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学佛入门

2014净土大经科注-第349集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/07 12:26
浏览量

2014净土大经科注-第349

净空法师  佛历三零四三年月日  西历2016710 讲于 英国

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

 

用妄心来学佛是错用了心,学了几十年没成就

 

请看《大经科注》第八三〇页倒数第五行:

【科】庚二、大士名号

【经】阿难白佛。彼二菩萨。其号云何。佛言。一名观世音。一名大势至。 

在前面我们学到别明上首。

佛告诉我们:极乐世界有二大菩萨,最尊第一,威神光明普照三千大千世界。这一句话我们要重视它,佛的赞叹决定不是虚妄的。这样的赞叹,如果不是真实功德,佛不会这么说的。菩萨功德不可思议。

阿难向佛请教,这两位菩萨“其号云何”。佛就说出,第一个,观世音菩萨;第二个,大势至菩萨。

下面我们看念老的注解,注解一开头说:

【解】一名观世音,一名大势至。其威神光明普照三千大千世界。“观世音菩萨”,又名观自在菩萨。浅说,则观世人称念彼菩萨之名而垂救度,故名观世音;

把“观世音”的意思很浅显的为我们介绍出来了。这个菩萨,以他自己修行证得“威神光明”。重要的是底下这句——“普照三千大千世界”。我们在三千大千世界之内,释迦牟尼佛为我们介绍,这个“三千大千世界”就是指的娑婆世界,也是我们居住这个环境。

“三千大千。”第一个是“小千世界”,佛告诉我们,佛法的说法,一个大的星系,这一尊佛的教化区,是一个单位世界。一个单位,核心是须弥山,围绕着须弥山,围绕许许多多的星系组成这个世界,很像科学里面所讲的银河系,银河系是一个单位世界。一千个银河系,称为一个“小千世界”。一千个银河系,小千世界,再以小千世界为单位,由一千个“小千世界”,组成一个叫“中千世界”;再以“中千世界”为单位,一千个“中千世界”,称为一个“大千世界”。所以这一个“大千世界”,就是一尊佛的教区,他教化众生的范围。因为有小千、中千、大千,所以叫“三千”

“三千大千世界”不是指“三千个大千世界”,不是的,是“一个大千世界”,因为它有“三千”——小千、中千、大千,叫“三千大千世界”,是一个世界,一尊佛的教区。

大乘教里头佛告诉我们,诸佛果地上,智慧、神通、道力完全相同,都是大彻大悟、明心见性,究竟圆满。但是在因地里面,每一尊佛的愿力不一样,绝大多数的都是以三千大千世界为愿望,他将来成佛,希望跟诸佛一样,也能够普度三千大千世界苦难众生。发的是这个愿,一般诸佛都是发的这个愿。

阿弥陀佛不一样。阿弥陀佛的愿,他要度的众生范围大了,十方三世遍法界虚空界一切诸佛刹土里面的苦难众生,都是他要度脱的对象。这个愿太大了!没有听到哪一尊菩萨发这个愿。他的“愿”成就了。这在我们这部经前面,都学习过,他真的成功了。而且发“四十八大愿”,把普度苦难众生这一桩事理说清楚了,向他的老师世间自在王佛报告,他这个大愿能不能成就?佛赞叹他、祝福他,怎么样成就?佛并没有教给他什么方法,佛只是叫他去参学,十方一切诸佛刹土你都去拜访、都去考察,诸佛世界你觉得有美好的、值得你称赞的,应当学习;如果觉得不如意的,你就要把它舍去。所以极乐世界的成就,是集十方三世一切诸佛刹土的大成,真善美慧的大成。

 

得人身最大的利益,就是有缘闻佛法

 

譬如说这个世间有六道轮回,众生在轮回里面,无量劫以来堕落到轮回出不去,大经上有一句话说,一堕恶道,多长的时间你才有机会出来?佛说五千劫。这还得了,不是五千年,是五千劫。没有说小劫、中劫、大劫,肯定就是大劫,不是小劫,小劫一定说到五千小劫,一定是这个说法;大劫还得了,太可怕了!

佛说这些话绝不是吓唬我们,决定是事实真相,这一点我们要知道,佛教我们“不妄语”,“五戒”里头有“不妄语”,“十善”里头有“不妄语”,他怎么会妄语?!不可能!我们要记住,真话,事实真相,也就是说五千劫,你才能从三恶道,饿鬼地狱畜生里头轮回,又得了一个人身,人身难得,佛法难闻。

得人身最大的利益,就是有缘闻佛法,为什么?闻佛法就有超越轮回,超越十法界的机会,不是在人道,纵然在天道,也比不上人道,为什么?人苦多乐少,警觉性高,遇到了,他真把机会抓住了,他就离开六道轮回了。天上乐多苦少,往往把这桩事情疏忽了,佛在天上讲经,听没听到?听到了,因为天人快乐,没有想到这个事情重要,所以把机会很容易就过去了,失掉了,错过了,真可惜。

