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2014净土大经科注-第347集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/07 12:23
浏览量

2014净土大经科注-第347

净空法师  佛历三零四三年六月初一日  西历201674 讲于 英国

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

 

六道、十法界众生,无处不在、无时不在

 

请看《大经科注》第八百二十六页第三行。

【科】庚二、无情闻法兴供

前面一大段讲的是“有情众生,闻法赞佛”,供佛。这一段显示出,不但是有情众生感恩三宝,无情众生也不例外。“有情”,我们讲动物;“无情”则讲到植物、矿物、山河大地,这都称为“无情”。

无情”怎么闻法?树有树神,连草木都有神、不要小看了是一株小草,它真的有神。

我早年有一次在北京观光访问,住在一个同修家里。她的房舍还是很高级的,北京这个市区,她家有个花园,种的有花草。

这个同修告诉我,有一天晚上在睡觉之前,感觉得跟平常不一样,好像是有神灵在房间里面。她心里也就默念:如果是佛菩萨、是鬼神,需要我办什么事情,在我睡觉的时候托梦给我。

她睡着之后果然做了一个梦。谁来托梦?她院子,花园里头的院子里头草木神,花有人浇,树有人照顾,唯独草地没有人浇水,大家疏忽了。就是这些草木神托梦,他说我们不是别人,是你家花园的草木,我们快要干死了,请你给我们多洒一些水。

她醒过来之后,她就到院子里头看,果然没错,照顾花园的人他浇花、浇树,没有浇草,这草地没有浇。于是她就拿起水龙头来浇水。她家人就说,那草地你不要浇,我们浇的是花草树木,这草不包括在里头。她也不说,她心里有数。以后她告诉家人,她做这一个奇怪的梦,梦中就都像小孩,像两三岁的小孩一样,来求水分。这个不是假的,是真的,我也到她那个小花园去看过,告诉我这桩事情。

六道、十法界众生,无处不在、无时不在,不要以为我们没有看到他就不在了,在!我们起心动念、言谈举止,他全知道。不是真正学佛的人、不是学佛多年的人,没有遇到过这些事情,很难叫人相信;你真正遇到了,你就相信了。

我初学佛的时候还有工作,遇到一位老先生,也是一位朋友介绍的——朱镜宙老先生,章太炎的女婿。章太炎先生三个女儿,小女儿就嫁给他的,在孙中山先生那个时候,提倡革命的时候,他也加入国民党。抗战时期,他做四川、西康两省的税务局长,他是学经济的。胜利之后,他是江西人,做过江西财政厅长,以后跟着政府到台湾了。

我在台湾有个同事跟他是同乡,很熟,介绍给我。我刚刚学佛,他在台湾是佛门大德,跟我的老师李炳南老居士老朋友,我跟李老师认识,他老人家介绍的。他一生经历,像这些奇奇怪怪的事情很多,讲不完的故事。我们那时候年轻,二十几岁,有空闲的时候就去找老人,老人懂得典故很多,尤其是晚年学佛,告诉我他学佛的因缘。

章太炎先生在世的时候,曾经有一个月做东岳大帝的判官。东岳大帝是鬼王,管五六个省,判官就相当于现在的秘书长一样,地位很高。大概他的秘书长有事不能上班,就找他来代替。这一个月期间很忙,白天忙着人间事情,晚上要忙着鬼道事情,日夜不能休息。他有一天试试看,用黄纸写了个假条,这一天他没去,有效,他把这个黄纸在门口烧了,那一天晚上就没有小鬼来接引他去上班。告诉我们,鬼道真有。

太炎先生这个故事,他非常清楚,他相不相信?他不相信。年轻,他说那是神话,不相信。

他怎么学佛的?他亲自遇到的,真见到了,相信了。什么时候?抗战期间,那时候中央政府在重庆,他在重庆工作。晚上跟朋友们打麻将,打到深夜才散场,大概总是一两点钟,半夜一两点钟散场,散场回家去。那个时候没有交通工具,虽然他的官阶很高,没有车,步行走路回家,路上有灯。抗战时候的路灯,只是知道有一盏灯在那里,大概只是二十烛光,距离大概是五十公尺才有一个电灯,看人看不清楚。他回去的时候在路上,前面有个妇女,他也没有在意,这妇女走在前面,他在后面,有一段距离。走了半个多小时,他忽然想起来:夜这么深,怎么会有单身女子在路上走路?这个念头一起的时候,浑身就感觉到不舒服。再仔细一看,前面这个妇女,有上身没有下身,他就知道真的遇到鬼了,而且跟鬼在一起走路走了半个多钟点,不是几分钟,不是幻觉。

从那一天起他才真正相信。他说,他告诉我,他说学佛的缘成熟了,大概是观世音菩萨示现的,如果不是这样的示现,他永远都把它当作故事来听、当神话来听,没有把它当作一回事实。从此之后他才真正想到,过去所遇到的奇奇怪怪的事情,都得到了解答,真的不是假的。

 

遇到佛法不容易,遇到净宗更难得

 

所以我们在这一生当中,遇到佛法不容易,遇到净宗更难得,为什么?净宗能保证你一生成就。其他宗派,无论大乘、小乘、显教、密教,不能保证,那要真功夫,成就太难!

