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学佛入门

2014净土大经科注-第344集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/07 12:20
浏览量

2014净土大经科注-第344

净空法师  佛历三零四三年五月初二日  西历201666 讲于 中国台湾

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

佛不度无缘之人

请看《大经科注》第八百一十九页第一行看起:

【科】癸二、愿生成佛

请看经文,这有一首半偈,一共是六句:

【经】菩萨兴至愿。愿己国无异。普念度一切。各发“菩提心”。舍彼轮回身。俱令登彼岸。 

【解】“菩萨兴至愿”以下,表已得往生之诸菩萨,感佛深恩,誓师弥陀,咸发大愿。故云“兴至愿”也。

这个意思是说,已经往生到极乐世界的菩萨们,每一个人都感恩,感阿弥陀佛的深恩。用什么来感恩?用“大愿”、“大行”。“大愿”、“大行”就是誓师佛陀,发大誓愿,依阿弥陀佛做老师,每个人都发大愿。这个“大愿”就是阿弥陀佛的“四十八愿”,所以说“兴至愿”。

【解】《会疏》云:“至愿者,弥陀尊摄土(国土)摄生(众生)摄身(法身)愿。”

阿弥陀佛包括极乐世界,极乐世界是他教学的场所,是一个大道场,大到我们无法想象,古德常说的“大而无外”。大到什么程度?大到你找不到“外”,我们只能用一句话去形容它,无法想象,就这句话,跟虚空法界一样大,大乘教里常讲“遍虚空界遍法界”,就这个意思。它在哪里?无处不在,无时不在,我们现前居住的国土,也没有离开。换句话说,是在弥陀佛国土范围之中,没有办法离开它,可是我们见不到;到我们往生到佛国土,就见到了。

生在佛国土无比殊胜,为什么?极乐世界的菩萨看我们这个地球,就像在眼前,清清楚楚、明明了了,一丝毫也没看错,一刹那都没有离开。这是“摄土”。

第二个,“摄生”。“生”是讲的“众生”。“众生”范围之大也是不可思议,这个“生”,没有讲极乐世界,也没有讲娑婆世界,它所说的十方三世一切诸佛刹土里面的无量的众生,这些众生包括六道、十法界,一个也没有漏失掉。

第三个,“摄身”。这个“身”是“法身”。“法身”就是圆满的“自性”。大乘经上佛常说“十方三世佛,共同一法身”,这一句话很重要!为我们说明白了,十方三世无量无边的诸佛如来,同一个身。

“如来”有“法身”、有“报身”、有“应化身”。“报身”住“实报庄严土”,也就是说“法身”现“实报庄严土”;同时也现十方三世一切刹土里面的“应身”、“化身”。

“应身”、“化身”无量无边。“报身”呢?“报身”也是无量无边。“

报”身”是诸佛如来的“实报土”;“法身”没有相,能现一切相惠能大师开悟的时候告诉我们,“何期自性,能生万法”,那个“自性”就是“法身”,“法身”能生一切法、能现一切法。“一切法”就是说十方三世一切诸佛的报土。

这个“报土”一般归纳起来讲三大类。

“实报土”,报身菩萨修学的所在。另外,“方便有余土”,佛以“应身”在这个地区去度有缘众生。这个缘很深,佛在经上告诉我们,过去无量劫生生世世,无论他堕落在哪一道,饿鬼、地狱、畜生也包括在其中,六道,无量劫来,在六道里面舍身受身,与佛都有缘,所以。这一类的众生善根非常深厚,缘成熟了,遇到阿弥陀佛、遇到观音势至、文殊普贤这些等觉菩萨,这些菩萨们都是阿弥陀佛的学生,与佛有缘,也与这些菩萨们有缘。

我们要晓得,“佛不度无缘之人”。什么叫“无缘”?他见到了听到了不相信、不能接受,这就是没有缘

我们自己认真反省自己,知道自己跟佛有没有缘?肯定有。为什么?如果没有缘,这两个小时这堂课,你听不下去。你能听这两个小时一堂课就是跟阿弥陀佛有缘。缘虽有,但是深浅不相同。有人缘深,一听就得利益,听个一句、两句他就开悟了,缘深的;缘浅的就不行,他要听几年、要听几十年才会开悟。

所以开悟早晚、往生品位,这是与佛缘的深浅而来的。

极乐世界品位有差别,待遇没差别

能不能往生?那是对于极乐世界、对于阿弥陀佛相不相信。如果是圆满的信心,一丝毫的疑惑都没有,你这一生肯定决定得生,生到四土、三辈、九品。哪一个品位我们不知道,你也不知道,佛知道,极乐世界里面的诸菩萨都知道,为什么?他们见到你无量劫来修行的浅深,到西方感得果位不一样。

