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学佛入门

2014净土大经科注-第334集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/07 12:10
浏览量

 

2014净土大经科注-第334

净空法师  佛历三零四三年四月十一日  西历2016517 讲于 中国香港

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

 

著名哲学家方东美教授:大乘佛经是全世界一切哲学的最高峰

 

请看《大经科注》第七百九十七页从第一行看起:

【解】从“不当嗔怒”至“至诚忠信”,乃第一句,为人乘之世善。

“十善业道”里头所说的。

【解】“嫉妒”,妒忌他人之盛事。

别人好事,自己心量小不能包容,就会嫉妒别人的好事。无论是在德行、地位、财富,比我好的都受不了,都要想尽方法去障碍他、去打击他。

【解】又害贤曰嫉。

“贤”是样样都比自己好的,这是心量小、小心眼,容不下人。

【解】“贪餮”。“餮”者,贪食也。

对于饮食非常考究,都是欲望,这个是食的欲望。

【解】“悭惜”,《大乘义章》曰:“吝惜财法称悭。”即耽着于财与法,不能施舍利人之心。

有财不能帮助别人,有法不愿意传授给别人,这叫“吝法”。这个都是属于恶业,世间人不知道,佛知道。

我初学佛的时候,我记得第一天跟出家人见面,去拜访章嘉大师,可以算是正式学佛了。在这之前,跟方东美先生学哲学,那个时候对于“佛是哲学”的概念,老师把佛法介绍给我,告诉我,“释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家”,我们学哲学“大乘佛经是全世界一切哲学里面的最高峰”,“学佛是人生最高的享受”,这些从来没有人讲过、没听到过。我是这样入了门的,方老师这个单元,就是“佛经哲学”。

讲完之后我接受了佛法,对佛法产生兴趣,开始逛寺庙,以前不愿意走进寺庙。这逛寺庙目的何在?借经书看。因为在那个年代,生活非常艰难,书店里面没有佛书流通,找不到佛书。全台湾印佛书的只有两家,第一个是台中的瑞成书局,第二个是台南庆芳书局,这两个书店印的佛书种类很少,多半是经忏佛事用的、早晚课诵本用的,种类少,数量也少。所以我们想学习的这个典籍都找不到,唯一的办法就是到寺庙,借《大藏经》来抄。《大藏经》是不能出门的,所以我们利用假期从早到晚就在寺庙里抄经,我们想学的东西自己抄,我记得我还抄过十几本。

 

“吝财”得贫穷的果报;“吝法”得愚痴的果报

 

章嘉大师告诉我,教我修布施——“财布施”,“法布施”,“无畏布施”。

“财布施”,我们每个月收入很微薄,没有能力用“财布施”。老师告诉我:财布施”是“因”,得财富是“果报”这个世间富贵人家,他那个富贵从哪里来的?过去生中修的有“因”,这一世他应当得到。“法布施”是“因”,“聪明智慧”是“果报”;“无畏布施”是“因”,“健康长寿”是“果报”。所以修这三种布施得三种果报,一点都不假。

我跟老师说财不行,没有这个能力。老师告诉我:一毛钱有没有?我说一毛钱可以。一块钱有没有?一块钱还行。老师告诉我:常存布施的心,遇到缘,随分随力都是圆满的布施我们这才明了,佛家讲得很有道理:你身上只有两块钱,你把两块钱都拿出来,这是圆满布施,不论你多少,你圆满了。圆满的福报最大,就是福报也圆满。

教我学这三种布施:

不可以“吝财”,“吝财”得贫穷的果报;“吝法”得愚痴的果报,“法布施”。

“无畏布”施,果报健康长寿如果说不愿意修“无畏布施”,这人一定身体不好,体力差,多病因果报应是这么来的,我们就明白了。

从这个之后就学会布施了,半年之后,果然这个收入就多了一点。多,我们就多布施。自己的生活非常节俭,在那一段时期当中我年轻,大概三十岁之前,我每个月的生活费用,我自己开销,大概不超过二十,那时候的台币,最少的一个月,省之又省,大概就是付了剃头,我记得是用了八块钱最少,最多不会超过二十块钱。我那个钱省下来干什么?全买书买掉了,所以我的朋友同事告诉我:你的钱都被书店骗去了。喜欢读书。

书读完之后,那个时候还“吝法”,我对书很宝贝,我不会借人看的。借给人看,他把书给我弄脏了,他不知道爱惜书,所以我不愿意借给别人;其他的没有问题。到以后慢慢学,也可以借书给人看了,也渐渐的懂得不计较了,这叫“练功夫”,这叫“修行”。

修行”是修正错误的行为。在哪里修?要在实际生活、对人待物,在这些地方修。如果没有实际这个活动,帮助你真正去落实,很难!不但读的经典得不到受用,对经典的理解也会产生错误。所以这个经典一定要“行”

