搜索

页面版权所有:佛陀教育网    邮箱:fotuojiaoyu@qq.com    豫ICP备19021413号-1  网站建设:中企动力 洛阳

 网址:www.fotuojiaoyu.cn     微信公众号:CNfotuojiaoyu

中国佛陀教育学会.网址  中国佛陀教育.网址  中国佛陀教育网.网址  佛陀教育网.网址  佛陀教育.网址

关注手机端

二维码

关注微信

公众号

佛教影视

学佛入门

2014净土大经科注-第346集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/07 12:21
浏览量

 

2014净土大经科注-第346

净空法师  佛历三零四三年五月出六日  西历2016610 讲于 中国台湾

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

 

因为我想快乐,所以我要念阿弥陀佛

 

请看《大经科注》第八百二十四页最后一行看起:

【科】己二、还国闻法分三 庚一、菩萨闻法得道

【经】经须臾间。还其本国。都悉集会七宝讲堂。无量寿佛。则为广宣大教。演畅妙法。莫不欢喜。心解得道。 

经文很简单,里面有无量的奥义。

我们看念老的注解:

【解】右文表菩萨众游行十方还归极乐,

这在极乐世界是很常见的,每位菩萨都非常想到他方世界去参学,如果你要说是观光游览也讲得通,观光游览主要的目的是在求法,修福、修慧。我们知道,智慧,世出世间没有能相比的是诸佛,福报亦然。佛的智慧、福报登峰造极,能够亲近一尊佛,那个福报就不得了。

释迦牟尼佛三千年前,照中国人的计算;外国人是两千五百多年。中国历史上计算看,我感觉得很可靠,三千年。三千年前释迦牟尼佛出现在地球上,居住在现在的印度、尼泊尔这个地方。那个时代的人能见到释迦牟尼佛,福报比我们大;我们没有这个缘份,见不到。

可是我们要往生到极乐世界,能不能见到释迦牟尼佛?能。释迦牟尼佛现在在哪里?释迦如来他自己的道场,是华藏世界。《华严经》上所说的华藏世界见他的报身,华藏世界是他的报土,“实报庄严土”,在那个地方现的身,报土,身有无量相、相有无量好。在那个地方讲经教学,接受教育的都是法身菩萨,不是法身菩萨,见不到“实报土”,只能见到十法界六道轮回。

所以,你要真正把这个经文意思听懂了、明白了,你肯定发心求生净土。为什么?能亲近阿弥陀佛,能亲近本师释迦牟尼佛,能亲近无量无边诸佛刹土里面的诸佛如来。亲近一尊佛,福报就不得了;亲近十方三世一切诸佛,那个福报谁能跟你比?!没有能比的。往生到极乐世界,第一大德就是寿命无量;阿弥陀佛无量寿,每一个往生的人都是无量寿;极乐世界没有生老病死,只有乐,没有苦。

前几天我看到一个小朋友,小朋友劝小朋友念佛,念阿弥陀佛,那个被劝的小朋友比他大一点,问他:为什么念阿弥陀佛?他说不出来。我就告诉他,以后再有人问你:为什么念阿弥陀佛?因为快乐,极乐世界,我要快乐,我要念阿弥陀佛,你不念阿弥陀佛你就不快乐。小朋友这样劝人可以,真的是极乐世界。

以下这几品经文,都是释迦牟尼佛为我们介绍西方极乐世界真实状况。前面两品都是讲十方菩萨到极乐世界去参拜阿弥陀佛,接着又跟我们说极乐世界那些菩萨众,每个往生到极乐世界的人,即使是“凡圣同居土”下下品往生亦如是,没有例外的。你看他神通多大,他有能力分身,分无量无边身到无量无边诸佛刹土去拜佛、去修福;去听经闻法,修慧。福慧双修。一天的功德,修行一天的功德,我们这个世界无量劫的修行也比不上人家一天,你说这个地方要不要去?真正把这部经看明白了、看通了,非去不可。

非去不可,你就决定得生。为什么?这个道理,连现在量子力学家都懂得。量子力学家发现所有的物质现象统统都是念头波动产生的。所以大乘经上佛常说“相由心生”、“一切法从心想生”,说明这个道理。极乐世界确确实实达到百分之百的圆满,就是心想事成,想什么什么就现前,不想就没有了,得大自在。不去错了,学别的法门错了。

我在昨天跟诸位说过,我出家的时候,有两个同参道友,像兄弟一样,明演法师、法融法师,我们三个人同年。三个人都短命,看相算命,都说我们过不了四十五岁。我有缘出家了,他们跟我一起出家,我们一起出家、一起学佛。我跟李炳南老居士学讲经,修净土,我这两个好朋友,看到我学得好辛苦,讲得也很辛苦,未必有人相信,他们两位到台北大溪,那个地方密宗有个道场,屈上师在那里主法,他们两个学密去了,为什么?密宗快,我密修成了,我一显神通,大家就相信。

 

章嘉大师学佛要认识释迦牟尼佛,你要不认识他,你会走错路

 