虽然感果不相同,但是极乐世界妙、殊胜,是我们无法想象的。为什么?统统都得阿弥陀佛“四十八愿”的加持。这一得加持,我们的品位不相等,但是我们的待遇相同。原本在他方世界,待遇跟品位都不一样,有差别。极乐世界品位有差别,待遇没差别,不可思议,无比殊胜

诸佛如来都赞叹阿弥陀佛是“佛中之王,光中极尊”。从哪里赞叹?就从往生到极乐世界无比殊胜待遇上来说的。阿弥陀佛太伟大了,真正了不起!往生到极乐世界的人,上上品是等觉菩萨,下下品是“凡圣同居土”,差别很大,但是享受平等。享受跟谁平等?跟阿弥陀佛平等。阿弥陀佛是什么样的身体,你也是。

专修净业怎么个专法?

我们这个世界,我们的身体是什么?阿赖耶的相分,阿赖耶的境界分,阿赖耶的三细相里头“境界相”,有生有灭,生到极乐世界统统都“转八识成四智”,所以你的身相跟佛一样,没有生灭,不生不灭,所以叫“无量寿”。每一尊佛的刹土,六道里面的轮回众生,没有佛力加持,所以苦不堪言,眼睛隔了一张纸就见不到了,耳朵距离远一点听不到了,“六根”虽然起作用,作用范围不大,很小的范围,本能不现前。

可是到极乐世界,并不是你修得的。像我们往生极乐世界,真的是六道凡夫,佛经上讲的六种神通我们没有,往生到极乐世界见到阿弥陀佛就有了,阿弥陀佛加持给你。天眼能看多远?能看到过去、现在、未来,能看到十方诸佛刹土,看得真切,如对目前。

好像我们现在看电视,从美国传来的画面、从欧洲传来的画面,如同现场一样,我们看得清清楚楚、明明白白。这是什么?科学技术的加持,需要用它的机器能看到。西方世界阿弥陀佛威神加持,不需要用这些工具,你在极乐世界看我们这个世界,我们的家亲眷属朋友们还在这个世界,你在极乐世界看得很清楚,如同我们看电视一样,比看电视还要逼真,电视还要许多机器跟它配套。极乐世界的天眼,任何帮助都不要,想看哪里,那个相就在现前;想听什么地方,声音都听到,跟佛的德行、能力一样大,佛能见到,我们都能见到,真正不可思议。

我们今天很难得遇到这样殊胜的法缘,要珍惜;要相信不能怀疑;要接受;要依教奉行,我们这一生决定往生极乐世界、决定见阿弥陀佛,以阿弥陀佛做我们的老师。

我们是阿弥陀佛的好学生,专修净业,决定往生怎么个专法?专,专到极处就是一句名号——南无阿弥陀佛。这一生当中下定决心,这句佛号不离口,心里面只有一尊阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,没有一个妄想,没有一个杂念,你能算得上,这是佛陀的、阿弥陀佛的真实弟子,将来决定往生极乐世界,没有怀疑,决定成就。

经上说:“土”,极乐世界;“众生”,佛陀教化的弟子;这个地方的众生是极乐世界的弟子,已经往生去的人,“法身”。这三桩事情都是无法想象的,我们只能说无量无边、无量无数,只能用这个概念,想象不到。这是《会疏》的文。

我们发大愿这个心有苦有乐;“无住生心的菩萨没有苦乐

【解】“本是至极难思。菩萨愿同于此。”故亦愿摄如极乐之佛刹,度无边之众生,悉发菩提心,一向专念阿弥陀佛,同生净土,径登不退,证佛法身。是为菩萨之利他行。

我们要发这个心。什么时候发?现在就要发。过去糊涂,不知道;现在释迦牟尼佛教导我们,把这个事实真相讲出来给我们听,我们听懂了,听明白了就应当依教奉行。我们要学那些已经往生到极乐世界的菩萨,他们发了,跟阿弥陀佛同样的度生大愿,弥陀度生大愿。具体而言就是“四十八愿”,本经第六品。我们前面学过“四十八愿”,是菩萨的利他行。

真正发大愿,自己很辛苦,为什么?自己修行功夫没有达到“无住生心”。

“生心无住”的境界,那是什么境界?法身菩萨,那是“实报土”里面的菩萨,他们的境界。

我们发这个心有苦有乐;“无住生心”的菩萨没有苦乐。他虽然发的大心,效法弥陀普度十方有缘众生,还有喜乐。这个菩萨现在有吗?有,我们看不出来,我们把他看作普通的人。

像海贤老和尚,他是我们现代这个世界学佛的榜样,修净土法门,求生西方极乐世界的最好榜样,我们要记住。老和尚不认识字,没有念过书,一生没有读过一部经,没有听过一次讲演,二十岁出家就住在一个小庙里头,这个小庙里面一共只有五个人,五比丘在一起修行,标准的道场,跟世尊当年在世鹿野苑很相似。