《论语》上“学而时习之”,“习”就干,学了之后要落实到生活、落实到工作、落实到待人接物,学了管用,就产生法喜,“不亦说乎”,佛法说“常生欢喜心”。所以这个地方我们讲到“悭惜”,这是学习三种布施,利益别人,自己才会得真实利益

 

学佛一段时期没什么殊胜的效果就去学道、学神仙、学密咒

 

【解】“中悔”,信仰不坚,先信后疑,故曰“中悔”。

“中悔。”功德不圆满。

为什么会“中悔”?这个地方说得很好,怀疑,先相信,做了;做了之后后悔:是不是上当了?是不是被人骗了?现在这种事情的人太多了,哪一个人在一生当中没有中悔过?!没有“中悔”的人那有智慧,他有分寸、他有标准,有智慧、有能力断恶修善,他得到真快乐。

【解】“狐疑”,狐性多疑,故曰狐疑。犹豫不决曰疑。疑念害善根。譬如毒刺。

佛经上用这个来做比喻,怀疑把善根断了。特别是在佛法,如果对佛法怀疑,先学,学了一段时期,好像没有什么殊胜的效果、善的报应,就怀疑了,不学了,去学道、去学神仙,很多,经教学怀疑,再去学密咒,去念咒了,这种情形我们也看到很多很多。一个人学东西,“疑”,真的是最大的障碍。

中国古人教人,无论世法佛法,儒、释、道都是这样教人,“一门深入,长时薰修”、“读书千遍,其义自见”。

现在这个时代,真喜欢教,这些老师找不到学生;真喜欢学的,学生找不到老师,这叫缘,缘不够。

我这一生生活在战争的年代。前几天同学们放个电影给我看,二战的,二次大战拍的些纪录片,那就是我们这代人,小时候的生活环境。日本人对中国发动战争是民国二十七年,我十一岁,我是民国十六年生的,十一岁就过这种生活了。抗战八年,八年过的流浪生活,一家四个人分在四个地方,一年难得有一次团聚,确实很可怜。战争是灾难,不知道死多少人,这个是人类最大的罪恶。

以后我们学佛完全明白了,战争有没有好处?双方战死的人在哪里?都在地狱。为什么?嗔恚堕地狱战争嗔恚的对象就是敌人、对方,想尽方法要把他杀掉,你杀他,他杀你,发动战争的人、指挥战争的人、参与战争的人,统统都是造了无间地狱的罪业。佛在经上告诉我,“三途一堕五千劫”,他什么时候离开地狱?不是论年算,论劫数算。多少个劫数?五千劫。这事能干吗?不能干。佛说得很清楚、说得很明白。

参加战争也有不少学过佛的人、读过佛经的人,为什么还去干?怀疑,佛说的这个话真的吗?真有这么严重吗?不信。等到相信的时候,太迟了,来不及了;死了以后,你被小鬼抓住带走了,这个时候后悔来不及了。小鬼抓你到哪里去?把你送到地狱去,尤其是冤冤相报没完没了,生生世世。

所以我们知道,真的有不少人、不少的众生,无量劫来都在地狱受罪,没法子出来,没有缘分出来;他们天天念着家亲眷属能替他超度,超度虽然不能出来,可以减轻他的痛苦。几个亲朋好友肯替他做?真难!

特别是在这个年代,这个年代信仰几乎崩溃了,几个人信佛?几个人相信因果报应?“善有善报,恶有恶报;不是不报,时辰未到”所以佛经上把“怀疑”比喻作“毒刺”。

 

中国五千年来传统文化的根被拔掉的原因是慈禧太后

 

【解】故《万善同归集》云:“坚信根而拔疑刺。”“要当孝顺”即《观经》之“孝养父母”。见于彼经三福之首。

净业三福”第一句就是“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”。第一句一共是四句,四桩事情。

现在教学都困难,为什么困难的?中国五千年来传统文化的根,被拔掉了。谁拔掉的?许多人追究这个原因,追到原因是谁?原因是慈禧太后。

慈禧太后并没有真正破坏传统文化的根本,没有干这个事情,但是她疏忽了,她对这个不重视。

中国的社会对于长辈、对于老人都尊重,老人说的话没有不听,为什么?他经验丰富。人民都尊重国家领导人。慈禧太后执政,大家都向她看齐,她对中国传统文化不重视,于是民间对传统文化的信心就降温了,降到满清亡国,怀疑就相当严重。

 

“文化大革命”把全国人民对传统文化的信心失掉了

 

在民国年前,民国初年,抗战,也就是说民国三十年之前,我们还能够看到,“孝养父母,尊师重道,断恶修善,修十善业”的还有,不多了,社会上有,而且常常可以看见,不如民国初年那么普遍;民国初年的时候又不及清朝末年那个时候,根深蒂固。这一个时代不如一个时代,滑坡。

到抗战胜利,日本人投降之后,战争是赢得了,传统文化是整个降温了,许多人都放弃了,不学了,学校里面不教了。

私塾是从抗战当中,好像我记得是,不是抗战,抗战前,抗战前一年还是抗战前两年废除了,国家不承认私塾,所以私塾就没有了。

抗战胜利之后,社会一片混乱,人民确实很痛苦,国共战争,共产党统一中国。

对于传统文化,特别是“文化大革命”,把全国人民对传统文化的信心失掉了,没有人再相信了。所以今天,要复兴中国传统文化,有一定的困难。

 

“三福”是佛法入门必修课

 

复兴中国传统文化,是最近这几年才有一部分人看到社会的混乱,怎么办?怎么救?如果不救,这国家还会能存在吗?