你看,我是遵从章嘉大师教导。大师劝我出家、劝我学释迦牟尼佛,也就是跟释迦牟尼佛学

释迦牟尼佛的一生,我们在《释迦方志》、《释迦谱》里面看到了,这两本书,是章嘉大师介绍给我的。告诉我:学佛要认识释迦牟尼佛,你要不认识他,你会走错路;走错路,最怕是走上邪道,那个麻烦就大了!走偏了,走邪了!所以教我读这两种经。这两部经在当时没有地方找得到,在当时只有《大藏经》里有,分量还不多,我们从《大藏经》里抄下来。仔细读了之后,发现释迦牟尼佛搞的不像是宗教。宗教是迷信,那个时候这个概念,造很重的业,以后搞清楚、搞明白了,才知道“宗教”真正的意思,现在人很多不知道。

 

地球有史以来曾经有二十多种文明,现在只剩中华传统文明了

 

什么是“宗教”?大家都说佛教是宗教、基督教是宗教,宗教都是迷信,跟迷信挂勾了。其实是我们疏忽了,这两个字要不懂,查字典,一般我们学生用的字典都查得到。

“宗”是什么意思?“宗”有三个意思:主要的,重要的,尊崇的。

“教”也有三个意思:教育,教学,教化。

“宗教”两个字连起来,不是迷信,两个字连起:主要的教育,重要的教学,尊崇的教化。教育!不但是教育,主要的教育,如果上头再加两个字,大家更清楚了:宗教是人类主要的教育;宗教是人类重要的教学;宗教是人类尊崇的教化“尊”是尊重,“崇”同崇高,你说这还得了吗?!得搞清楚,要不然宗教真叫冤枉

英国汤恩比博士告诉我们:人类的历史,先有宗教,后有文明。

文明、文化从哪来的?从宗教衍生出来的。宗教能生,文明、文化是所生。换句话说:没有宗教做基础的文明,这个文明在世界上不会长久,顶多两百年三百年就没有了。

汤恩比博士是个研究文化史的人,他说地球上有历史以来,曾经发生过二十多种文明,现在只剩一种——中华传统文明只剩这一个了,这一个在现在也岌岌可危。这个文明在哪里?典籍就是《四库全书》能不能传下去?看有没有读的人。《四库全书》有,我们这里就有好几部,要没有人会读,这个文明就没有了、就断掉了。

 

复兴中国大乘八宗派,从“四书”、“老庄”、大乘佛法开始

 

书我们大量翻印,不会失传了。谁去读?所以现在我找一批年轻人认真学习,学习汉字、学习文言文,标准是有能力读《四库全书》,那么中国文明就不会失掉了、不会断绝了,一代一代的传下去。

到哪里去找这样年轻人?我相信找得到,能找到真正肯发心的年轻人,都不是凡人,他是什么人?菩萨再来。“菩萨”,中国人讲“圣贤”,那就是圣贤人又投胎来了、佛菩萨又应化来了,他们肯干,他们肯牺牲,真正努力地学习,我们对这个事情看得清楚、看得明了。

我们发心做护法,这些东西我也没学过,现在学来不及了,我要好好的护持这些人,帮助这些人、成就这些人来拯救中国传统文化,希望底下这一代的人把它发扬光大,永远传下去,这无量功德。不但救传统文化,也救了佛教,为什么?佛教是用中国文字——文言文写出来的,你不认识汉字、不懂文言文,你学大乘经典,可以,学得不多,你就碰到瓶颈,你就没有办法深入,有文字学的根底能深入经藏。这个道理,这个事实,不能不知道。

我们今天为什么研究汉字、学习文言文?就是准备深入经藏的。不是深入经藏,我学这干什么?!学佛的同学无论在家、出家,不能不知道。

如果要发心,把中国大乘八个宗派都兴旺起来,那要从哪里开始?从“四书”开始,从“老庄”开始,从“大乘佛法”开始。

“大乘佛法”在最后,为什么?世尊告诉我们:不先学小乘后学大乘,非佛弟子。佛不准我们躐等,小乘在先。中国从唐朝中叶以后不学小乘了,所以小乘两个宗派在隋唐时代很兴盛,宋以后就没有了。现代人不知道有小乘,听到这个名字,不知道什么是小乘。

中国老祖宗为什么不要小乘?看到“儒”跟“道”不输给小乘,用“儒”跟“道”做基础直入大乘更方便。因为“儒、道”是我们本国的,我们对它有很深的感情,容易契入;再由这个基础契入大乘很方便。这一千多年来,出了不少祖师大德,还有一些修学很好的在家居士,都能够达到菩萨的境界,做成功了,给我们信心。

所以我们在台中学佛,老师给我们规定,要熟读五十篇古文,有能力读经;能熟读一百篇古文,就有能力写文言文。现在我们都把它丢掉了,我们这个时代的人与上一代的比,滑坡,走下坡,差得很远。我们想想,我们下一代跟我们比,如果也是这样的,也是滑坡,不如我们这一代,那危机就出现了。为什么?大乘跟传统文化可能在这个世间消失了。这是很可怕的一桩事,这是事实就在眼前,怎么办?不能不发心来挽救。从哪里救起?从培养学生救起。让年轻的学生学汉字、《说文解字》、学训诂、学文言文。

我们这个地方,台南极乐寺开始在做了。我们在台湾还找到几位文字学的教授,不多了,都七十以上,十年之后这些教授都走了,想学,老师没有了。这些老师现在年龄大,体力还可以,难得肯发心教,欢喜;同学也不错,虽然不多,十几个人,非常认真在学习。学习这一门东西,救传统文化、救大乘佛法,这个功德非常殊胜,这个功德会保佑你延年益寿。

