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2014净土大经科注-第345集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/07 12:21
浏览量

 

2014净土大经科注-第345

净空法师  佛历三零四三年五月五日 西历201669 讲于 中国台湾

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

请看《大经科注》第八百二十页倒数第四行:

【科】戊二、歌叹佛德分三◎ 歌叹佛德第二十七 

【解】上品是十方正士至极乐国土礼供听法。

这是我们前面读过的这一品,说的是来自十方诸大菩萨。

“正士”通常是在家菩萨的通称。

从十方而来,“十方”就是四方、四维、上下,来到极乐世界,礼拜阿弥陀佛,供养阿弥陀佛,然后坐下来听法,听阿弥陀佛讲经说法。

【解】本品乃极乐菩萨遍至十方,礼供诸佛,随即还归本土听闻妙法。

这一品跟前面不一样的,前面是十方菩萨到极乐世界来参学;这一品要讲的是极乐世界这些菩萨们,他们也常常到十方世界,去拜佛、去供佛、去闻法。

【解】品末兼表诸天供奉彼佛,及其胜因。

“诸天”天人,得本师释迦牟尼佛的加持,也得到阿弥陀佛的加持,他们有能力去参访西方极乐世界,像前面一品所说的,内容简单介绍到此地。

请看经文:

【科】己一、兴供叹佛分二 庚一、兴供分四 辛一、承威徧供

【经】佛语阿难。彼国菩萨。承佛威神。

“彼国”是极乐世界。极乐世界的菩萨,四土、三辈、九品都包括在其中。这些菩萨们承佛的威神。念老注解里头有说到。我们先把这个文念一遍:

【经】佛语阿难。彼国菩萨。承佛威神。于一食顷。复往十方无边净剎。供养诸佛。

本经这些菩萨们得到阿弥陀佛本愿威神的加持,有能力到十方,十方里面一定有三世,过去、现在、未来,十方三世无量无边的诸佛刹土,清净的刹土,去“供养诸佛”。

【解】“彼国”者,极乐也。“承佛威神”者,承受弥陀威神之加被也。如本经云:“此皆无量寿佛威神力故,本愿力故。”

“本愿”是“四十八愿”;“威神”是阿弥陀佛。从因地到成佛,无量劫中修积的万德万行,加持极乐世界的菩萨们,让他们都有能力到十方世界去拜佛。供佛这是修福,听经闻法是修慧,合起来“福慧双修”。

【解】下文“于一食顷”。

我们吃一餐饭的时间,吃一餐饭的这个时间很短,我们现在一般的概念,吃一餐饭半个小时。在这半个小时当中:

【解】复往十方无边净剎,供养诸佛。

“复往”是来回,回来,到十方世界去访问。访问完毕回来,回到极乐世界,多长的时间?一餐饭的时间,去那边“供养诸佛”。

【解】即第十一“遍供诸佛愿”之成就。

我们在这个世界,六道众生很苦,受的局限性很大,不要说十方世界,我们就是在娑婆世界,这个世界想见我们的本师都见不到。

释迦牟尼佛住“报土”,他的“报土”叫华藏世界,《华严经》上所说的“华藏世界”。什么人才能见到华藏世界的本师释迦牟尼佛?经论上告诉我们,一定要“明心见性、见性成佛”,你才能见到释迦牟尼佛。往生到华藏世界,华藏世界是释迦佛的报土。

“常寂光土”是相同的,一切诸佛刹土没有离开“常寂光”,“常寂光”叫“法性土”,不生不灭,它是永恒的,如来的报身住在这个地方干什么?帮助证得报身的菩萨们修行。住在这个里面的,《华严经》上告诉我们,从圆教初住破一品无明、证一分法身,就生这个净土;如果他没有往生极乐世界,他肯定是生华藏世界,在这个地方修行,他们有能力到极乐世界去参学,可以住在极乐世界,也可以随意往返。

 

当今如果没有佛菩萨应化在世间,世界可能乱得不成样子了

 

我们相信这些菩萨们,跟娑婆世界众生的缘很深,他们会常常回来,以各种不同的身份到这个世间来救苦救难,示现在我们这块土地上,我们一般人称他为“祖师大德”。他们示现的不止这个身份,像观世音菩萨三十二应一样,能现无量无边化身,这个化身不分男女老少我们要问:现在我们这个世界有没有?有。不但有,还很多。为什么?如果没有这些菩萨,化身在我们这个世间,地球可能早就毁灭掉了。他们化身在这个地方以各种不同身份教化众生,这就是“救苦救难大慈大悲”的体现。佛这个话不是空话,真来了,我们肉眼凡夫不认识,给我们做增上缘。

 

 “缘”有正面的负面的善缘好,但不能贪,一贪恋就坏了

 