修什么法门?海贤老和尚专修念佛法门,他们几个同修有修禅的、有修密的、有禅净双修的,只有老和尚专修净土,可是他们四个人统统有成就,都成为佛门的大德、佛门的模范

我们过去总以为“六和敬的僧团”在一起是共同修一个法门,没有想到他给我们的表法,四个人住茅篷,每个人修得不一样,但是是“六和敬”的僧团,“见同解,戒同修,身同住,口无诤,意同悦,利同均”,我们才恍然大悟,原来各人修各人的可以在一起,互相照顾。

几个人在一起共同修同样的,当然更好;实在找不到了,找不到就找不同的也行了;甚至于可以找不同宗教的人在一起共修,我学佛,他学基督教的,他学天主教的,他学伊斯兰教的,我们几个人住在一个地方修六和敬,个个都能成就,成就之后皆大欢喜。“皆大欢喜”为什么?原来是一桩事情。

基督教修行的目标是要生到天堂,他修得好,真到天堂了;我们念佛念得好,求生西方极乐世界,真到极乐世界了;那个伊斯兰教修行的要到天园,他也真到天园了。结果到那个地方之后会看到,怎么你也来了,他也来了?这“皆大欢喜”起来。原来是一个地方,不同的名称,我们叫“极乐世界”,他叫“天堂”。

所以我们往生极乐世界,他往生到天堂,一见面的时候在一起,一个地方,才知道“众神一体”,他们叫“上帝”,我们叫“阿弥陀佛”;他们叫“真主”,我们叫“阿弥陀佛”。真主就是阿弥陀佛,上帝就是阿弥陀佛,一个人,不同的名号,是一桩事情。所以到那之后恍然大悟,是真的不是假的。

佛要度一切众生怎么度法?为什么世界上有这么多宗教?

为什么这个世界上有这么多宗教?因为地球很大,在我们看起来很大,没有交通工具,没有资讯。佛要度一切众生怎么度法?现无量的身份,众生喜欢什么就现什么,“随众生心,应所知量”这些众生喜欢天主,就现天主身;喜欢上帝,就现上帝身;喜欢天国,就现天国身。“随心应量”。所以大家不相往来,各修各的,都成功了,修成之后到达地方一个。

那现在我们交通方便,科学进步,资讯发达,地球变小了。怎么变小了?我们从台湾到美国去,横渡太平洋,过去坐船要一、二个月,现在飞机十个小时到了,两个月的行程变成十个小时。我们飞到欧洲,到英国伦敦十二个小时,在过去,因为这个弯子很大,转一圈,有时候遇不到好的风,差不多要走半年才到,最快也要三个月,三、四个月的行程变成十二个小时。

我们现在日子怎么过?我们距离也得要缩短,宗教是一家,众神是一体,每个宗教里头拜的神是一个,不是两个,一体,有证据。《六祖坛经》里头说惠能大师开悟的时候说,最后一句话说,“何期自性,能生万法”。

宗教是“自性”生人类历史先有宗教,宗教产生文明、文化

宗教从哪里来的?“自性”生的宗教里面的神,宗教里面的天国,宗教里头的极乐世界,宗教里面的佛菩萨,“自性”生的。

“能生能现”是“自性”,“所生所现”是万法,万法一体。所以“众神一体,万法一如”。所以宗教一家,不能分。

我们进入教堂,我们用我们的礼节去拜真主、去拜天神,像礼佛一样三拜,右绕三匝,有没有错?没错。为什么?他就是佛陀,他不是别人,佛陀的化身。化一个不一样的身我们就不认识了?我认识他,我知道他就是释迦牟尼佛,他就是阿弥陀如来,是真的不是假的。学了佛之后我明白了,印度人称“佛陀”,中国人称“圣人”。古圣先贤,像尧舜禹汤、文武周公、孔子、老子,他们如果生在印度,印度人得叫他做“佛陀”,释迦牟尼佛要生在中国,中国人称他为“孔子”,他姓“释迦”,所以“释子”,孔子,释子,圣人。

中国人称为“圣人”,印度人称“佛陀”,是一不是二。你看看他们留传下来的经典,他怎么教导我们?孔子、孟子怎么教我们?释迦如来怎么教我们?阿弥陀佛怎么教我们?一鼻孔出气,没有两样,统统是“自性”,“自性”能生万法。

所以佛家没有“创世纪”,没有说哪个神“创造宇宙”,佛法没有说,佛法说“自性”变的,世间一般宗教里头都说宇宙的缘起是神造的,在佛法讲“自性”能现,能生能现。能造宇宙万法的,“自性”,神就是“自性”,真主就是“自性”,是一不是二。所以“众神一体,宗教一家”。