净宗法门条件很简单:第一个,真正相信有极乐世界,释迦牟尼佛说的,佛不骗人,佛没有妄语,佛的话句句真实,我们要相信,不能怀疑;第二个相信极乐世界真有阿弥陀佛,阿弥陀佛也真的接引念佛人求生净土。所以我们只要有信心、有愿心,“信”是真有这个事;“愿”,我真想去。

给我们介绍西方极乐世界最详细,方方面面都说到了,就是这一部《无量寿经》,极乐世界的说明书,也是发愿求生净土的保证书这个法门,过去祖师大德说得好,万修万人去,这真的。

 

人的能量消耗应该是百分之九十左右消耗在妄想上

 

我早年在台中,辞去工作之后跟李老师学经教,在老师座下住了十年。老师在台中办了一个莲社,带领大家一起念佛,修学念佛法门。莲社不大,可是参加莲社的莲友人不少。我到台中那个时候,台中莲社十年,十周年纪念,莲友有多少人?有二十万人,李老师的功德无比殊胜。

讲经,他一个星期给我们上三次课:一次讲古文,一次讲佛经,还有一次教学

我们有二十多个年轻的学生学讲经,他给我们开了这堂课,每一次都是两个小时,所以我们一个星期固定的有六个小时课程。老师一个人,他是孔德成的秘书长——大成奉祀官府秘书长。那个时候奉祀官是孔德成,我跟孔先生也很熟。老师除了这个地方是他主要工作单位,另外,两个大学教授;佛教的台中莲社他建立的,另外还建了一个慈光图书馆;还有两个育幼院;有一个菩提医院。他的事业搞得很多,都是他带头。

他的工作,工作量是我们平常人五个人的工作量,就是他一个人干五个人工作,生活呢?日中一食,不是树下一宿他有个小房子,很小,在台湾,十五坪。一坪,在很多人住过日本房子,两个榻榻米,就是两个单人床,合在一起,一坪,他的客厅、厨房、餐厅、卧房、书房,还有小佛堂,就在这个十五坪房子里头。现在诸位到台中去观光,能够看到,老师这个房子模型还在,永远纪念。一天吃一餐,我那个时候跟他在一起,我工作没有他那么多。操心,劳心劳力,一天吃一餐,中午,他早、晚都不吃的

老人大我三十九岁,我们要论辈分算,二十年是一个辈分的话,我们是第三代,祖父。看到老人家那个生活,我们感动。我跟他学习,我也学吃一餐。因为我到台中的时候,我晚餐就断了,佛门叫“持午”——早上、中午,晚上不吃饭。所以我再把早餐断了不难,我断了五年,跟他老人家五年。

有一次我提出来了(没告诉他),我告诉老师,我说我现在吃一餐,也吃了很久了。他就问我:多久?我说八个月。身体感觉怎么样?很正常。他桌子一拍,永远保持下去,行!为什么?人生活简单,一生可以不求人,不求人就得大自在。

一餐,确确实实我得到一个结论,我向老师报告,我说饮食是能量的补充、能量的消耗,那个时候我感觉到,老师,他又劳心、他又劳力,不是普通人,普通人受不了。我没有他那样工作量,我们是一个人工作量,他是五个人工作量。所以我跟老师提出,我说我觉得能量消耗,应该是百分之九十,甚至到百分之九十五消耗在妄想上,于劳心劳力,真正劳心劳力,消耗能量并不多我体会到这一点,老师同意我的看法,他点头,是这样的。他自己就是很好的例子,每餐这么一点点饮食他够了。

他一天一餐饭,那个时候在台湾,两块钱。一块美金是三十四块台币,换句话说,老师一个月的伙食,一块美金就够了。这个我赶不上了,为什么?我吃的比他多,我一餐饭要三块钱,他一餐饭两块钱,还是没有办法赶到他。由此可知,他心多清净,没杂念。教学教我们,也是把清净心摆在第一位,放下万缘。

我跟他学佛法,他教导我的,“一门深入,长时熏修”,一部经没有学完,不能学第二本怎么叫学完?要讲一遍给他听。有讲堂,学生练习讲经地方,你上台去讲,听众大概有三五十个人,不多。他讲经有四五百人听众,我们大概是他的十分之一。小讲堂,比这个讲堂还小,老师坐到最后一排,为什么?那时候没有扩音器,你讲话的声音,他要听得见才算数,要听不见的话不算数。要求很严格,进步很快

小部经,不选很长,也不选很深的,在“阿含经”里头、“方等经”里面去取。我的进度大概是一个月一部经。我在没有出家之前跟他老人家十五个月,一年零三个月我学了十三部经,这十三部经都讲过,老师都点头了。

所以我一出家,白圣法师就请我到他们佛学院教书、教课,他们一年两个学期,我的课是一学期一部经,三年毕业了,我在台中学的十三部经,才用六部,还有七部没有派上用场。所以我对于佛学院感慨就很深。

中国古时候的教学——私塾教学,一对一我们这个经学班,就是学讲经的经学班,是老师一对一的教。教了之后,老师就讲给你听,你可以做笔记。我们每个同学都做笔记,帮助他,下课了笔记送给他了,他去整理、去写讲稿,要写八千字。八千字上台讲的是,大概五十分、五十五分钟,五十到五十五分钟,剩下一点时间老师做讲评。

 

中国的汉字文言文是传播文化最好的载体

 

这个方法阿难传下来的,释迦牟尼佛当年在世,讲那么多经,都没有被写成文字。佛灭度之后,同学们才觉得老师所说的这些重要,要把它写成文字流传给后世,当时写的是用梵文写的。这些经典从汉到宋,这个八百年间,几乎都传到中国来了。