我们今天得人身、闻佛法,生在科学技术发达的这个大时代,科技带给我们的社会,我们亲眼看到、亲耳闻到了,如果警觉性高,不被物欲高名厚利所迷,如果他闻到佛法,他真相信、他真干,这一生可以脱离;这一脱离,永远脱离,不但是六道,脱离六道轮回,脱离十法界。这是得人身最宝贵的一桩事情,我们这一生得到了。五千大劫才碰到一次,我们这一次居然碰到了,要不能把佛法抓住,不能把净宗法门掌握住,只有这一门能出去,其他法门虽多,没有带业的,都要断烦恼证菩提,唯独这一门,不需要断烦恼,可以带业往生,生到极乐世界等于证得无上菩提,这经上讲得清楚,我们要相信。

我们为什么不相信?我们常常骗人,说话不负责,大概佛也是骗我们的,想错了,错得太离谱了。我们是凡夫,有六道轮回的习气,习气很重,欺骗别人成习惯了,误会佛与菩萨也像我们一样,常常说骗话,这个机会很容易当面错过。

我们一定要知道,世间真正“圣贤”,再降一等,“君子”,都不忍心欺骗别人,何况大圣大贤、何况诸佛菩萨?!哪有欺骗人的道理?!我们的心自私自利,念念没有把自己的名利忘掉;诸佛菩萨没有这个念头,他们起心动念都是帮助众生离苦得乐,离究竟苦,得究竟乐。

究竟苦”是什么?是六道轮回,这“究竟苦”。

“究竟乐”,就是一生证得无上菩提、证得圆满的佛果,这“究竟乐”,跟我们不一样

我们学佛错用了心,用“妄心”来学佛,所以学了几十年没成就,所有大乘经论里头,都劝导我们,学佛要用真心菩提心,发菩提心

“菩提心”是什么?古人有注解,注解有种种讲法,我们读了,很不容易搞清楚、搞明白。早年我在美国,加拿大,给同学们讲经,我用十个字来解释,大家好懂。佛法讲一切法有“体”、有“相”、有“用”,菩提心有“体”、有“相”、有“用”。

“菩提心”的“体”是什么?至诚心。佛是这个说法,儒也是这个说法,《中庸》就讲这个字——“诚”。“诚”是什么意思?古人注解里头——不自欺。不欺骗自己这叫“诚”;不欺骗自己就不会欺骗别人,这“真诚心”的浅释。

佛法里面讲“真诚心”,那个境界是我们想象不到的,可以说我前面讲的是“至诚心”,“真诚”到极处,要到极处才行,究竟“真诚”。“真诚”到了圆满,“真诚”到了顶点了、到了极限了,这是“菩提心”的“体”,也就是究竟圆满的明心见性,这叫“真诚

从证得修到究竟圆满,要多长时间?佛经上常说的,菩萨在成佛要修行三个阿僧祗劫。这什么菩萨?法身菩萨,不是普通菩萨。法身菩萨,大彻大悟明心见性之后,还要修三大阿僧祗劫,才能成佛这个三大阿僧祗劫在哪里修?不在人间,不在天上,人间、天上都修不成功,在诸佛如来实报庄严土

我们的本师释迦牟尼佛,他老人家的实报土在哪里?《华严经》上所讲的华藏世界就是释迦佛的实报庄严土大彻大悟、明心见性,没求往生极乐世界,决定生华藏世界

 

修正错误的观念、思想,达到正知正见才有资格学佛

 

华藏跟极乐实报土没有两样,不容易。我们细心观察思维,我们这一生没份,为什么?妄想杂念去不掉、分别执着去不掉。佛法修行讲“断烦恼”,不断烦恼不能成就

先断见思烦恼,我们对整个宇宙、对人生、对万物,看法都错了、想法也错了。如何把这些错误纠正过来,这叫“修行”。修正错误的观念,修正错误的思想,这样达到正知正见,才有资格学佛。为什么?那叫“发菩提心”,那叫“修菩萨道”。菩萨道是有条件的,这叫发菩提心,你就晓得发菩提心多难。

但是有一种“菩提心”很容易。容易,我们不相信,我们也从来没有真正认识它,所以当面错过。那是什么“菩提心”?净土宗里面讲的“发菩提心”,这个“发菩提心”是“一向专念”,跟这个结合起来了。“专念”念什么?就念这句佛号——阿弥陀佛,或者是南无阿弥陀佛。佛法重实质不重形式。“南无”是恭敬的意思、是归命的意思,阿弥陀佛才是佛号,执持名号四个字就够了。“南无”是客气话,佛法里头不重视这个客气话,重视实质。所以有许多人执持名号,只念四个字,这对的,可以的。

祖师大德他们自己念佛念四个字,劝别人念六个字,这里头有什么差别?念六个字就是皈依阿弥陀佛,归命阿弥陀佛,跟阿弥陀佛结个缘,自己是什么?还不想去,这世界不错,还留恋,就念六个字。真正想去,“南无”是客气话,不必要了。

