,这在嵩山少林寺,冬天下雪,慧可在门外看到达摩祖师在入定,不敢惊动他,站在那等,雪已经到膝盖了。

达摩祖师,这时间很久,睁开眼睛看到他:你这是做什么?他说来求法。求法,像这样的心态你怎么能得到?说他的真诚不够。

结果那个时候,和尚都带的有一把戒刀,这个当中有一个带子,挂的带子,那是拴戒刀的。把戒刀抽出来,把自己的手臂砍断,拿着手臂送给他。

达摩说:你这是干什么?表示我不惜身命我也求法。达摩就说了(所以现在造达摩菩萨的像,就造这个像,达摩手伸出来):“将心来,老僧与汝安。”他心不安,你把心拿来,拿来我替你安。

这个问答他回头就发现,他想找心找不到了。最后说:“我觅心了不可得。”

达摩说:“与汝安心竟。”他就开悟了。我把你心安好了,这开悟了,衣钵就给他,禅宗第二代祖。

这就是达摩祖师直指之禅,“全佛即心,全心即佛”。

心在哪里?整个宇宙都是心,不是在身上,身也没有离开心外,但是专指这一块不行,全宇宙是心,是自己的心。一下就明白,就是达摩祖师直指人心,“心即是佛,佛即是心,心佛不二”。

 

我自己已经到“一念”,想什么时候往生就到什么时候往生

 

【解】上所引证,一念即一心。此之一念,盖指本觉灵知之“自性”,谓为一念。

不是讲别的,不是指一个念头,它没有念头,整个宇宙是这个心变现出来的,它是“能生、能现”,全宇宙是“所生、所现”,“能、所”是一不是二,“能所不二”。

【解】例如日本幸西氏云:“一乘即弘愿。弘愿即佛智。佛智即一念。”该氏并立一念之义。谓凡夫之信心,如能与佛智一念相应,则往生事业自然成办,不须口口声声多称名号。此与《报恩论》相似。

这是说到学佛,八万四千法门、无量法门,真正在这个里面找出一条最简单、最扼要、最直捷、最稳当,“一念”就得,跟禅的“顿悟”没有两样。净宗之妙,妙在此地,无论什么样的根性没有不合适的,统统都可以修。根机劣的,就是烦恼重的,用“信愿持名”,要用多少时间?一般看来大概三年的时间够了,关键是“放得下”、是“看得破”。

看得破”是什么?这个世界是假的,不是真的,六道里面人道的境界,有生一定有死,谁都不能避免生的时候没有一样东西带来,死了之后没有一样东西带走,这个叫你了解什么?了解“一场空”。真的“一场空”之后怎么?你就不会执着了,不计较得失了。为什么?全都等于零,好!归“一心”,等于零。归“一心”,“一心”就是佛心,“一心”就是佛智。

所以这个日本人说,“一乘”就是“弘愿”。这个“弘愿”,就是指阿弥陀佛“四十八愿”,“四十八愿”就是佛智,“自性”本具的般若智慧。佛智就是“一念”,“一念”生佛智,生无量无边智慧;“二念”就没有了、就迷了,不能有“二念”。

不但宗门不能有“二念”,净土也不能有“二念”,教下还是不能有“二念”。有“二念”不开悟,“一念”就开悟。所以“一门深入,长时熏修”、“读书千遍,其义自见”,是真的,好方法,妙极了!

修清净心,在这个世间命运是能改的,它不是真的。杂念多的人改不掉,因为他乱了;如果到“一念”就能改,在这个世间你想住多久就住多久,你不想住随时可以走,来去自在,“一念”就做到了,“二念”做不到

留在这个世间干什么?一个提升自己快;第二个,帮助正法久住,也就是帮助一切苦难众生,让他们能够有机会闻到佛法、有机会学习佛法、有机会修行证果,为这个,不为自己。自己回归“一心”,永远住在“一念”上,跟释迦牟尼佛、跟法身大士,像永明、像六祖惠能,像这些人一样。

近代的我们看到海贤老和尚,他跟惠能没两样,现代人,二〇一三年一月往生的。往生的时候,一百一十二岁。为我们说法,为我们做榜样。

最难得的是幸西氏,把“一念”的意思给我们说出来了。

【解】该氏并立一念之义。谓凡夫之信心,如能与佛智一念相应,则往生事业自然成办,不须口口声声多称名号。

这什么道理?有理论依据的,有自己这“一念”,跟阿弥陀佛相应,阿弥陀佛也是我这“一念”变现出来,极乐世界也是我这“一念”变现出来的。我自己已经到“一念”,想什么时候往生就到什么时候往生,就这个道理。要不要一天到晚阿弥陀佛、阿弥陀佛?不需要。

那如果我们没有跟阿弥陀佛相应,这一天到晚阿弥陀佛、阿弥陀佛,一天念,像永明延寿一天二十万声,白天十万声,晚上十万声,做样子给我们看的。我们学他昼夜二十万佛号,就决定得生。

我们这个“一念”跟阿弥陀佛不相应,要自己以为相应,那就错了,这个要知道。

什么时候相应?“一念”是一切时,眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味,身体接触,统统不起心、不动念、不分别、不执着,这就相应了,真难做到了。这话说起来容易,做起来很难,那就是禅宗大彻大悟的境界。

 

“解悟”“大悟”,有“解悟”就能学释迦佛讲经教学了

 

【解】此与《报恩论》相似。论云:禅宗破参,读教解悟。

“禅”是“修定”,“定”到一定的程度,就是。“破参”是什么境界?杂念、妄想开始断掉了,没有了。

“读教解悟。”读经,读经也开悟,不是悟入,是“解悟”,不是“证悟”。证悟就见性了,

这个“解悟”完全没错,没有讲错、没有体会错,我们通常叫“大悟”

“证悟”叫“彻悟”,大彻大悟。

解悟”是菩萨,再提上一层——“证悟”。“证悟”是成佛了。像六祖那样,那是成佛了,海贤老和尚也成佛了。

这是我们所说的,“小悟”、“大悟”、“彻悟”。“解悟”属于“大悟”,能讲经教学了,学释迦牟尼佛可以了。

【解】而专修净土。

对净土真信,真愿意去,发的真愿,不是假愿,对这个世界没有丝毫留恋,这就叫专修净土,如果对这个世界还有留恋,那就是障碍,完全没有留恋,彻底放下了

【解】而能一念净信,与佛智相应,一念称佛,而得往生者也。

这一句很重要!这个“一念称佛”,是在往生那个时候,最后一念,他当然成就。这个“一念”,不是造作“五逆十恶”临终忏悔那“一念”,那个“一念”通常生“凡圣同居土”。这个“一念”成佛往生,生“实报庄严土”,品位完全不一样。

所以学佛,你就记住学什么?学“一念”,学“一心”、“一念”。“一念、一心”是“自性本定”,知道世出世间一切法全是假的。

佛法也不是真的,佛法因缘生,执着佛法是真的,错了。“法尚应舍,何况非法”。佛法、世法都不要放在心上,把阿弥陀佛放在心上,正确的,决定没有错误,决定有成就

今天时间到了,我们就学习到此地。

 

学佛扎根

学佛深入

净土成就

其他经典