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学佛入门

2014净土大经科注-第350集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/07 12:28
浏览量

 

净空法师  2016711讲于英国

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

佛经流传在世间有三大语系:中文翻译,巴利文翻译,藏文翻译

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请看《大经科注》第八百三十一页倒数第二行看起。

【解】“大势至菩萨”。菩萨之大智大势()可至一切处,故名大势至。

念老给我们作出最简单的解释,为什么叫“大势至”?菩萨有大智、有大德、有大能,这就是“大势至”的意思,他有大势力,可以至一切处,这个一切处就是虚空法界,十方三世没有他不能到达的。为什么?菩萨实际上都已经成佛了。观音菩萨前面介绍,久远劫就已经成佛了,大势至菩萨也不例外,所以他们“明心见性”是明究竟的心,“见性”是见圆满的性,没有丝毫欠缺,是这个意思。如果不是古佛再来,“明心见性”有时候还差一点,不能说是究竟圆满

他成佛之后用菩萨身,这是一个道场只有一个老师,极乐世界的道场,主持这个道场的人阿弥陀佛,不能有两尊佛在一起,不能,其他的诸佛如来,如果要发心帮助阿弥陀佛,都用菩萨身份,也有用阿罗汉的身份,也有用人天的身份,不一样。

像我们这个地球上,在这个时代里面,释迦牟尼佛他虽然不在了,离开我们了,但是他的法运有一万二千年。这一万二千年,释迦牟尼佛是教主,这个世界也不能出现第二尊佛。像有人说弥勒菩萨已经成佛了,这是错误的

弥勒菩萨什么时候来成佛?必须释迦牟尼佛的法运终结。

佛的法运不是很长,一万二千年,现在,释迦牟尼佛去我们到现今,大概是三千年,中国历史上所记载的;外国人所记载的,认为是二千五百多年,跟中国人计算大概相差六百年。到底哪个是真的哪个是假的?这个无需要去考察,为什么?这不重要。重要的是他经典今天存在,我们看到经典,如同看到本尊释迦牟尼佛没有两样,认真依着经典修学,就是阿弥陀佛的弟子,这个重要。

至于佛说的一切经现在流传在世间,有中文翻译的,还有巴利文翻译的,有西藏文翻译的,主要这三大语系。翻译的人不一样,翻译的经是一样的,这些翻译的经对照来看,像《无量寿经》在中国曾经翻译十二次,也就是说它有十二个版本,每一个版本并不完全相同,这是什么原因?佛当年讲经没有教材课本,佛是用口说出来,大众是用耳朵听进去。

一直到佛入般涅盘,离开我们了,这个时候,佛的弟子们知道佛不在了,佛四十九年所说的一切经当时没有记载,怎么办?所以才有集结法藏。

集结法藏用什么方法?阿难记忆力好,这是个天才,他能听一遍一生都不会忘记,有这个本事,所以大家就推选阿难尊者升座,把佛所讲的经重复讲一遍,由五百阿罗汉作证,听众是五百大阿罗汉,都是佛的弟子,这五百个人听阿难讲,阿难讲出来大家都承认,都没有疑惑,说阿难讲得不错,就记下来。这经典是这么来的,阿难复讲的。如果当中有一个阿罗汉说,阿难这一句话我好像没听佛说过,就得删掉,取信于后人,让后代的人看到佛经,能生起信心,生起恭敬心,不能毁谤。

可是阿难集结经藏,到我们现在二千五百多年了,我们就西方人的说法,这二千五百年当中有翻译,最明显是从梵文,以前都是梵文,翻译成中国文字,大乘、小乘,中国经典里面也很完备。

早年章嘉大师告诉我,那时我初学佛,小乘巴利文的《大藏经》,跟我们中文《大藏经》对照,大概它只比我们多五十几部,差距很小。全部的将近三千多部,三千多部,我们比它只少五十几部,这就很完整了,很难得!大乘经里面全到中国来了,南传小乘没有。