所以莲池蕅益大师他们都是念四个字,阿弥陀佛、阿弥陀佛,念念相续不间断,我们要明白这个道理。

为什么教你念六个字?你没有意思去,你这个世界放不下,跟阿弥陀佛结个法缘,恭敬阿弥陀佛,礼拜阿弥陀佛,称赞阿弥陀佛,都是属于客气话,不能不知道。

观音、势至是阿弥陀佛的帮手,帮助阿弥陀佛接引众生、教化众生。尤其这两位菩萨,跟我们这个地球有特别的缘分,他们曾经在这个地区住过一段时期,度了很多众生到极乐世界去,特别缘分娑婆世界众生尤其对观世音菩萨,好像有一种亲情在里头,我们用世法来做比喻,所以在中国谚语有所谓,“家家观世音,户户弥陀佛”,西方三圣跟这里法缘无比的殊胜。

菩提心的“体”是真诚;菩提心的“作用”是“清净、平等、正觉、慈悲”。那菩提心的作用,“清净”是阿罗汉,“平等”是菩萨,都是正觉。阿罗汉、菩萨、佛都是正觉,佛叫“无上正等正觉”;最后一句,慈悲,慈悲是他受用。

你看,“体、相、用”,“相、用”都在这十个字里面,“真诚”是“体”,从“真诚”才得“清净”,没有“真诚”哪来的清净心?为什么?“妄心”里面很复杂,勾心斗角,“贪嗔痴慢疑”刹那生灭,永远不间断,而且念念都是妄念,没有相续,相续是前念跟后念相同。

换句话说,现在科学家告诉我们,我们用科学家的说法,一秒钟二千二百四十兆次的生灭,没有两个生灭相是相同的,都不一样,所以它不是相续的,确实是刹那生灭。这是假相,不是真相,它存在的时间太短暂了,只有二千二百四十兆分之一秒,也就是说一秒钟它生灭多少次?二千二百四十兆次,所以说“不可得”。《金刚经》上说得好,“一切法,无所有,毕竟空,不可得”,就是说这个事实真相。

“不可得”的东西,你常常放在心上,这叫六道凡夫,这叫造作罪业,念念都在造业,然后口造业、身造业。这些罪业如果是伤害别的众生,就会造成在六道轮回里头冤冤相报,生生世世没完没了,太可怕了!

道德丛书》里头说得清楚,你要是好好去读,读个一遍、两遍,真正是生恐怖心,太可怕了!真正叫人不敢做坏事,不敢跟别人结怨。结怨很容易,那个怨化解好难。如果生生世世迷惑颠倒这个怨恨会愈结愈深,永远不能拔除。遇不到佛法真的没救,遇到佛法了解事实真相,不再跟人结怨了。

观世音菩萨为什么这么多人喜欢他、称赞他、感恩他?就是因为他见到世间人念“观世音菩萨”的,有急难的时候,求观音菩萨、拜观音菩萨,观音菩萨真的来帮他忙,真的救他

 

消灾免难最靠谱的方法是当地有修行成就的人

 

 

【解】遍观法界众生,随其机缘,而自在拔苦与乐,故名“观自在”。

他也叫“观自在”,《心经》上第一句“观自在菩萨”就是观世音。这个地方句句也都是经文。遍观法界众生,不是一个三千大千世界,而是无量无边的三千大千世界,过去、现在、未来,四方、四维、上下,一切诸佛刹土是无量无边,没有法子去计算。这些诸佛刹土观音、势至统统看到,没有障碍,那个地方众生造业、受苦。这个地方就明显的体会到一句话说“佛不度无缘众生”。

无缘”是什么?你没有心接受,你只是想出苦,你没办法所以这一生当中有缘念一句“阿弥陀佛”、念一声“观世音菩萨”,跟佛菩萨就有缘了;你要说它是迷信,你要说它那是妄想,不能接受,这是“无缘”。无缘”,观世音菩萨想帮忙帮不上,必须得“有缘”

大、小乘,显教、密教的经论在哪个地方弘扬,这个地方有法师,无论是在家、出家都一样,有讲经的人,有学习的人,有修行的人,有成就的人。成就有大成就、有小成就。小成就是小悟;大成就是大悟;大彻大悟,一般大乘教里头讲大成就是讲“大彻大悟”。这些人所在之处这个地区灾难少,什么原因?有龙天护法、有佛菩萨加持。这个地方的人发心纵然达不到“菩提心”,他发的是善心,他会想别人,想到自己,也想到别人,听经、闻法、修行,把功德没有说回向自己,他是回向十方,回向一切大众,好!这就是缘,这个缘跟菩萨的缘结合起来,菩萨的加持就到这一方了,这一方人少苦少难这是真的,不是假的。

现在量子力学家为我们证明,证明什么?很重要的一桩事情——这“物质”是什么,“物质现象”是什么,“物质现象”从哪来的。这个宇宙奥秘被量子力学家揭穿了,搞明白、搞清楚了:“物质”是假的,不是真的,是从念头在高频率波动之下产生的幻相,是“物质”,物质从念头生的。这个佛法讲得很多,“相由心生”、“色由心生”、“一切法从心想生”,这大乘经上讲得很多,这不是假的,被现在量子力学家证明了。