我对于这个有一点印象,不深,那是在我七、八岁的时候,我们还没有离开老家,住在乡下农村,我们是农村里面长大的孩子,但是农村有私塾,见过私塾、见过祠堂,参加过祭祖,每年清明、冬至祭祖,我们小孩都要去拜祖宗。有这么一点概念,知道那个时候人心厚道,人与人之间有爱心,还有伦理道德的模样,并没有完全丧失;社会大众还讲求“仁义礼智信”;特别是农村,农村人纯朴,保存的时间久一点,都市的人比不上农村人厚道。

所以这“三福”是佛法入门。

为什么现在这么难,老师找学生?“孝亲尊师”的学生没有了。

为什么要“孝亲尊师”的学生?唯有“孝亲尊师”,他能学得进去,他真学;不孝父母、不敬老师,老师给他讲的,他没在意、没有把它放在心上,所以右面耳朵进去,左面耳朵就出去了。这是老师找不到学生。学生想学,老师凋零了。

 

“五四运动、新文化文化大革命”逐步铲除中国传统文化

 

中国在过去“五四运动”讲“新文化”,全盘西化,要向外国人学,中国东西都没用;“文化大革命”彻底铲除,不要中国东西,学西方的,到今天西方成问题了。

西方发生问题了,西方人现在积极在追求东方,东方中国是主

所以我在信息里面看到的英国人带头,从小学、中学、大学所有的学生都要学中国文字、学中文。有人问他为什么这么做?他说未来的世界是中国的,中国文字在未来就像现在英文一样,是世界通用的文字他现在真干。不但他真干,学校真干。而且他们学佛,把佛经、撷取佛经编入教科书里头,小学课本、中学课本、大学的课本,这个中国文的课本里面有佛经。

我们现在怎么办?现在有人有这个警觉心了,还有一部分人没有,那是前瞻的能力比较缓一点,没看到。我相信三年之后中国人会找老祖宗,为什么?全世界人都拜我们老祖宗,我们要不要去找老祖宗?跟外国人学,外国人要我们老祖宗,我们老祖宗有能力、有智慧来化解现前世界社会问题。真的,不是假的。外国人学习真干,比我们热心、比我们认真。

 

净空法师的三个老师

 

我这两年常常在想,十年、二十年之后大学没教授了,为什么没教授了?学生不想学。这个问题六十年前已经发生了,是我们这个年代。

我二十六岁跟方东美先生学哲学我们的愿望只想得到他老人家同意,他上课的时候我们到学校去旁听,其他的不敢想。老师写封信给我,约我到他家里见面,这是他回我的信。我跟他没人介绍,这是自己介绍的,写了一封信、写了一篇文章送给他看。一个星期之后他写封信约我到他家里见面,见面就谈到。他问我学历?我说我初中毕业,抗战期间失学三年,三年没念书,天天逃难,全靠两条腿走路,抗战八年,我走了十个省、几万里路,没有机会读书,没有安定的居住所。

老师问我:“你有没有骗我?”

我说:“不敢骗老师,完全是真的。”

老师说:“你写的信、写的文章,我们台湾大学学生写不出来。”所以他怀疑。

我说我虽然失学,喜欢读书,没有在学校,但是我没有离开书本,喜欢读书。老师接着就说,他说:“现在的学校,(六十五年前,那时的学校),先生不像先生,学生不像学生,你要到学校去听课,你会大失所望。”

我以为是老师完全拒绝了,听了这个话心里很难过,这个梦想化了,不能实现了。停了大概有七、八分钟,我看着他,他看着我,最后老师说:你真的要想学,你就到我家里来。我们约定每个星期天上午九点半到十一点半,这两个小时给我。这是我们做梦都想不到的。什么原因?刚才我说过了,遇到这一个学生想学,我遇到那个老师想教,他想教,没有学生;我想学,没有老师。我们真遇到的时候,很幸运,就非常欢喜。

我们的课就这样上的,一个星期两个小时,我也不需要请假,星期天放假,不必上班,给我讲了一部“哲学概论”,分作四个单元,最后一个单元“佛经哲学”,我们上课没有课本,完全听老师口述,我们带了一个小笔记本,课是这么上的。