“缘”很殊特,为什么?有负面的,有正面的。负面的,为我们示现的逆境恶缘,示现种种做恶。我们要怎么学习?还有示现为善缘的,顺境、善人,我们每天所接触到的,不知道,如果要知道了,他们原来都是诸佛菩萨再来,来帮助我、来成就我,我们每天接触,佛教我们随缘,“恒顺众生,随喜功德”,这是修行。

随逆境,环境非常恶劣,人事非常复杂,而且都是找麻烦的、都是不善的,我们看到了、听到了、接触到了,应该怎么样?没有嗔恚,没有怨恨,内不起贪嗔痴慢,外不生怨恨恼怒,修忍辱波罗蜜,修持戒波罗蜜,修布施波罗蜜,随喜功德,随恶缘。当中也有遇到善缘,称心如意,好人好事,有。

现在恶缘多、善缘少。善缘怎么样修?不生贪恋。善缘好,一有贪恋就坏了同学们一定要知道,知道你才能真修,对环境了如指掌,清清楚楚、明明白白,这叫“看破”。

看到环境真实的一面,心现,《华严经》上讲的“唯心所现”,这个心就是“自性”,“真心”,“真心”能生、能现。这个现象变成了十法界、变成了六道轮回,这是妄心,“唯识所变”,“识”就是起心动念,有自己的妄想在里面,夹杂着妄想、夹杂着杂念,生起对境界上的分别执着,迷惑颠倒。“唯心”,这个“心”是“真心”现“一真法界”;“唯识”,这个“识”是妄心,起心、动念、分别、执着都是它。有妄心,把“一真法界”变成十法界,在十法界又变成了六道轮回,这是我们现前的环境,不能不知道。

我们见佛很不容易,佛那边没事情,问题都出在自己身边,迷惑颠倒、烦恼习气造成了严重的障碍,障碍我们不能见圣贤,障碍我们的“本能”不能现前

“本能”是什么?就是这两品,前面跟此地,“本能”是我们人人都有能力每天去参学,到十方世界去拜佛、去供佛、去闻法。这个能力丧失了,机会就没有了。

现在凭着科学技术,用无线电、用卫星、用网路、用最先进的媒体,可以把形象、音声传播整个地球,在地球上都能收看到,麻烦!要许许多多很笨重的仪器帮助,哪有极乐世界这么潇洒?!他睁开眼睛想见娑婆世界的地球,地球就现在眼前,想到地球上某个地方,这地方就现前,一切法从心想生,想什么现什么,不想就没有了,你说多自在!

 

只有学佛的人懂得修福,且修最殊胜、最快速的福报

 

在这个地方修法,难!除了净土宗,任何一个法门,八万四千法门想成就都不简单,几乎不可能。这个问题太严重了!众生没有福报,我们要肯定自己没有福报,自他不二,众生有福,我就有福;众生没福,我的福报从哪来?!只有学佛的人懂得修福,修最殊胜的福报,最无比的福报,最有效果的福报,成功最快速的福报

佛不吝法,传给我们,我们不相信,这福报是什么?念佛成佛,很简单,一句阿弥陀佛,你能不能一句接着一句,老老实实念下去。

我说出来了,大家听到耳熟,就是时时刻刻念、时时刻刻断,连接不起来。日常生活当中连接的是什么?是妄想、是杂念,这个东西真的是连续起的,连晚上睡觉它还不断,还在做梦。如果我们把佛号念熟了,念成功夫了,不但白天不间断,晚上做梦梦阿弥陀佛,梦极乐世界,梦到他方一切诸佛世界里面去,像经上所说的,我们去拜佛、去供佛、去闻法这个梦不常有,大概常常有的是恶梦。

很多同修告诉我,梦见过去的人、梦见过去的事、梦见三途,很少梦到天道,这什么原因?我们阿赖耶识里面含藏的种子,恶种子力量大,它起作用,善种子力量薄弱,它被恶种子压住了,不起作用。这是很可怕的现象!这个现象如果在临命终时,善种子不能现前,恶种子冒出来了,来生到哪里去?饿鬼地狱畜生,到这里去了。你说多可怕!

 

好事当中的好事、第一等好事无过于念佛

 

现在的社会问我的人很多,我跟他讲老实话。老实话是什么?要存好心,要说好话,要行好事,要做好人,“四好”。为什么?好事当中的好事、第一等好事无过于念佛

海贤老和尚念了九十二年,你看临命终时无疾而终,往生的那一天,他不告诉人,没人知道,他从早到晚在大菜园里面工作了一天,整地、种菜、浇水、拔草,干到天黑。有同修看到,劝老和尚天晚了,可以收工了。他说快了,快搞完了,搞完了我就不搞了。这话里头有话,那人没听懂,搞好了他就不搞了。是搞好了,搞好放下锄头,回到小庙来佛寺念佛,念佛就一直念下去,大家都睡了他还在念,他在寮房里面念,不干扰别人。第二天早晨起来的时候,大家请老和尚,老和尚往生了,你看多潇洒、多自在!阿弥陀佛接引他走了,留下这个样子给我们看,给我们现代人看。