藏文经典也是佛说的,不能毁谤、不能有异议,我们要尊重

藏传的有大乘、有小乘,也相当丰富。毕竟西藏距离印度很近,在那个时代交通非常不方便,从西藏到印度比到中国来容易太多了,所以流传到西藏的不少。现在藏文经典,跟我们中文经典作比较,也不完全相同,有些他们有,我们没有;我们有,他没有。在过去曾经做过翻译,中国有很多东西他们需要翻译成藏文,少部分藏文经典也能翻成中文,这就是说明所传的不一样。我们学佛的人对待这桩事情应该是什么样的心态,很重要,一定要尊重。

古时候翻经的人、选择经教的人都是大修行人、都是大成就的人。大成就,明心见性,见性成佛;大修行,都是菩萨,都是罗汉。我们的智慧,善根,福德修养都不如人,我们对他们翻译经典、传播经典、教诲经典我们要尊重,我们不能毁谤、不能有异议,经典世尊说的很多。

《金刚经》上说得好,中国人喜欢《金刚经》,这部经分量不多,五千多字,自古以来,读书人几乎没有不读《金刚经》的,经上告诉我们,“法门平等,无有高下”,我们要记住

什么叫平等?每一部经、每一个方法,都可以帮助你得定、都可以帮助你开悟

古人教导我们的,这个方法好极了,世世代代都有依照这个方法成功了,那就是“一门深入,长时熏修”。学佛法只能学一门,八万四千法门你只能学一门,你喜欢哪一门你就学哪一门,由我们自己选择,门门都能帮助你开悟不能学多了,为什么?学多了就杂了、乱了,不能开悟;一门专注,容易得定、容易开智慧。道理在此地,一定要相信,一定要遵守。

学的方法,你看“读书千遍,其义自见”,这本书从头到尾,你把它念上一千遍,一天十个小时,像这样一部经《无量寿经》,不必念注解,就是念经文,初学,大概从头到尾念一遍要两个小时,十个小时就是念五遍;半年经念熟了,速度就快了,大概念一遍一个小时;一年之后,不需要看经文也能念了,念熟了,大概从头到尾念一遍半个小时就够了。那么十个小时念二十遍,二十遍以上是十个小时,二十遍还是十个小时,以时间为标准,每天念二十遍。

念上一千遍,“其义自见”,为什么?从“定”自自然然开智慧了,你把这个经从头到尾,你都明了,你能够讲了,这是说明一桩事实,就是佛法是可以“无师自通”的,妙就妙在此地

我们想想,释迦牟尼佛当年在世,这些经教谁教他的?根本就没有,哪来的经教?!经教是佛说的,是阿难复讲这样记录下来的,行吗?行!要问为什么?因为你本来是佛,你得要相信这句话——一切众生本来是佛。你为什么会变成这样的?就是迷失了自性,堕落下来了,堕落成六道凡夫。

么迷的?大乘经上告诉我们,你六根接触六尘境界,眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味,六根接触六尘的时候,起心动念、分别执着是不是?是的,这就叫凡夫。为什么?你迷失了自性,自性是不动的,我们现在这个心是动的

心就是念头,前念灭后念生,它不停,日夜都不停。动的频率多快?我们完全不知道,动的频率太高了,弥勒菩萨在《菩萨处胎经》里面告诉我们,“一弹指有三十二亿百千念”,这一弹指的时间,三十二亿百千念这念头,一个念头就是我们起心动念。

所以念头的真相,我们凡夫完全不知道,不但凡夫不知道,欲界天人不知道,色界天人也不知道,连四空天都不晓得,那修行人里头,须陀洹不知道,阿罗汉不知道,甚至于权教菩萨都不知道。

谁知道“一弹指三十二亿百千念”?一百个千是十万,三十二亿乘十万,三百二十兆次,一弹指,一秒钟可以弹几次?我现在体力不行了,年轻的时候体力强,身体健康,我想弹七次是可能的,那三百二十兆再乘七,一秒钟,一秒钟我们的念头生灭多少次?照这个来计算,三百二十兆乘七得的数字,二千二百四十兆次,一秒钟二千二百四十兆次的生灭,你会有概念吗?完全没有,这就是宇宙的真相。我们现在眼看的,耳听的、鼻嗅、心里面所想的,事实真相,它不间断、它不住,假相。跟电影没有两样,跟我们电视画面也没有两样。