最后这个单元,我就好奇,我向老师请教,我说:佛教是宗教,宗教是迷信,尤其是佛教,宗教里面我们听说高级宗教只有一个神,宇宙主宰是创造万物的神,低级的宗教是多神教,什么都拜,我们把佛教看作低级宗教,看作多神教、泛神教。

老师就给我说,他说:“你年轻,你不懂。”确实我们一生从来没有听说、听人家讲过“佛经是哲学”,没听说过。老师介绍给我,“释迦牟尼(他不说‘释迦牟尼佛’,说‘释迦牟尼’)是世界上最伟大的哲学家”;(那我们学哲学要找谁?当然要找最伟大的哲学家)“佛经哲学是全世界哲学的最高峰”;“学佛是人生最高的享受”。你看,开端这几句话就把我折服了,这是学校学不到的,学校里头没有“佛经哲学”,没开这个课。

方老师晚年在学校开的是“佛经哲学”。我记得他讲过“魏晋哲学”、“隋唐佛学”、“大乘佛学”,最后晚年台大退休,到辅仁大学博士班开了“华严哲学”。他讲“华严哲学”时我还去听过几次,这个才搞清楚。

认识章嘉大师之后就专心学这门课程。

章嘉大师很慈悲,像方老师一样,每星期给我两个小时,至少是一个小时。他有客人,会给我一个小时;没有客人的话,我两个小时。我跟他三年,我这个佛经的基础是他老人家奠定的。没有这个基础,我跟李老师十年也不会有什么好成就,这个三年基础好

三年之后,老人家过世了,我找到李老师,我跟他十年。

李老师会下的同学很多,他没有这个章嘉大师三年的基础,我在那里打了三年基础,到台中十年,管用了。

虽然在那个时候我初中毕业,认真学佛十三年,也能讲二、三十部经典,没有学位,还是初中毕业,可是有个缘分,我的一个老师给我介绍(在文化学院,以后的文化大学,我在那个时候是学院),在文化学院哲学系里面开“佛经哲学”,我讲了四年。这个四年就取得大学教授的身份,以后到美国、到加拿大去弘法起了很大作用。美国人尊重学术,看到我有这个证件、这个学校四年的聘书、讲经的这些资料,所以办那个签证的手续就特别容易、非常顺利,给我的待遇都很优厚。

所以现在这个时代,学历、资历很重要。你没有学历,有再好的能力他不相信,他对你怀疑。

真正学东西,现在学校学不到了。方老师跟我说过之后,这么多年来在国内、在国外,我到学校去参观、去考察,真的,不是假的,而且大幅度往下衰落,往后怎么办?原因是什么?学生不好学,对学习没兴趣,不想学,只求文凭。老师没办法教,不教书他无法生活,他的生活来源就靠那一点薪金、就靠那些教学钟点费;再其次的,他要能够勤于著作,出版几部书能拿到一点钱,生活不富裕,勉强能过得去。

所以现在学校真有问题,这叫教育有问题。社会为什么变成这样?总的一句话,教育造成的。这全球性的,不是每个地区性的,这问题很严重。

国际上有一些汉学家,他们对汉学确实有很深的造诣,对中国文字、对中国的文言文佩服的五体投地,在西方宣传,劝导西方人要求真实智慧一定要到东方来学汉学,所以现在形成这一、二年国际上汉学热,谈汉学的越来越多了。好现象!

《观经》的“三福”——净业正因。我们这段经文“往生正因”,就是“净业正因”。

 

我们没地位、没财富人生最高的享受得到了

 

【解】至诚忠信,“诚”者,“真心”,真实无伪也。

我这一生当中常常劝人用“真心”,不欺骗自己、不欺骗别人,我们心安理得,生活正常、睡眠安稳,心里面不乱,没有杂念、没有妄想,这个就是方老师所说的“人生最高的享受”佛法里面说的“法喜充满”、孔子所说的“学而时习之,不亦说乎”,这都是“人生最高的享受”我们在社会上没有地位、没有财富,什么都没有,但是这个享受得到了,快乐无比,没有牵挂,没有忧虑我们看社会的现象、宇宙的现象,能看到几分真实,道理就在此地。

用“真心”不用“妄心”。你要想这一生真正过到人生最高的享受,用“真心”不用“妄心”就得到,而且很快会得到,“至诚忠信,真实无伪”。

【解】“至”者,登峰造极也。诚之极,故云“至诚”。

“诚之极”,这就难了。什么人做到“诚之极”?跟诸位说——诸佛如来,等觉菩萨还差一个阶层。证到究竟佛果就“至诚之极”了。

这个地方“诚之极”,成佛了。真诚没有达到极点是菩萨,真诚心;真能在日常生活当中做得了主了是阿罗汉。阿罗汉、辟支佛用真诚心,比起上面他们是少分,比起六道轮回他超越了。六道轮回完全用“妄心”,不知道用“真心”,知道用“真心”的阿罗汉、辟支佛,所以叫“至诚”。

 

“忠、孝”两字是德行的根本

 

【解】“忠”者,尽心竭力。

无论是学习、是工作、是待人、是接物,都要尽心。我有多少爱心、有多少“真心”,要圆满的付出;我有多大的能力,没有保留,完全贡献。

【解】忠于国家,“忠、孝”二字,为世间美德之本。

六道轮回里面讲德行、讲道德,“忠、孝”两个字是根本

欲界天、色界天、无色界天,这世间法,这两个字非常重要!