我们要想学佛、要想成就,就得像他老人家这个样子断恶修善,断一切恶修一切善

 

有的学佛人甚至出家人干十恶的原因是教理不明、不信因果

 

干坏事多,什么是坏事?杀、盗、淫是坏事,妄语、两舌、恶口、绮语是坏事,贪、嗔、痴是坏事,学佛的人干了,甚至于出家的人也干了。为什么敢干?教理不明,因果不相信,他敢干

有人问我:这些人能不能回头?我答复的是一定会回头,到了有一天一定恍然大悟。那什么时候?寿命终了的时候,不是佛来接引,是阴差、无常来接引,你就明白,就觉悟了,统统知道,来不及了,三途一堕五千劫。这么长的时间,地狱、饿鬼、畜生,三恶道轮回,要碰到人身,五千劫之后,才有个机会到人间来,到人间来好不容易!到人间来好不容易,到人间来要是没有佛法,人死了之后又回到三途去了,又要经历五千劫,好可怜、好凄惨,不能干!所以我劝人要放下。

佛在经上所说的真话,没有一个字是假话,很多人以为是假话,我肯定它是真话;佛没有妄语,佛要有妄语那不叫佛。一个人真正做到与人无争、与世无求,你有的,我不要;我有的你要,我就给你,我们这一生学佛六十多年就学到这个,连道场你要,我都给你,我放弃了好几处的道场。我希望你真正觉悟、真正回头,回头是岸。我们一心一意就求往生西方极乐世界,这个世界有一丝一毫放不下就去不了,你要想去,统统放下,欢欢喜喜地放下。

 

十方供养,学印光大师只做一桩事情——印经布施

 

我这一生孤家寡人一个,没有道场,一生真正能有缘,不管人、不管事、不管钱,真自在!十方供养,我学印光大师,李老师教给我的,我们这一代,印光大师是榜样,修净土的好榜样!十方供养,大师只做一桩事情——印经布施他就做一样。拿这十方供养在苏州报国寺里面建了一个印刷厂,就是弘化社,印送经书、善书,到处去送,有钱的,可以收回成本,这个书印出一本多少钱, 以成本流通;没有钱的,免费赠送流通。干了一辈子,弘化社一直到今天还存在。

我学老和尚印光大师印经,我们印送《大藏经》,差不多将近一万套了。不但印书,我还买书,不能让中国传统文化在人间消失。现在时机不对了,有可能失传,这个征兆我看到了,我们有使命、有任务来挽救

 

要救佛法,先救文言文、先救汉字

 

怎么个挽救法?我们必须要知道,中国的佛教所用的经典是从梵文直接翻过来的,用中国汉字文言文翻的,所以它是中华传统文化重要的一个环节我们如果不认识中国字、不认识文言文,经典摆在我们面前我们跟它无份,这样佛法就断了,多可怕!所以要救佛法,先救文言文、先救汉字

 

背诵五十篇古文就能读文言文;背诵一百篇古文能写文言文

 

我们特别重视汉字文言文的学习,李老师(李炳南老居士)早年教导我们这些人,告诉我们,熟读五十篇古文,能够背诵,你就有能力读文言文;如果能够背诵一百篇古文,你就有能力写文言文。这是文化根之根,不在根上下功夫,这棵文化的老树是会枯死的。

文献我们有理由相信不会失传了,台湾商务印书馆印出来的《四库全书》,我拿我的供养去买了一百一十二套,世界书局出版的《四库荟要》,我跟他买了三百三十多套,分送给世界著名的大学图书馆、国家图书馆收藏,全世界有灾难,我相信还会留个二、三十部,应该可以,不至于失传。

 

培养继承传统文化的人才必须先从德行做起

 

可是问题出来了,谁能读?我们要培养一批年轻人,有能力继承这个文化事业,他们真正发心来承传传统文化,来承传儒、释、道从哪里起?从德行起我们提倡儒、释、道的三个根——《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》,那是做人的根。人都做不好,怎么能学佛?!

 

一千年来用“儒、道”代替小乘方法是行得通的

 

中国唐朝中叶之后,祖师大德把小乘这个修学放弃了,佛法是“因定开慧”。“因戒得定”、“因定开慧”,“戒”是佛法的基础,废弃之后怎么办?用“儒”代替小乘,用“道”代替小乘,所以中国元、明、清这个几代许多高僧都在“儒、道”上扎了根,好!这一千年出了不少高僧大德,证明这个方法是行得通的。

梵文经典翻成中国文字,用文言文来翻可以承传千年万世,只要学过文字学的人他都能看得懂;梵文不行,现在几乎没人懂了。拼音的文字,汤恩比博士告诉我们顶多两百年,两百年之后我们说话的语音变了,语音变了,两百年前的东西白话文写的,看不懂了。所以要把古圣先贤的智慧、理念、方法、成效、经验传给后世、传给千年万世的子孙,他们能看得懂,他们能得到受用,只有中国汉字文言文可以做到,所以比什么都重要。

