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学佛入门

2014净土大经科注-第342集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/07 12:19
浏览量

2014净土大经科注-第342

净空法师  佛历三零四三年四月廿七日  西历201662 讲于 中国台湾

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

 

“自性”本具六种神通;鬼神只有五种神通,没有漏尽通

 

请看《大经科注》第八百一十六页从第一行看起:

【解】菩萨则二无我皆悟。

“二无我”,人无我,法无我,这两桩事情他都明白、都搞清楚,也都放下了。

下面念老引用《大乘义章》:

【解】“空”者,与无我同义。《大乘义章一》曰:“空与无我,眼目之异。”

“空”是眼见的,“无我”也没有离开眼见,所以是“眼目之异”。“

空”是相,是真相,“无我”,不再执着有“我”了。说“空”就是“无我”,说“无我”就是说“空”,一个是人,一个是法,“人、法”二者俱不可得,都是属于幻相,没有真实具体这个东西存在,这是很高的智慧,一般人见不到“一般人”指的多大范围?指的是六道。六道包括二十八层天。这二十八层天里面,有欲界天、有色界天、有无色界天,这些天人比我们人要聪明,虽然聪明,他对这桩事情没有见到真相。

谁见到真相?前面我们说过,阿罗汉见到真相,甚至于小乘四果、四向,“初果向”没有证得,“初果”证得了。“初果”须陀洹,他放下“五种见惑”。

“身见”放下了,不再认为身是“我”。身不是“我”,“身见”放下了。

第二种,“边见”放下了。“边”是两边,“人、我”是两边,“真、妄”是两边,“凡、圣”是两边,“善、恶”是两边,“邪、正”是两边,这都叫“边见”。换句话说,两边是对立的,“边见”没有了,就没有对立的了,这个好!为什么?

人世间“边见”的过失非常严重,就是对立,我跟人对立,善跟恶对立。那为什么菩萨没有了?菩萨知道“凡所有相,皆是虚妄”,我这个身是虚妄的、假的,别人那个身也是虚妄的、也是假的,跟我没有两样。所以“身见”放下了,再不执着这个身是“我”;“边见”也放下了,世出世间里面没有对立的。

对立从哪来的?对立从误会里产生,没有,以为有,从这产生的,所以它不是真的,它是假的。

至于“见取见”、“戒取见”,这两种是我们中国人所谓“成见”。某人成见很深,执着,执着自己认为对的,执着自己认为不对的,不外乎这两种。“戒”从因上讲的,“见”从果上讲的,都不是真的。

最后一种叫“邪见”凡是不属于前面四大类的错误的见解、错误的认知,都属于“邪见”。

这五种“邪见”统统放下了,没有了,证得初果须陀洹,前面说过六种神通是“自性”本有的、本自具足的因为烦恼习气障碍了,它不能现前,现在你能够把这“五种见惑”放下,知道是错误的,不再有这个执着了,你的天眼天耳就恢复了,虽然恢复得不多,它管用。天耳恢复了,就不必靠手机了。现在用手机听电话,天耳恢复了,不用了,他距离很远,距离在地球的那一边,说话你能听见,听得清楚。也不必用视频、电视,为什么?他能看见,我们在台湾,他们在美国,他一举一动在干什么,看得清清楚楚。谁有这个本事?须陀洹就有这个本事,科学仪器没有必要,不用这个东西,这个东西很累赘,有时候还是看错了。用“自性”本具的六种神通来看,不会看错,完全见到事实真相。

所以下面说,“空与无我”,亦复如是,不是真的,应当放下,不要把这个放在心上。那怎么办?底下说:

【解】盖眼与目虽是二名,实为一义。“空”与“无我”,亦复如是。下云“专求净佛土,必成如是剎”。

佛在此地劝我们,劝我们万缘放下,世出世间一切法都不要放在心上。心上放什么?心上放阿弥陀佛、心上放极乐世界,极乐世界阿弥陀佛是真的就像海贤老和尚所说的,老人常常劝人,念佛求生净土成佛是真的、是大事,其他全是假的。他老人家自己表演给我们看,一天到晚一句佛号没丢掉,一句接着一句,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛,口里头不念,心里头念。口里头有中断的时候,心里面没有中断的时候,大概只有睡觉中断了,醒过来了就接上了,这叫功夫,没有把佛号忘掉。他的果报是什么?必定得生净土,必定见阿弥陀佛,这是真的,别的都是假的。

 

报佛恩报祖宗的恩是头等大事

 

所以要把念佛放在第一,这是我们这一生当中头等大事,其他的事情要不要干?随缘是好事、是重要的大事,要干;不是重要的大事可以不干。

什么是重要大事?报佛恩是头等大事,报祖宗的恩是头等大事,没有祖宗哪来的我?!没有佛我们怎么知道有佛法?!知道有阿弥陀佛,知道有极乐世界,佛对我们的恩德介绍给我们,我相信很多人听过,常言说得好,“续佛慧命”,报恩。中国古人有说,“为往圣继绝学”,“往圣”是我们的老祖宗,过去千年万世,老祖宗、圣贤人他们有智慧、有道德,有离苦得乐的方法,佛有,中国老祖宗也有。这些东西,都在《四库全书》里头。