印度的高僧到中国来,比中国到印度去取经的人数多,多一倍以上。每个到中国来的人都带了很多经典,到中国来之后翻成中国的文言文,我们中国文学称为“变文”。变化的“变”,也就是接近白话的文言文,为了流通方便起见,比文言文浅,最浅显的文言文为什么?那就是中国的文字,是世界上唯一表意的文字,它不是表音的,音,听不到没关系,你会看;看,会懂,会懂得它的意思,会看出它的读音。这种文字,在全世界找不到第二家。所以它超越时间、超越空间。

超越空间,全世界的人都可以学;超越时间,古人写的这些典籍,现在两千多年了,我们看得懂,不会错会意思,再传几千年后的人还看得懂,跟拼音文字不一样。

拼音文字,汤恩比说得很好,二三百年之后音变了,这个文字看不懂。我们今天在英国,英国许多朋友告诉我,莎士比亚的作品,这是欧洲的大文学家,现在没有人能看懂,为什么?那个时候说话的音跟现在变了,所以看不懂了,必须要找专家,让他们翻成现代的白话文,大家才看得懂;再过个两百年又看不懂了,再翻一遍。翻上三遍五遍,意思全失掉了。这就是文化为什么会毁灭?它用的文字载体出了问题,如果翻成中国文言文,就永远不会丧失,不会有这个问题出现,这是文言文的好处。

所以瑞典,欧洲的汉学家他告诉我们:汉字不能改,文言不可废,经书必须读欧洲人。欧洲的汉学家不少,他们的成就不在中国人之下。

所以这文化的载体,我们现在出问题了。出什么问题了?《四库全书》,是中国古圣先贤老祖宗留给后人无价之宝,他真正能帮助你“修身、齐家、治国、平天下”,它可以制造地球千年盛世,那要懂、要读、要能理解。现在念的人少了,不学汉字了、不学文言文了。如果这个世界上没有人学汉字文言文,汉文化就会在地球上消失,《四库全书》将来就被人家烧火了,为什么?没有人会读。

 

孔颜之乐”跟命运不相关,跟学问有关系,人人都能得到

 

所以这些年来,我们念念不忘的,如何能找一批年轻人,我们全心全力帮助他,让他认真学习汉字文言文、学习《四库全书》,继承中国传统文化,把它发扬光大,让现前全世界的人,都得到幸福快乐。

孔颜之乐”每个人可以得到,为什么?它跟命运不相关,它跟学问有关系,圣贤的学问带给我们丰富欢乐的精神生活

我跟李老师十年,我在旁边观察这个老人,他也没有社会地位,也没有财富,生活快乐,无论在什么时候、无论在什么处所,你看到他满面笑容。他做了不少事业,下一代跟他老人比,相差距离太大了。

老师多才多艺,儒、释、道都通,我们学生只能传他一样,我跟他学讲经、佛经;还有个同学徐醒民居士,他跟老师学古文,佛法上他也念佛求生净土;江逸子居士,画家,大家知道他跟李老师学诗,老师的诗词是一绝,老师自称可以能够追到唐宋,现在他的《全集》出版了。老师没有传人,传一样的有,传两样的我都没听说。

 

我们真正在做一桩事情——为往圣继绝学,为万世开太平

 

所以我们在经书,像今天读到这一段,这是树神、花神、草木神。我们如果是没有在北京一个同学家里面看到这桩事情,她详细讲给我们听,我们这个心踏实了,不再怀疑了。而且我们每一场佛事,平常诵经、讲经都给他们回向;我们这个小佛堂里面也给他们帮他供牌位,祭神如神在。我们起心动念他知道,我们言语造作他知道。

我们真正在做一桩事情——“为往圣继绝学,为万世开太平”,没有自己丝毫名闻利养,谁知道?佛菩萨知道,天神知道,鬼神知道,这些草木神都知道,他知道,他会保护我们,他会加持我们,我们对他更恭敬

我们今天来读这段文,所以有信心,读起来就有味道,能够契入,跟他们感应道交。

请看经文:

【经】即时香风吹七宝树,出五音声,无量妙华,随风四散,自然供养,如是不绝。

你看这是树木、花草众神对阿弥陀佛、对极乐世界菩萨他们的供养。

“七宝树”,前面说过,这是“自性”所生所现的。往生到极乐世界的人无量寿,不需要饮食,寿命无量,“真心”能现,能生能现,到极乐世界只有“真心”,没有妄心。

我们现在在六道、在十法界,这里面的众生是两个心,一个“真心”;一个妄心。“真心”不变,所现的“境界相”就是极乐世界。

 

我们跟所有的宗教都是兄弟姐妹、都是一家人

 

现在我们知道了,不仅仅是极乐世界,所有大宗教里面讲的“天堂”就是极乐世界,一个处所,不同的名称。我们生到极乐世界了,他生天堂了。将来见面还在一起,原来“天堂”就是“极乐世界”,“极乐世界”就是“天堂”,他们称的“上帝”,我们称的“阿弥陀佛”,一个人,两个名字,都见到了,妙极了!