这几次我回到台湾,我接触的台湾还有几位老师,文字学的老师,我请他们到我们极乐寺来开课,我这里有十几个学生跟他学,他很高兴,为什么?我们这些学生比学校学生认真、努力、专攻,他们教得很开心,难得!这是我们当前的大事。

现在十方供养给我,印经这个阶段过去了,现在我培养学生,我把这些钱拿出一大部分做奖学金,跟大学合作,大学真正开这个课程我帮助。

我要求学生发大愿心,把文字学传下去。自己发愿:我一生只做一个小学老师、初中老师,我专教语文、教文字、教音韵、教训诂,让这些小朋友在小学、初中就能把汉学的根扎下去,我们的汉学不会中断,传统文化不会消失这是大事!

学佛了还干这个?不干这个我们的佛也会灭亡。为什么?佛法的载体是汉字文言文,你说多重要!没有这个根底,我们学习古文、学习儒、释、道,在一定程度再深入就不可能,你只能到一个程度不能再深入了,那就很可惜,没有办法赶上古圣先贤;我们有这个根底可以赶上、可以超过。所以这是大事,这不是小事。

我自己虽然不行,小时候没学过,我知道它重要,我对它认识,虽然没有学过,所以我认识。我找这些好的教授,找这些人,找年轻人发心肯学,我来做护法。所以去年没想到访问英国的时候遇到威尔斯大学校长,我们谈的很投缘,第一次见面谈了三个半小时。我回到香港,他们学校的三巨头、三个大领导到香港来看我,在我那住了五天,我们每天有三、四个小时谈这个问题,现在学校要跟我合办汉学院,我们的目标就是培养有能力读《四库全书》就行了,我们目标就达到了。

 

大唐盛世从《群书治要》来的

 

《四库全书》乾隆编的,历代帝王头等大事他碰上了,他有智慧、他有福报。把中国古圣先贤对于修身、齐家、治国、平天下这些理论、方法从古籍里头去搜求,抄下来写成一本书——《群书治要》,唐太宗的治国宝典。大唐盛世从哪里来的?从《群书治要》来的唐朝亡了之后,这部书流到日本去了,日本那时候留学生很多,带走了,唐朝那个时候没有印刷术,所有的书本都是手写的,宋朝发明印刷术,所以在中国失传了。

到满清嘉庆皇帝,乾隆之后嘉庆,嘉庆登基,日本送的贺礼(给皇上送礼物),里面有一套《群书治要》,就是我们现在发行的本子。那个时候中国是盛世,不亚于唐太宗,中国最盛的这个时代,所以大家对书不重视,流通就很少。到民国初年商务印书馆印过两次,一次就是跟日本的原书印的;另外一次是《万有文库》,收到《万有文库》重新排版。这两个版本我都看见过,我们今天印的是第一次的版本,从日本传来的原版,难得!

救文化重要!政权丧失没有问题,中国有过历史,元朝蒙古人做皇上、清朝满洲人,这都不是中国地区的族群,但是文化存在。

特别是清朝,可以说是从皇上到百姓统统都同化了,蒙古人也被中国同化了,蒙古还有文字,满洲的文字现在没人认识了,这个将来都变成历史上的遗迹,我们不能不知道。知道了,不能不全心全力来挽救,有一分力量尽一分力量,有一天寿命,我们很认真努力干一天。

中国这些汉学家,台湾现在我找到五六个人,不到十个人。欧洲学校那边希望我常住欧洲。我要在欧洲,欧洲也有不少汉学家,他们研究的成果不在中国人之下,非常稀有难得,也还有传人。

 

《群书治要》能为天下人离苦得乐、消灾免难

 

我到欧洲再去找这批人,劝导大家,这是不但救国家,救全世界。老祖宗留下来的,没有说专指“中国”,老祖宗开口闭口“天下”,为天下人离苦得乐,为天下人消灾免难,《群书治要》可以做到,也就是《四库全书》。《群书治要》是《四库全书》的精华。希望同学们了解,我最近这几年在干什么。

 

我们搞宗教团结跟阿育王刻在石头上的佛经文的意思相同

 

另外一桩事情团结宗教,有人批评我,团结宗教是错误的。上个星期有同修找到一篇经文,阿育王刻在石头上的十几篇重要的经文——释迦牟尼佛的教诲,这里面就有,有二、三篇专门写的是释迦牟尼佛劝导弟子们要团结宗教,要跟宗教往来,平等待遇,不能小看它,不能拉信徒,不可以讲我的宗教比你好,你要放弃那个到这来,决定不许可!所以当时阿育王看到这个开示,对佛的度量之大,能够包容,非常佩服,非常感恩。我们做的跟佛所说的完全相同。