《四库全书》分量太多,不是一个人能读得完的,特别是我们想要的。我们要什么?我们要这一生在人间生活得幸福快乐,我们要这个;我们要家庭和睦,我们要事业顺利,无论从事哪个行业,一生顺利;我们要社会安定,我们要国家富强,我们要天下太平能不能兑现?能。我们的老祖宗把这些东西都做成教科书流传给后世。

 

教学从胎教开始,母亲切不可失去胎教时机

 

在中国,中国人最懂得教育,“建国君民,教学为先”。这是对国家各个阶层领导人说的,你要想把政事办好(“政事”就是政治)。从哪里办起?从教学为先。

教学从什么时候教?怀孕时候就要教。中国人讲“胎教”,母亲怀孕的时候开始教。

怎么教法?母亲自己的心念要端正,起心动念、言语动作,要合情、合理、合法,端庄,不能随便,为什么?培养婴儿的正气。这个孩子生下来,好教,懂事。出生之后,父母家人都是他的老师,为什么?他睁开眼睛在看,竖起耳朵在听,他已经开始学习了,大人在他面前表演,身教。身教比言教还要重要,扎根,大人在小孩面前表演。

表演多久?一千天,就是三年,一千天,这叫扎根教育,这一千天小孩所受的不是言教,言他还不懂,完全做出来。依什么?清朝人编的一个《弟子规》中国古时候有,跟《弟子规》同一类的书,《礼记》里头有《曲礼》,有内则,这些性质都跟《弟子规》相同,言教至少有三千年历史。总是身教在先。

言教什么时候?三四岁的时候,善根深厚的聪明的小孩,三岁就开始教了;禀赋差一点的,四岁开始教,言教

到六七岁慢慢懂事了,再给他讲解,老师,老师教了,老师要把他自己日常生活为什么要这样做讲给孩子听,孩子明白了,这叫“扎根教育”。

古谚语所谓“三岁看八十”,三岁扎下去的根,八十岁不变。为什么?他一生当中有能力辨别是非、有能力辨别善恶、有能力辨别好坏,善的、好的,他接触;不善的、不好的他排斥。圣贤君子是这么教出来的。

印度的大乘,诸佛菩萨、阿罗汉也是这样教出来的,这个我们要知道。

我们身为中国人,得天独厚,全世界几百个族群,只有这一个族群懂得教育,把教育做成功了留传给后世

留传给后世就叫做《四库全书》,千万年前列祖列宗、圣贤君子代代相传,现在传到我们手中。我们怎么样?我们非常不幸,生在这个时代,这个时代乱世。不是一个地区乱,整个地球都在乱。

随着科学技术的发达,我们对祖宗愈来愈遥远了,为什么?喜欢科学技术新玩意,把线装书丢掉了、不学习了,离祖宗远了,大家有没有想到后果?

现在的后果逐渐暴露了,我们看到线装书愈来愈少,像桌上摆的这线装书稀有,万一这些东西失传了怎么办?失传,我们这个族群,中华民族这个族群在世界历史上消失了、灭亡了。留下这些书本,都当作古物来看待了。国家亡,不怕!只要文化存在,就肯定有复兴;如果文化亡了,没救了,政权在手上也没用处,顶多一百年。我们看到民国建国一百年,今天这个现象不是好现象,两百年我们还在不在?恐怕这个国家不在了,这民族不在了,变成历史上名词了,多么可悲!

所以我们学佛的人常听到“续佛慧命”,古人也讲到“为往圣继绝学”,这个呼号就好像讲今天的状况,这大事,不是小事

哪里救起?中国世世代代承传的是私塾老师,他们负起这个责任,所以国家对于念书人给予奉禄,让他不必找其他的工作,他的生活费用国家给他,让他一生好好念书,依教奉行,把儒、释、道的精神在生活上表演出来,所以社会长治久安。这些人有大功德,无名英雄,他们一生与人无争、与世无求,规规矩矩做人,把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》都做到了,社会的榜样想到过去三千年前、四千年前、五千年前,是什么样子?三千年前历史上就有详细的记载,在中国历史上。

现在这种教育没有了,社会乱了,地球上到处都有灾难。

 

我们应该思考:为什么古时候没有那么多灾难?

 

灾难从哪来的?人的心行之所感召,是因,灾难是果报。懂得因、缘、果报,知道怎样化解,存好心、说好话、行好事、做好人,灾难就没有了,自然就化解了为什么古时候没有现在这么多?这些值得我们冷静去思考无论是“依报”、“正报”,“依报”是生活环境,有人事环境、有物质环境;“正报”是我们的人身、我们的肉体、我们的思维。真正明了因果报应,许许多多的问题自然就解决了,不难!

