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2014净土大经科注-第337集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/07 12:12
浏览量

2014净土大经科注-第337

净空法师 佛历三零四三年四月十六日 西历2016522 讲于 中国 香港

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

 

哪个地方有老实念佛人,那里就平安

 

请看《大经科注》第八百零六页从第一行看起:

【科】壬二、叹彼佛名

【经】闻佛圣德名。安隐得大利。种种供养中。勤修无懈倦。 

【解】㈡赞佛号功德。“闻佛圣德名”。弥陀本愿从第十八至第廿七共十愿,十八十念必生,十九闻名发心,二十临终接引,二十一悔过得生,二十二国无女人,二十三,厌女转男,二十四莲花化生,二十五天人礼敬,二十六闻名得福,二十七修殊胜行,这是十种,一共十愿。

【解】又从第四十四至四十八共五愿,四十四普等三昧,四十五定中供佛,四十六获陀罗尼,四十七闻名得忍,四十八现证不退,这五种愿。

【解】愿愿皆因闻佛名号,永离诸恶苦,终得究竟乐。

这几句话的意思很深。念老提醒我们,让我们认识清楚,没有怀疑,阿弥陀佛名号功德不可思议。上面一共说了十五种十五愿,四十八愿十五愿里头,愿愿都跟名号有关系,所以弥陀名号的功德有多大、有多深、有多广,实实在在说是说不尽,无法称说。什么人念这个阿弥陀佛名,在整个宇宙里头,过去、现在、未来,不是第一等福报他不能念为什么不能?他有业障,障碍住他;他有习气,烦恼深重,这句名号他念不下去。

所以由这个地方我们就能想到,确实有不少乡下偏僻地方寺院庵堂,都有一些念佛的阿公阿婆,他们甚至于不认识字,一天到晚只知道念阿弥陀佛,痴痴呆呆的,你靠近问他,他都是阿弥陀佛,除了一句阿弥陀佛,好像他什么话都不会讲。这种人往往是一般人认为他迷信到极处了,殊不知这一节经文,念老给我们说清楚说明白了,这是世出世间第一等有福报的人。

我曾经问过一个法师(他是一个内地寺庙的一个主持),你们寺庙有没有这样的人?说有,总有那么四、五个。我就告诉他,这样的人我们要礼敬、要称赞,不可以怠慢。为什么?寺庙周围有这些阿公阿婆,你们这个地方平安,你们这个地方有福。福从哪里来?这些念佛人真正有福。谁知道?佛知道,菩萨知道,罗汉知道,天人知道,也有些鬼神知道,就是人不知道,而且就是住在旁边附近的人不知道,甚至于住在隔壁不知道,沾他的光,得他的福,不知道。

这些阿公阿婆,他也不愿意别人知道他,以免麻烦,一句佛号念到底,痴痴呆呆的。这些人细心留意,将来必定自在往生,他往生没障碍,他念佛功夫到家了,没人能相比。真的是“永离诸恶苦,终得究竟乐”。“得究竟乐”,往生到极乐世界“得究竟乐”,我们能够理解,现前得“究竟乐”我们不知道。现前这些人很可怜,跟乞丐一样,他怎么会有究竟乐?!我们没有入他的境界不知道,入他境界就知道了,他一天到晚二十四小时,他没有烦恼,他没有忧虑,他没有牵挂,什么都没有,就是一句阿弥陀佛,你说他乐不乐?

我们能想到这个地方,才真正懂得他是究竟乐,我们在旁边看到他苦,在社会上,年老了没有人照顾,没有好的生活环境,在寺庙门口、寺庙附近,你看他坐在那个地方念阿弥陀佛,你问他,他痴痴呆呆的,问他,他回答你阿弥陀佛,问什么都是阿弥陀佛。我的眼目当中,那是佛菩萨示现的。什么叫老实念佛?什么叫万缘放下?你看他万缘放下,老实念佛,他在这做榜样给我们看,这个世间事全放下了,好像与他不相干,他只会念佛。

【解】(例如闻名得福愿,闻名发心愿,闻名得忍愿。)

这个括号里头举几个例子。这三句里面,前面两句容易懂,“闻名得福”,这个“福”得在阿赖耶里头,阿赖耶落下佛名号的种子,不定什么时候有因缘,这个种子起作用。起作用是什么?你也念阿弥陀佛,或是有意,或是无意,阿赖耶识里头有佛的种子,没有佛种子不会有佛名号冒出来。“得福”。

第二句比第一句意思深,不但“得福”,他“发心”了。发什么心?发求生极乐世界的心。这当然对象是修净土的同修,常常把佛号忘掉,看到这些阿公阿婆手拿着念珠佛号不间断,把“信愿持名”提起来了。这“闻名发心”,这个“心”是好心,要常常发,把它养成习惯,时时刻刻都发这个心,这一生当中决定得生净土。

“闻名得忍”,留着以后再说。得三种忍,三种忍里头有“无生法忍”,这个意思就是说明念佛成佛了。“无生法忍”是什么人?大乘经上常说的七地以上,十地菩萨他第七地,这位子高。上面是八地、九地、十地;再上去是“等觉”,就成佛了,距离“如来果地”很近,不远。所以“闻名”不容易。