宗教是人类主要的教育,宗教是人类重要的教学,宗教是人类尊崇的教化。英国汤恩比说得好:没有宗教做基础的文化,存在不久我们不知道这个事情,这是个专家,一生专门研究地球上的文化(人类文化),他告诉我,地球上曾经有二十多种文化,有过这么多,但是在这个世间,也只有二、三百年的命运,二、三百年消失了,不是专家,都不知道了。人类历史先有宗教,宗教产生文明、产生文化。

文字、文言文存在,中华文明能延长千年万世不会消失

中国文明还在,现在遇到危机了。这个危机就是汉字、文言文,现在人不学汉字、不学文言文,那我们中华五千年的文明会中断。大概还能够存在多久?我的估计一百年,危机现在已经看到了。这个载体比什么都重要,中国得力于最优秀的文字,世界上找不到第二家。只要这个文字存在、文言文存在,中国这个文明就能够延长千年万世,它不会消失的如果大家不学了,不学汉字、不学文言文,十年以后想学也学不到了。为什么?老师没有了。

现在还有几个老师,台湾还有几个,不到十个,我都见过,我赞叹,我鼓励大家一定要传下去;如果没有传人,那就是“无后为大”。

“不孝有三,无后为大”。“后人”是什么?传人。不是儿女多,儿女多一个都不能够承传的,你就完了。儿女不能承传,学生能够承传,行!学生也没有承传,断掉了,这个对不起祖宗、对不起父母、对不起老师!这是大事,这不是小事

我们在台湾,现在我们有十个学生,我们聘请老师教文字学、教《说文解字》,教声韵、教训诂,就在我们极乐寺学。极乐寺是台湾第一个寺。什么叫“第一”?是佛陀教育的寺庙,大家进入这个地方来,你能看到这个地方没有殿堂,这个地方有教室,大大小小教室应该有六、七个。最大的教室,楼下可以容纳一千多人;有几个小教室,一个教室大概容纳二、三十个人。我们带头让宗教回归教育,这不是一句空话,我们把它建成这个模式,这个地方讲堂多,殿堂没有,我们也没有离开佛陀。我们大殿在顶楼,顶楼是念佛堂,里面供养西方三圣、供养观音菩萨、地藏菩萨,上面可以做念佛堂、可以打佛七,教室可以研究经教、可以学习中国传统文化。

受了戒不依教奉行破戒破戒是欺骗佛菩萨,罪很重!

佛教为什么要学习中国传统文化?诸位要知道,佛法的学习虽然方法很多,八万四千法门、无量法门,这些法门都统摄于“戒、定、慧三学”,离不开“戒、定、慧三学”,离开“戒定慧”就不是佛法。

我们净土念佛,我们有没有离开“戒定慧”?出家学佛的受过“三坛大戒”,形式。要有实质,要真干。受了戒不能够依教奉行,那就破戒。破戒,那是欺骗老师、欺骗佛菩萨,这个罪很重!佛菩萨不欺骗你,你欺骗他。

东方教育的微妙,跟西方不一样

可是佛法里面说得好,任何一门都能够统摄一切法门,所谓叫“一经通,一切经通”这不是假的。一个法门契入,门门都通了,为什么?明心见性。禅宗叫“明心见性”,教下叫“大开圆解”,这一部经通了,部部经都通,“一即是多,多即是一,一多不二”。

东方教育的微妙,跟西方不一样。所以东方的儒、释、道是一家,佛陀“戒定慧”这种修学的方法传到中国来,儒家接受了,道家也接受了。所以古时候的老师对学生他重视的是悟性,这学生聪明,一说他就懂、一看他就懂、一听他就懂,这是圣贤的材料。如何引导他成圣成贤,他的成就超过老师,这是老师教学的本事,我有能力教出的人比我高明如果教出来的学生不如我,完了,他不如你,将来他的学生不如他,这就下去了,到最后就完了。中国人不如是,要别人站在我的肩膀上上去,更上一层楼,这才叫学生,这才叫家庭的子弟,世世代代出圣人,一个比一个能干,一个比一个高明,心量大,为祖宗增光,为众生修福,不是为个人。

孔老夫子一生没做官,他要做官不难;一生教学,从事于教育工作。教育是所有一切法门的大根大本。儒家有一套教学的体系讲得好,佛法也不例外,由浅而深,由略而广。

释迦佛是伟大的社会教育家一生的事业办学校

你看佛陀办学校,开悟之后讲“阿含”,讲“阿含”是办小学,“阿含”讲了十二年。

十二年之后讲“方等”,“方等”是中学,八年,跟前面连起来二十年。

这二十年扎根教育,没有根,就上不去,这二十年扎根教育

再向上提升“般若”,这是世尊主要的教学,课程里面是主要课程,二十二年,前面二十年加上二十二年,四十二年。

最后八年把菩萨的境界提升到佛境界,研究班。

这是释迦牟尼佛一生的事业。

学佛要不认识释迦牟尼佛,你会走弯路、走冤枉路、走到岔路

我们没错,佛陀是教育,教育是宗教。记住:宗教是人类主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。今天完全走向形式,实质没有了。