佛陀是教育家,儒、释、道都是教育——宗教的教育。

宗教是什么意思?很多人误会了。我们学习这个教育学了这么多年,从开始学习一直到今天六十五年,常常遇到人家问我:什么是宗教?甚至于国家领导人(我见过一些)也问我:佛教是什么?宗教是什么?查查字典就知道了,这不是我说的,你查“宗”,“宗”什么意思?字典上写的很清楚。

宗”有三个重要的意思:第一个是“主要的”;第二个意思是“重要的”;第三个意思是“尊崇的”(尊重、崇高)。

教”也有三个意思:教育;教学;教化

那“宗”、“教”连起来,“主要的教育”。

什么是主要教育?扎根的教育是主要教育,就是三岁以前(一千天),人类主要的教育,多少人疏忽了。现在这个主要教育谁在教?电视在教,网路在教,电子游戏机在教。你看小孩很小,话还没说清楚,他坐电视前面看电视,把电视里面表演的这些杀、盗、淫、妄全学会了,根深蒂固,这个责任谁负?

第二个是“重要的教育”传统文化是重要的教育,丢掉了。

宗教”是重要的教育、重要的教学,为什么?这个里头有伦理、有道德、有因果,还有圣贤教育,古圣先贤的智慧理念,做人、做事的方法很多,都在这里头,所以它是“尊崇的教化”。

 

宗教不是迷信,宗教教育

 

现在人提到“宗教”就说是迷信,把它跟迷信画成等号;我在年轻的时候亦如是,也以为宗教是迷信。二十六岁跟方东美先生学哲学,非常感恩老师,在“哲学概论”最后一个单元他给我讲的是“佛经哲学”,我才把这个错误观念改过来。

宗教不是迷信,宗教的内容是什么?可以把它分成三大系:

第一个大系是普及教育——普世的教育。对什么?对一般人民说的,教化众生,教什么?“三皈”、“五戒”、“十善”。教人做好人、行好事,不是迷信。

再向上提升,高等哲学、高等科学。方老师给我介绍,“大乘经典是全世界哲学的最高峰”。我们学了六十五年,现在常常看量子力学家的报告,发现什么?佛教是最高的科学。量子研究的报告大乘经上都有,比它的报告讲得还清楚;有许多报告到现在还没有办法做结论,大乘经教上全有。

所以宗教了不起,名符其实是人类主要的教育、重要的教学、尊崇的教化,你怎么能不要?!怎么能不学?!

这些像方老师所说的,外面听不到,没人跟我说过。我们这个讲堂可以说,说得最多的,有几个人听进去了?有几个人真的明白了?

来终身从事于这种教育工作,好!终身从事这个工作,法喜充满,像《论语》里头所说的、夫子所讲的:“学而时习之,不亦说乎”。“不亦说乎”就是幸福、快乐。

幸福、快乐要不要?真想要,儒、释、道里头有,认真学习一定可以得到,为什么?这个与功名富贵不相干。

孔老夫子在世,也曾经做过官,小官,少司寇,只做了三个月。这是管什么?管治安的,就是现在警察局大概分局长,县警察局的分局长。孔子就做这么大的官,做三个月。所以他没有政治地位、没有地位;他也没有财富,小康之家,生活能过得去,快乐!幸福!从来没有人看过孔老夫子生过气、发过脾气,都是和颜悦色,你在任何时候看到他,欢欢喜喜。

那么学习佛法的,菩萨、阿罗汉没有一个不是法喜充满、常生欢喜心,这是什么?这是圣贤人教育的特色,他快乐、他幸福、他自在、他满足,内里边没有贪、嗔、痴、慢、疑,外面没有怨、恨、恼、怒、烦,法喜充满。这是大学问,这能叫所有一切众生都受益。

 

唯有儒道能把升官、发财、长寿的原因讲清楚

 

你说教他怎么赚钱,不一定。每个在大学念经济贸易的都当老板吗?你看读这个科学生多少?真正在社会上赚了钱有几个人?十分之一都找不到,百分之一都找不到,那是什么?谁能讲得清楚?儒、释、道能讲得清楚,那是命命里有的,不上大学也能赚大钱、也能做一个国家首富。这个要懂得。

富贵是命,你要真想得富贵,佛有办法,“佛氏门中,有求必应”。求做官,升官;求发财,发大财。佛是什么?佛是教你布施,你修财布施得财富;你修财布施、修法布施做大官;修无畏布施得长寿。财富、聪明、智慧、长寿统统得得到。

 

常常要存布施的心,这个重要!