电视画面一秒钟生灭多少次?这个科学家清楚,一秒钟一百次。一秒钟一百次的生灭,我们现在完全不能觉察,把它当真,不知道每一秒钟一百个画面没有了。这个真相,佛三千年来在佛经上讲的,现代量子力学家把这个真相证实了,告诉我们,物质是假的,是念头在高频率生灭当中产生的幻相。这就是物质现象的来源,它不是真的,所以“物质”是念头变现出来的。

善念能解决科学解决不了的灾难,念“观音菩萨”能化解灾难

科学家提出一个结论——“以心控物”,就是用念头来控制物质现象。这个好!真正能够落实“以心控物”,我们不喜欢看到世界上这么多灾难、不愿意看到这么多的瘟疫疾病,我们愿意看到像极乐世界一样,能不能?答案是肯定的,能!只要你用心把“物质”控制住就没事了。

物质”怎么来的?从念头来的。念头善,物质就善;念头不善,物质就不善,水灾、火灾、地震、海啸,这些不善能不能化解?能!它怎么来的?

佛在经上告诉我们,水灾是贪心来的。我们能够把贪心断掉,对世间一切法没有丝毫贪念。为什么没有丝毫贪念?因为它是假的。贪心是错误的,没有法子得到,凡夫从早到晚,甚至于一生念念不忘都是“得失”,而实际上你什么也没得到。换句话,你什么也没丢掉,有得就有失。你能够把贪放下,没有贪念,水灾就没有了;没有嗔恚,火灾就没有了。火灾包括地球温度上升,科学解决不了,念头能解决。傲慢感应的是地震;愚痴感应的是风灾;山崩地陷是怀疑感得的,你看都是念头感应的,不好的念头感应的,就是我们讲的灾难,佛教给我们,断贪、断嗔、断痴、断傲慢、断怀疑,这五种灾难地球上就没有了。

极乐世界为什么没有灾难?极乐世界人不起心、不动念,所以它什么灾难都没有,这是把根本找出来了,问题是我们要相信。

遇到急难的时候一心专念“观音菩萨”,灾难就能化解

我们今天学的这段经文,末后几句妙极了,教我们在急难的时候、遇到急难的时候念“观世音菩萨”,一心专念,我们的灾难就能化解。观音菩萨只要我们念,一心专念,立刻就感应。我们这起心动念,那边就感应道交,真的。《观世音菩萨灵感录》里面记载这些事情太多了,一点都不假,你能相信,它真有效果。佛不度无缘之人,不相信是没有缘;真正相信,丝毫怀疑都没有,这有缘,你跟佛有缘,你跟菩萨有缘,有感,必定有应

菩萨大智,圆满的智慧,“大势”,“势”是势力,我们今天讲能量。大智、大能,这里面包括神通在里头,大神通,十方三世,他随着念头就到达了,时间跟空间是假的,不是真的,大乘经教告诉我们,就在当下,这讲真话。真话我们听不懂,我们在虚幻不实在,这种境界里头待久了,染污成很浓厚的习气。所以说假的我们懂,说真的我们不懂。我们要相信诸佛菩萨无处不在、无时不在,可至一切处,就是无时、无处而不在。

所以真相信佛法,这个人会害人吗?他宁愿牺牲生命,他也不会害人,为什么?他知道有果报,你杀那个人,那个人不是很欢喜接受你杀,他敌不过你,被你杀了,怨恨在心,永远不消失,那换句话说,生生世世在轮回里头,下一次再碰到,这一世你杀了他,下一世碰到了他就杀你。为什么?叫冤冤相报,生生世世没完没了。怎么解决?遇到佛法就解决了。为什么?真相搞清楚、搞明白了,那是假的,那不是真的。所以把这个怨恨化解了,这才能解决问题。