所以量子力学家劝我们:怎么样化解地球上灾难?他们告诉我们:改邪归正、端正心念,问题解决了。为什么?我们把邪恶的抛弃掉、放下,起心动念都是真善美慧。

这个“物质现象”随着念头转。人的念头善,“物质”念头统统都善,于是这地球上的水灾、火灾、风灾、地震这些现象都没有了,生活在地球上的人都能平安、都能够幸福、都能得到快乐,好!身体亦如是明白这个道理了,心、行都善,身体健康,少病少恼,有能力、有智慧、有体力多帮助这个社会。

 

教学是一切积累功德里面第一大功德

 

帮助众生最好的方法,圣人所用的,这个世界上古今中外大圣大贤,他们不搞政治、不需要地位,他们不做生意、不搞企业,他不想发财,他干什么?他教学。教学是一切积累功德里面第一大功德。

你看释迦牟尼佛不干,他是王子,十九岁出家,他放弃王位继承权,他去修行、去学道,真成就了,得大成就了,就是“大彻大悟、明心见性”,就开始教学。

你看他一生(跟我们现在讲办班教学),最初的二十年做的是扎根教育,分两个阶段,第一个阶段十二年讲“阿含”,小学,办小学;第二个阶段讲“方等”,八年,中学。小学、中学都是基础、都是扎根。

再向上提升,这是释迦牟尼佛真正想教化众生的,什么?开智慧,“般若”,讲了二十二年。你看讲经四十九年,单单这一段几乎占一半的时间,二十二年。

最后八年讲“法华”,把这些菩萨们、学般若的菩萨们提升到“大彻大悟、明心见性”,见性成佛。

干这个,孔老夫子也是干这个。

再看看全世界所有这些大哲学家、大宗教家他们几乎全都是搞教育,于是我们就体会到教育是真实功德为什么?教人,劝人。自己要做不到就不好意思,我教人做,我自己怎么也得认真、努力去做去;自己没有做到的劝别人,自己很难堪。虽然不是骗人,骗人也好,骗他多行善,不是骗他作恶,可对自己心里总是不舒服,一定是自己做到才劝人,那才得大自在、才生欢喜心。

所以观音菩萨跟众生有机缘,我们跟观音菩萨有机缘,我们讲他的经,流通他的经典,《无量寿经》也是观音菩萨主修的经典。大势至菩萨,《楞严经》是大势至菩萨主修的经典,修智慧。所以我们有苦难,观世音菩萨、大势至菩萨照不照顾?照顾,肯定照顾

所以“自在拔苦与乐”,“拔苦与乐”从哪个地方体现?我们学佛学这么多年,愈学愈快乐,愈学愈欢喜,这现象从哪来的?是不是观世音菩萨、大势至菩萨在帮助我们?我们自己没有感觉到,是真的,一点都不假。只要我们的心不变,我们的心在扩大,我们的心在增长,我们信心愈来愈深刻,这个世间很多苦难我们都很容易度过,我们心里头没有染污,没有受外境的影响,跟诸佛菩萨的教诲相应,乐,真乐!

“乐”从哪里来?“弃恶行善”就得到了。不是不知道恶,佛讲得很清楚,十恶:杀生;偷盗;邪淫;妄语;两舌;绮语;恶口;贪、嗔、痴、慢、疑都是罪业,这些都不正常,我们有没有?有。而且时时刻刻表现在外头。

真修行怎么修法?修得跟这部经相应,跟阿弥陀佛相应,跟观音、势至相应,阿弥陀佛、观音、势至常常在身边。

你要问我,怎么样才真正能感得?我也像李老师一样,告诉你一个字:“诚”。李老师当年在世,对我们这些学生常常提醒,“诚”,不能把“诚”丢掉,真诚。《学庸》里面给我们的注解(古人注解):诚者,不自欺也”。人最怕的是自己欺骗自己,别人欺骗我不怕,吃亏上当也不怕,就怕自己欺骗自己,自己欺骗自己肯定堕三恶道,而且堕三恶道里面地狱道的机会最大。

真诚心所现的相是清净、是平等、是正觉,觉而不迷,“六根”接触“六尘”境界清清楚楚、明明了了,那是什么?智慧,般若智慧。心怎么样?如如不动,没有受外面境界干扰,这叫真修行、叫真练功。是“六根”在“六尘”境界上练功,果然练到不起心、不动念,恭喜你,你成佛了,你是法身菩萨,你是大乘经上所说的“法身大士”。

对待别人,对外就是两个字“慈悲”,“慈悲”就是爱。“无缘大慈,同体大悲”,“大悲”是帮助人家离开灾难、离开苦难,为什么帮助他?他跟我、我跟他一体。《六祖坛经》说得好,“何期自性,能生万法”。“万法”就是整个宇宙。