宗教要互相学习、宗教要互相尊重、宗教要密切往来、要互助合作、化解冲突,从人身的冲突、族群的冲突、信仰的冲突,这一般讲“社会冲突”,化解冲突,促进世界安定和平,让儒家的大道——“修身、齐家、治国、平天下”,那个“平”是平等对待、和睦相处,不要把意思搞错了。

我相信汤恩比那个概念是从中国夏、商、周那个历史当中得来的。夏、商、周的统一不是政治统一,(是)文化统一、文字统一,整个中国这么大的地区统统用汉字,汉字文言文统一天下,所以汤恩比博士心目当中将来地球上的统一也应该是汉字文言文,这正确的。

文化统一,就是我们佛门“六和敬”里头第一条“见和同解”,我们对于一切人事物,想法、看法都有一个标准,同样一个标准,好,问题就能解决。

 

《群书治要》可以救中国、可以救全世界

 

世界上永远没有战争。战争是罪业里头最严重的罪业唐太宗得天下是用武力,隋朝末年群雄起义,他把那些人都打败,建立政权,他自己怎么样?死了以后堕地狱。为什么堕地狱?战争杀人太多,杀业太重。现在从地狱里出来了,出来找我,感恩

我说:我没有对你做什么好事,连我讲经都没有回向给你,这个恩从哪里来?《群书治要》。我明白了,因为《群书治要》再版流通,这个功德他离开地狱。这么一回事情。告诉我,这部书可以救中国、可以救全世界

当时我印这部书,没有想到救全世界,没想到!只是想到对我们国家有帮助;救全世界是他提醒了,他提得好。这一提醒我就想到,《群书治要》,要把它翻成外国文,要对全世界流通

现在我们已经有八国文字在这个世界上流通。我们希望三五年之后全世界每个有自己文字的国家,都有翻译本。让大家都读这本书,无论是这个国家的领导,是人民、族群、宗教,统统都回归到《群书治要》,世界就大同了。我们要重视、要护持,这就护持世界和平、护持中国人统一全世界,把这个世界再带来盛世,不是局部的盛世,全世界的盛世,至少一千年。希望一千年当中没有战争;一千年当中,人都能够遵从“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”,都能遵从佛法的“五戒”、“十善”。

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佛菩萨、极乐世界都不需要饮食

 

我们读这段经文欢喜,对极乐世界非常向往,为什么?到极乐世界你就能飞行自在,不需要交通工具。想到哪一尊佛国土你就到了,极乐世界的人有这个本事。念老引用这句话好,本经所说的“此皆无量寿佛威神力故,本愿力故”。

【解】下文“与一食顷,复往十方无边净刹,供养诸佛。”即第十一“遍供诸佛愿”之成就。

他发的这个愿,极乐世界人民,有能力普遍供养,十方三世一切诸佛如来,这一愿兑现了。

【科】辛二、供具随心  

我们带礼物去见佛,什么礼物最好,到哪里去办?

【科】分二  壬一、随念即至

【经】华香幢幡。供养之具。应念即至。皆现手中。

佛门的供养,为什么?佛菩萨、极乐世界都不需要饮食,所以没有饮食的供养。为什么?他们的身体不是物质,不是血肉之躯,血肉之躯要有养分去养它。极乐世界不是的,“法性身”;环境,“法性土”,都不需要供养。所以只有华香庄严道场,华香幢幡,供养之具

【解】“供养之具,应念即至”。即第三十七愿,“种种供养,随意即至”之成就也。

西方极乐世界,佛接受也不需要佛伸手去拿,自然就在空中排成图案,真供养。

【科】壬二、珍妙殊特

【经】珍妙殊特。非世所有。

“珍”是珍贵;“妙”是微妙;“殊”是它很特殊,世间没有的。世间没有从哪来的?从心想生。

注解里头:

【解】“珍妙殊特,非世所有”表诸供物,微妙殊胜,超世希有。

自然就有了,想有什么就有什么。

【科】辛三、供佛菩萨

【经】以奉诸佛。及菩萨众。

这个供养,供佛是为主,当然附带的也都供养菩萨,庄严极乐世界的道场,这是供菩萨。

 

“一法句”是什么?

 

【科】辛四、别明花供  分四  壬一、花合成盖

【经】其所散华。即于空中。合为一华。华皆 向下。端圆周匝。化成华盖。

我们看注解:

【解】供物之中,特以妙花为例。

举这一个自自然然的,花在空中合成一花。合成什么?花盖,像宝盖一样,像罗网一样在空中,自然不需要人供,自动它就化现出来。

【解】“合为一华”,表无边功德,悉入一句洪名。十方众生,同归弥陀一乘愿海。极乐依正一切庄严,全体是一法句也。

这个“一法句”前面读过很多。“一法句”是什么?我们讲总而言之、统而言之,把一切法归纳到一个核心,这个核心就是“一法句”。“一法句”就是一切法的中心点,它能代表一切法,一切法离不开它。所以说“一即一切,一切即一”。