忠”这个字,就是你的心端正,不偏不邪,没有偏心、没有邪念,这叫“忠”。首先要忠自己,自己对自己都做不到忠,怎么能对人?!没这个道理。

孝”的意思是一体,上一代跟我是一体,下一代跟我也是一体;再扩张来,整个人类是一体;再扩大,整个宇宙是一体。

惠能大师《坛经》上讲得好,为什么是“一体”?能大师开悟的时候他的报告是五句话,最后一句他说“何期自性,能生万法”。“万法”指什么?指整个宇宙,叫“万法”

整个宇宙从哪里来的?是“自性”变现出来的“自性”“能变”,万法是“所变”。“万法”是门类无量无边,“自性”是一个。所以真正要知道整个宇宙跟自己是一体,我们说诸佛菩萨跟我们一体,没错,是一体;二十八层天跟我们也是一体;往下看,六道轮回跟我也是一体;三恶道是一体;三善道也是一体,真的,不是假的。

所以整个宇宙从哪里来的?念头产生的大乘经上讲的,“一切法从心想生”。你想什么现什么,想什么变什么,为什么不想极乐世界?为什么不想阿弥陀佛,去胡思乱想?胡思乱想,心乱了、心杂了,结果自己做不了主,随业受生,这个苦不堪言。

 

“看得破,放得下”是学佛契入境界的方法

 

学佛的人终极的目标就是回归“自性”、就是圆满成佛。要从哪里做起?我头一天见章嘉大师问了这个问题。我跟章嘉大师说:佛法的好处方东美先生告诉我了,讲给我听了,我知道了。我向他请教:有没有方法很快让我就能契入境界?我要知道这个方法。

我的问题提出来,他老人家看着我,我也看着他。我看着他,等他教导,他看着我,我不知道为什么他不说话?看多久?看了半个多钟点。半个多钟点说了一个字——“有”。

“有”,我们的精神马上提起来了,我等了半个小时了,“有”,“有”,他又不说话了,又看着我,盯着我,大概看了十几分钟,给我说六个字——“看得破,放得下”说的简单一点就四个字——“看破,放下”。

为什么看那么久?我到好几年才悟出来;我年轻,心浮气躁,随便开口问了这句话,这句话太重要了!问这句话他不回答我,他要等我,等的什么?等我浮躁的气完全消了,才跟我说。半个小时,我也半个小时像入定一样,一心一意等他老人家开示。半个小时,他这一“有”,我这心马上又浮起来了,所以不能说,又要搞个十分钟,第二次再定下来,给我说六个字“看得破,放得下”。

那天我离开他,他送我到大门口,告诉我:“今天我告诉你六个字,你回去好好做六年”。我真干!

“看破”是什么?把事实真相搞明白,这是“看破”,绝不含糊笼统,要搞清楚事实真相。

“放下”,别放在心上,无论什么事情,好事、坏事都不要放在心上为什么?全是假的,念了《金刚经》恍然大悟,“凡所有相,皆是虚妄”,这个宇宙是假的不是真的,放在心上你就吃亏了。为什么?你被境界迷了,你看不到真相了。看到真相就放下了,放下就看到真相。

放下”是什么?别放在心上。

我们今天念佛,心上只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么都没有,无论好事坏事,佛法或者世间法,都不放在心上。为什么佛法也不放?佛法不是真的,哪来的佛法?!真如“自性”清净心中一法不立,没有一法,哪来的法?!因为有世法所以才有佛法,佛法是因缘生的。

“自性”里头没有生灭,不生不灭;没有现相,它能现相。没有现相能现相,能现的相也不可得。能现的什么?诸佛刹土,佛报身所居的是“自性”所现的、报身所居的。“自性”叫“法身”,“法身”没有形相,这给我们讲真的

所以不管是真的、是妄的,都不可得、都不能放在心上,这才能进佛门。

佛门现在难了,现在怎么?没老师。我们到哪里学?有。没有老师,处处都是老师,电视屏幕上学,电视屏幕上听讲经,从头到尾,你把这个经听一千遍,看看开不开悟,很可能开悟了;再读一千遍,大悟了;再读一千遍,大彻大悟了。

怎么知道开悟了?没有学过的经,没有看过的经,你拿给他看,你念给他听,他就讲给你听,通了,一经通一切经通。为什么?“自性”里头圆满智慧,只要见“自性”了,智慧就现前,这个智慧跟诸佛如来无二无别,所以全通了。