我们现在体会到这个真相、事实真相,我们跟所有的宗教都爱护、都是兄弟姐妹、都是一家人,这是真的,不是假的。连庄子都说到:“天地与我同根,万物与我一体”。整个宇宙跟我什么关系?一体。这树木花草、山河大地,跟我还是一体。

“一体”流露出来的就是爱、就是慈悲,你怎么会不爱世人?!世人跟你“一体”。甚至于我们爱仇敌、仇人,害我的人,糟蹋我的人,我爱他,他恨我,我爱他,为什么?我知道我们是一体,他不知道,他要知道怎么会有怨恨?!不一样就在此地。

我们对佛菩萨怎么样侮辱,佛菩萨还是保佑你、还是照顾你,没有把你舍弃。等到自己明白了,才知道惭愧,才知道感恩、忏悔。总有一天你会知道。什么时候知道?开悟了就知道了,明白了就知道了,迷的时候不知道。

这些宝树风吹了,风吹这个树叶,因为树是宝树(七宝树),树叶跟树叶碰到的时候就像交响乐一样。你看“香风吹七宝树,出五音声”。“五音”就是我们今天讲的交响乐,“五音”是讲宫、商、角、征、羽,是五音、五音声,五音柔和就是今天讲的交响乐。这个乐随风四散,散到哪里?散到遍虚空遍法界。我们这个地方有没有?有。我们有障碍,眼没有见到,耳没有听到,鼻没有闻到。这障碍是什么?障碍是妄心。

妄心是什么?妄心是起心动念、分别执着,只要有这些东西出现,“自性”里面的音声,微妙的境界,我们完全见不到了、听不到了,也闻不到了。怎样才能闻到?恢复“自性”。

 

胡小林居士用六年的时间专读《大乘起信论》向四千遍前进

 

怎么样恢复“自性”?要“修定”为什么?“自性本定”。惠能大师说的“何期自性,本无动摇”。你的心不动、不摇晃,那就是“定”。所以“自性”本来是定,你不“修定”,它不能现前。“因戒得定”,“持戒”是为了得定;“因定开慧”,定到一定的程度智慧现前,“自性”流出来的智慧。

我们现在“真心”再通过一层妄心才出来,通过妄心流出来是什么?是烦恼,内心里头贪、嗔、痴、慢、疑,五种烦恼,出这个,读圣贤书也出这个,不生智慧。可是读圣贤书古人教我们要遍数多。遍数多是什么?遍数多就变成“修定”了

八万四千法门,方法不一样,门道不相同,可是目标相同的,统统“修定”。

知识分子喜欢读书,而且知识分子在大众当中为数不少,所以佛就教他用读书“修定”。“读书千遍”就是“修定”,要把什么?把妄想、杂念念掉,把分别、执着念掉,智慧就开了,所以“其义自见”为什么?“自性”智慧现前,无量无边的智慧,你所读的这些经教、读的这些书究竟通达。不是通达少分一点点,彻底明白,不需要人给你讲,所以叫“其义自见”。

自见”,我们叫“悟”了悟”有小悟、有中悟、有大悟、有大彻大悟,等级不一样。

念一千遍,小悟。真的,一千遍读过去,你让这个小孩、小朋友讲给我们听听,他能把他所悟的给我们说清楚、说明白;然后叫他再念一千遍,两千遍之后,叫他再讲一遍给我们听,就不一样了,他有深度了,见解就不相同;再叫他念三千遍、念四千遍、念五千遍,“大彻大悟、明心见性”,他全通了,没有读过的书你念给他听,他讲给你听。

在中国出现一个禅宗惠能大师,无师自通,无所不通,给我们做了证明,这不是假的。印度有这种人,中国也有。

然后我们回过头一想,孔子、孟子、老子、庄子,甚至于尧、舜、禹、汤,文武、周公,个个都是无师自通的,都是,他们真通了,那就是说他们都是“明心见性”的人

释迦牟尼佛是这样的人,释迦佛的大弟子、大菩萨,文殊、普贤、观音、势至都是大彻大悟、都是完全通达他教给我们这些方法是真的,不是假的,不是教我们背诵。背诵连儒家都不赞成,说“记问之学,不足以为人师也”。它都不需要记,也不需要到哪里请教,就是一遍一遍念下去,一遍一遍念,念到清净心现前,开悟了;念到平等心现前,大悟。用这个方法。所以老师教学生最重要的是督促他念遍数,到开悟的时候讲给我们听听,讲得好。

那我们现在有两个实验的人。在中国大陆,胡小林居士用六年的时间专读《大乘起信论》。他告诉我,念一千遍、两千遍、三千遍,现在每天继续还不断在那里念,向四千遍这个目标前进,五千遍。他真想开悟,告诉我,每个一千遍读完,他从头到尾讲一遍,跟前面完全不一样。他讲的时候他录音,讲完之后自己听,自己听自己讲,三千遍讲的时候他就很满意,跟蕅益大师的注解去相对、比对,相应,证明什么?证明他讲的没错。没有老师给你作证,找古注,古大德,他们开悟的人,你看他的东西,你看得懂,一看就懂;甚至于高明的,古人悟到什么境界他很清楚,自己怎么样?自己超越了。

东方教学的理念、方法跟西方人不一样东方人着重开悟,开悟是你自己的东西,“自性”里的东西往外流,跟谁一样?跟明心见性的人相同。那就跟这个世界上自古以来大圣大贤,跟他们东西相同,你再看他们的东西,你完全明了,法喜充满,这是“自然供养,如是不绝”。我们今天没有看到、没有听到、没有闻到、没有觉察到,这个要生惭愧心。如果我们得清净心了,小悟就现前佛经上讲的这些,有情无情的供养,我们就能感触到,生欢喜心。

 