整个宇宙从哪里来的?是我们凡心、念头变现出来的。所以他跟我是一体。一体就是亲兄弟,不只是一家人,是一体。谁有这个观念?觉悟之后都是这个观念,诸佛菩萨如是,辟支佛、阿罗汉如是,祖师大德如是,真修行的人没有一个不如是。

这是佛法讲的伦理、是佛法讲的道德、佛法讲的因果,我们学佛就是学这些我怎么样能得到最大的快乐?这个世间的坏人都变成好人,佛菩萨高兴、快乐 ,还有一个没转回头,得赶快去帮助他,先帮助有缘的。无缘的帮助他建立缘分,有缘的马上就得度了,没有缘的来培养缘分,都是干这个。

【解】进言之,如法藏之,《心经略疏》曰。

这个“法藏”就是贤首国师,唐朝初年的人,他《心经》有个注解,他作的,叫《心经略疏》,这里面说。

【解】于理事无碍之境,观达自在,故立此名(观自在)。

我们现在对“理、事”知不知道?知道。自不自在?不自在。为什么他“观自在”,我“观不自在”?我还有妄念,我还有分别,我还有执着,就不自在了,于事、于理不相干,问题都出在自己的妄念上,你有这些妄念你就不自在了。你观,观而不达,没通达。“事”跟“理”都没有“碍”。

什么事?什么理?一切事、一切理统统“无碍”。这是什么?这是宇宙真相,大乘经上常说的“诸法实相”是“无碍”,“理事无碍”,“事事无碍”。四种“无碍:“理无碍”、“事无碍”、“理事无碍”、“事事无碍”,得大自在这是什么人?“一切众生本来是佛”,这四种“无碍”你统统都有。但是现在变成什么?现在你迷失了“自性”,事有碍、理有碍、理事有碍、事事有碍,变成这个样子,所以你有苦有难,你不知道事实真相,晓得事实真相就不会了,你就会得自在了。

像弥勒菩萨一样满面笑容,现大自在相,为什么?事是假的。你为什么会发生障碍?你把它当。一切事,你想想看,全都是生灭法,物质现象、精神现象统统是生灭法。从事上看,前念灭后念生,这一念能不能掌握得住?掌握不到,你决定得不到。所以《金刚经》最后一首偈说:“一切有为法(“有为”就是有生有灭),如梦幻泡影”,不可得。

心法,起心动念,念头起心动念它也会现相,现什么相?做梦就是。你有没有做过梦?梦醒过来之后,你有没有去想想梦中的事:是真的吗?从哪里来?现在不见了,到哪里去了?这就告诉我们,“事”是“相”,“理”是些念头,“事”不可得,“理”也不可得,都是跟着频率在变化,而且这个频率从来没有两个重复的,所以没有相续。

大乘教里讲“相续”,上头要加两个字,“相似相续”,好像是相续,其实不相干,每个画面都不相干。

那么“事”要不要放下?放下。“理”呢?“理”也要放下,“理”放下就“无碍”,就观达自在了。你再来观世间,观“事”、观“理”通达明了,没有障碍

修行在哪里?“六根”对“六尘”境界,欢欢喜喜,“六根”在“六尘”境界上用功。用什么功?去观“无碍”,去观“自在”,“无碍”就“自在”,“自在”就“无碍”观世音菩萨是老师、是教练,他带头教我们做,千手千眼,眼到手到,这是什么?这完全是示现大慈大悲,真的来救苦救难,这不是假的。

    【解】此大菩萨与大势至菩萨,侍弥陀左右,赞佛教化,俗称西方三圣。
    所以造像,我们都造当中阿弥陀佛,阿弥陀佛的左手观世音菩萨,右手那边大势至菩萨,这西方三圣代表净宗,让修净宗的人看到这个像,就提醒自己“信愿持名,求生净土”

下面告诉我们:

【解】显教言大士乃阿弥陀之弟子。密宗以为阿弥陀之化身。

这些都没有关系,你要在这些名词术语里头得大自在,为什么?说什么都好,没说错,都行,随你怎么说法,你的说法不能说错,也不能说不错,根本就没说,说而无说,无说而说。你自己不知道,观音菩萨知道,大势至菩萨知道,他知道就行了;你不知道,你的功夫不到家,功夫到了你就知道了。

功夫怎么到了?融成一体就到了,真、妄是一体,邪、正是一体,有、无是一体,没有相对的,对立的没有了,就是一体。一体里头说真话,不可说。

诱导你开悟、诱导你觉悟、诱导你明了,可以用种种善巧方便之法。只要对你有帮助的,那都是善的。等到你真正开悟了,那些法都用不上了;你再要用的时候你就又迷了。所以到最终极目标的时候,告诉你,佛法也不是真的。你要说有佛法,错了,你迷了,“自性”清净心里头哪来的佛法?!佛法是因缘生,因缘生就不是真的,你迷的时候管用,你觉悟的时候没用。没用,就完全丢掉了,就放下了,统统放下,一无所有,证得究竟大圆满。