我刚才讲我的两个同参道友,寿命都是四十五岁,我们三个都出家。我是听章嘉大师的话,学经教;修净土,跟李老师。四十五岁害了一个月的病,没死。我那两个同学学密的,很用功,那用功精神我比不上,我佩服他们,两个都没逃掉,四十五岁那年,三月,法融走了;五月,明演走了;七月,我生病。那个时候我在基隆大觉寺,灵源老和尚结夏安居,请我去讲《楞严经》,我记得我讲了三卷(《楞严经》十卷),得病了。得病我知道,前面两个走了,该轮到我了,我也不找医生、也不吃药,医生医药只有医病不能医命,我这是命到了,没法子,所以每天念佛求生净土。念了一个月病好了,再继续讲经。

到第二年,我们在仁王护国法会上,我遇到甘珠活佛,我受戒是四十五岁,四十六岁这个关过了。甘珠活佛告诉我:我们在背后都谈你。我说谈什么?谈你这个人还算是个好人,很可惜短命、没福报。我说这没有关系,我自己很清楚,在我面前谈,我能接受,我不反对。他接着说,你这些年来讲经教学,功德很大(那个时候我教学十二年,教了十二年),这个功德你的寿命延长了,福报很大。跟我讲这些。又过了一年,他老人家走了。

这是告诉大家什么?密是好,没有修成不行,改不了命运;我们这个容易我跟李老师学经,学小部经,一部经几天讲完了,就是不超过十次,小部经。在没有出家之前,我跟他学了十三部。进度,一个月学一部,我在台中住了十五个月,学了十三部经。出家就教佛学院,我能讲十三部经,一个学期讲一部,学生三年六个学期毕业了,我才用了六部,还有七部没派上用场。所以我对佛学院很失望,佛学院出不了人才,三年毕业,一部经都不能讲,我在台中一个月学一部经,一年学十二部。

受戒之后我回到台中,我跟李老师说,我想学一部大部经。过去学的小部,分量最大的《金刚经》、《普贤行愿品》,这两个分量大一点。李老师答应,我带了很多《法华经》的参考资料,老师说我现在正在讲《楞严经》,《楞严》的部头跟《法华》差不多,相等,他说你最好学《楞严》,我就不必另外抽出时间来给你讲。他实在是太忙,抽不出时间。我就答应了,我就找《楞严经》参考资料,我在半年找了二十多种参考资料,学得很扎实,这一遍听了,这部经我就能讲。

所以今年九十岁了,寿命延长一倍,延长了四十五岁;学密两个同学,他们比我用功,比我认真,但是没有达到那个境界,这个寿命这一关还是过不去,这就做个很好的比较

净土法门确确实实如佛所说,哪个佛?一切诸佛,易行难信之法,它很容易修,但是很难相信。佛在经上又说,能相信这部经,“信愿持名,往生净土”,都是过去无量劫中曾经供养无量诸佛如来,这一生得人身遇到这个法门又得到无量诸佛的加持,他才会信。这说得清楚、说得明白。我们今天能信、能愿,喜欢这个法门,无量劫中学习这个法门,曾经供养无量诸佛,得佛力加持才一帆风顺。

 

释迦牟尼佛一生的事业办学、教学,有次第的

 

释迦牟尼佛在世的时候,三十岁开悟。开悟就开始教学,在鹿野苑讲“阿含”度五比丘,“阿含”讲了十二年。我们《大藏经》前面一部分“阿含”很齐全。“阿含”小部经多,大概有二、三千部。

章嘉大师告诉我,南传的巴利文的经典“阿含”,只有“阿含”,没有大乘经,跟我们的“阿含经”对比,大概只多个五、六十部的样子。三千部只差距五、六十部,可以说很完备。

释迦牟尼佛讲了十二年,十二年之后,这个十二年小学。

十二年之后中学,中学讲“方等”,八年。

讲完之后讲“般若”。“般若”是释迦牟尼佛主要希望传给世人的,但是前面没有二十年的基础你不能学。“般若”好比是大学,前面“阿含”十二年,“方等”八年,二十年,二十年的基础才能学“般若”,密宗也是“般若”。

最后八年佛讲“法华”,等于研究所。二十二年“般若”成就的是菩萨,把菩萨提升到佛,法身菩萨。

所以释迦牟尼佛一生的事业,办学、教学,真的有次第。你看,“阿含”、“方等”、“般若”、“法华”,像我们现在小学、中学、大学、研究所。

 

是诸佛如来的教育,目的是教你离苦得乐

 

我们就很明显看出来,释迦牟尼佛用现在人的看法,他是什么身份?他是一位大教育家,跟中国孔子一样,“有教无类”,伟大的社会教育家

教学的内容,“阿含”里面多半是人天法,让我们能保住人天身份,不至于堕三恶道,内容:伦理、道德、因果、圣贤教育。

“方等”、“般若”里面就是中学、大学里面向上提升了,用现在的话来说是哲学、是科学,而且哲学、科学达到登峰造极,不是没有,有。

最后是解脱,终究的目的是永远脱离六道轮回、脱离十法界,这是佛陀的教育所谓是诸佛如来的教育,目的是教你离苦得乐。

六道轮回苦、十法界苦,到极乐世界就乐了。这个十法界、六道里面的苦,在“一真法界”里头连名称都听不到,何况有事实?!这个教育才叫究竟圆满的教育。

佛开的、大乘上开的多少法门?像我们现在大学开多少课程?多少项目?释迦牟尼佛开的八万四千法门。为什么说八万四千?人有八万四千烦恼,佛有八万四千法门可以对治,终究的目的回归“自性”,证得大圆满、大自在。你要肯学,真能做得到,不是假的。