不到寺庙也有佛菩萨,因为佛菩萨无处不在

 

【科】庚三、诸天闻法兴供。

二十八层天,欲界六层,色界十八层,无色界四层,总共二十八层天(诸天)。

【经】一切诸天,皆齐百千华香,万种伎乐,供养彼佛及诸菩萨、声闻之众。

数不清楚的花的品种、香的气味。这个也是天乐鸣空,需不需要有人?不需要。空中你就听到这个交响乐,这是什么?这就是诸天鬼神,他们对于极乐世界阿弥陀佛,以及往生极乐世界这一些菩萨们,只要往生极乐世界都是菩萨,真菩萨,不是假的,你看这个没有中断的。

这个“众”是指极乐世界“凡圣同居土”的大众。

极乐世界确确实实有“四土”、“三辈”、“九品”。

四土”:“凡圣同居土”;“方便有余土”;“实报庄严土”;最高的“常寂光”土

“常寂光”土是回归“自性”,那是究竟圆满的佛果。

证得究竟圆满还差一点都住在“实报庄严土”,所以“实报庄严土”是“大彻大悟、明心见性”法身菩萨修行的处所,阿弥陀佛在这个地方现报身,身有无量相,相有无量好;“常寂光”是没有现象,一片光明,光光融入,像我们这小讲堂十几盏灯,每一盏灯放的光,光跟光融合在一起,一即一切,一切即一,我们从这里可以体会到一点概念。

那我们这个世界,换句话是一切诸佛如来“常寂光”土里面所容的,只是我们迷惑不知道,觉悟的人他知道。那么他在“实报土”要住多久?经上告诉我们,“常寂光”土里头有阶级,多少个阶级?四十一个等级,大乘圆教,十住、十行、十回向、十地、等觉,四十一个阶级。像观音、势至、文殊、普贤、地藏菩萨、弥勒菩萨,这都属于“等觉”,他们距离究竟圆满“常寂光净土”只差一个阶级,往上一提升他就圆满了。这四十一个阶级得大自在,他们的智慧、神通、道力跟佛很接近,又得阿弥陀佛威神加持,个个都能圆满,起作用圆满。不是自己亲证的圆满,作用圆满,自受用圆满,他受用圆满。这是什么?阿弥陀佛本愿威神加持,让他得到,没有障碍。

末后这两句:

【经】前后往来,熙怡快乐。

像一般经上最后所说的“皆大欢喜,作礼而去”。

【科】己三、结功有在。

这一段非常重要!世尊说到这个地方,给我们做个总结。“功”是功德。佛法讲“因缘”,有因有缘、有果有报,丝毫不爽。

我们看经文:

【经】此皆无量寿佛本愿加威,及曾供养如来,善根相续,无缺减故,善修习故,善摄取故,善成就故。

我们看下面念老的注解:

【解】诸天能具如是殊胜供佛之福德因缘者,盖有数因。

看到天神、看到鬼神,他们有这样殊胜的,供佛是最大的福报,什么缘故?我们想供佛,很难,第一个,不知道佛在哪里。现在如果真的把这个经读懂了、明白了,就知道佛菩萨无处不在。要不要到寺庙?不要,佛在我们心里头,诸佛如来从心想生;鬼神亦如是,决定离不开我们的心想。离开我们的心想,他虽然在我们这个地方,他不现相,我们心一想,就有相了。

你看古人造字,“想”,“想”什么意思?心里面有“相”了就叫“想”。我们想一个人,这人就有“相”在;想菩萨就有菩萨“相”在;甚至于树木花草、山河大地,这个道理要懂。

什么叫“分别”?“思”就有分别。你看“思”字,心上有一道一道的格子了,那是什么?那就是分别、就是执着。有分别、有执着叫“思”;有相,幻相的时候就是“想”这字做得多微妙。这个东西对学佛的人来说,是障碍,所以《金刚经》上教菩萨“应无所住,而生其心”,就是不住“思”、不住“想”。

“想”的烦恼重;“思”的烦恼轻,虽然轻,它很难断。晚上会做梦,梦怎么出现的?离不开“思”、“想”,人睡觉,身体在休息,心没有休息,心在梦境当中,它从来不休息的。到什么时候休息?开悟就休息了,为什么?他不想了

 

把伦理、道德、因果、圣贤教育恢复能化解所有灾难

 

所以《金刚经》上教给我们“应无所住”,就是心里头什么都没有,“住”就是心里有;心里什么都没有,干干净净,“无所住,而生其心”。生不生心?“生心”。

生心”是活活泼泼,佛菩萨生心,生什么心?救苦救难,帮助一切众生成就“戒、定、慧三学”,他要做榜样给人看,教人、劝人

什么是“定”?我们讲“戒”,从这讲起,先讲什么是“戒”。断恶修善,这是“戒”。

我们看看,我们的传统文化里头,“五伦”是戒,告诉我们人与人之间的关系,没有关系,乱了。“关系”定“尊卑”,“尊卑”便于行礼,这个礼包括日常生活。

现在这个地球上,过去中国这么大的国家,讲求“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”,现在不讲了。不讲怎么样?社会乱了,社会乱了感得的是灾难现前,天灾人祸。

如何去化解?还要把伦理的教育、道德的教育、因果的教育、圣贤教育恢复,问题就解决了。

圣贤教育在中国用了五千年没出事情,只要“伦常”有亏,社会就会有变动。从哪里看?从改朝换代。你细心去观察,政权掌握到了,恢复正常,也就是三年五载,政府颁布“礼乐”,就又恢复正常了。“礼”与“乐”都是属于戒律