 

你要问我,我得到了,三个都得到了,命里没有财富,章嘉大师教我修财布施,我说没有钱怎么布施?他问我:一毛钱有没有?一块钱有没有?我说可以,一毛、一块我有。常常要存布施的心,这个重要遇到机会有多少布施多少,功德是圆满的,愈施愈多。我命里头财富是空空如也,现在我每年印送经书平均每一年,这几十年来大概都超过美金一千万,钱从哪里来的我不知道。我有钱就干这一桩事情。这是什么?我学印光法师印光老法师一生所收的一切供养全部都印书,要续文化的慧命,这就是“为往圣继绝学”这些书现在没人看了、没人印了,我们知道重要,这个东西是宝,没有人印我们来印、我们来赠送。赠送给有这个缘分读这个书的人,我们要办学校培养这些学生,帮助他读古书,帮助他续佛慧命,帮助他“为往圣继绝学”,下头就是“为万世开太平”。你说这个事业好不好?好!要真干。

自己每一天吃饱穿暖,有个小房子遮蔽风雨,足够了,很幸福,还要什么?什么都不要了,做个好样子给社会大众看,希望大家都明白,希望大家都觉悟。

中华民族的文化是世界上最优秀的文化  

中华民族的文化是世界上最优秀的文化这不是我说的,欧洲人讲的。欧洲有十几个汉学家,他们专攻汉学,对汉学的认识在中国人里头都很难找到跟他们平等的,真识货;真正提倡,大声疾呼。

二十一世纪是中国人的世纪”,汤恩比说的,英国人,还是大汉学家。他在英国属于贵族,经历过二次世界大战,第一次世界大战的时候他念大学。二战结束,原子弹发明了,他忧心忡忡,心里想着,第三次大战不是一般武器,是核武战争,核武战争是人类集体自杀,这个战争没有胜负,同归于尽。换句话说,地球上的人就灭亡,没有了。这是他最大的忧虑,天天在想,晚年天天想着如何避免这个劫难。

他想到中国的夏、商、周,夏四百年,商六百年,周八百年,这三个朝代合起来一千八百年,这个一千八百年统一不是政治统一,那些小国家、诸侯国都有自己的主权,独立主权;不是武力统一,也不是经济贸易,也不是科学技术,文化统一。文化统一最重要的是文字,甲骨文、钟鼎文、小篆,可以说是周朝大一统。言语,每个国家言语不一样,像现在欧洲一样,写出文字一样,文字统一。文言、文字,周朝维系了八百年,到汉,秦汉,这才是政治的统一,秦汉之前中国政治没有统一

所以汤恩比就想这个地球需要统一,地球统一变成一国,国际战争就避免了。来统一?他说中国人他讲的:十九世纪,英国人的;二十世纪美国人的;二十一世纪中国人的

他说话很有影响力,所以外国人看到中国起来了害怕,为什么?十九世纪、二十世纪全世界人欺负中国人,给中国制造多少不平等条约,把中国人不当人看待,现在中国人起来了,恐怕要报仇,这提心吊胆。

 

中国人对全人类最大的贡献是中国的文字跟文言文

 

我在国外跟外国朋友,我外国朋友里头有很多都是很有地位的、很有影响力的,我告诉他们:中国人统一这不是中国人想的,中国人可没有想到要统一全世界,是欧洲汉学家讲的,这个也让中国人觉悟过来:人家都说了,我们要不要去做?怎么个做法?所以中国不是政治统一、不是军事统一,也不是经济贸易,也不是科学技术,是文化统一,就是汉字文言文。还是回归到周,大周那个时候,“书同文”,在全世界我们说话各说各的,写成文字,同一种文字。那现在每个国家有它的文字,除你自己本国文字之外,要学一个世界通用的文字,世界通用的文字就采取中国文言文。为什么要文言文?文言文好处?它突破时间,你看几千年前孔子说的话,现在我们看得懂,没有错会意思,这个管用,好处在这里。外国,你说欧洲莎士比亚非常有名,文学家,他的作品现在欧洲人看不懂,才不过三百年,为什么?音变了,他是拼音文字,音变了,那个时候文字就看不懂了;中国文言文没有这个障碍。

所以诸位要知道,隋唐时代,为什么那么多印度的高僧把大乘经典统统送到中国来?中国法师到印度取经,唐玄奘是最有名的代表,把大乘经都带到中国来,来干什么?统统都翻成中国文字,为什么?保存千年万世。梵文不行,梵文现在就没人懂。如果不翻成中国文,那些经典往后没有人会读了,那翻成中国文字的话,传千年万世,以后的人看得懂,有这个好处

所以我们在欧洲提倡:中国人对全世界、全人类最大的贡献就是中国的文字跟文言文,希望全世界都采取;你们有好东西希望留给千年万世的子孙,一定要用中国文言文来书写他们大家听了欢喜、点头,也放心了。

 

中国统一全世界,带给全世界人幸福

 

中国统一全世界,带给全世界人幸福,就我刚才讲的这个,个人的幸福、家庭的和睦、事业的顺利、社会安定、国家富强、天下太平,要不要?中国过去几千年来实现了、做到了,把它整理变成一本书就是唐太宗的《群书治要》(就这部书)。