心里只要有个东西,有佛也是麻烦,有佛见不了佛;把那个佛丢掉,见佛了。所以假相不能放在心上,真相也不能放在心上,那才叫“真”。放在心上都是假的,佛法放在心上也是假的。宗门说的慢慢去参。

下面说:

【解】又观机往救自在无碍,故以为名(观世音)

观世音”这个名号,是从慈悲出来的;“观自在”的名号,是从“真诚清净平等正觉”里面出来的。就是一个是“自受用”,一个是“他受用”。帮助众生显示大慈大悲,“悲”是让他离开苦,“慈”是让他得乐,接引他往生极乐世界是“大慈”,离开六道轮回、离开苦难是“大悲”。

【解】前释就智,后释就悲。

这个“悲”就是爱心,上帝爱世人,这叫“悲”。上帝救不救世间人?有,很多宗教里的神灵都有能力帮助苦难众生,我们都尊重。

我们学佛、学大乘,遇到这些神,无论是天神是鬼神,我们只用一个心态去接触,这一个心态,那就是统统是菩萨化身,真的不是假的,是菩萨化身,所以是一体。教化众生手段方法无量无边,都是手段。

朱镜宙老居士学佛,我在前面跟诸位报告过,他要不是半夜三更回家去,在路上见到前面一个女子,他不相信。老岳丈章太炎先生做过东岳大帝的判官,是他亲眼见到的,他还是不能相信,必定要自己亲见才会相信,真的叫他见鬼了。

晚上打麻将回家去,一路上走着,前头有个人,他在后面走,走了差不多半个多小时,这证明说不是眼花,时间很长,突然想到,这个深夜怎么可能有个单身女子在外面走路?这一想的时候全身寒毛直竖,吓呆了,仔细一看,前面这个人,看到上身,没有下身,知道遇到鬼了,就吓坏了,所以他说他相信了。

他告诉我们,观音菩萨化身,不用这个度不了他,必须得用这个方法来度他,他才肯相信、他才肯接受,真的不是假的。

我们自己想想,自己一生学佛,这几十年过来,也遇到很多奇怪事情,是不是佛菩萨示现的、佛菩萨加持的?让我们一层一层的深入,断疑生信。

 

中华文明长久不衰的原因是有儒道三根的支撑

 

【解】又观音本地为正法明如来。如《千手千眼大悲心陀罗尼经》曰:“观世音菩萨,不可思议威神之力,已于过去无量劫中,已作佛竟,号正法明如来。大悲愿力,为欲发起一切菩萨,安乐成熟诸众生故,现作菩萨。”

释迦牟尼佛说,《千手千眼大悲心陀罗尼经》里面有几句说到,观世音菩萨过去世,过去他已经成佛,现在退居菩萨的地位来帮助阿弥陀佛。有没有可能?有,早已经成佛了。阿弥陀佛,诸佛赞叹,都尊重他为“光中极尊,佛中之王”,阿弥陀佛所行的跟观世音菩萨志同道合,寻声救苦,帮助一切众生离苦得乐,干的这个事情。哪一尊佛不是干这个事情?!这些真正觉悟了,了解“诸法实相”,这些人他们发心作阿罗汉、作菩萨、作佛,这就是用种种不同的身份干同样一桩事情,都是救苦救难,所以救苦救难就是佛菩萨。

那我们再看看,所有宗教的经典,所有宗教里面供的神、天使、圣贤,哪一个不是以真诚爱心帮助众生离苦得乐?!个个都是,没有一个不是。

那么我们就晓得,所有宗教里头的神圣、世世代代的传人,跟佛菩萨、祖师大德是不是一样的?是的,没错,我们都要尊重,尊重他的大爱、尊重他的慈悲宗教里头讲“大爱”,佛家讲的“慈悲”,一个意思。我们要不要礼拜?要。要不要称赞?要。他是善人,佛弟子眼目当中,他们都是佛菩萨,佛菩萨的化身。

我们肯定,我们相信,六祖开悟末后一句话“何期自性,能生万法”,“万法”是全宇宙,不是一个宇宙,无量无边的宇宙、诸佛刹土都是我们“自性”所生所现。《华严经》上说的“心现识变”,“心”是“真心”,“真心”能生能现;阿赖耶,妄心,阿赖耶能变,能把“真心”变成“方便有余土”,就是十法界,变成六道轮回。

妄心能变,“真心”能现,真妄一体,真妄不二。这个认知太重要了,有这种认知才能行菩萨道,有这种认知才能干菩萨事业,“为往圣继绝学,为万世开太平”,是菩萨事业、是神圣的事业。

我们今天遇到这个缘,我们随缘,不舍弃,全心全力努力走这条路。今天我们能够在英国汉学院成立了、揭牌了,积极筹备招生、上课、教学,目的为什么?五千年最后的一个古文明。汤恩比跟我们说,地球在有历史以来,外国历史大概就是,我相信也不过三千年,有文字记载,曾经出现过二十多种文明,现在都没有了。