【解】十方众生闻名,悉皆安稳,得种种真实之利。是云“安隐得大利”。

这是经文第二句。这个地方的话,句句都是真实话,没有一个字是骗人的、是假的。

“十方众生闻佛名号。”你怎么会闻佛名号?当然现在住世的佛菩萨,他为我们介绍,讲经教学就是介绍,把佛的殊胜名号介绍给你,让你能念,知道称念。

“得种种真实之利。”这里头“种种真实之利”,所谓“真实”,就是殊胜的善心功德,这个功德保证你往生极乐世界,叫“真实”。没有办法帮助你往生,就不叫真实;帮助往生里面无比殊胜的就是佛号不间断。

看阿公阿婆为什么佛号一天到晚不间断,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛,一句接着一句,不放松,不管你问他什么话,他回你都是阿弥陀佛,好像他除阿弥陀佛之外,他不会说话,真干,这叫“安稳得大利”。世间人得大利不安、不稳,念佛人得大利是安又稳;这个“大利”是真正大利,不是世间一切法,真实大利,往生极乐世界,到极乐世界成佛去了,这叫“大利”。

 

讲经是言教,做出来是身教,身行的功德比言教还要殊胜

 

我们往下面看:

【解】十方大士闻名得益,感恩图报。故广修供养,无有懈倦。

我们看到这些,念佛的阿公阿婆他用什么供养?就用这句佛号供养。你看到他在念,你听到他在念,念念佛号,到我们自己心里去了,这是种种真实之利。他在那里跟法师讲经说法有没有两样?没有两样。法师讲经说法是把这桩事情讲清楚、讲明白,让你发起信心“信愿持名”。这些阿公阿婆,他不要讲,他做出榜样,做出来给你看。

如果我们遇到,以前不知道,现在明白了,这“真修行人”、“大修行人”。遇到怎么样?我们对他致敬。怎么致敬?恭恭敬敬站在旁边听他念,念一分钟、念三分钟,念五分钟再离去,这个时间不长,在这接受薰习,我真正看到了,感恩图报。感谁的恩?感佛的恩,我在这里认真的听,受他的感动,这也是报这些念佛阿公阿婆的恩德。他启发我、提醒我,我自己念佛跟着他一起念,感佛之恩、感菩萨恩、感祖师大德的恩、感现前因缘的恩。

 

一切供养当中“法供养为最”

 

【解】故广修供养,无有懈倦。

“懈”是懈怠;“倦”是疲倦。

欢喜供养,一切供养当中“法供养为最”,没有比“法供养”更殊胜的。我们站在这些阿公阿婆身边,念三分钟、念五分钟,这“法供养”。我们劝导初学的念佛人、修净土的朋友,把这些例子详详细细给他说明,帮助他增长信心、帮助他慢慢悟入,念佛功德不可思议,养成一种喜欢念佛心,欢喜。欢喜念佛心这功德大。

 

要听经不能听谣言满清的亡国就亡在鸾坛上

 

【解】“种种供养中”者,简言之为财法二种供养。《普贤行愿品》曰:“诸供养中,法供养最。所谓如说修行供养;

经上怎么讲我们就怎样做,这就是“如说修行”。要听经,不能听谣言这几十年来,我在国内外见到很多,有附体的,常见;有扶鸾的;有卜卦的;还有做梦的,我见到很多,有些传递佛菩萨开示,有些传递是灾难的预言,能不能相信?不能相信。

我在初学佛的时候,那个时候,我的老师章嘉大师,有一次我向他老人家请教,关于“扶鸾”。小时候我住在福建建瓯,福建扶鸾的风气非常兴盛,每一家祖宗牌位的上面,都挂着扶鸾的这些道具,疑难杂症问题来的时候,就把它请下来,铺上沙盘,这个鸾就可以写字。我们那时候上小学,十一二岁的时候,看到这个很奇怪,我们站在旁边,看沙盘里面写的字,我们都认识,规规矩矩、工工整整的。谁来扶?都是在街上临时找来的,那个时候是黄包车夫、苦力、挑水的、卖柴的,都是不认识字,干这些粗活,生活非常清苦。把他们请来,让他们把工作放下来来扶鸾,大概也供养一点红包给他,他也很乐意,真不认识字,没有灵附的时候他不会写字,写得挺好的,我们看到很多,相信,要不然他怎么写出来?!

可是我学佛那个时候在台湾,台湾也有鸾坛,有同修带我去看,我去看了,他是一个人扶,叫“乩童”。别人扶不出来,只有乩童,扶鸾时候那个速度之快,像写草书一样,我们在旁边看了一个钟点,一个字也都不认识。这个我就不相信,很难叫我相信。

我把这个事情向章嘉大师禀白。大师就告诉我,他说这个有,灵鬼附在这个鸾坛上,不是佛、不是菩萨。就告诉我:满清的亡国就亡在鸾坛上,慈禧太后相信这个,遇到疑难杂症都请教乩坛,依教奉行,到最后亡国了。你找谁?你找不到他,他走了,你没有办法追究他,他不负责任,吃亏上当的是慈禧太后。