现在这部书,我知道已经有八种文字,不同的国家文字翻译的,他们看了没有一个不欢喜中国人统治就依照这部书来做。我们把这个书送到联合国,英文的翻译本,送给每个大使代表,教科文组织一共一百九十五个国家代表,送给他们,把这个书让他带回去给他们国家领导人去看,希望将来全世界每一个国家都能依照这个理念去“治国”、“平天下”。

 

“平天下”是国与国之间都能平等对待、和睦相处、天下太平

 

平天下”,“平”是平等对待、和睦相处,整个地球上每一个国家,国与国之间都能平等对待、和睦相处、天下太平,让这个地球上永远没有战争。

每个国家把备战这笔开销省下来办学,希望我们能办三桩事情:

第一个学校。学生上学公费,不要缴学费,而且学校还要供伙食、生活费用,读书是公费,这样子读书的机会平等了,不至于穷人进不起名校,学校不收费的。

第二个,医疗。所有医院是属于国家的,是属于全体人民的,看病不要花钱。

第三个是养老。老人不但物质生活要满足他,还要满足他的精神生活,他们喜欢的是古典文化。

这是把军费的开销,制造武器、研究这个财力省下来,干这三桩事情有余。你说哪一个国家人民不幸福?!个个都赞叹政府,这才叫真正的共产主义。所以希望向这个方向、向这个目标去迈进。

我们鼓励年轻人学汉语、学古汉语,目的就是培训一批老师有能力读中国古书、有能力读中国的《四库》,这些人是无名英雄,了不起的人。我劝他们一生就走教育的事业,再辛苦我们也要干到底,要做个很好的榜样。释迦牟尼佛是这样的,孔子是这样的,两个最好的榜样,一生与世无求、与人无争,教学教到底,教一辈子,从事于伟大的教育工作。

所以宗教是教育,不能误会。特别是佛法——高等教育,确确实实明心见性、见性成佛

“专求净佛土,必成如是刹。”这两句经文,保证我们念佛往生净土。只要你专求,后头必成。我们不求这个世间荣华富贵、不求升官发财,我们只求西方极乐世界。“如是刹”就是极乐世界。

  【解】《会疏》曰:“专求者,是誓愿义。如四十八愿。如是刹,指极乐,勤希求也。”

像阿弥陀佛在做学生的时代,法藏比丘在他的老师面前,老师是世自在王如来。发“四十八愿”,要求老师帮助他完成“四十八愿”。老师非常高明,老师把十方一切诸佛刹土显现在他面前让他看到,就像电视一样。这个电视是平面的,诸佛如来那个“电视”是立体的,让你看到过去、现在、未来,一切诸佛刹土里面,那些佛在那里用什么教化众生。让你都看到,告诉他,你觉得好的,你采取;你觉得不好的,你把它划掉。将来你的极乐世界,就是集一切诸佛刹土,真善美慧之大成,所以它变成佛国当中第一

法藏比丘真干,用了五劫的时间去做参观、考察、学习。五劫完成之后,在西方极乐世界建立了这一个佛刹,实在讲就是建立这个道场。这个道场好,这个道场里头没有国家,人口多,多到没有办法计算,实际上它只有两种人。我们这个地球上各行各业有几百种,有上千种都不止;极乐世界只有两种:一种是老师,阿弥陀佛;另外到极乐世界去都是学生。所以只有老师、学生。

学生里头分等级,大分有四个等级。初学佛的人往生到极乐世界——“凡圣同居土”,生活的环境跟我们差不多,但是比我们好,我们无法比上他。像饮食起居,想什么,吃的东西摆在面前;不想吃了,就没有了。不要去擦桌子,不要收拾碗筷,心想事成,你说多自在!所以居住的环境非常干净、非常清爽,没有拉杂东西摆那么多,为什么?想有就有,不想就没有了,空了。客人来了,来了几十个人,我这里桌椅板凳全布好了,都有;走了之后统统不要了,就都干净了。还是极乐世界好!

极乐世界人不需要吃饭,他不是血肉之身。他不会生病,长生不老,无量寿。真的是无量寿,永远无量寿,“法性身”、“法性体”。释迦牟尼佛为我们介绍,讲得非常详细,所以我们一定要记住这首偈。

这个后头讲“誓愿如四十八愿”。如是刹,指极乐,勤希求也。”“希”是希望;“求”是想往生。

【解】《净影疏》谓此一偈是:“举彼智愿,记必得土。”通达法性一切空无,是举智也。前觉一切如梦幻等(指“觉了一切法,犹如梦幻响”。)是世谛智。此通(达诸)法性,一切空无(我),是真谛智,