我们要想一想,释迦牟尼佛讲经说法四十九年,跟谁学的?谁是他的老师?没有,无师自通的。怎么通的?看破、放下”做到极处了,就通了。我们为什么不通,就是没有看破、没有放下。没有放下,堵塞了;没有看破,怀疑。问题在这里所以惠能大师没人教他,他大彻大悟,什么都通了,样样都通,没念过书。

然后回过头来,我们再看中国孔子。孔子——圣人,孔子要出生在印度,大家称他叫“佛陀”;释迦牟尼佛要出生在中国,中国人叫他做“圣人”。中国这个“圣人”跟“佛陀”的境界是相同的、地位是平等的,就是“佛”。老子、庄子、孟子——大菩萨;老子、孔子、文武、周公都是佛陀,都是无师自通。

所以你真正想学,不是不能学,只要你真听话,关键是听话、老实、真干,有这三个条件你就会成功。

 

“忠、孝”这两个字太重要了!

 

胡小林居士,在北京搞企业的,他最近六年专攻一部书----《大乘起信论》;《裂网疏》,蕅益大师的注解。连论带注解读了三千遍,通了到我这来看我,我叫他讲给我听听,我把他录像录下来了。他告诉我,古人这两句话一点都不错,不是骗人的,“一门深入,长时熏修”、“读书千遍,其义自见”。一千遍,小悟;两千遍,大悟;三千遍,大彻大悟。不难。

这是正法,这是佛菩萨替我们开的大门——悟门,你要觉悟;觉悟之后学位没问题。

我跟你说,我这一生初中毕业,毕业证书早就丢掉了。现在我有四个博士头衔,这些学校送来的,不是我找他要的,是他主动送过来的。四个都是的,都是学校主动送过来的

怎么送过来的?这些校长跟我聊天,越聊越有兴趣,越聊越舍不得离开,多几次聊天,他就送来了。所以这个道理我们要懂:我们不求,人家送来我们也不拒绝,拒绝对不起人。好意,他不是恶意。世间人承认你,有博士实质,实至名归;学位送给你,对社会大众也是一种鼓励。没有能力,没有人护持你,你没有办法进入大学。但是自己肯用功、肯学习,大学还是一样关照你、一样的照顾你。

未来知识分子越来越多,学校越来越多,学习的人越来越多,所以现在没有文凭的学校,一般人不敢去读;读了之后,虽然学到东西,没有人用你。现在社会上用人,不是看你能力,看文凭。我们明白这个道理。

所以“忠、孝”这两个字太重要了!尽忠对谁?对自己。自己用心,不偏心,没有邪念,不偏不邪,这就是“忠”。

【解】“信”,此处指世法,谓真实不欺也。

不欺骗自己,不欺骗别人不欺骗自己叫“诚”,不欺骗众生叫“信”,断恶修善从这个地方下手、从这个地方做起。

 

“经”里面全是精华,没有糟粕

 

【科】癸三、深信因果

“因果”是真的,不是假的。

经】 当信佛经语深。当信作善得福。奉持如是等法。不得亏失

前面两句是教你“信”。“信”什么?佛不骗人,佛的语最真实。所以圣贤人,我们讲佛跟法身菩萨,大菩萨文殊、普贤、弥勒、地藏、观音,这都是等觉菩萨,跟佛一样,决定没有一个字的妄语,所以读他们的经,要相信。

《四库全书》第一个部分是“经”。“经”是什么?圣人说的。我们就看古文化里头,所谓还有糟粕、还有精华。“经”里面全是精华,没有糟粕像“史”里头、“子”书里面、“文集”里面可能有。

但是要知道,《四库全书》,乾隆当年派了三百多个中国著名的专家学者,干什么?取舍。如果是糟粕,看了没好处的、浪费时间的去掉。能够入《四库》的都是好书、都是精华,没有糟粕,这个要知道你要想认识这本书值不值得看,查查《四库》目录有没有,如果有,就值得。为什么?不值得的都刷下去了

当年收集的图书,能入《四库》的是一部分,挑出去的比《四库》分量还多,我们还要怀疑吗?再说我们有智慧去怀疑吗?我们没有这个能力。

以也有人问我,问的人是有意,我也了解,问我:经书里头有没有糟粕?我就答了一个开玩笑的话,我说有。他很惊讶:怎么会有?我说看不懂的不就糟粕吗?!这大家一笑了之。你看不懂,你就是以为它那叫“糟粕”,那问题不是出自于经书,他自己程度上的问题。

所以佛经,你看这个注解,这个注解,黄念祖引用了八十三种经论、经典;一百一十种祖师大德的注疏。这些祖师大德都是大彻大悟、明心见性。

所以这个会集本跟注解,要把它当做经来看待,句句真实,真实智慧、真实功德。所以真实不欺。

 

“唯心所现”是“真心”;“唯识所变”是“妄心”

 

下面是第二句:“深信因果。”