慈禧太后之前,那个时候满清政府,历代的帝王,有疑难问题的时候,都召集他的大臣,尤其是儒释道三家的学者,我们一般讲高僧大德,向他们请教;只有慈禧太后,把这个制度废除了,她遇到困难的时候,一定是驾乩扶鸾。

所以这一类还有附体、做梦,很多,能不能相信?不能相信,有智慧可以参考。有些他说得有道理,有些说得没有道理,决定不能全听,少分可以做参考资料,不能完全相信他。

在今天这个时代,这种事情到处都发生,学佛,佛是智慧;这不是智慧。一定要认识清楚。这些遇到了,最好不要接触,离开,不要去看热闹,不受它干扰,这就对了。

 

释迦佛灭度后依“四依法”

 

释迦牟尼佛往生的时候,灭度的时候,对后世学生弟子们教导的,是教给我们。

佛不在世之后,第一个“依法不依人”。“法”是经典,“经”是佛说的,“经”的注解都是祖师大德所说的,没错,“依法不依人”。

依义不依语”依佛讲经的大意、意思,不依语言,语言、文字不重要,内容重要,这很要紧。

教我们依了义不依不了义”。什么叫“了义”?真正能帮助我们了生死、出三界的,这叫“了义”;未必能帮助你脱离六道轮回,证得无上菩提,那就是“不了义”。所以要“依了义不依不了义”;

最后“依智不依识”。“智”是什么?智慧。要有智慧去判断、去认识,不能感情用事,不能被这些妖魔鬼怪迷了,那就坏了,这是我们不能不知道的。

这一类我是年轻的时候好奇,章嘉老人详细告诉我,明了这些真相,不受它干扰,这类事情很多,外国都有,所以这都是“如说修行供养”。我们要把学习的东西(现在讲做分享)给大众报告,做分享,大家都得佛法殊胜的利益。

“修行”是供养里面非常殊胜的,我真干,这是报佛恩,真正报佛恩,真实供养。

下面“利益众生供养”。

利益众生最重要的“法布施,欢喜为别人演说,自己做个好榜样给大家看,这个重要!要把佛经上所说的变成我们的生活、变成我们的思想、变成我们的行为,这“真供养”。

 

用佛说的“四摄法”搞宗教团结民族团结

 

摄受众生供养摄受有“四摄法”,特别是现在这个时代,最重要的是宗教团结。宗教与宗教之间要互相往来,用什么方法?我们就用四种摄受的方法,佛教的。

我在一九九九年在新加坡,把新加坡九大宗教团结成一家人,做得非常成功。那时候挺热闹的,每天都有活动,有九个宗教,每一个宗教活动我们大家都去参加、都去庄严道场,九个宗教你都看到、都派代表去参加。

那个时候新加坡有一位高级部长曾士生先生,他来访问我,问我:你用什么方法把宗教团结起来?新加坡的宗教联谊会,五十年前就成立,我去的时候是第五十年,每年只有过年这些宗教的领导人大家在一起吃一餐饭,然后就没有任何活动,就个个不相往来。

我在新加坡住的时候,把这些宗教团结,每个星期都有往来,天天都有往来,宗教真的变成一家人。不仅是宗教这些神职人员我们是一家人,信徒跟信徒之间也往来,有助于社会安定,有助于社会的和谐。所以政府非常欢喜。

部长问我:你用什么方法?我说:我没有方法,释迦牟尼佛有方法。他很惊讶,释迦牟尼佛什么方法?我说“四摄法”。

四种摄受众生的方法:第一种“布施”;第二是“爱语”;第三是“利行”,第四个是“同事”迦牟尼佛教给我们这八个字,跟不同宗教往来、不同族群往来,就变成一家人

这个“布施”跟“六度”里面的“布施”意思不一样六度“布施”是放下悭贪,目的是这个;这个“布施”不是的,这个“布施”是请客,你要跟他们大家多往来,要常常请客,要常常送礼,是这个意思,就是人情。

所以我团结九个宗教,在新加坡,第一次去拜访,李木源居士帮助我接洽,约定时间之后,我们一同去拜访,拜访送一个大红包,新加坡币十万块。送给他干什么?每个宗教都有慈善机构,有些办医院,有些办老人院、幼儿院,有些办学校,多半是职业学校,帮助一些年轻人,找不到工作到那边去受训,训练成功之后他们负责介绍工作。这些事业都是好事业,我们帮助他。所以我们一共用了一百万新加坡币,新加坡九个宗教就变成一家人,好!

爱语”不是甜言蜜语真正对他爱护他们这种言语,就是我们接触谈话的内容是出自于真诚帮助他们发展、帮助大家团结,带给社会安定和谐,化解一切冲突,都欢喜。

利行”:“行”是我们的行为,日常生活行为决定对他有利益,没有损害。宗教与宗教之间最怕的是拉信徒,不可以。决定不批评,我们只有赞叹,没有批评;只有劝告,没有拉信徒的。我们有活动欢迎你来参加,绝不是叫你放弃那个宗教来信我这个宗教,那个不可以。

同事”,我们所做的事业是共同的利益,对宗教有帮助,对每个宗教都有帮助,对社会有帮助,对国家有帮助,政府欢喜,这是“摄受众生供养”。

下面代众生苦供养”