“真谛”、“俗谛”都通达。

俗谛”就是我们这个世间讲的科学技术,这是“俗谛”。

知道一切体性不可得,这是“真谛”,我们一般讲“真理”。

    宇宙之间的真理,如来所证的,阿罗汉、菩萨所证的。这些证实之后教我们要求生极乐世界,这才叫真正圆满。在一生当中可以完成,不是做不到,只要你真正相信,你不怀疑,人人都可以做到。

下面说:

【解】 盖谓由于智愿,受记得净国土也。

佛为我们“授记”。“授记”等于现在人讲“保证”,保证你得生净土,保证你能够见阿弥陀佛,做阿弥陀佛的弟子,在极乐世界一生圆满成就。

 

真谛、俗谛

 

我们把念老这几句话念下去:

【解】 盖谓由于智愿,受记得净国土也。又《望西疏》谓:“二智(俗谛真谛二智)虽殊,性空是同。虽知性空,而愿净土。”

这就是知道。我们凡夫不知道,菩萨知道。知道为什么还要去?菩萨没成佛。没成佛就是他的学业没有修完,他还不能毕业。要到西方极乐世界,保证他在那个地方,把需要学习的课程统统学完,所以他很愿意到极乐世界,到极乐世界才能够证得究竟圆满。这就是“虽知性空,而愿净土”,他不堕“空”,“空、有”两边不住。

【解】又曰:“佛法不着有,不着无,有无(亦有亦无)亦不着,非有非无亦不着,不着亦不着。”

这几句话要连起来读,心清净。我们今天要着的,就是一句阿弥陀佛佛号,这是真的,其他全是假的

这几句话要记住,为什么?“真谛”、“俗谛”,“俗谛”是假的,不可得;“真谛”是真的,也不可得。那真假从哪里分?假的是生灭,有生有灭;真的不生不灭。

我们常常用电视屏幕做比喻。电视的屏幕,我们看电视先把屏幕打开,是一片光明,什么也没有,这个代表“真谛”;按频道,影像出来了,这个代表“俗谛”。影像有生灭,屏幕看不出生灭,但是影像跟屏幕同时出现,离开屏幕影像不能现,必须要它显相。它虽显相,实际上跟屏幕上的相,同时都有生灭,可是我们看不见屏幕生灭,能看到屏幕的影像生灭。很明显,我们用这个来做比喻,所以影像不可得,屏幕也不可得,它什么都没有。这就是“真”跟“妄”统统都要放下。世间法跟佛法也要放下。

为什么不能成佛?你有个“佛”字,“自性”清净心里没“佛”,哪出来个佛?!“自性”清净,什么都没有,它起作用什么都能现,但是它确实什么都没有。我们常常看电视,常常想到这个屏幕,屏幕什么都没有,它能现一切法。我们要知道屏幕什么都没有,所以不能着相,真的不能着,视频它是生灭相、是假的。

一秒钟,现在我们知道,它的画面换多少次?一百次,就把我们欺骗了。我们在百分之一秒的这个频率之下,就以为它是真的。现在弥勒菩萨告诉我们,我们现前这些现象、人事物的现象,现在量子力学家告诉我们,假的,生灭相。生灭的速度多快?一弹指,这一弹指时间很短,“一弹指三十二亿百千念”,这一弹指。也就是说,它波动多少次?三十二亿百千次,这个“百千”是十万,三十二亿乘十万,就是三百二十兆,一弹指三百二十兆,我们一秒钟能弹几次?年轻人,体力好,告诉我可以弹七次。那三百二十兆乘七,一秒钟二千二百四十兆。“一兆”是台湾这边等于是一万亿,一万亿叫“一兆”。二千二百四十兆,我们怎么知道它是假的,都把它当真,不知道它是假的。谁看到?法身菩萨,法身菩萨看到,普通的法身菩萨看到有点模糊,还不是看得很清楚,肯定承认,这是真的,不是假的。

真正看清楚,七地以上。“实报土”里头法身菩萨四十一个等级,必须在最高的十地,十地要到第七地,换句话,他上面八地、九地、十地、等觉、妙觉,到成佛的位次,只有六个位次了。五十一个位次里头,它是最高的第六个位次,到顶那就是佛陀。释迦牟尼佛、阿弥陀佛、都是顶尖的。文殊、普贤、观音、势至,等觉菩萨,跟佛差一个阶级。十地差两个阶级,九地差三个阶级,这一路往下数。圆教初住就生“实报土”。

所以难为科学家,佛经上讲得很清楚,我们很不容易接受,认为这神话,受过科学教育的,哪有不怀疑的道理?!所以我们要感激现代的量子力学家,他帮助我们把疑断掉了,我们相信了

量子力学家研究“物质”几百年,一代接着一代,“物质”到底是什么,到现在搞明白了。这不过是二十年的事情,把物质现象分析,一个一个的打破。八十年前科学发现原子,当时,认为原子是“物质”里面最小的,所有一切“物质”都是它组成的。