这“一法句”是什么?具体简单来称说,就是一句“阿弥陀佛”。阿弥陀佛统世出世间一切法,一切法门、一切经教、一切“果德”、一切因心,都在这一句上。所以你要说是,我们心里想什么最善?阿弥陀佛最善。为什么?它统摄一切法,没有一法漏掉的,都在这一句名号当中。

 

台湾可取消武力,把军费用做传统文化教育、医疗和养老

 

念佛功德不可思议!台湾人都能念阿弥陀佛,台湾没有灾难,这是真的不是假的。

真正“治国,平天下”,要不要武力?不需要。要武力就会打仗,就会造成严重的罪业——无间地狱业。我们台湾可以宣布不用武力,大陆也不会打我们。我们把这些每年军费上的开销,拿来做传统文化多好,做三桩好事,试试看。

第一桩,学生上学不要收费。从小学开始,上学了不但不收学费,还供给生活所需,等于说国家照顾你,有衣服给你穿,有房子给你住,让你一天三餐能吃得很健康,学生上学不收学费。

第二个,医疗。医疗都归国家所管,医院是国家的、医生是国家的,看病不要钱。

第三个,养老。养老育幼,老人院,老人国家来养。外国养老院办得最好的澳洲,我在年轻的时候在国际上走动,走到一个地方,我首先看他的养老院,我很重视这一块。欧美现在我不在,不晓得了,我离开他们也有三十年了。他们养老,物质生活照顾很周到,精神生活没有。我们中国这个养老要是能够发扬光大的话,中国老人,有很多地方的艺术表演,说大鼓书、讲故事,这是老人的娱乐,演出的内容都是孝子贤孙、都是社会优良的风俗,能够带给社会正面的利益,老人欢喜,小朋友也欢喜

老人跟小朋友在一起,幼儿园一定跟养老院合在一起,老、小在一块,精神生活圆满,看到小孩就是自己的下一代、再下一代,他有爱心。

现在小孩找不到人爱他,父母都上班了,不爱他,如果让这样的一个养老院跟幼儿园合在一起,老人天天看到小朋友,小朋友天天看到老人,知道尊重老人,社会教育要跟伦理道德结合成一体,不能分开

这三桩事情,国家经营这三类,这是“治国、平天下”。

我用什么治国?我用教育,我用医疗,我用养老,我用这三桩来治天下,就能把天下治好,就能让老百姓对这个领导人佩服尊敬。

好的领导人,连选连任是正确的,为什么?他做得好,老百姓真正得到幸福,社会安定、工作顺利,谁不喜欢?!宣布,任何国家打仗,我们中立,两面都不参与,我们不愿意有战争。

极乐世界是讲大宇宙,遍法界虚空界存在的一个伟大的国土。这个国土里头没有战争,这个国土里头平等的,只有两种人,我们讲各行各业,极乐世界只有两种人:一个是老师,阿弥陀佛,十方诸佛常常去讲经教学;另外一个,学生,菩萨都是学生。所以极乐世界,没有其他的关系。到那个地方莲花化生,没有父母,也没有子孙后代,没有这个。在那个地方,人都是长生不老——无量寿,阿弥陀佛无量寿,每个往生极乐世界的人,也是无量寿。

你想学习,有的是时间,而且可以分身,你有能力分无量无边身,可以同时学很多法门;在这不行。在这一门深入。在极乐世界也是“一门深入,长时熏修”,但是他能分身,他分十个身,就可以学十样东西;分一百个身,就可以学一百个法门;八万法门同时学,可以,一年、两年、三年就毕业了。他全学完了,分身管用,不是不管用。

花随心意,花结成一个大的,一成大的花,花都向下,我们眼睛可以看到,都向下,非常之美,“花皆向下”。“端”,端庄,圆满周匝,化成花盖,像一个宝盖一样,人在这个宝盖下面。

这一句念老有简单的注解:

【解】“华盖”者,以华为饰之伞盖。《法华玄赞》曰:西域暑热,人多持盖,以花饰之,名为华盖

太阳底下,夏天,因为它是热带,天气炎热,出门都带伞。所以印度出家人都需要带伞,遮太阳。

【解】极乐华盖,万德所成。故一盖中,广含无边德相,微妙难思。

这个花盖之好、之美、之殊胜,无法想象、说不出来,只能称赞它太好了、太美了,“微妙难思”。

【科】壬二、香光普熏

【经】百千光色。色色异香。香气普熏。 

【解】如经所云“百千光色,色色异香,香气普熏”。一盖具百千种光,百千种色,百千种香,既“香气普熏”,故知光色亦必遍照也。

光色的遍照、香气的普熏,范围多大?下面告诉我们。

【科】壬三、华盖之量

【经】盖之小者。满十由旬。

极乐世界的人身体都很大、都很高,所以“十由旬”是把小伞,不是大的。

【经】如是转倍。乃至遍覆三千大千世界。 

从“十由旬”到“三千大千世界”,统统能看到。

【解】盖之大小,随人心量,故从“十由旬”,“乃至遍覆三千大千世界”。

【科】壬四、花供常新

【经】随其前后。以次化没。

这个花是相续的,前面的花落了,后面花现出来了。

【经】若不更以新华重散。前所散华终不复落。 

换句话说,极乐世界这个广场上的花,或者是宫殿上方空中的花,都是看不完的,你要欣赏的话欣赏不尽,它有变化。没有变化,一样的图案,看久了会看厌;你想改变,换的时候,它就会随着你的念头在换,也非常可能随着各人不同的念头,每个人看到不一样的,都是你心里面最爱看的花、最想看的花、最欢喜闻到的花,能满一切众生愿望,这个叫美妙、微妙。我们这个世界上没有,它不生变化,极乐世界随着念头产生变化。所以《注解》里面说。

【解】“随其前后,以次化没”。后至者散新花,前供之花化去,明诸妙供,化现随心。

随着每个人的念头,每个人看到、听闻到的都不一样。在阿弥陀佛大讲堂,这个后头有闻法。

 

自然的才是健康的;“改基因”是破坏自然,会带来灾难

 

【科】庚二、叹佛

【经】于虚空中共奏天乐。以微妙音歌叹佛德。 

赞叹佛的大智、大德、大能,提供给十方无量无边诸佛刹土中苦难众生。六道轮回苦,十法界也苦。六道苦,十法界苦,为什么?没见性,四圣法界比我们好一点,他们才开始觉悟,唯有觉悟就能放下。他为什么放不下?十恶,杀盗淫,今天这个社会多少人在干?!现在它的副作用已经现前了,让我们看到、听到,但是还不知道觉悟。它的报复,今天是人为的,农药、化肥、改基因。

改基因破坏了大自然的,用人为来控制它,不是自然的;自然的才是最健康的,人随顺大自然,是最健康的;随顺我们自己改变的,会带来灾难。你看现在灾难已经现前,土地被污染了;土地被染污,再严重的污染就是农药、化肥的污染,将来土地不长东西了,人吃什么?都得要吃化学制造的粮食,那个就麻烦了!那会得种种奇奇怪怪的病,这种病没药可医的,多可怕!

水源被染污了,水有毒。一个粮食,一个水,这怎么得了?!

再就是气候的变化反常了,农作物的生长、植物的生长,春生、夏长、秋收、冬藏,它有顺序的。现在怎么样?现在是顺序乱了。有没有人感到觉悟?再严重觉悟,四季反常,植物不长了,粮食没有了,水污染了,怎么办?这个不是天然灾难,这是人为的,这是科学技术

所以科学家有宣布,我们有听说,科学家认为,这个地球科技再往下发展,五十年之后可能地球就毁灭。地球毁灭不是战争,就是这些整个乱套了。没有四季了,反常了;南北极冰融化了,冬天没有了,以后怎么办?赤道的炎热会到四五十度,人不能生存了。这都是科学技术带来的后果。中国人对这个没兴趣,不是中国人没这个能力,中国人有智慧,发展这一段好处不大。

所以中国人不走科学技术这条道路,不是不聪明。你看现在,中国人向这种发展迎头赶上,这个东西简单,不是古代的人没有科学头脑,古代人有,知道这个发展地球会早一天毁灭。从这个地方看出中国人的智慧、中国人的慈悲、中国人的大爱,神圣的爱、无条件的爱、没有代价的爱,在中国,神圣的爱,佛菩萨的慈悲。所以这个十年关键之年,非常重要!

我们深切期望大陆,习     席 能够带着大家把文化复兴起来,把儒释道树立起来,真的,国家有救,世界有救。救世界还要靠中国人。

中国东西不能丢掉,必须有大圣大贤来继承、来发扬光大,传承给后世我们相信现在这些年轻人当中有,有这个人,我们要去发掘、要去寻找,帮助他、成就他。

希望学校也都能觉悟,重视古汉学,要继承古汉学,这是真实智慧、真实的福报

“叹佛德”。

 

没有讲经教学,就不能报佛恩不能对一切众生布施恩德

 

【解】下曰“于虚空中,共奏天乐”。表诸菩萨复以天乐供佛。天乐之中,“以微妙音,歌叹佛德”。是表诸菩萨于礼供中,兼修赞叹也。“佛德”者,如来所具之功德。《俱舍论》曰:“诸有智者,思惟如来三种圆德,深生爱敬。其三者何:一、因圆德。二、果圆德。三、恩圆德。”

真正有智慧的人常常要想到诸佛如来三圆德。“其三者何:一、因圆德。二、果圆德。三、恩圆德。”这三句很重要!“因”是“菩提心”,说得具体一点就是“净业三福”三条:

第一条,“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”。根之根。

第二条,“受持三皈,具足众戒,不犯威仪”。佛弟子,佛对于弟子们的要求,这叫根本大戒。“三皈”,我们每堂课开头念“三皈”,皈依三宝,要具足众戒,不犯威仪,前面这都属于戒。

第三条,“发菩提心,深信因果”,因果摆在这条意义很深,摆在最后一条,菩萨要相信因果,这是因果,这是什么因果?念佛是因,成佛是果,再能把它发扬光大,教化众生。大乘,“读诵大乘经典,劝进行者”,“行者”是依教奉行的人。真正发“菩提心”想学佛的人,要劝导他,要帮助他。

这三条是圆满的“因”,圆满的“果”。

 

医生只能医病不能医命

 

实在讲,八万四千法门、无量法门都有圆满的果,但是要修很长的时间,一生不能成就。唯有一门,现在只有这一门,念佛求生净土。我跟同学们说,我们这层楼大家进来的时候,墙壁上有个照片,大照片,是我出家受戒时候照的这张照片,戒坛照的。有个同学找到这张,把它放大了,挂在那边。

我给诸位讲个故事,真的,真人真事,真人就是我。我们有三个戒兄弟,感情非常好,像亲兄弟一样。我一个,明演法师一个,法融法师一个,我们三个人同年。同年,我的月份最大,而且命运相同。很多人给我们算命、给我们看相,都说我们没有福报、没有财富、短命,都过不了四十五岁这一关。

我们法融法师,四十五岁那年三月生病走了。

五月,明演,得的什么病我不知道,非常突然,听说他自己搭公共汽车,到急诊所去挂号,就在急诊室过世了。

七月,我生病了。

怎么三个人都过不了四十五岁这关?所以我也不找医生也不吃药,为什么?医生只能医病不能医命,我是寿命到了所以就念佛,念了一个月有几个同学照顾我,四个同学,台大两个、政大一个、还一个是师大的,四个同学照顾我。我病了一个月好了,一直到现在,我没住过医院、没有病历,我这关过了

到第二年,蒋经国先生就任第六任“总统”,佛教会给他做了一个“仁王法会”,为他祈福,我在佛教会里头讲了一部《仁王经》大意,是在另外一个讲堂,是在佛教会的讲堂讲大意。因为只有七次,在法会当中遇到甘珠活佛,不知道有没有人认识他,那是密宗很好的一个上师,跟我是老朋友,他也是章嘉的学生。碰到之后,他大概大我十岁,那年我四十六岁,四十五岁过去了。他大概五十六岁的样子,来告诉我,他说我们在背后都在说你。我说,说我什么?说你人还不错,不是个坏人,很可惜短命、没福报。我说这个我知道,不必在背后,当面可以问我。接着他又说,你这十几年讲经的功德很大(那个时候我讲经十二年,我是出家开始讲经,白圣法师,叫我到十普寺佛学院教书,我一出家就教书,就讲学,所以,到经国先生出任“总统”的时候,我就讲了十二年),他说十二年讲经的功德很大,他说你的寿命很长,你的福报很大。透这个信息给我。

过了一年,第二年他走了,非常可惜!台湾密宗好老师!

所以我们这个事情,三个人讨论过,法融、明演都认为,学经教学的好辛苦,讲经也很辛苦,一次讲两个小时,舌头讲破了人家不相信,他说他们两个学密去了,跟大溪屈文六老居士,那是密宗大德。他说我们学密,学成功之后,我一显神通大家就相信了。

他真用功,一年磕十万个大头,一般人做不到,他真干。一年之后他告诉我,他说真有鬼,每天到下午四五点钟,街上就有鬼走路,人就会碰到鬼,碰到鬼,你一惊一吓,就有这种感觉;晚上到了十点十一点,满街都是鬼,很多。而且是前世的人认识的人,有碰到的。明演法师还遇到前世的夫人,他的太太见到了,那个时候他住在大溪半截庙,一个宝塔没有修成,没有封顶,他就住在那个塔里面,还给他前世太太供了牌位。我就笑他:你神通没有成,鬼通了鬼通,还是过不了四十五岁这个关。

 

报佛恩、报父母恩、报老师恩、报众生恩就讲经教学

 

我们今天再回想这段事情,“佛事”,释迦牟尼佛学生应该做什么事业?佛一生干什么事业?就是讲经教学这就是下面的恩德。你没有讲经教学,对佛不能报恩,对一切众生不能布施恩德。这个重要。

怎样报佛恩?怎样报父母恩?怎样报老师恩?怎样报众生恩?讲经教学我这一生走这条路,走得非常辛苦,但是人还挺健康,没有生过大病,没有住过医院。

现在又碰到一个缘分,就是传统文化的缘,我努力来牵这个头,希望有人能去接着办。头带起来,希望有人跟着做,永远不要舍弃,要做到老死,要发这个愿心。

今天时间到了,我们就学习到此地。

 

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