“因戒得定”,“定”是什么?清净心。心里头不会被外面境界诱惑、不会被外面境界感染,这叫清净心

 

“生心”跟“无住”是同时的叫“善修”

 

所以持戒得清净心、得定,小定;更深一层定,不但清净不染污,分别都没有,就是“思”、“想”断掉了。“思”跟“想”都是烦恼,从内心里头把它剔除,就是儒家讲的“格物”,佛法讲的“持戒”、“得定”,定到一定的程度,“无住生心”就现前了。它起作用,他“无住”,心里头更清净,能行大慈大悲,没妨碍;他能化身,到十方世界现身说法,现什么身?随缘,像《楞严经》上所说的“随众生心,应所知量”,众生喜欢什么身他就现什么身,众生喜欢听什么法他就给你讲什么法。

佛没有说我一定想教你什么,没有,那就着相了,那就心“有住”了,他心没有“住”,完全恒顺众生,帮助众生成就戒学、定学、慧学,回归“自性”,这真度众生。度你出六道轮回不究竟,六道轮回外面还有四圣法界,那个地方也不能住。

那么西方极乐世界“凡圣同居土”,跟我们六道一样,比六道殊胜,六道不能跟它相比,“方便有余土”跟二乘相应,跟阿罗汉、辟支佛相应,但是超过声闻缘觉,声闻缘觉不能跟他相比。再上去是法身菩萨,圆教初住以上,住“实报庄严土”,天天跟阿弥陀佛、跟等觉菩萨在一起,共同都在那个地方修“无住生心”。

无住”就是“生心”时,“生心”就是“无住”时凡夫做不到,凡夫“无住”就不能“生心”,“生心”就不能“无住”。“生心”跟“无住”同时起用,法身菩萨才做到。这极乐世界修学的一个概念,我们要知道。

世尊在此地告诉我们这个原因,这些鬼神都有这好的缘分,让我们看到非常羡慕。这有几种原因,注解里头介绍了三种,三大类。

【解】一者,“无量寿佛本愿加威”。

是得阿弥陀佛“四十八愿”的加持,让你有这个威德,能成就供养的功德。

【解】盖由弥陀本愿威德加被,诸天乃能恭诣极乐大修供养。

“诸天”,“诸天”是十方世界,得阿弥陀佛本愿威神加持,所以你有这个缘分大修供养。

【解】第廿五“天人礼敬愿”中曰:“诸天世人,莫不致敬”。

十方刹土,还包括过去、未来,十方三世一切诸佛刹土里面的大众,都得到阿弥陀佛二十五愿加持,他有能力到极乐世界去修供养。

【解】诸天于闻名信乐之大乘行人,尚皆礼敬,又焉能不礼敬极乐教主耶?

这是举我们人世间,有没有?有,我相信有不少同学都有这个经历。你在静坐的时候、在念佛的时候、在诵经的时候、在打坐的时候,闻到异香,这个香你从来没有闻过的,而且味道很浓,时间很长,有的时候有三四分钟,这么长的时间,慢慢的就没有了。有许多人在一起都闻到的,不是你单独一个人,所以有听到法音的,天乐,听到天乐的声音,闻到异香。

我记得我有一年,在美国达拉斯,晚上月亮非常好,我们在一个同修陈大川,在他家里面赏月,有六个人都闻到一阵异香,三四分钟,很长,才没有了。他们问我:这是不是佛菩萨?我说不是佛菩萨,也是天人。我们五六个人在一块研究经教,听经的时候有问题,他们来问我,我给大家解答,这个时候闻到的香,要是菩萨从这边经过,他停留了一下,你就闻到香气,香气很浓,个个人都闻到。

这样的状况,特别是在初学,初学的时候,佛菩萨天神增长你的信心,让你遇到不可思议的境界,增长信心,是这个意思所以说,“诸天于闻名信乐之大乘行人”,这天人,这个不讲“供养”,实际上在天人是“供养”,为什么?你发大乘心,你修净土法门就是大乘行人,它不是小乘。所以这个经叫《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》,这是大乘,你会受到诸天鬼神的供养,这都是善神。

【解】二者,“曾供养如来,善根相续无缺减故”。表诸天能至极乐供养,皆因过去生中早种善缘,已曾供养如来,并善能令此善根(坚固善心深不可动,故名善根。)相续,无有缺减。故今复有如是胜缘也。

过去无量劫,未来亦如是,无量劫当中,我们在六道轮回里头跟许许多多众生都结过法缘,只是现在,六道里头一轮回、一投胎,把过去的事情忘掉了。

梦中有许多境界,不思议的境界,有很多同学都有,这个境界,你平常没有这个念头,也没听说过,为什么会有这些境界出现?阿赖耶识里头有。阿赖耶识好像一个大仓库,无量劫来起心动念,这里面都有记录,在阿赖耶里头,一点不会错,它不会消失,遇到缘它就起现行。这一生当中又遇到缘了,所以他意识里面,过去生中曾经供养诸佛如来,这个念头生起,佛就现身,就接受他的供养,这是第二个原因。

【解】三者,“善修习故,善摄取故,善成就故”。

念老注解里头告诉我们:

【解】谓于善根,善于修习、摄取以至成就也。

这几句话我们要细心体会,“善”什么意思?用《金刚经》的话来说,“善”就是“无住”,“修”、“摄”、“成就”都是“生心”。

“生心”跟“无住”是同时的,这叫“善修”。没有离开境缘,离开境缘你到哪里去修?所以“善修”就要随缘。

那“修”呢?“修”,就是不间断。净宗比任何一个法门都来得方便。

净宗只教你,心里头这一句阿弥陀佛不丢失,无论是用心还是劳力,你在工作,佛的念头没中断,劳力不妨碍,用心有妨碍,为什么?他要思维,他要用心去想想,“无住”做不到,“生心”的时候,跟“无住”是不能够同时进行的,但是要练,愈淡薄愈好。眼见色看得清楚、看得明白;耳闻声亦如是,“六根”接触“六尘”境界,这是般若智慧起作用,清清楚楚、明明白白,心里怎么样?不起心,不动念,这是法身菩萨的境界。人做不到。就是“无住”跟“生心”同时。

你譬如菩萨,他起什么心、动什么念?到阿弥陀佛极乐世界,去供养阿弥陀佛去,这就起心动念了,但心清不清净?清净,为什么?我们讲起心动念,他连起心动念这个念头都没有,他的心清净平等到极处,没有起心、没有动念。为什么会有这个念头?这个念头无量劫修学的,我们讲习气。他有没有习气?他没有习气,他不叫习气,他这里只用个善,这“善”字妙极了,阿赖耶里“转八识成四智”,所以阿赖耶没有了,这叫“善”;还有阿赖耶,不善。

 

一定搞清楚佛的事——讲经教学、教化众生,叫“佛事”

 

大乘修行终极的目标——“转识成智”,转阿赖耶为“大圆镜智智”,“圆”是圆满;“镜”,像一面镜子一样,普照十方三世;十方,东南西北、四维上下;三世,过去、现在、未来,统统照见,那是“自性”。过去、现在、未来同时现前,这个境界,在极乐世界是“实报庄严土”,才能现这个境界。

除此之外,还有现身在“同居土”、现身在“方便土”,现身在“方便土”是度地前菩萨。没有证得初地的叫“地前菩萨”,生“凡圣同居土”的,没有证得小乘初果,也就是说“见思烦恼”见惑没断,带业往生,好。

不管生哪一个品位,在西方极乐世界,统统得到阿弥陀佛本愿威神的加持,所以你们的智慧、神通、道力,种种受用,六种神通,统统具足,几乎跟阿弥陀佛平等,这一点比什么都重要,为什么?智慧、神通不稀奇,跟阿弥陀佛差不多,这就稀奇了,这就不可思议了。而且是真的不是假的。

释迦牟尼佛为我们介绍的,确确实实这“四十八愿”里头有。阿弥陀佛发愿加持每一个到极乐世界去学习的同学,他们神通、道力都跟弥陀几乎是相等。譬如,佛有能力同时现无量无边身,数字真的是无量,无法计算的,干什么?到十方世界去接引念佛往生的人。如果佛不接引,你不知道极乐世界在哪里,所以一定要得佛接引,往生到极乐世界的同学,也有佛一样的能力,刚刚往生,到极乐世界花开见佛,佛在讲堂讲经,那个地方有座位,座位上有你的名字,不会错误,跟莲花一样。你在你这个座位上一坐,就有这么大的能量。

你也能够现无量无边身,现身干什么?佛是去接引众生,我们不是去接引众生,我们是到十方世界供佛,这经上讲的。到十方世界供佛一个都不漏,无量无边佛,我们现无量无边身,供佛是修福报。在这个世间遇到一尊佛都不容易,到极乐世界念念都能供无量无边诸佛,还十方三世的,同时闻佛说法,佛给你说法,满你的心愿,你想听什么法,他就跟你说什么法;想听什么经,他就给你说什么经。福慧双修,福慧圆满的双修,这太难得了,这个我们要重视!

真正搞清楚、搞明白了,你会死心塌地抓住这句佛号日夜不放松,我一定要成就。不能不成就,这桩殊胜的缘分到哪里去找?这一生当中碰上了,过去无量劫修行的功德,才有今天的缘分,要不然当面错过,遇到等于没遇到,那就太可惜了!

【解】故今乃能以种种妙供,来至极乐供养弥陀。“前后往来,熙怡快乐”,更令善根增上。

在极乐世界修学的进步你自己能体会得到,天天上升,一天比一天殊胜,快乐无比。

就在极乐世界做学生这个身份,就有能力到十方世界去帮助佛教化众生,也帮助自己,度跟自己过去生中生生世世有缘的众生,一个不漏,这叫“佛事”。

所以今天,我们把“佛事”两个字也错会了,就像对“宗教”一样,“宗教”两个字什么意思,搞错了。一定要把它搞清楚、搞明白,佛的事,你看释迦牟尼佛,他一生干什么事,那叫“佛事”

在极乐世界是学本事积功德,做为以后教化众生的资粮,在做准备,到达极乐世界就有这个能力。那个能力不是自己的,是阿弥陀佛加持的。所以必须在极乐世界,要成就自己修成的,这就对了,佛力加持会叫我们很快成就。

佛教化众生因人而异,跟孔子教学态度完全一样,应以什么身得度现什么身。那我们晓得,如果这个人是跟基督教有缘,佛就现基督身而为说法;跟回教有缘,佛就现阿訇身而为说法,没有一定的身相。

 

千手观音代表眼到、手到,这就是大慈大悲救苦救难

 