 

只要大家念头都是善的,地球上的灾难就很容易解决

 

佛在三千年说的这个哲学、科学,三千年后的今天量子力学家才揭穿一点点宇宙的奥秘:物质、精神、自然现象从哪来的?为什么有这个东西?现在物质谜底揭穿了,量子力学家告诉我们:“物质”从哪里来的?从念头波动产生现象,根本不存在,它频率太高了。

我们今天看电视,电视的频率一秒钟一百次,就像动画一样一张一张的换,镜头打开放一张,关起来,换一张,它换的太快。一秒钟,过去电影是二十四张,现在的电视,彩色电视一百张,从前黑白电视五十张。我们现前这个环境,它一秒钟多少张?弥勒菩萨告诉我们,释迦牟尼佛问的,释迦佛问“一弹指”,这一弹指有几个念头?问弥勒菩萨,几个念头?产生几个幻相?几相识耶?几念、几相、识耶?问了三个问题。

弥勒菩萨告诉我们,“一弹指三十二亿百千念”。这么多念头。三十二亿,一百个千,十万,三十二亿乘十万,三百二十兆一弹指。一弹指三百二十兆次的变化你怎么会知道?!

所以说物质现象存在,存在的寿命多长?是二千二百四十兆分之一秒一秒钟它已经转变二千二百四十兆次,就在面前,一点感觉都没有。电视让我们都没有感觉了,才百分之一秒;现在实际环境是二千二百四十兆分之一秒,我们怎么会知道假的?!

这桩事情我们初学佛的时候,读到这个经文无法想象、怀疑,最近几年看到量子力学家的报告完全明白了;特别是佛说的“相由心生”、“物质现象是从念头生的”,先有念头,后有物质现象,没有念头就没有物质现象。所以物质现象是假的,“相由心生”、“一切法从心想生”,一切法整个宇宙从心想生。

由此可知:今天地球上这么多灾难,可不可以化解?可以。只要大家念头都是善的,灾难就没有了,很容易解决

真正学佛、学儒,宗教信徒,大概每个宗教都讲“十善业道”——“不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不两舌,不恶口,不绮语,不贪,不嗔,不痴”,每个宗教都讲到,如果我们能把这十条做到了、真正落实了,灾难就没有了

灾难从哪来的?这佛经上讲得很清楚:

“水灾”从贪来的。贪心流口水,好吃的人看到有吃的东西,还没到口,流口水。贪心,水灾。

“嗔恚”,火灾。你看人一发脾气脸上都发红、发热,嗔恚感来是火灾,火山爆发、温度上升,这个不正常,属于“嗔”。

“痴”是风灾。愚痴,龙卷风、台风这些变化,贪、嗔、痴。

我们如果真正做到“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不恶口、不贪、不嗔、不痴”,灾难全没有了,地球上风调雨顺,跟极乐世界没有两样。

极乐世界为什么那么好?还是“相由心生”,他那个心是好心、善心、菩萨心肠。我们现在这个地方是恶心,“贪、嗔、痴、慢、疑”的念头太严重了。

“傲慢”感得的地震、怀疑、土石流,就是山崩地陷,地突然陷下去,这是怀疑。

“贪、嗔、痴、慢、疑”断掉,这个现象就没有了。

所以佛法可以治国,可以化解灾难,可以令一切灾难不生,可以把地球变成极乐世界,要的是我们要干。

你看极乐世界这些人,我们看了都羡慕,每一天到外面去游览一天,花多少时间?一餐饭的时间,他就回来了。他分无量无边身同时去参访、去拜佛,礼拜、供养,修福,向佛请教问题;或者听佛讲经说法,不必听多,听个几句,无量无边身,你就听了无量无边句,用多少时间?一餐饭的时间。哪像我们在这里求学求的这么苦?!那边太容易了,为什么不去?

 

现在佛教的头等大善事就是续佛慧命

 

今天我们全心全力,第一等大事、头等大事就是“信愿持名,求生净土”。世间事,有缘就做,没有缘不求、不做,心安理得。头等大事、头等大善事就是续佛慧命,对中国传统文化要续传统文化的慧命,不能让传统文化断掉,不能让大乘佛法断掉,这是头等大善事

印光大师老人家一生在世,你看十方供养,他没有去买一件衣服,自己享受什么?没有,一分钱没动过,完全拿来做功德。他老人家所干的就是印经,供养多了,开了个印刷厂。我去看过,苏州弘化社是印光大师的佛经流通处,他们自己排印,那时用铅字排印。印的这些书数量非常可观,量大、种类多,分送给十方。团体都是赠送;个人,成本出售,不以赚钱为目的。成本,拿着成本再印,是这个意思。

所以我这个十方供养给我的钱,我什么都不要,衣食住行都有人家供养好的,一点都不操心,钱全部拿来跟印光大师一样印经、买书。

早年在台湾读书人每天提心吊胆,怕战争,如果一旦发生战争,怕的是什么?中国传统文化断层,《四库全书》只有一套;文渊阁的,《荟要》,孤本,就这么一套,在台湾在故宫博物院,原书我都去看过,这个如果一个战乱丢掉了,那人类可伤心,没救了,人类会走向黑暗时期,所以就是希望把这部书翻印出来。总在大家努力,书太大了,成本太高了,印出来了。商务印书馆印《全书》,我问总经理:总共印多少套?三百套。世界书局我问它老板:你们《荟要》印多少套?两百套。为什么?没有人买,量太少了。我钱够我就去买一套。