教我们忙中念佛,这深信,佛经要深信,断恶修善要深信。

【解】此中“信”字,指出世法。谓于诸法之实体,三宝之净德,与世出世之善根,深为信乐,使心澄净,是为信。

这个“信”的意思说得很广、说得很深,指的是什么?世出世间法全包括在里头,因为一切法的实体是“自性”,一切法的实体也叫“真心”。

“真心”,《华严经》上说的遍法界虚空界、十方三世一切诸佛的刹土从哪来的?“唯心所现”,这个“心”就是“真心”;“唯识所变”,“识”是“妄心”。

“真心”,迷了“真心”就变成“妄心”。“真心”现的法界是极乐世界、是诸佛刹土;“妄心”现的法界是十法界、是六道轮回,“妄心”现的。

“妄心”是什么?念头,妄念。

诸位要知道,“真心”没念头,没有念头能现,“缘”,没有念头,遇到这“缘”它就现。

缘”里面最多的、最复杂的是关系,人与人的关系,人与畜生的关系,人与山河大地的关系,人与树木花草的关系,与万物的关系那是什么时候结的“缘”?无量劫来,不是这一生一世。无量劫,过去无始;无量劫又无量劫,找不到开头,未来找不到结束。这里的含义很深,深到什么程度?真的认到真相就明白了。没有开头,没有结束,没有开头就是没有生,没有结束就是没有灭。

法身不生不灭,它能现一切相,相都是缘生的。既是缘生的,都不是真的。不但“八识”所生的相是假的,那就是十法界依正庄严,假的。“自性”所现的相也是假的,也不是真的,为什么?它没有生灭。一个有生灭,有生灭是假的,没有生灭也是假的。这很有趣味。你慢慢把它观察到了,你就自自然然统统放下,不再添麻烦,不再给自己加一点负担。现在的负担就好像我们到马路上,看到许多人背个包,那就是负担。佛菩萨把这个包都丢掉了,看破了,放下了,那你需要的东西,应念而生,心想事成,想什么有什么。你还要背在身上干什么?没有这个必要了。

诸位真搞清、楚搞明白了,还是极乐世界好,应当要去。

 

世间法的善根是“孝养父母,奉事师长”

 

我们要修“三宝净德”,世出世法里面一切善根,“深为信乐”。这个善根,世间法的善根是什么?孝亲尊师。

“孝养父母,奉事师长”——世间法的善根在今天麻烦的是“孝道”丢失了,“师道”也丢失了,所以“孝敬”的人没有了,没人教过他,他也没看到“孝敬”的样子我也看到这一点,怎么教?

讲堂,我们摄影棚,我都挂上老师的照片、父母的照片,不忘本。老师、父母在,我们尽孝,我们关心,我们照顾。特别是晚年,老师的儿女跟我们亲兄弟一样,有困难要帮助,这个是善根的根本。

我们对于老祖宗传下来的中国传统文化是什么?简单地讲,十二个字——“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平”,这就是中国传统文化,一部《四库全书》写的,就是写这个与这十二个字不相应的,决定不会放在《四库》里头,都被挑出去了。

细说,四科——“五伦”,“五常”,“四维”,“八德”。

“五伦”:人与人的关系,自然的关系,不是哪个人创造的,不是哪个人发明的。“夫妇”,自然关系;“父子”,自然关系(自然关系叫“道”,它不能改变的);君臣的关系:就是领导与被领导;长幼的关系;朋友的关系。这是“天道”。

任何一个人,你到人间来跟人相处,不外乎这五种关系,这五种关系怎么处?父子要孝慈,老师要尊敬,夫妇要和睦,长幼要有大小,要有先后

朋友要有“信义”,讲“仁”、讲“信”、讲“义”,这才算是个人如果“伦常”这个东西统统丢掉,那不叫人,人跟畜生没有两样畜生跟人的差别,人有伦常道德,畜生没有这个我们要相信。要欢喜接受,这个就是“世间法”。

如果“出世间法”加上一句“使心澄净”,这些有没有做到?做到了。有没有放在心上?没放在心上。没有放在心上,心清净了。清净心里头,善恶两边都放下,是“出世法”也都放下了

【解】《唯识论》云:“云何为信?于实德能深忍乐欲。心净为性。”

着重在最后这一句,“实”是真实。“真实”是“自性”,“自性”里头有无量智慧、有无量功德、有无量才艺、有无量德能,取之不尽、用之不竭,“见性”就明白了,真实。“自性”是真实的,无量功德、无量的能量、都在“自性”里头。所以什么最重要?“明心见性”最重要。

对这个“深忍”,“忍”是同意、认可。

“乐”是喜欢。

“欲”是认真学习。

“心净为性。”如果心不清净,这是“德”,就不叫“性”了,这叫“德”;心清净就回归“自性”了,原来它就是“自性”。

【解】又《大乘义章》云:“于三宝等,净心不疑,名信。”