文明从哪里来的?这文明从宗教来的。人类先有宗教,宗教衍生文明。所以,没有宗教做基础的那个文明是不能长久的

中国文明是最久,一直到今天,就剩下一个了,为什么它还在?因为它有三个根——儒、释、道,所以它能够支撑到现在。

那现在发生危机了,如果我们的汉字、文言文失传了,没有人学了,五千年文明,我相信顶多一百年就没有了,这个世界上文明再也不见了,那人类可怜,那就走向黑暗时代,很可怕!所以我们今天干这个事情,目的很单纯,就是希望培养一批年轻人,有能力认识汉字、有能力读文言文,换句话说,有能力读《四库全书》,我们就心满意足了。

这个事情要靠祖宗保佑、要靠三宝加持、要靠众神拥护,我们干这个事情真的有感应,想象不到的感应,不是我们自己有能力,众神欢喜、祖宗欢喜。

那我们自己把经教学好,不辜负佛菩萨的教诲,我们第一个目标还是西方极乐世界;我们这身体留在世间,替佛菩萨工作,就是续佛慧命,“为往圣继绝学”。这两句话不一样,意思完全相同,佛教叫续佛慧命,这一生没有白来,单单这一桩功德,我们回向求生净土,我相信到我们命终的时候,阿弥陀佛肯定来接引。我们为传统文化、为大乘佛法、为人类的文明做了一桩大好事。

 

真干必须先行其言

 

一定要真干!怎么干法?先行其言。这句话重要!就是我们要把我们所说的先做到,做不到,劝别人做,人家不相信:你骗我,你说这个东西好,为什么你不要?他是以那个心态来看我们。所以我们也要表演给他看,我要,我要我才介绍给你,不是我不要了。介绍给你,我非常喜欢,我就要这个东西,我相信你也要。说明白了就是四桩事情,第一个,个人修身,我这一生,希望这一生当中,我能过得很幸福、很快乐、很踏实,我相信你也是这么想法;我希望我的家庭和睦,家和万事兴,一家人同心同德、同愿同行,希望事业顺利,无论从事哪个行业,希望社会安定、希望国家富强、希望地球上永远没有战争,天下太平。这些不是打妄想,有人真的会帮助我们、成就我们,帮助我们得到。哪些人?古圣先贤。他在哪里?他留下来这些经典就是的,我们好好学、认真学,努力都把它做到就行了,你就得到了。

学儒,孔子说的,“学而时习之,不亦说乎?”“学而时习之”是什么?学了之后我天天都做到,把所学的东西变成生活、变成工作,变成处世待人接物,那就是人生最高的享受

最高的享受不是地位高,不是财富多,与这个不相干,你看孔子很快乐、颜回很快乐、释迦牟尼佛很快乐,古圣先贤没有一个不快乐,他不是地位高,不是资本雄厚,他是真正精神快乐,带给自己身心都快乐,我们要懂得,要明了,要真干。

菩萨,我们相信佛的话是真的,观音菩萨久远劫早就成佛了,现在看到阿弥陀佛发这么大心,看到欢喜,我来帮助你,你当校长,我给你当副校长,我来追随你,帮助你完成这个大愿;大势至菩萨也来了,我相信。

古佛来帮助,古佛积功累德不在阿弥陀佛之下,有能力普度十方三世一切苦难众生,这些众生跟佛有缘,这个缘是各个不同地区的,就是大千世界的诸佛如来,他们在那里讲经教学,做接引的工作,让他们跟佛法有缘、跟阿弥陀佛有缘、跟观音势至有缘,统统得度。

“为欲发起一切菩萨,安乐成熟诸众生故,现作菩萨。”

所以他们:“为欲发起一切菩萨。”带头让一切菩萨都跟着做。

“安乐成熟诸众生故。”成熟,佛就得度,阿弥陀佛就度他。这个具体的,阿弥陀佛接引他到极乐世界,在极乐世界就得大福报,遍法界虚空界找不到,什么大福?无量寿。阿弥陀佛无量寿,每一个人生到极乐世界都是无量寿,无量寿还有学不成功的吗?肯定成就。即使往生到极乐世界,“凡圣同居土”下下品往生,好比是我到极乐世界,从哪里学起?小学一年级读起,我寿命很长,无量寿,我一定读到毕业,毕业就成佛,成佛就跟阿弥陀佛一样。我相信有这种心愿的人很多。有人想插班,到极乐世界品位很高,我是想最底的位子念起,小学一年级念起,连根都是阿弥陀佛替我扎的,好!我们把好高骛远,好胜的心放下,老老实实真干,我们相信阿弥陀佛会很喜欢。

【解】又《观音三昧经》云:“观音在我前成佛,名正法明如来。我为苦行弟子。”(此中之“我”,即释迦如来。)

这么看来我们就知道了,观音菩萨成佛的那个时候叫“正法明如来”。前面密宗里面,说是阿弥陀佛化身,观世音菩萨本地为“正法名如来”。前后这两种经都讲到、实际世尊都讲到,那就决定不是假的。而那个时候,释迦牟尼佛是苦行弟子,比丘,不是阿罗汉,是一个修苦行的比丘僧。