前后这么多年,商务印书馆的,民国一百年,政府请他们再版,也感觉到分量太少,就怕失传。商务老板、世界书局老板就打电话找我,告诉我,我们再版,问我要不要?我听了很欢喜,要。要多少?我说我要一百套,不能涨价,老价钱,一套美金五万,一百套就是五百万。还有世界书局的,世界书局它第一次印两百套,我给他买了七十多套,大主顾。他再印的时候通知我,我说我跟你预定两百套。

先后《荟要》(《四库荟要》),我买了三百三十多套,干什么?送全世界大学图书馆、国家图书馆收藏。这样纵然是天翻地覆,我相信老天也会给我们留几部,不至于失传。这个用钱可以办得到,但是人才没办法,现在书摆在这里没有人读,我们看到那废纸一堆。怎么办?

所以想到办汉学院。汉学,汉学里面,我四个系学习一个文字学,文学系,汉文学系;儒学系;道学系;佛学系。这儒、释、道。我修学期间是五年,目标是培养有能力懂文言文、懂汉字,有能力读《四库》、读《荟要》,我的目的就达到了,我就没事了。现在干的就这桩事情。这个是拯救中国传统文化、拯救世界文明,全世界的人都得好处。

我们有这个愿,无从下手,一生没有办过学。教过学,没有办过学,当过教员,所以对于学校行政一窍不通,有这么个愿望。去年访问英国听到一个信息,英国政府下令,全国小学、中学、大学,所有学生都要学中文,中文是他们第一外国语。我听到这个信息,我去看看真的是假的。这个出乎我意料之外,所以到英国好像住了八、九天,威尔斯大学校长带着两位副校长,三个人来看我,我们聊了三个半小时,谈汉学。非常难得,我们所说的他都能理解,而且都能接受,最后要求我们合办。学校有学位,在这里毕业可以得到汉学博士学位。祖宗安排的,不是人安排的。我们重要框架的合同签订了,希望今年九月开学,开学也同时上课,正式上课明年一月,外招的学生都要来接受教育。

现在英国人比我还热心,我很受感动,不能不做。你看外国人都干了,我们不能不干。所以这个密切合作意义很深,这个密切合作,我们相信对整个地球的灾难不能化解,能减轻,因为这个事业是关系全球的,不是关系某一个局部的。我们的目标是希望十年之后文字学(就是汉字文言文)能够普及到全世界,三十年之后整个世界人都会懂汉语、都会认识中国字。我们目标定在此地。

 

汉学院主要的教材是《群书治要》、《国学治要》

 

教学主要的课程——两部书,这两部书是《四库》的钥匙:一部是这一套,《群书治要》,唐太宗编的;另外一套是民国初年张教授编的,叫《国学治要》。所以《群书治要》、《国学治要》,这是我们汉学院的教材。我们不要编教材,古人编好了。这两部书可以救国家、救民族,可以带给全世界的人幸福快乐、安定和谐,这大事。

欢迎年轻的朋友们发大“菩提心”,把这两部书学好,就能够“齐家、治国、平天下”。

“齐家”这个“家”,就是现在我们讲的“企业家”,你能把你的企业办得非常成功,你要参政,可以治国,带给全世界永续的安定和平。大事一桩,这不是小事。

更大的事情就是往生极乐世界,千万别把这个忘了,这个比我刚才讲的还大,究竟圆满那是什么?那要救遍法界虚空界、无量无边诸佛刹土里面所有的苦难众生,咱到极乐世界干这桩事情。我们前面这搞汉学院是地球,是救地球上的众生,三千大千世界还做不到,可是到极乐世界全做到了。

这个经不能不学,学了之后对极乐世界产生信心、产生愿望,希望我一定要去,阿弥陀佛必定来接引我

我们干的世出世间事都是佛菩萨的愿望佛菩萨的一个愿望、统一的就一个愿望——希望众生离苦得乐。没有希望众生受苦受难的,希望众生离苦得乐。

 

老师父母都要做到“身行言教”

 

所以末后这四句:

广宣大教。”“大教”是大乘佛法,是回归“自性”,是教化十法界无量无边的众生。

演畅妙法。”“演”是表演,做出榜样来给人看,这单单有个“演”字,把“身行言教”都包括了。譬如我们刚才讲的“十善业”,自己要做到才能教人。自己做到是“行”,身行。我做到了,我告诉你,你才会相信;我教你做,我没有做到,别人不相信

做老师的要“身行言教”,做父母对儿女要“身行言教”。父母说话算话,说话都能做到,小孩不敢不听。你欺骗他,他也欺骗你,那就没有一句实话。

“妙法”是无量法门。学习的人莫不欢喜,心解开了,“道”得到了,心里面的疑难杂症全没有了,这就“解”。

“道”是理事都圆融了,世出世间、过去现在未来,你没有一样不知道,你没有一样不明了。这是什么人?极乐世界的菩萨。

极乐世界只有两种人:一个老师——阿弥陀佛;其他的,所有往生去的人都是学生——菩萨。那个地方,说是极乐世界弥陀佛国,也可以说是阿弥陀佛的道场,它太单纯了,那个地方没有皇上、没有总统、没有行政组织,那个地方只有一个阿弥陀佛说法的大讲堂,莲花化生到极乐世界,花开见佛。讲堂有你的座位,不会坐错,在那个地方进入讲堂听经,毕业了,离开讲堂就成佛了,多省事!“自性”里面所具的佛法,统统显示出来了,明心见性,见性成佛。