活在这个世间苦,如果我们要怕苦就不来了,我们到这个世界来干什么?众生受苦受难,我也受苦受难,他们受苦受难是业力、业报,我这个受苦受难是佛菩萨大慈大悲应化在世间,在佛菩萨来说,就是前面所讲的“四摄法”,“摄受众生供养”,“同事”。我们生在同样时代,同样的社会,接受同样的苦难,在苦难当中照顾大家,帮助大家减轻苦难,这就对了。

 勤修善根供养”

善根”,能生善法的根。今天“根”有问题。总的来说,中国传统的文化确确实实是一切善法的大根大本。中国的大根大本是什么?第一个是“孝”;第二个是“敬”小要养成孝养父母、恭敬长辈,弟弟对哥哥要恭敬,哥哥比你大,对待年龄比我大的、辈分比我大的,要像对老师一样的恭敬。所以“敬”用老师做代表,“孝”用父母做代表,知道孝顺父母,知道奉事师长。这两个是根。

 

我这三个老师少一个都不行,都不能成就

 

今天问题出来了,根断了,好的老师非常感叹,没有学生,学生不肯学。不是老师不教,学生不肯学,老师没有办法叫他学,所以老师找不到学生;真正想学的人找不到老师。学校的老师不教,这个事情我遇到了,亲身遇到的。

我二十六岁认识方老师(方东美先生),他引导我入佛门,他是一位大哲学家,在台湾是有名的哲学家。我那个时候想学哲学,打听他,他是桐城人。桐城是我们的老乡,我是安徽庐江人,他是安徽桐城人,我们这两个城距离(现在三十公里)很近。没有人给我介绍,我只好自己介绍自己,我写了一封信、写了一篇文章寄给他,希望他能答应我,我到学校里面去旁听他的课程,就这么一个愿望。自己失学年早,没有念什么书,对于学术没有根底,我知道这个东西重要,没有机会学习。在外面这么多年,年轻的时候要靠自己去劳力赚一点钱维持生活,非常清苦!

方老师回了我一封信,要我星期天到他家里去见面,我们觉得有指望了。星期天到他家拜访他,问了一些家乡的状况,同乡;又问我读书的状况。我说:初中毕业。他说:你有没有骗我?我说:不敢骗老师。他说:你写的信、写的文章我们台湾大学学生写不出来。从这里他怀疑。我说:我确实是喜欢读书,但是没有在学校,都是自己学,也没有老师指导,所以很困难,基础扎得不深也不稳。老师就告诉我,他说:(六十五年前)说现代(“现代”就是六十五年前)学校,先生不像先生,学生不像学生。他说:你要到学校去听课,你会大失所望。

我听了这个话很难过,老师完全拒绝了,我的希望落空了,所以当时自自然然的心里感到很难过、很沮丧。我们沉默了大概有十分钟,老师开口说:这样好了,你想学,你每个星期天到我家里来,时间是上午九点半到十一点半(两个小时),每个星期到我家里来,我来给你上两个钟点课。我这个哲学跟他这么学的。

他给我讲了一部“哲学概论”,最后一个单元“佛经哲学”。我那个时候很惊讶,我跟老师报告:佛教是宗教,宗教是迷信,哪来的哲学?尤其是佛教,高级的宗教只有一个真神,佛教是多神教、泛神教,凡是这类的宗教叫低级宗教。那个时候我脑袋里是这些东西,它怎么会有哲学?

老师告诉我:你年轻,你不懂。他说:释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家,咱们学哲学,要跟最伟大的哲学家学习;佛经哲学是全世界哲学的最高峰;学佛是人生最高的享受

我如果不是跟方老师学这个,我跟宗教就没缘了,这条路就断掉了,那这一生会活得很辛苦,哪有今天?!

我这三个老师少一个都不行,都不能成就

所以这个时候我接受佛教之后,没有多久就认识章嘉大师,所以佛教的基础是章嘉大师奠定的我跟他三年,老人圆寂了,他走的那一年好像是六十八岁。我认识他,他六十五岁,我跟他三年,这三年奠定佛法的基础。

走了以后,我跟台中李炳南老师,跟他十年,所以经书这些都在台中学的,十年。证明了老师一句话:“学佛是人生最高的享受”。我享受到了,所以对老师的恩德永远不会忘记,师徒如父子。老师教我那么长的时间,我没有缴一分钱的学费,人家补习还要缴学费的,老师没有收我的学费,教得很认真、很周到,所以师生是个缘分。

 

中国五千年的文化到今天还不灭就是靠教育

 

为什么说学校里教学出问题?那就是学生不想学,老师不能教,教了没用处,但是老师又必须上课。为什么?他的生活来源就靠这点薪资、靠这些钟点费,收入并不丰富。学生不想学,真正教的老师,学生都走了,学生都欢迎老师给他们讲故事、聊天,考试的时候把题目告诉大家,每个人都有很好的分数。所以学生上了大学,目的是什么?目的是拿文凭,将来在社会上好找工作,为这个。老师为生活费用。所以一个不肯学,一个就没办法教。想教没法子教,我这一个人想学还来家里教,这感人。