随着科学仪器的进步,把原子打破了,它不是最小的,原子打破发现,有原子核、有电子、有中子,不是单纯的,还是很多组成的。这些东西还继续把它打破,打破之后变成粒子,粒子打破之后变成夸克。这些数量都很多,几十种、几百种。

这个夸克打破之后,发现微中子,最小的,微中子再打破,没有了,跟佛经上讲的一样。佛经上讲的最小的这个叫“极微色”,它不能打破,它打破就没有了、就空了。现在微中子打破就虚空,就没有东西了,跟佛经上讲的“极微色(微中子)”就一样,是一桩事情。

那么“空”了,“空”了看到什么?看到念头波动的现象。才恍然大悟,“物质”从哪来的?从念头生的。所以大乘经上讲“相由心生”、“一切法从心想生”这两句话,读了量子力学家的报告,我们明白了佛这个话是三千年前说的,今天量子证明,“物质”的秘密揭穿了。

宇宙三大秘密,这第一个揭穿了。现在许多年轻的科学家在研究“念头”是什么、“念头”从哪里来的、为什么会有“念头”,在研究这个问题。我们相信二三十年之后会有答案出来。他们确确实实能把它找到,这是佛在经上说的用第六意识,用分析的方法,科学有能力达到,这宇宙三个秘密都可以揭穿。

“念头”,“念头”最后还有一个,阿赖耶的“业相”,就是迷惑、无明,现在人讲的,最开始第一个波动,佛在经上讲,最开始的、最原始的这个波动是叫不觉,“一念不觉”。这“一念不觉”是怎么回事情?没有理由,找不到原因,这是阿赖耶的最初的相。因为“一念不觉”把“真心”变成妄心,阿赖耶从这来的。第六意识,对内可以缘到阿赖耶,对外可以缘到虚空法界,就是缘不到“自性”。

 

用西方的理念研究哲学、研究心性之学完全没有用处

 

这换句话说,科学家不能见性,没有法子明心见性,所以他们研究能够有这么多的知识,他得不到受用佛,菩萨得受用,那个受用神通广大,智慧圆满,他所研究的就是这一系列,这一系列之外的它没办法。所以还是要用“戒定慧”,“因戒得定,因定开慧”。

这个“戒定慧三学”是佛家的,传到中国来之后,儒接受了,道也接受了,儒、释、道同走这条路。同走这条路,换句话说,同样都能得到结果。这是真的,不是假的。我们看儒、看道的经典,跟大乘佛法里面讲的相同的部分很多,庄子讲“天地与我同根,万物与我一体”,相同;“道生一,一生二,二生三,三生万物”,也相同,都能连得起来。

所以我们想到,道家、儒家最初的那些大德圣贤,我觉得都是佛菩萨。他们不是佛菩萨再来的,也是在这个地方修戒定的功夫,达到佛菩萨的境界,所以他能说得出,跟大乘经上相同的境界,说明这个教学法我们不能疏忽,疏忽就大错了。

东、西方的教学、理念、方法完全不同,用西方这个研究科学,没有问题,如果是研究哲学、研究心性之学,那完全没有用处,这是添麻烦,找不到这就是中国古人所说的“一门深入,长时熏修”,为什么?“一门深入”是“戒”,“长时熏修”是“定”,后面就开悟了。

“读书千遍,其义自见”,“自见”是开悟,没有人教,自己开悟。为什么?开悟之后你明白了,像惠能大师第三句所说的“何期自性,本自具足”。

智慧是你“自性”本有,不是从外来的,无量智慧,宇宙的缘起你知道、你看到了、完全明了,这你就证法身。法身多大?大而无外,小而无内,这两句话是称赞法身的,法身才是真正自己的“自性”,到这个地方才叫大圆满,不到这个地方没圆满,没圆满的人最幸运的,最有福报的,最有智慧的,就是佛所说无量无边胜妙法门里面,念佛求生净土,遇到这门,这门他能相信,他不怀疑,他真的“信愿持名”,一生达到这个境界,帮助自己自在往生,走的时候快乐无比,没有病痛,也不必找人助念,像海贤老和尚,自己走的,晚上跟大家告别,第二天不见了,走了。所以《般若经》上这几句话记住。

【解】又曰:“佛法不着有,不着无,有无(亦有亦无)亦不着,非有非无亦不着,不着亦不着。”

如果着了“不着”也不行,“不着”也不着这几句话很有味道,“有无(亦有亦无)亦不着”。

【解】要之,不住二边,远离四句,妙契中道,平等一相。

四句就是“有”、“无”、“亦有”、“亦无”,这个四句。

“非有非无,远离二边”,“二边”就是对立,就是“边见”。不跟人对立,不跟一切万法对立,菩萨,不跟整个宇宙对立,永远没有对立的。没有对立是什么?一体,天地同根,万物一体。

【解】《金刚经》曰:“无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,则得阿耨多罗三藐三菩提。”