我二十六岁学佛,认识章嘉大师。我向章嘉大师请教,那时候年轻,将来学哪一种行业,比较适合我,老师要我出家,他说这个行业对你很适合。那时候我一个人在台湾,无忧无虑,无后顾之忧,我能接受。告诉我学释迦牟尼佛,他老人家又说:你要不认识释迦牟尼佛,你会走弯路,就是你会走冤枉路、你会走到岔路,会走错了怎样认识释迦牟尼佛?教我念两本书,《释迦方志》、《释迦谱》。

我们念了之后才恍然大悟,这是经典上摘录下来的,就是释迦牟尼佛的年谱一样,传记。看了之后,这到底是个什么人?用现代的话来说,释迦牟尼佛是一位伟大的社会教育家,他的社会教育很广,包括伦理、道德、因果、圣贤教育,一生从事于教学。没有道场,别人提供道场也接受,也不拒绝,讲完了之后就离开,多半的时间是日中一食、树下一宿,住在野外,真的得大自在。

这个教育涵盖的范围太伟大,他没有一样不知道,你去问他,他都知道。他的智慧从哪来的?谁教他的?没有人教,是自己通了的,无师自通在中国往前面看,尧舜禹汤、文武周公、老庄孔孟,他们跟谁学的?都没有老师,都是无师自通。我们无法理解,大乘经里头佛说过了。尤其是惠能大师讲得太清楚,“何期自性,本自具足”。具足什么?具足无量智慧、具足无量才艺、具足无量德能、具足无量相好,样样都具足,一样都不缺,只要你见性,你全就得到了。你要不见性,那就没有法子;你要能见性,样样具足,真的是心想事成。

惠能大师是从“一门深入,长时熏修”成就

在我们中国,历代都有几个明心见性的人。能大师很特殊,因为他变成禅宗第六代祖,所以大家知道他。还有很多没有他这么高的声望,真的通达了。怎么通达的?“一门深入,长时熏修”、“读书千遍,其义自见”,“自见”就通了,自己明白了。自己明白之后,再看看古人的注解,原来一样的,这就给你证明,你这个“悟”是正确的,没有错误,跟佛一样,跟菩萨一样。

怎么悟的?“定”就悟了。为什么要“定?“定”是“真心”,“真心”是不动的;妄心是动的我们的念头,你看,前念灭后念生,这是动的。动的,妄心,那个不生智慧,生烦恼;“真心”生智慧。

惠能大师都说过,他的第四句话是讲:“何期自性,本无动摇”,“自性”不动,没有摇晃过。所以“修定”,八万四千法门修什么?统统“修定”

今天严重的社会问题要智慧来解决;心浮气躁没智慧解决不了

“读书千遍”是“修定”,书里头有什么意思?没有。你念《华严经》,《华严经》什么意思?告诉你没意思,你就天天念,念上一千遍,这经里头讲什么,你全都知道了。

不用《华严经》行,我用《四书》行不行?行,为什么?是“修定”的。

知识分子用这个方法“修定”,好!他喜欢!书,就用读书的方法“修定”,至于书会背了,那是附带的,你念的遍数多了自然会背,“其义自见”。你讲这个书讲给人听,你的学生十个人,你讲的是十个样子,对甲讲的跟对乙讲的不一样,为什么?他们根性不相同,你有能力辨别根性,你讲的叫听众皆大欢喜,各个人尊重你、佩服你。活的,不是死的。

这种教学法现在没有了,满清末年还有,为什么?现在不学中国东西了。古人,说老实话,凡是读书考取秀才的,都有一点小定为什么?他不会被社会负面的这些印象影响,他不受这个影响,这就有定功。也就是说,他对于名闻利养、功名富贵,看得很淡,对于“戒定慧”看得很重,拐过弯来了。

现在世间人对“戒定慧丢掉了,纵然是受戒也不持戒,也做不到,社会的诱惑太大了,所以他得不到定必须要“放下”,才能“看破”,“放下”是第一关,他不放下行吗?智慧开了能解决问题今天全世界社会问题非常严重,要智慧来解决;心浮气躁,生烦恼不生智慧,他解决不了。

现在找老实、听话、真干的人一个也找不到

我们修净土念佛的人,刚才我们提到海贤老和尚,海贤老和尚有没有受过戒?有,受过三坛大戒。他能守得住,他真干,对老师的话真听,真听话、真干,老实、听话、真干。那我们现在,用这六个字做标准去找人,一个都找不到,没老实人,也没听话的人,更没有真干的人所以现在教学,教的人、学的人比起过去差一大截。不要讲多了,五十年,跟五十年以前的人相比,水平非常明显的降低了,这很可怕!