现在六十五年了,今天的学校怎么样?比从前下坡,没有改进。学生,中国学校我不知道,外国的大学我上了几堂课,怎么样?学生的兴趣大概只有十分钟,前面十分钟他专注听,坐在那里像个样子,十分钟之后,眼睛就窗口又看别的了,心不在焉,那怎么教?!所以我在学校,我很乐意跟教授们举行座谈会,我们来交流、讨论些问题;学生,我不愿意去上课,我们时间不浪费在那里。所以难,一年比一年困难。

所以我想,二十年之后,大学里可能没有教授了,那想学怎么学法?可能要用光碟。为什么?教授的水平一落千丈,教授的水平下降了,学生的水平当然往下跌落。如果没有教育、没有把人教好,这社会的动乱麻烦可大了。

中国老祖宗有智慧、有道德,《学记》上告诉我们,“建国君民,教学为先”。你做个国家领导人,你想把这个国家办好,第一桩大事就是把学校办好,问题解决了

我在马来西亚,现在这个首相跟我是老朋友,纳吉首相。他在当首相没多久跟我认识了,第一句话问我,他说:法师,我很想把马来西亚治好,有什么方法?我就告诉他,中国古人有言,“建国君民”,“建国”是建立政权;“君民”是邻导老百姓。什么最重要?“教学为先”。我就教他这个,你能把教育办好,把人都教好,你什么问题都解决了。

中国五千年的文化到今天还不衰,还没有灭亡,靠什么?就靠教育在全世界外国人研究文化史的人都知道,中国之所以没有能灭亡,完全靠家庭教育,他加了个“家庭”。他说中国的家庭教育好,但是现在中国家庭教育没有了,中国过去是大家庭。

 

家道家规家训家学家风

 

我这一生,我们家庭是大家庭,但是在我出生,家就败了,所以我们家的大家庭我没见过面,没见到,老家房子没有了,那块地还在,不算太大,大概只有二进,顶多三进四合院,所以这个家庭不是大家庭,大家庭人口至少两百人以上,一般普通家庭三百人,家庭兴旺的六、七百人。你想想看,这么多人住在一起要没有规矩那还行吗?那就乱了。

所以家有“家道”、有“家规”、有“家训”、有“家学”、有“家风”、有“家的事业”。它是一个社会组织。

家庭是对内共产,实行共产主义,不是对外的;对内的,一个家任何人不管从事哪个行业,赚的钱除了你生活之外都要归公,由家来经营。家多半是买土地、买山林,重视农耕生产。家是一个人一生的保障,你求学,你有这么大家庭,没有问题,你的父母没有钱交学费,家给你交学费,与你父母不相干。将来老了退休,家养老。养老是享天伦之乐。中国老人快乐,放下工作了,你说儿孙满堂,一个大家庭小孩总有七八十个,这么多小朋友在一起欢喜。家学就是私塾,所以“教学为先”

中国古代把这个教育,教育是由家庭负责任,政府是考试县考“秀才”,就是学位的名称“秀才”;省考,“举人”;殿试就是中央政府考。皇帝做主考官,叫“进士”,这最高的学位

考取之后,国家有学校,有太学,就像现在的党校一样,培养各级干部的,你就考取之后进入这个学校。这个学校毕业之后,国家分发你,从县市长到中央的官员都有。就是各级干部,为国家服务,拿国家的俸禄。

所以学校重要,教什么?教伦理,教道德,教因果,教圣贤教育。

 

《四库全书》分四大类——经、史、子、集

 

圣贤是智慧,智慧经验是从圣贤教育,就是中国第一大丛书,《四库全书》。《四库全书》分四大类——经、史、子、集

”:圣贤教育。

”:是经验;历史上的宝贵的经验,提供你做参考。

子”:是专家学者他们留下来的著作。

集”那是文章、诗词歌赋,属于这类的。

现在这些东西都存在,但是没有人去读了。为什么?学校不教文言文,大家不学文言文,这问题严重怎么办?我们不能不感谢老祖宗、不能不尊重老祖宗。老祖宗看到我们不肯干,他去找外国人来干,这真难得!现在欧洲许许多多国家在学习汉字、学习文言文。

瑞典的汉学家在中国住了多少年,精通中国的文字学,他回去的时候告诉我们汉字不能改,文言不能废,经书必须读。”他回到欧洲就干这个。他在欧洲教什么?教中国文字学,教《说文解字》,教声韵,教文言文。他真干换句话说,中国这边灭了,没有了,外国那边起来了,一样的。这是什么?老祖宗的安排,我们感恩。老祖宗有智慧。

如果中国文明要是消失了,那是整个人类的黑暗,黑暗时期所以欧洲现在是中国文热,学中国语文。

这是我们讲到“代众生苦”,特别是现在这个时代,要拯救文化,文化比什么都重要。只要文化在,国亡都没关系。元朝蒙古人统一中国,清朝满清人统一中国,都是外族,最后呢?最后都被我们同化了,都变成中国人了,好!所以只要文化在,这个国家会兴旺,文化不在,这个国家会灭亡,会灭的很惨,不能不知道

下面勤修善根供养”。

善根能生一切善法,“不贪”、“不嗔”、“不痴”叫“三善根”。一切善法就从这生的,一切恶法是从贪、嗔、痴生的,所以贪、嗔、痴是三个恶。“三恶”的根,不是“三善”,反过来就是“三善”。这些东西,伦理道德。