佛门有一尊千手观音,这是代表什么?代表眼到、手到。我看到众生苦,我手就到了,我就去帮助他,是取这个意思。千手千眼,面孔三十二应,三十二个面孔,这三十二个面孔现在都画成一样的面孔。菩萨,应当画什么?应以什么身得度就现什么面孔。今天这个世界上几十个宗教,画那些面孔,有多少个族群画不同族群的面孔,这“普度”,这就有意思了,大家都没想到。全画成一样的,表法的意思不圆满。

我们再造观世音菩萨像就要留意了,不能这个画法、造法,不同的类别、不同的族群、不同的信仰、不同的文化、不同的言语、不同的生活方式,佛现种种不同的形象,让人一看什么?生欢喜心。为什么要现这些相?生欢喜心,众生有分别、有执着。我们同类,他喜欢接近;要不同类,他害怕,你那么高,我不如你,我不敢亲近你,会产生障碍。然后才晓得,佛的神通不可思议、能量不可思议,我们都要懂。

总的来说,最重要一句话就是你真正要肯定整个宇宙跟自己一体,比什么都重要,这是佛法里头,无论什么宗派,无论显教、密教、大乘、小乘,一个共同生命体,是一不是二。佛家叫它做“自性”,目的叫你认识“自性”,就圆满到家了、万事毕了;没有圆满“自性”,还不行,还要修,努力修。怎么修?就是“修定”。

什么叫“定”?心里头什么都没有就是“定”

我“定”,很难,真难。所以我们净宗是用阿弥陀佛代替,是把它分成两段,第一个阶段到极乐世界;到极乐世界再完成第二个阶段——明心见性。是分作两个阶段,好!这两个阶段第一个阶段脱离六道轮回、脱离十法界。

极乐世界是阿弥陀佛的道场、是阿弥陀佛教学的场所,那个里头没有国家的组织,也没有族群的分别,那个里面的人只有两种人:一个老师,阿弥陀佛;其他都是学生,菩萨是学生。

你要搞清楚、搞明白了,原来极乐世界是阿弥陀佛的大学堂,是真的不是假的,到那里去完成学业。无量劫来生生世世我们学佛都没有得到成果,这一世遇到净宗、遇到这个法门,知道从这个路子才是真路、才是我所要的,修其它的障碍很多,我通不过。

特别是近代,中国南阳海贤老和尚给我们作出的榜样,像他那样行不行?行。你能不能做到?能,个个都说能,一天到晚就是一句阿弥陀佛。

老和尚不认识字没念过书,出家的时候师父教他一句“南无阿弥陀佛”,就教这一句;告诉他一直念下去。他念了九十二年,他一百一十二岁往生,一句佛号念九十二年。师父又告诉他,明白了不能说,不能随便说、不能说

他记在心上,他真明白了。什么叫“明白”了?大彻大悟、明心见性,叫“明白”了为什么不能说?说,人家说你胡造谣言,别说,还是老老实实佛号念到底。我们相信我们净宗到现在大家承认的十四代祖师,照片挂在我们上面,顶上面,老师的上面。

慧远大师,初祖,在世的时候三次见到极乐世界、见到阿弥陀佛,没有跟任何人说过。第四次见到的,阿弥陀佛接引他往生,他告诉身边的大众,我见到极乐世界阿弥陀佛,跟许多大众来接引我往生,这个境界过去见到过三次,这第四次。

老和尚念佛九十二年,我估计他老人家见到极乐世界、见到阿弥陀佛,不止十次,十次以上。他老人家自己常说,求阿弥陀佛带他到极乐世界去,阿弥陀佛告诉他,你修行的不错,这个榜样很好,你就多辛苦一点、多住几年,给佛弟子做个好样子,给念佛同学做个榜样。

所以他寿命的延长不是他本来有的,是阿弥陀佛给他的,叫他表法的。佛法在现前这个时代遇到一个难关,让他表法把这个难关突破。遇到了,那就是对于我们这经本,很多人不承认,说经不能会集,这个本子不可以读。

我们遇到麻烦,很多人退心,换经本,来跟我说,我说你们统统都退心,我不退心这为什么?这个经本是老师给我的,李炳南老居士给我的,我老师不会误我、不会害我,我要退心我对不起老师,那我对老师不相信。我相信我的老师,你们任何人说我都如如不动,我就这一部经学到底。

《无量寿经》其它的本子,康僧铠的本子我听过一遍,从头到尾一堂课没漏,李老师在台中讲的。

部经早年讲的,那个时候我还没出家,跟李老师还不认识,老师把他自己用的注解的本子,他简单用红笔勾出来的,这个本子给我了,我下定决心要传这个宗、要讲这部经。

所以这部经,古大德称作中本《华严》。我讲过两次大《华严经》,都没讲完,经太长了。

这是中本,细说,像我们现在这个说法,这一次这个说法,超过两千个小时,经还没讲完,后面还有三分之一,这次偏重在修行,怎么样把这个经落实在生活当中、落实在处事待人接物,真管用,真要契入境界,偏重在这方面,所以同学们都很欢喜。

今天时间到了,我们就学习到此地。后面一句,更令善根增长,这些表演、表法,都是为了帮助我们增长信心、增长愿心。“真信切愿”就取得往生极乐世界的资格。念佛的功夫是往生极乐世界品位高下,我们知道佛号念得越多越好,累积这个功德,将来在极乐世界品位增高。

好,今天我们就学习到此。

 

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