老师想传,没学生;学生想学,没老师。现在还有几个在台湾,我找到了,再过十年,这些人都是七十以上,还能剩几个?如果这些老师都没有了,想学没人教了,然后你才知道,文字学留下来这几个老师,宝!国宝!要天天教,还要做宣传。我要鼓励这些老师们,教的这些同学要出来做表演,表演录像在电视台播放,引起大众注意,中华民族存亡就在这十年,这十年一定要把文字学提出来,这是大孝。

老祖宗留给我们的最珍贵的就是汉字、文言文

老祖宗留给我们的最珍贵的是什么?就是汉字、文言文

我们今天轻视汉字、轻视文言文,对不起老祖宗。老祖宗的智慧、老祖宗的理念、老祖宗的方法、老祖宗的成就、老祖宗的历史,都在《四库全书》里头,《四库全书》打开来要会读,要懂得它的意思所以我期望年轻人在这上下苦功,一辈子做一个文字学的专家,不要怕没有出路,你能够教给两三个小孩、四五个小孩,传下去,你就对得起祖宗,你就对得起中华民族、对得起全世界苦难众生,这是何等大的事业!

韩国把文字改了,越南把文字改了,日本也改了。原来这三个国家,在过去大概五百年前统统用中国汉字文言文,以后他们自己改了,改了吃亏了,中国这一套智慧的宝藏,他们没有能力阅读。如果他们不改,我们现在也在改,那我们将来要想学老祖宗的智慧,一定要拜韩国人做老师、拜日本人做老师、拜越南人做老师,这是真的不是假的。赶快起来拯救传统文化的根本,“汉字”是根,“文言文”是本,像种树一样,埋在树底下是根,那个主干是本。我们这一生,对这个世间没有任何期望,只有一个愿望,希望汉字、文言文有人继承,不至于断绝,没有其他的指望,我们求生西方极乐世界,到极乐世界我们会乘愿再来。

有一个幻想,中国汉字跟文言文,谁发明的?佛陀发明的,六道的众生做不出来,佛陀做出来了,那就是大彻大悟、明心见性的人才能做得到,才能发明这套东西。所以西方没有。

西方从来没有一个明心见性,他们科学技术行,圣学不行

西方从来没有一个明心见性、无师自通的,没有,他们都是一个一个传下来,科学技术行,没问题,圣学不行

就是圣学,明心见性、无师自通,这个西方的方法学不到,一定要用中国老方法,老方法好要感恩、要恭敬、要认真学习。

真正认真学习,我相信必定有祖宗保佑,有三宝加持,他一定能学得好,为什么?祖宗不会让我们东西丢失了,不会叫我们中国的文明在世界上消失,这是他们不愿意看到的,真正发心学习、发心护持,都是了不起的大功德所以这样度无边众生,帮助他们“发菩提心,一向专念阿弥陀佛”。

电视一打开的时候——南无阿弥陀,地球就有救了

【解】同生净土,径登不退,证佛法身。是为菩萨之利他行。故亦“愿己国无异”。

己国”是自己的国家,极乐世界,以极乐世界为标准、为榜样,希望十方诸佛刹土都能够像极乐世界一样。这是往生到极乐世界诸菩萨,他们的发心、他们的愿望,愿一切众生都能够圆成佛道。

【解】《净影疏》曰:“愿己得土,同弥陀佛,名国无异。”

名”是阿弥陀佛,是极乐世界,国土也没有两样,“名”是指阿弥陀佛,像阿弥陀佛一样,国土也跟阿弥陀佛没有两样。

【解】“普念”,平等大悲也。愿普度一切众生,各各发起无上菩提之心,厌舍轮回业身,同登极乐彼岸。

我们这个世界,现在推行得最广的、产生效果最大的就是电视、网络。如果有一天电视、网络频道一打开,看到什么?南无阿弥陀佛。每一个电视台、每一个传播公司都能这样做,地球就有救了。时间不要很长,一两分钟就够了,电视一打开的时候——南无阿弥陀佛

唐朝时候,首都在长安,善导大师在那里教化众生,真正造成长安城的居民,没有一个不念阿弥陀佛。好!这是宇宙之间的大德大能的第一德,我们要多鼓励,这些媒体的主持人,他们有权、他们能做,把阿弥陀佛放在第一线,平等大悲。

【解】愿普度一切众生,各各发起无上菩提之心,厌舍轮回业身,同登极乐彼岸。

同生极乐国,好!