这一次这几天,因缘生老师在此地讲《中庸》善根,《中庸》是儒家的善根,根之根;《大学》是善根,《大学》讲方法;《中庸》讲理论。这个道理应用在生活上、应用在工作上、应用在处事待人接物,就是《大学》。

《中庸》之道,这个文化,不仅完全是中国人的,全世界的人都有份。你看中国老祖宗古书里头,开口闭口讲“天下”,没有讲“国家”,那个心胸多广阔!所以,中国文化是全人类的文化,真的!只要是生在地球上的人,就应该学习

 

大量流通《群书治要》化解外国人对中国的害怕

 

二十一世纪,很多人说是中国人的世纪。确实有一些外国人害怕,为什么?过去欺负中国二百年,今天中国起来了,怕中国人报仇。这是真的,不是假的。中国人会不会报仇?不会。所以今天我们要大量流通《群书治要》,为什么?化解这个疑惑、这个顾虑,让全世界真正能够变成一家人

宗教真正能够团结在一起,不分彼此。就是不同的宗派,宗教的目标,终极的目标完全相同,外国人叫“天堂”,佛教“极乐世界”,原来极乐世界就是天堂,天堂就是极乐世界。你真上天堂了,我到极乐世界了,到那里一见面,哎呀,你来了,你怎么来的?才知道原来是一个地方,两个名称。我们叫“阿弥陀佛”,他们叫“上帝”,原来上帝就是阿弥陀佛,阿弥陀佛就是上帝,一个人,两个名字这是现在西方人很欢喜,他有这个思想,我一说他们都赞成、都不反对。所以宗教可以团结。

我们在新加坡做了十几年,很成功!现在澳洲也做成功了。这次和欧洲人谈这些问题,我相信他们很短的时间宗教会团结起来,大有助于化解冲突,带给世界安定和谐,好事!统统要靠教育,统统要靠中国传统文化

 

中国人靠文化统一全世界,说穿了就是《群书治要》

 

所以我们想着,要把《群书治要》翻译成世界上各个不同国家的文字,现在已经翻成的有八个国家,有英语、法语、德语、西班牙语、俄罗斯语、日语、韩语,南方有印尼。印尼是属于马来民族,所以有马来文字的翻译,这边还有韩国的翻译,所以愈来愈多了。大家都看,大家都依这本书来学习。

所以中国人统一全世界,是文化统一,不是政治,不是军事,也不是经济贸易,也不是科学技术,是文化,说穿了,就是《群书治要》,来统一全世界。大家都欢喜,大家都读这本书,思考问题都以它做标准,就对了,问题就化解了。

这善根,《群书治要》,是现代社会的善根标准。

 

佛菩萨的事业是教育——“佛陀教育”

 

下面,“不舍菩萨业供养”

什么叫“菩萨业”?“业”是事业。“菩萨”,什么叫菩萨?张载说得很好,张子:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”这是菩萨。这个人真正发心,牺牲奉献,为整个人类谋幸福、为国家民族的发扬广大,不为自己,这是菩萨。为自己是凡夫,是众生,凡夫只知道是自己;菩萨不是的。菩萨认识整个宇宙是一体,一切众生是一体。

所以阿弥陀佛在哪里?每个人都是阿弥陀佛。文殊普贤在哪里?人人都是文殊普贤。只要他发心,舍已为人就是菩萨。菩萨的事业就是教化众生,佛的事业也是教化众生。释迦牟尼佛为我们示现的是教育,那我们就知道佛菩萨的事业是教育——“佛陀教育”,叫“菩萨事业”。其他的宗教是“宗教教育”,行,好得很!

这两个字,“宗教”,“宗”你看看它什么意思?学过《说文解字》就懂得。“教”是什么意思?一般字典上大家能看得到的。

“宗”有三个意思:主要的,重要的,尊崇的,这叫“宗”。

“教”也有三个意思:教育,教学,教化。

这两个字连起来,什么叫“宗教”?“宗教”就是人类主要的教育;宗教是人类重要的教学;宗教是人类尊崇的教化。“尊”是尊重,“崇”是崇高,至高无上。宗教教育能够带给人类幸福,就是方老师教给我的,人生最高的享受。人生最高享受,不是地位,不是财富。

 

佛讲经教学的四个时期

 

释迦牟尼佛是王子出身,他舍弃王位,不要了,出家做个苦行僧,那是什么?人生最高的享受。他办学,他为我们示现三十岁开悟,开悟之后就开始教学,鹿野苑教五比丘,讲经这个系列叫《阿含》,“阿含”的意思,就是我们今天讲的小学。佛办小学,多少年?十二年。现在我们的小学是六年,佛陀的小学十二年。

十二年结束之后继续办中学,中学叫“方等”,“方等”是八年。我们现在中学也是六年,初中三年、高中三年,六年;佛的中学八年。

佛的大学教“般若”,智慧,完全讲智慧,时间是二十二年,菩萨。大学是菩萨;中学里头有菩萨、有阿罗汉;小学里面是阿罗汉,小学毕业叫阿罗汉。中学毕业里头有阿罗汉,有辟支佛,有菩萨。

最后八年讲《法华》。《法华》是研究所,把这大学里面的学生统统提升到最高的学位,博士学位——菩萨,菩萨就等于博士学位。

你要把它搞清楚,把它说成迷信,这多冤枉!话不能随便乱说。不搞清楚,说了都有罪,犯罪自己还不知道我在二十六岁以前就是完全不知道,人云亦云,把宗教看作迷信,排斥宗教、反对宗教,以后搞明白之后才五体投地。

佛教搞明白,其他宗教也搞明白了,统统是佛菩萨大慈大悲。那个时候交通不方便,人老死不相往来,怎么样教人?!