三宝”是“佛、法、僧”。现在能“净心不疑”吗?太难了!为什么?现在人从小就养成怀疑,这个德好难好难。看佛经想到,这个佛经从印度梵文翻译过来,难道没错误吗?没有有一句一字翻错了?现在叫你翻一篇东西,肯定有错误,每个人翻的不一样,怎么能叫人不怀疑?这个佛一代一代传下来,传了几千年,真有其人吗?是真的还是假的,还是古人伪造骗我们的?怀疑全来的。

经书怀疑,对出家人怀疑,出家人真的“六根”清净吗?真的放下了?所以麻烦大了,信心好难生。

古时候“信心”为什么那么容易?从小培养,从他一出世,父母不骗他;他长大了,会说话、会走路了,他们一家人不骗他,都给他讲真的;长大之后看到老师同学、看到些陌生人,都讲信用,没有不讲信用的,他就相信。他看到了,随意这疑心太重了。

【解】又《俱舍论》云:“信者,令心澄净。”今闻佛经,并信经语甚深。

这四个字很重要!“信”能“令心澄净”。我们的心净不下来,我们心里头有很多染污,洗不干净,这个地方教我们方法,心,信心,就能帮助你心净下来。“澄净”就是我们经题上讲的“清净心”。“清净心”是“真心”,没有染污。信,不怀疑,可以叫自己心清净,这个话真的。

我们心不清净的人,对什么都相信、都不怀疑,他的心很容易净下来,这是个很好的方法。

 

相信古人,一门深入,学只能学一个,学多就学杂了

 

【解】《大论》曰:“信为能入。”

“入”是什么?“入”就是开悟,入进去了。

我们今天读佛经,今天没有高人给我们讲经,我们能“入”吗?能,相信就能。相信古人,一门深入,学只能学一个;学多就学杂了、学乱了,功力用不上,它有这个毛病,所以一门一门学完之后,再学一门,可以;第二门学完之后,学第三门,这个行。一样一样地学,都能成就;一门没有学成就,绝不学第二门。这是学习重要的方法。

【解】故能从人乘,而直趋大乘圆门,念佛求生也。

这就教给我们,我们现在从人,“人乘”,对什么事情都不怀疑。怎么不怀疑?我们相信,所有一切人都是我们“自性”变现的,我们相信六祖能大师的话,“何期自性,能生万法”,“人”是万法当中的一种,是我“自性”生的,我不怀疑,我能相信,我们能相信“人心本善”,那“不善”呢?“不善”是习性,是他遇到不好的缘学来的,他的本性是善良

相信人性本善,对别人做错事情,自然就能原谅。他本性本善,可惜没人教他,他被坏人被环境染坏了,情有可原,不计较了,不会惩罚他,帮助他回头,帮助他增长信心,这是相信佛法。相信佛法你就能得到佛法,佛法能帮助我们脱离六道轮回。

【解】复信因果不虚。故信“作善得福”而精进向善。

这一条,信心很重要!

譬如说如果真正能相信这三种布施得三种果报,你不会骗人,你不会做坏人,为什么?你明白了。

财从哪里来的?财,布施来的。他财比我多,他布施比我多,我要拼命布施,我要赶上他,我肯定比他更多,真的,一点都不假

聪明智慧,喜欢给人讲经说法,喜欢劝人为善、帮助人断恶就生智慧;喜欢救护一切众生,得健康长寿。全是因果,只要你相信、真干,你果报一定不虚。知道作善得福,你就会精进向善。

【解】“奉持如是等法”,指上述诸善法,“不得亏失”。“亏失”者,减损也。以上数句经文(从“当信”至“亏失”),表从世间人乘,趋向极乐一乘也。

我们要学、要重视!

我们这一生得人身不容易,太难了!经上讲,“三途一堕五千劫”,你就晓得不能做坏事。不能欺骗人!欺骗人,做坏事,五千劫离不开三途,轮回,三途里头轮回,地狱、恶鬼、畜生,苦不可言。好不容易得人身,遇到不好的环境,马上又迷了,你说多可怜!

怎么保证自己不迷?经书不能丢掉。

经书要怎么学习?要认真学习,就是“读书千遍,其义自见”,我一千遍读完了,我讲给别人听;两千遍读完了,我再讲给别人听,讲得更深,讲得更广;三千遍念完了,我再讲给别人听,讲得更透彻,让人不会怀疑

“法布施”,得聪明智慧。

“无畏布施”得健康长寿。

“无畏”,素食就是第一个。我采取素食,不再跟众生结恶缘,自己长寿,自己健康,果报是真的,不是假的。海贤老和尚给我们做示范,他每天干活是劳作,劳动身体,干到什么时候?往生的当天还干了一天,在菜园里头种菜,忙了一天,晚上走了,你看这一天都不肯休息,做榜样给我们看,这个表从世间人乘,趋向极乐一乘也。我们应该要做的。

今天时间到了,我们学习到此地。

 

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