【科】辛二、自他不二

【经】奉事万亿佛。飞化遍诸剎。恭敬欢喜去。还到赡养国。

实际上数字不止万亿。无量无边诸佛,你说这些菩萨多自在!这一句我们要重视,不能轻易滑过,为什么?会帮助你向往极乐世界。

我们今天要看他方世界的佛,都看不到;要看本师释迦牟尼佛的报身,要到华藏世界。几个人有能力生华藏世界?生华藏世界的条件就是大彻大悟、明心见性,生佛的“实报土”——华藏,是释迦牟尼佛的“实报庄严土”。为什么?能达到这个地方,就能够奉事万亿佛。只要你往生极乐世界,你每天去拜万佛,我哪有那么长的时间?分身。有一万亿佛你分一万亿身,同时,五分钟、十分钟就完了、就圆满了,你有这个本事,在这个世界是没法子。

你看,“飞化遍诸刹。”“飞”是飞行;“化”是变化,化身,化身跟阿弥陀佛一样,阿弥陀佛化身是为了接引往生到极乐世界这些菩萨们,阿弥陀佛发愿接引往生。如果没有阿弥陀佛接引,极乐世界在哪里你找不到,法身菩萨也找不到,一定要得阿弥陀佛,阿弥陀佛也是化身来接引。从这个地方我们就想到,往生到极乐世界多自在!

我们今天在地球上,得力于科学技术的进步,让我们可以坐飞机飞行,但是速度太慢。一尊佛的距离三千大千世界,天文学家来算,要用亿万光年来计算。光,一秒钟三十万公里,要走一年的距离叫一个光年。这天文上的数字,几亿、几十亿光年,如果到极乐世界的人,他飞行变化,他一念就到了,我想到那里去,人就到那个地方。我们这个科学跟极乐世界比差太远了,极乐世界人做到,我们做不到。

极乐世界是心想事成,真的,一点不假,想什么现什么,不想它就没有了,得大自在。想诸佛如来,自己坐在那里不想动。我不去行不行,让诸佛到我这来?行,你这个念头起的时候,诸佛都在你面前,就在当下。这个我们不能不知道。

我们看底下这个经文:

【经】奉事万亿佛。飞化遍诸刹。恭敬欢喜去。还到赡养国。  

你看,他拜完佛之后,听经闻法,就回到极乐世界去了。这是讲极乐世界的菩萨,极乐世界这么美好,怎么能不去?!

生到极乐世界就等于生到十方三世一切诸佛刹土,为什么?想去就去,想回来就回来。

我们看念老的注解:

【解】 如是辗转度脱,而得往生之无量无边菩萨,安住极乐,复能普供十方如来闻法受教。

又能够供养佛是“修福”,听佛讲经说法是“修慧”,“福慧双修”,你跟谁学?你跟十方世界一切诸佛如来学。

阿弥陀佛是我的老师,所有一切诸佛都是我的老师,无论你到哪个世界都受欢迎,为什么?弥陀弟子,人家对弥陀恭敬,对弥陀的弟子也就沾光了,都得到广大的诸佛如来赞叹,弥陀弟子的缘比什么都殊胜。

【解】“飞化”者,飞行游化也。“化”指神妙难思之变化。

就像这些佛菩萨们,千百年前在地球上,变现出这么多的宗教、变现出这么多的文化,来教化众生。这个族群,我们这边研究历史的历史学家,认为这个族灭种了、没有了,找不到,现在找不到代表的,说不定这些人跟佛有缘,佛统统带到他方国土去了,理上讲得通。他们学得不错,佛带走了,不在这个地球上,地球上灾难他们没有,他们不受。不一定是他们的历史消失了,汤恩比在叹息,他们到他方国土去了,福报比我们更大,成就比我们更高,都有可能,所以“神妙难思”

“大定”的境界是空间、时间都没有了

【解】“安养国”者,即极乐国。此偈表极乐国中,十方往生之正士以及辗转度脱之菩萨,周遍十方,遍事诸佛。恭敬礼觐,欢喜听法;恭敬欢喜,复还极乐。

他们从极乐世界出发,到十方世界去游览,而且他们速度之快我们想象不到,可以这么说法,千百万光年这样的距离,他一念就到了,不需要一秒钟他就能到达。为什么?在这个“大定”的境界里头,空间没有了,空间没有了就距离没有了,百万亿光年就在眼前,他没有距离,空间没有了;时间没有了,时间没有了就先后没有了,你要看几亿光年以前的事情,看得到,它就现前,看几亿年以后的世界,也看到,都能看到,没有障碍。