菩萨教学,那就要化身到各种不同地区、不同的族群,应付不同的程度,所以才有这么多宗教出现。那结果,原来宗教是一个,现在可以合起来了。现在交通方便、资讯发达,过去从香港到英国,坐船坐两个月,现在飞机十二个小时,所以应该再团结成一致,也不必再分了。

现在西方人,非常热衷传统文化,中国传统文化;非常热衷宗教团结。我们在新加坡做的,快二十年,十八年;在澳洲我们经营有十三年,都做成功了,非常难得!

今年我们还有意思,邀请联合国的大使到图文巴去参观,希望把这桩事情在国际上宣传,你看这个城市十四万人,小城十四万人,八十多个种族,一百多种语言,十几个宗教,大家生活在一起像兄弟姐妹一样,确实展现出“大同世界”。这个榜样会很有作用,先让各国大使来参观,介绍给他们,让他们有兴趣来看看的,到图文巴来参观、来学习我们是怎么团结的、是怎么样变成一家人。放弃自私自利,起心动念都为整个城市居民着想

我们希望把这个城市,扩大到一个省、扩大到一个国家、扩大到全世界,非常认真努力去落实《群书治要》、落实中国的“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”、落实宗教里面的戒条跟经典圣人的教训,我们统统要学。学自己的宗教,也学别人的宗教,统统学

 

把宗教里头重要的经义变成《宗教圣经》

 

宗教的典籍很多,我们编一个《360》,就是把宗教里头重要的经义,写三百六十小段,我们就学这个。将来这些《360》印成一本——《宗教圣经》,我们学,就学这一本就够了,里面什么宗教都有。这是菩萨业。

下面“不离“菩提心”供养”,

“菩提心”是根,“菩萨业”,事业是枝叶、是花果。

所以“菩萨业”从哪来?从“菩提心”来的。“菩提心”是“真心”,希望大家都用“真心”,不要用妄心,“菩提心”每个人都有。

什么是“真心”?不自欺是“真心”我不欺骗我自己,同样我也不欺骗任何一个人,这就是“菩提心”。在《大学》里头“诚意、正心”就是“菩提心”。真诚非常重要!做人要真诚,对自己、自己的生活,生活在真诚心中,生活在真诚的事业当中,这个人叫“行菩萨道”。菩萨的结果是成佛。

尤其我们修学净宗,净宗的目标是极乐世界,是亲近阿弥陀佛,发“菩提心”,行菩萨道,必定得生净土。一丝毫怀疑都没有,肯定成就。这一生为谁?为地球上苦难众生,不为自己己什么都放下了,善恶两边都放下了,一尘不染。众生因为没放下,所以感到很苦。我们做出放下的样子给他看,让他来模仿,让他来学习,他要能放下,很快就契入。我们不做一个榜样,人家怎么学法?!

新加坡我在那里做,一年做成,为什么?中国人多,中国传统文化的影响还在,所以一年可以做得成功。

我在澳洲,在澳洲我到图文巴,图文巴这个小城,完全是基督教,是澳洲基督教的大本营,没有其他宗教,我到那里去就看中这个地方。很多人都问我,你怎么敢到那里去?你到那里去你将来怎么活?我说我们的生活,不依靠当地信徒,这就敢去了。我们生活来源从哪里来?从全世界各地方来,他们寄一点钱给我,我们外头人多,每个人寄一点点,我们就够用了。这是这些年来,我们在国际上云游,讲经教学,跟许许多多同学结了善缘。

今天,十四个年头过去了,图文巴成绩表现出来了。最近这个三年,我们的市长都到联合国作报告,带着十几个宗教的领袖组成一个团,参加联合国的活动,向与会的这些大使代表们,说明我们在图文巴做了些什么。

今天成熟了,邀请他们亲自去看看、去考察,希望能带动团结全世界的宗教。这是菩萨事业,要用“菩提心”去做。

【解】又“如是修行,是真供养故。”

“信愿持名,求生净土”是最真实的供养。

【解】菩萨以闻名故,乃能于上述种种供养中,精勤修持,而无懈怠与厌倦之心。故云“勤修无懈倦”。

这个很重要!这经文的最后一句“勤修无懈倦”,“无懈倦”为什么?“菩提心”,就喜欢帮助苦难众生、帮助他们回归“自性”

回归“自性””就成佛,其实佛讲得透彻、讲得深、讲得圆,其他宗教都讲到,没有讲到成佛的境界。有,不多、不明显,我们看得出来,讲声闻、缘觉的多,菩萨比较少。我们现在帮助他,帮助他提升,从声闻、缘觉提升到菩萨,再从菩萨提升到圆满的佛陀。能不能?能。只要他能修净土法门,个个都能在一生当中成就无上道;如果不是从这个法门,那真的有困难,那不是假的