 

一定要把“反闻”的意思弄清楚

 

【解】又《首楞严经》曰:观世音菩萨于无量劫前,于古观世音如来,受如幻闻熏闻修金刚三昧法。从闻思修入三摩地,返闻“自性”,得无上道。

这一段讲得比较详细,观音菩萨修什么法门成佛的?他所修的法门,是“如幻闻熏修金刚三昧,从闻思修入三摩地”,这就是他证果、得无上道,“返闻“自性””,所以观音菩萨耳根最利,教我们耳根对音声,不把外面的音声放在心上要把外面音声放在心上你就被污染了,你的“闻性”没有了,那个“性”就不叫“闻“自性””,就闻音声了。它能“反闻”。

“反闻”是什么?“反闻”是就像禅宗参禅一样,能闻的是谁?把念头转到这里,我听到声音,我不能说“所闻”的是什么声音,那心跑外面去了,回过头来,能闻的是谁?能闻的是“自性”,“性成无上道”。这是观世音菩萨用功的方法,这都是禅宗用的。

《楞严》于禅、于密是重要的经典,那我们不是这个根性,这个法门对我们来说非常困难。我们听声音一定是跟着声音走,听到喜欢听的,会停留在那里把它听完;连听讲经亦如是,听清楚、听明白了,喜欢了,他在门外一定要把经听完之后他再走,不懂得“反闻”

净宗的方法,理上讲跟禅、跟密没有两样,事上不相同。净宗是你“六根”接触“六尘”境界,清清楚楚,明明了了,但是都不能放在心上,放在心上你就被染污了、你就被蒙蔽了、被障碍了。心上只有一句阿弥陀佛,这重要一切时、一切处能够做到晚上睡觉还在念佛,那就功夫成熟了。睡眠还在念佛,他念佛不断。

外面一切看清楚,不放在心上、听清楚,也不放在心上。“六根”接触“六尘”境界,清清楚楚、明明了了是智慧,如如不动是禅定,就是念佛三昧,这好!这能成“无上道”。如果不能这样用功,成就很难了,这一生不保险。

要能懂得,我的功夫是“六根”在“六尘”境界上如如不动、清楚明了,没有起心动念,没有分别执着,高!这就是无上道,没有一个不往生至少我们要做到不执着,绝不自以为是、绝不自作主张,我们今天一般讲,不要用主观,要用客观

主观是以自己为主,那就是一身的罪业,为什么?它里面有利害,利我要得到,害我要避免,他有这个念头,这个念头不好,这个念头是凡夫的念头,就是六道轮回的念头,很麻烦!

不能搞六道轮回,要把六道轮回放下,就是“六根”接触“六尘”境界要把执着放下,一切都不执着,没有一样不好,样样都好。

一个人一生在这个世间不跟人结怨,结怨都是双方的,他冤枉我,我不冤枉他;他害我,我不害他;他毁谤我,我赞叹他。这个怨就结不上,想结也结不上,来生投胎他找不到我。如果我对他有怨恨,他对我也有怨恨,冤冤相报,就会碰到,生生世世在哪一个时代出现都能够想到过去、都受到阿赖耶识的影响,这些不是小事,是大事。

人要想一生幸福圆满,不能结怨,有冤仇的就不圆满了,你就不自在了。

怨这样除掉?从自己内心除掉,他有,不管他,是他的事情,我没有就好;他有苦有难,我没有苦没有难,这就自在了。

【解】《观经》谓大士顶上圆光中“有五百化佛如释迦牟尼,一一化佛,有五百化菩萨,无量诸天以为侍者”。

这是我们无法想象的,也没办法做得出来。观音菩萨带帽,帽子当中有一尊化佛,不是一尊,有五百化佛。像释迦牟尼佛一样,每一尊化佛又有五百化菩萨,围绕着这尊佛,这帽子上面的,可不可能?可能,太小了,我们肉眼看不到。就像今天原子、电子、粒子、夸克、微中子,我们这个帽子里头能容纳多少,不止这么多,比这还多,我们肉眼看不见,要用显微镜,才发现原来这个帽子里面有这么多的佛。现在我们只做一尊佛,代表五百尊佛,菩萨那就太小了,我们造像就把这个都省略掉了,现代的科技,看看有没有办法把它显示出来。

说还有无量诸天,这些诸天,菩萨的侍者,跟着菩萨,多壮观!

【解】又“眉间毫相,备七宝色,流出八万四千种光明,一一光明有无量无数百千化佛。一一化佛,无数化菩萨以为侍者”。

观音菩萨相好光明,说不尽,要不是释迦牟尼佛在经上多次为我们介绍、为我们说明,我们确确实实是无法想象,也没有方法能引起我们想这个问题。

我们记住一句话,经典上字字句句都是真言,都是真话,没有一个字是妄语

今天时间到了,我们就学习到此地。

 

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