胡小林六年时间印证“一门深入,长时熏修”是真话

好学的同学们,你们念了这几句,这段里头讲的是十方世界往生的这些人,说“正士”,以及辗转度脱的菩萨,这是在极乐世界住久的、极乐世界常住的人。“正士”是刚刚到极乐世界还不久,新来的;后面是老住的,他们都能够周遍十方,遍事诸佛,能够亲近十方三世一切诸佛,恭敬,这是礼拜、礼敬,当人见面第一个是礼敬,然后听法,欢喜听法,恭敬欢喜。这是听法之后听法的时间,诸位要记住:没有时间,就没有长短一部《华严经》,我们听经,还想感觉一二个小时就讲完,而实际?实际他已经讲了无量劫,每个人接受能力不一样,有人一听就懂,有人要听好几遍才懂,有人要听一千遍才懂,还有人听两千遍才懂,真的!一千遍有一千遍的悟处,两千遍的悟处跟一千遍不一样。

这胡小林居士学《大乘起信论》,他告诉我的,他读一千遍,“其义自见”,完全看经文,大意懂,能讲得出来;两千遍之后,他在讲第二遍的时候,他就感觉到,第一遍里面有很多没有看出来的,这看出来了,有深度;到念第三千遍,第三千遍这个复讲在香港,在我们录音棚里面讲的,录的有光盘。他可以在外面开讲座,对大众讲,他也可以在佛学院教化学生,把这部论点、把蕅益大师的注解讲透了。

这样的老师,六年时间,“一门深入,长时熏修”,修成了,来告诉我,这两句话古人留下来的,是真话,不是假话,他实验做成功了

我们要实验,没有实验的人没有人相信。我们希望将来汉学院的同学发心做实验,汉学院的学习期间五年,叫你五年专读一部经,我们不必多,有二三个人,读《论语》、读《四书》去找白文的,没有注解的,读三千遍。

对孩子要从小进行圣贤教育父母扎根教,老师接着教

现在的环境比不上古时候,古时候环境是安静的,现在环境动乱的,修,比古时候难,古人要三千遍,我们现在三千遍,比不上古人三千遍。我们希望能达到一万遍,大概有一万遍可以抵得古人三千遍,古人三千遍大彻大悟,我们一万遍可能达到。就读一本书,专攻,不能有妄想,不能有杂念,不能有分别,不能有执着。

今人跟古人没有两样。古人有自信,“人之初,性本善”,今人还是“人之初,性本善”,没有改变,不一样在哪里?古人从小父母照顾到,甚至于更难得的是母亲辛苦,怀孕的时候就开始影响胎儿,就胎教。怀孕这十个月,母亲的思想端正,没有邪念、没有杂念,让小孩禀受正气;如果是读经念佛,那更好,让小孩在熏受佛法

出生之后做妈妈的很勤苦,要照顾一千天,三年,三岁,小孩从出生到三岁,他一出生眼睛就会看、耳朵就会听,他已经在学习了不要以为他什么不知道,他什么都知道,他在学习,所以不能让他看见的东西、不能让他听到的东西、不能让他接触到的东西,都要禁止,不能看、不能听、不能接触,一切负面的都不可以;让他看到听到接触到的都是“孝悌忠信,礼义廉耻,仁爱和平”,他看到这些。

古人谚语所说的“三岁看八十”,三岁扎的这个根扎得牢,到八十岁不会改变,这个孩子他有能力辨别是非善恶,不善的他会排斥,他不接触;善的他能接近。这个人能成圣成贤,这是圣贤教育。

圣贤教育从哪来?父母老师,父母扎根,老师接着教,接着带孩子,也是以身作则,圣贤是教出来的孔子,他妈妈教的;孟子,他妈妈教的,这历史上有记载,他妈妈不教,他也变成个普通人。

“孟母三迁”的故事那就是不能让他接触的,不能让他看到听到的,不可以,搬家,第三次搬到学校,学校看到老师在教学、学生在读书,他就会学着读书。这好环境,不能不注意。古大德这些例子是最好的证明,时时刻刻提醒自己如何把下一代教好。这一代没有指望了,全心全力重视下一代

所以我们也有个想法,孩子要从小教,实在讲,古人的做法对的,从怀孕十个月到出生一千天,这绝对正确。现在做不到。孩子至少要从三四岁开始教,比较上困难,但是还能教得出来,能够恢复中国古代的,那是最殊胜目的,终极的目标是往生极乐世界,干什么?往生极乐世界就有能力把我们的教学范围扩大,扩大到遍法界虚空界,不是做不到。这是诸佛的事业,叫“佛事”。

真正的佛的事业就是教学,教学的目的是帮助人开悟、帮助学生明心见性叫做教学。学生不能明心见性没有受到佛陀的教育

佛陀教育最高的学位就是“佛陀”,你得要成佛;“菩萨”是第二个学位,“阿罗汉”是第三个学位。这是学位的名称,希望每个人都拿到。在家也能拿到最高学位。维摩居士是代表,维摩居士在家成佛所以无论在家、出家都可以拿到最高学位。

今天时间到了,我们就学习到此地。

 

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