我们看念老的注解:

【解】右文表菩萨众游行十方还归极乐,听佛说法。

这个“佛”是阿弥陀佛。这些菩萨们都到十方世界游行回来了,回到极乐世界、回到讲堂听阿弥陀佛讲经教学。你想听什么经,你所听的就是你要听的。我想听《华严》,听的句句《华严经》;你想听《法华》,你听的就是《法华经》。这叫什么?个别一对一的传授。同在一个大讲堂,但是一对一,你想听的经,佛就给你讲这个;你听不到他的,也听不到他的。我们的科学技术还做不到,差得很远,我们可以在国际会议上同步翻译,就有点味道,他比同步翻译,他不需要机器,直接听出来的就是,八万四千法门,想学什么法门,佛就给我们演说什么法门。

【解】“须臾间”,须臾者片刻也。相当于四十八分钟(据《俱舍论十二》)。

都有根据,中国古时候计算时间单位,是用“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未……”,十二个时辰。我们今天用的是外国的,所以叫“小时”,它比我们小,我们一个时辰是它两小时。印度的时辰最大,印度把一天只分为六个时辰,所以叫“六时”,白天三个时辰,晚上三个时辰,所以昼三时、夜三时,它一时是我们现在的四个小时。《俱舍论》里头所说的。

【解】《唐译》云“晨朝供养他方无量百千诸佛”。

这是从五种原译本里头看到经文的原貌,供养只是清晨,菩萨们化身出去供养,实际上本身还在讲堂没动,没有离开讲堂,化身,变化身过去了,去供佛,等到这些国,化身又回来了。

【解】又云“即于晨朝,还到本国”。正是“经须臾间”之义也。

“须臾”是很短的时间,时间不长,一个小时,或者是不到一个小时,他去供养,供养完毕,闻法完毕,他回来了。

【解】于是会聚于七宝所成之讲堂,听佛宣说大教妙法。

这个“七”不是数字,是表法的,代表圆满。“七”,中国人讲“七”是四方。“东、南、西、北”四方,“上、下”加上当“中”,这叫“七”。代表无量无边珍宝所建成的讲堂,那个里面的珍宝,你看不尽,你也说不尽,无量无边,阿弥陀佛的大讲堂。

【解】于是会聚于七宝所成之讲堂,听佛宣说大教妙法。“大教”者,《起信论》谓一乘法也,

比大乘还大,叫“一乘教”。“一乘”就是讲成佛的法门。阿弥陀佛常常讲,真正悟入就成佛了,成佛就毕业了。毕业之后,十方世界哪个世界有缘,有佛出世这个缘,他就去了,到那个世界成佛。像释迦牟尼佛在娑婆世界示现成佛教化众生。

一乘法”,在我们佛教经典里面,指《法华经》、《华严经》,这两部叫“一乘法”,都是讲一生究竟圆满的大法

【解】菩萨闻后皆大欢喜,自心开解,得悟圣道。“道”者,断惑证理之智慧。愿发此智,名为“得道”。

这种智慧现前了。

 

判别世尊的教学、理念、方法

 

下面一段是念老引彭际清《起信论》里面的一段话。《起信论》上加个“彭际清”就不是《大乘起信论》。彭际清居士他的著作,里面有一部叫《无量寿经起信论》,是《无量寿经》的注解,叫《起信论》,是这部书,不是《大乘起信论》。

这部书里说得好,他用问答的题材来说。

【解】彭际清《起信论》曰:“问:无量寿佛说法,为是纯说一乘,为是兼说三乘?若纯说一乘者,何得尚有声闻众等?若兼说三乘者,何云二乘不生彼国?

这问得好,这问题是经上的,似乎两个说法是矛盾的,我们如何来理解?问得好,他解释得也好:

【解】答:纯是一乘,别无三乘。岂独佛在七宝讲堂,纯是一乘。乃至一一花中,一一光中,风声水声,诸音乐声,亦纯说一乘,更无三乘。

这个答复得好。只要进入极乐世界这个环境,佛没有三乘法,只有一乘,就像《法华经》一样,《法华经》自始至终,“唯有一乘法,无二亦无三”。释迦牟尼佛在我们这个世界能够纯说一乘,极乐世界阿弥陀佛,当然没有问题,所以他也是讲一样。最后,佛开始讲经的时候,“三乘”,讲“阿含”是三乘;“方等”,三乘;到“般若”就是“大乘”;到“法华”纯“一乘”。这是我们判别世尊的教学、理念、方法。

【解】如《妙法莲华经》云:“十方世界中,尚无二乘,何况有三。”特以众生根智有差,所闻各异,所证不同。故前文言,或闻佛声,或闻法声,或闻僧声,或寂静声,空无我声,乃至甘露灌顶等声。

这个例子举得好,把这个问题给我们解开了。

【解】其得闻者,或证须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果,乃至不退转地菩萨。具如他译本说。是即顺余佛土,寄四果名。实则决定成佛,不取有余涅槃。以能回小向大故。佛本愿故。”此说甚为精要。