《金刚经》上这句话重要,“无我,亦无人,无众生”,就是“众生”代表万物,一切因缘和合而生的,在二千二百四十兆分之一秒波动之下,统统不可得。有没有?统统有,不可得。所以不能执着,不执着就对了,不执着就成佛了,回归“自性”。

【解】是故十方正士,深达法空,专求净土。

这个不“空”,通达万法皆空,还专求净土,可贵就在这一点,超越也就在这四个字。

【解】是即远离四相,修一切善,故“必成如是剎”也。

这一句阿弥陀佛就是一切善,极乐世界就是一切善。前面跟诸位说过,是阿弥陀佛在没成佛之前做学生参观考察学习,十方三世一切诸佛刹土里面的真善美慧。

所以极乐世界是集一切刹土真善美的大成,十方世界里头有的东西,极乐世界全有;极乐世界有的东西十方刹土未必全有。所以,我们非常感恩释迦牟尼佛,什么恩?他把极乐世界介绍给我们,说得这么清楚、说得这么明白,让我们生起信心、生起愿心,愿生极乐国。

世尊在这个地方又给我们作证,给我们授记。“授记”就是做证明。如是因,将来必定有如是果。

【解】又《会疏》曰:“所以菩萨虽洞达三空,智无所着,而能大悲熏心,发愿净土。虽净佛土,而常寂静。是则即一法句(真实智慧无为法身)而二十九种(《往生论》谓极乐共二十九种庄严)。即二十九种而一法句之义也。”

这“一法句”就是二十九种全包括了,统统包括了。而这二十九种把极乐世界全包括了,这些都是大乘法里面说法的技巧,我们要懂得,要了解它的意思菩萨不容易,知道“三空”,“有”是空的,“空”是空的,“人空”、“法空”、“空空”,这“三空”,可是怎么样?“智无所着”。

无所着”,我常常跟同学说,不放在心上就是“无所着”,不放在心上就是真智慧;放在心上是染污,“有”,染污;“空”也染污,“空”、“有”,“俱空”也染污,“空有不二”也染污。不许有染污,这是真实智慧,我们在这就明了了

真实智慧是从“定”中开的,“读书千遍”是“修定”的,千遍念下去之后,意思自然懂了,这就智慧

所以古时候老师教学生,叫他读、叫他念遍数,这一课课文从头到尾叫他念,字没有念错,句子没有念漏掉,叫他念三十遍、叫他念一百遍、叫他念两百遍,慢慢增加。念到一千遍老师会说,你把这个意思讲给我们听,他就能讲,为什么?有悟处。所以不是老师讲给他听,(是)他讲给老师听,老师给他作证明,讲得不错,就通过了。

再念,还是每天三十遍、五十遍。念到第二个一千遍,老师说,来,再讲一遍我听,这一遍比前面那一遍意思深,意思广,为什么?他定功入的深。

这样再念一千遍。三千遍,讲第三遍就毕业了,老师给他印证

现在没老师,能找得到,找古人的注解。你念三千遍,老老实实念三千遍,你去讲,拿古人的注解来对照,如果意思没讲错,古人给你做证明。这个方法好。

黄念祖老居士《无量寿经》的注解就用的是这个方法,这里面绝大部分,百分之九十都是经典上的、都是祖师大德的著述,不是他自己的,他统统把它抄到这来注解这个经,高明极了。一方面来注经,一方面让我们了解这个注解是正知正见,是黄念祖老居士真实智慧的结晶,不同一般人的注解。一般人的注解自己为主,它这个不是,它这是以经为主

 

“一法句”是什么?

 

特别是《往生论》上“一法句”,这三个字常常看见,如果要搞不清楚的话,很难体会。

一法句”是什么?“一法句”,我们今天讲“真理”、“真相”。这个意思可以讲,它是包括完全的,“一法句”是极乐世界整个都包括,“一法句”,也用一句阿弥陀佛包括了,阿弥陀佛也是“一法句”;二十九种庄严,“一法句”,再加上佛八种庄严、菩萨四种庄严,“一法句”都包括在里头

【解】疏说精妙。盖一切法无不从此一法界流出,亦莫不还归此一法界。一法界正是一法句。

确实妙极了。讲到这个地方。

【解】弥陀晓谕十方正士之慈示,释尊转述已毕。

转述,等于阿弥陀佛自己亲自说的,没有两样,非常精彩!这个经越读越有味道,我过去最初讲过十遍,用的是李老师眉注的本子;讲黄念祖老居士《注解》这是第四遍。前面三遍没有这次这么微细,这一次讲的时间长,我记得好像三年,三年还不到一半。过去是一年讲一部,标准的时间一千二百个小时,三百天,一天四个小时,三四一千二,一千二百个小时。这一次超过了,可是有受用,我们如何把它变成我们的概念、变成我们的生活行为,我们就等于生活在极乐世界,现在就生活在极乐世界,与极乐世界相应,将来哪有不往生的道理?!

好,今天我们就讲到此地。

 

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