这个法门无比殊胜,所以这个经要细讲。我这次讲讲得比较详细,我也不知道用了多少时间。前面三次我是有限制的,一年讲完,时间是一千二百个小时。

这一次大概讲了超过一倍了,说得细,而且着重在“行门”,我们学了之后,如何变成我们的生活行为,怎样把这个教诲在家庭落实、在工作里头落实。

佛化家庭真正是幸福美满,落实在工作、落实在社会。落实在工作,无论你从事哪个行业,你的工作会很顺利,有前途、有发展。

 

现代人的行为与获得财富、聪明智慧、健康长寿的标准相反

 

赚钱,记住要会赚,钱从哪里来的?钱从“布施”来的。

聪明智慧从“法布施”来的。

健康长寿从“无畏布施”来的,佛教给我们

人都希望有财富、有聪明智慧、有健康长寿,都要,但是他颠倒了,他所干的这三种损失,他走错路了

财布施”得财富,“法布施”得聪明智慧,“无畏布施”得健康长寿,你为什么不修这三个因?修这三个因很快就得这三个果。

所以要懂得这个道理,这也是章嘉大师早年教给我的。我们刚刚接触的,大概是第三次、第四次,老人看出我命里头很苦,没有财富;有一点聪明智慧,没有寿命,短命,寿命只有四十五岁。他说的一点都不错。教我修三种,延年益寿,真的,不是假的。我依教奉行。

我一个人在台湾,没有负担,所以活得很自在,有多少钱统统把它布施掉,一二年之后收入就会多一点,多,就多施,生活尽量节俭。我记得我在修行过程当中,那个时候没有出家之前,我一个月的生活费用不要超过一百五十块钱,台湾钱,最节省的一个月份,我只用了八块钱。越施越多,布施了六十五年。

 

希望宗教互相学习化解矛盾、化解冲突,带给社会安定和谐

 

我特别喜欢帮助别的宗教,我们带头,他们有困难,我们帮助他,主动去帮助他,不必等他来找我,表示诚意。

所以宗教团体里面,我们处得非常好,真像兄弟姐妹一样。能够把财看破,能够把财通用,我们大家分享。我不分享他的,我让大家分享我的,大家对我们相信,我们对他没有目的、没有企图,诚心诚意帮助他们,希望宗教互相学习,希望化解矛盾、化解冲突,带给社会安定和谐,让所有的信徒,知道我们是一家人。

学哪个宗教都好!绝对不要说这个不好那个好,都好!决定不许可背弃那个宗教、学这个宗教,决定不可以的。跟他讲,他信上帝,上帝就是阿弥陀佛,阿弥陀佛就是上帝。你在那里信上帝,跟我们信阿弥陀佛是一个人,两个不同的名字,何必计较?!他心就定了。

心只要一安定,问题解决了,宗教与宗教之间矛盾化解了、冲突化解了,真能做到互相帮助、互助合作,你会做到越做越欢喜,越做越快乐

我还有个愿望,在能力许可之下,我希望,这个小城要建一个大讲堂,宗教教学大讲堂。每个宗教都在这个地方上课,像大学一样,你想学什么东西,都有人教你,每个宗教都有。每个宗教设一个办公室,讲堂、教室公用的,你今天要讲什么东西,通知我们,有多少人参加,给你多大的讲堂,到这里来,告诉你,你到第几号讲堂去。这样好,天天见面就真变成一家人了。

人就怕不见面,不见面互相猜疑,越猜越讹,造成误会,有误会产生灾难。要怎样化解?密切往来,什么都化解了,问题全解决了,所以人跟人接触太重要了,不可以不往来、不可以不接触,常常往来、常常接触、常常在一起交谈,都变成好朋友,所以有疑难的东西都在谈话当中、聊天当中解决的。这个很重要!

我听说图文巴十几个宗教团结了,我非常欢喜!我买了一块地,面积大概有一百多英亩,耕地。买来干什么?庆祝宗教团结,送给宗教。这块地是所有宗教公有的,大家有的,将来给农夫去种,收成怎么分法,你宗教里头有多少信徒,我们按着做成百分比。基督教最多,大概百分之七十,那收成百分之七十给你们;佛教很少,但是还有比我们更少的,佛教大概是人不多,我相信大概只占百分之三五,就算百分之五,这些粮食种出来的时候,我们分百分之五。按照这个很公平,每个宗教都欢喜。

这个土地,每个宗教派个代表,组成一个管理委员会,大家管理,我送给他们的。再有能力,我建一座大讲堂送给他们,让他们的活动都在一起,他们自己小道场是他们的家,办活动统统到这个大会堂来办,好!宗教里头这些拉杂问题全部解决了。

所以后面这一句,“修无懈倦”。

【解】以上皆因佛号功德,不可思议。

证明佛号功德不可思议,因为一句佛号念久了会帮助你开悟。这些点子从哪里来的?都是念佛来的,佛力加持的,必须要知道。

好,今天时间到了,我们就学习到此地。

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