彭际清这个开示很重要。这个人也是个了不起的人,他是乾隆时代的,考中进士,应该是十九岁,十八九岁,叫“弱冠”,二十岁行冠礼成人。他弱冠,也就是还不是真正成年,他就考中进士。他的父亲,是乾隆皇上的兵部尚书(兵部尚书,相当于现在国防部长),所以是高干子弟。一生没做官、没有从政,家庭环境好,所以他就去搞学问、搞儒释道。儒、释、道都通,现在讲是个专家学者,博古通今,一辈子念书,就是家庭环境好,乾隆是盛世。

这几句话说得太到家了。极乐世界有没有这些四果,十信、十住、十行、十回向,这些地位、位次有没有?真的说,没有。但是它程度确实有高、有下。有高、有下是什么?跟他方诸佛世界,大概等于哪个级别,是这个意思。极乐世界只有一乘法,它那里没有分别,但是你要细分,程度真有差等,跟他方世界,像我们娑婆世界就有等级的。

释迦牟尼佛所传的有“四果四向”、“三辈九品”,有这些。这些你说它有,可以,按照别人学校来分,我这个学校没有。那我们将来在英国汉学院,就是一乘法,但是又可以分学校别的院系,它是哪一个级别、相当于哪个级别;我们这个不说那些,一乘法。

极乐世界特殊,跟别的世界不一样,也许是阿弥陀佛在因地时候,他发的“四十八愿”要度众生,要让众生能够快速离苦得乐,这是他的悲心。请教他的老师,世间自在王如来,用什么方法可以得到?老师告诉他:你立这个志愿很难得,要想完成这些志愿,先去访问参学。像今天讲研究、调查、做报告。

十方诸佛刹土,老师有这个能力,完全展示在他面前,像看电视一样,十方无量无边诸佛刹土,他看了多长?五劫,时间不是年月日,五劫。五劫如果不说小劫、中劫,肯定就是大劫,五个大劫,一个大劫是一个世界“成、住、坏、空”一次,是一个劫,五劫就是这一个世界“成、住、坏、空”五次,时间太长了,才把一切诸佛刹土都看完了。一切诸佛刹土里面好的,记录下来;觉得不满意的、不需要的,删除掉。用这个来建造极乐世界。极乐世界的标准蓝图是根据这个造的,所以说是一切诸佛刹土里面精华之所在,我们讲的精华、糟粕,糟粕没有,完全没有,全是精华,所以这个世界就变成“光中极尊,佛中之王”,任何一个佛国土没有办法跟极乐世界相比。

 

这一生把求生净土摆在第一位

 

然“佛佛道同”,佛与佛的智慧、能量都相同,那么其他的诸佛还需不需要造个极乐世界?没有必要了,为什么?遍法界虚空界是一体。一体,那么阿弥陀佛造的,等于释迦牟尼佛造的、等于药师佛造的,一样,何必多事去搞一个?!没有这个必要。那必要的是什么?必要的就是所有诸佛菩萨遇到人都劝他到极乐世界去,这就行了。你们只要介绍、只要保送,那个世界是无量无边,没有边际的,遍法界虚空界一切诸佛刹土搬到极乐世界去,容得下。这些地方我们都要平常细心去观察,这是个好地方,应当赶快去,不但不辜负释迦佛的介绍、不辜负十方三世一切诸佛菩萨的劝导,这叫“报佛恩”,这真正叫“感恩”,这一生遇到。遇到搞清楚了、搞明白了。

过去,我相信大家也都遇到,模模糊糊,不清楚,所以不重视,疏忽了,没去成。这一不去成,下一次再遇到要多长时间?佛在大乘经上告诉我们,“三途一堕五千劫”,不能干,这个机会漏掉了,下一次得人身、遇佛法,什么时候?五千劫以后。这五千劫你在轮回,你在三恶道,多苦!这能干吗?不能干。不管怎样,这一生把求生净土摆在第一位。

我们搞汉学院,都是第三位、第四位。往生极乐世界才是第一位,不能因为搞那些第二位、第三位,把这个漏掉了,那个麻烦可大了!虽然这是好事,肯定生天。天有寿命,天的寿命没有五千劫,没这么长。所以观察清楚明了,细细算算这个算盘,你就会下定决心,我把这个摆第一,其他的什么都不放在心上。有,好;没有,也好。都好,得到很好,失掉也好,决定不放在心上。为什么?假的,这“诸法实相”一定要搞清楚、搞明白,这就没错了。

佛法紧紧抓住“信愿持名”,世法要紧,生死关头的抓住,帮助它继续不断的去发展。好事不放在心上,恶事也不放在心上,心上只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么也没有。

最近有些同学要我讲《华严经》。《华严经》放下不少年了,我再想想怎么讲,普贤大愿导归极乐,我换一个方向来讲,学《华严经》回归净土,这样与我求生净土不违背,有帮助、不违背。借《华严经》来了解世出世间法的真相,《华严》说得最清楚,真相大白,该舍了,该放下了,“妄”要放下,不可得;“真”也不可得,不是真有可得,真不可得。

“真”是“常寂光”,“常寂光”在哪里?就在现前,无处不在,无时不在,没有一法在“常寂光”之外。我举比喻,因为用电视,大家都在电视面前,我把“常寂光”比喻作屏幕,我们打开电视,一按钮,屏幕,光就现前,这“常寂光”,什么都没有。那个有是什么?有,是按频道,频道一按,音声色相现前了,知道它是假的,这是一个波动,一秒钟一百次的波动,百分之一秒,我们了解到真相,波动的,百分之一秒的波动,色相,假的,屏幕不可得。屏幕什么都没有,色相离开屏幕,它不能生存,它显不出来,一定要屏幕。

屏幕是什么?“自性”。色相是阿赖耶,屏幕是“自性”,清清楚楚、明明白白,在这个里面就自在。为什么?该放下的放下了,该提起的提起来了,提起只有一句佛号,一切时、一切处不要忘掉。口里面不念佛,心里面佛号一句一句接着就对了。

学海贤老和尚,他的弟子们给他出了一本书《海贤老和尚永思集》。这本书可以多看看,看的遍数越多越好,至少要看三十遍,为什么?这是我们现前念佛往生净土的榜样。他是二〇一三年一月走的,自在往生。不认识字,没念过书,从小耕田,父母亲都是种田的。二十岁出家,师父教他一句南无阿弥陀佛。

这个师父很了不起,我的看法师父是大彻大悟、明心见性的人,一见到这个年轻人,二十岁的年轻人,就知道这是个大才、是人才,可以造就的人才。为什么?他能成佛,用什么方法帮助他成佛?成佛才是大成就,成菩萨不是大成就,就用一句佛号,为什么?这个小孩老实听话真干,只要有这六个字,没有不成功的,无论世法佛法,你都会有大成就,这是真的,这不是假的,他二十岁就开始念佛,念得非常认真,佛号不间断。这样的念佛人,我们相信他妄念少。妄想少,心地清净、平等,跟我们经上讲“清净、平等、觉”,他得到这个。

“清净”是阿罗汉,“平等”是菩萨,“觉”就成佛了,这样的人,这一句佛号顶多念三年,他就“功夫成片”了。“功夫成片”就有资格往生,他想去就可以去,阿弥陀佛就会给他送信息来。这个信息是什么?或在定中,或在梦中,或是音声听到,不知道从哪来的,告诉你,你的寿命还有多长,到时候阿弥陀佛来接你往生,你心里就踏实了。为什么?极乐世界注册了,有你名字了。如果没有去,还继续在这个世间,继续努力不懈怠,大概五年,五六年可以提升到“事一心不乱”,那品位就高了,往生极乐世界生阿罗汉所处的地位,这个是有余土,叫“方便有余土”,比“凡圣同居土”高了,相当于小乘阿罗汉、辟支佛这样的地位。再有个五年到十年,我估计他不超过四十岁,他念到“理一心不乱”,往生极乐世界“实报庄严土”,就是法身大士。

所以他的境界,晚年的境界,也就四十以后的境界,跟禅宗六祖惠能大师平等的,跟释迦牟尼佛夜睹明星那个境界是平等的,了不起!

多少次见佛?他念佛九十二年,真念,不是假念,没有间断的念,所以跟佛见面,我估计十次以上。九十二年,见极乐世界,想去,向阿弥陀佛请求,带我去。佛告诉他,你修得不错,多住几年,给大家做个好样子,叫“表法”,他也很听话。可能是说了,什么时候佛来接引我,佛告诉他,你什么时候见到一本书《若要佛法兴,唯有僧赞僧》,见到这本书我就来接你。

就在二〇一三年一月,有一个信徒带了这本书给他,他盼望到了,为什么难?因为他不认识字,他没有读过一本书,谁会带书给他?!所以这简直就是不可能的事情。有这么个信徒带一本书给他,问他是什么,这个书的名字叫《若要佛法兴,唯有僧赞僧》,他老人家赶快到寮房,把他最喜欢的衣服、袈裟,穿袍搭衣,拿着这本书要求别人给他照相。根据他旁边的人告诉我们,老和尚一生从来没有要求别人给他照相。别人要求跟老和尚照相,老和尚不拒绝,但是没有他主动要求的,只有这一次。头一次主动要求别人给他照相,第三天走了。这是什么?阿弥陀佛跟他约定的,就是看到这本书,他就天天等这本书,也不告诉别人。告诉别人,人家找不到不算数,不告诉别人。所以难得,不容易。

这段确实,这个经文里面的含义非常丰富、非常精彩,我们要留意这些地方。

这个经文,我们讲得时间长点,缓慢,无所谓,时间长短无所谓,我们要怎么去用功、怎样真正得到它、怎么样叫我们这一生在这个世间不至于落空,决定得生净土,这个才重要!

所以我们不是以“解”为主,我们是以“行”、“证”为主,帮助我们修行,帮助我证果往生就是证果,往生等于成佛。虽然没往生、没成佛,但是必定成佛,决定不会落空,我们对这个深信不疑。

在这个世间,我们只把“净业三福”抓住、“六和敬”抓住,家和万事兴不能跟别人和睦相处,问题就来了。他跟我不和,我跟他和,起初他不以为然,一年、二年、三年、五年、十年不变,他就被感化了。人有业障,很重的业障,不是一下就能接受,要长时间。要不怕长时间,我们天天对你恭敬。你对我不恭敬,我对你恭敬,三年五载他对人都会恭敬。不怕艰难,不怕时间长,就会有成就。

今天时间得到了,我们学到此地。

 

学佛扎根

学佛深入

净土成就

其他经典