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佛法告诉我们,这《般若经》说的,“一切法,无所有,毕竟空,不可得”。无论是善法、是恶法,是世法、是佛法,统统离不开这个原则。所以法,你可以学,别放在心上,放在心上就障碍了、就错了,就变成六道轮回了不放在心上,那是什么境界?大光明藏,净土宗称为“常寂光净土”,一片光明。在这个光明里头,你一切都圆满,但是你心里头没有一法粘着。为什么?不可得。真的,不可得;妄的,也不可得。真的,是心现的;妄的,是识变的(阿赖耶变现的)。妄的,就是六道轮回、十法界;真的,就是极乐世界、一真法界,这真的。

真、妄都不可得,而显现真、妄是自在的,什么时候想现(不是想),什么时候应该现它就现;不应该现,它就没有了、它就不存在了。这什么原因?缘。遇到缘,现的缘它就现,不现的缘它就不现,遇缘不同,非常活泼,妙不可言,这叫“诸法实相”。

大乘经佛在世的时候常说、天天都说,为什么?慈悲到极处,真爱世人,天天提醒你,一秒钟不提醒他就迷了,很容易迷,很难觉悟。

想开悟,从哪里开悟起?就从这里,知道真、妄。自性是真的,能生、能现。生灭心是假的(我们今天讲念头),念头是妄心,不是真心,有生、有灭。这个妄心能变,把真心所现的极乐世界把它变成十法界,把它变成六道轮回,把它变成饿鬼、地狱,它会变。能现、所现都不是真的,能变、所变更不是真的,不是真的统统放下。放下,就对了;放下,智慧就现前。

戒律教我们放下,只要肯放下,智慧就现前。你看“五戒”,“不杀生”,爱惜生命,尊重生命,蚊虫蚂蚁都不能杀,它妨不妨碍我们?它不妨碍我们。你用善心相对,它就不妨碍;你还有烦恼习气,还有贪、嗔、痴、慢的习气,它给你带来很多不方便,学佛的人知道,这是什么?果报。冤家宜解不宜结,我不能用任何手段对待它,我跟它商量,蚂蚁,我们合掌称“蚂蚁菩萨”,恭恭敬敬、诚诚恳恳跟它商量我现在要用洗手间,洗手间里头爬满了蚂蚁,我可以跟它讲,我到外面去念佛,半个小时我要用这个洗手间,你们从哪里进来,还从哪里出去,半小时我就回来,过半个小时真的一只蚂蚁都找不到了。

我们种菜,菜园里有很多小虫,都被它吃了。以后我们种菜怎么样?我划一个小区,这个小区专门供养你们的,你们到那边吃,小区之外的你要留给我们。听不听话?听话。畜生比人容易相处,它守法。

们的果木树鸟吃,我们跟鸟商量,我指出几棵专门供养你,你们吃到那边去吃,其他的留一点给我们,它都守法,非常可爱,非常值得人尊敬

我们做了十几年,很多同修我劝他这样做,都做成功了。不是一个地区,在中国、在外国都做成功了,在都市、在农村,这个效果都发生了,好!凡事用真诚心、用和平的方法来解决,不可以伤害众生,更不可以无故伤害众生,要知道它前世也是人,临终走的时候迷惑颠倒、糊里糊涂就堕畜生道了。

我们了解事实真相,所以起心动念立刻同时生起,十方三世一切诸佛菩萨,还有天神、鬼神统统看到,瞒不过他们,只能瞒自己、只能欺骗自己,欺骗不了佛菩萨,欺骗不了天神、鬼神,甚至于欺骗不了这些动物、植物。乃至于我们在这个讲堂里头,我们起心动念桌子知不知道?知道。椅子知不知道?知道。这里陈设所有家具都知道。墙壁知不知道?知道。地板知不知道?知道。天花板也知道,你瞒谁?

这些事实真相是美国修·蓝博士告诉我的。这个人在世界上也有名,他用意念给人治病。病人跟他可以不必见面,只要四份资料,他就能给你治好。第一个,你的姓名;第二个,你的出生年、月、日;第三个,你现在住的地方、住址(现在住的地方);第四个,你的病历。你到医院检查,病历你交给他,他就给你治病。

他治病的方法很简单,首先他在一个小房间,这个小房间只有他一个人,在那里静坐,万缘放下,让清净心现前,然后面对着你提供的资料,他观想,观想病人跟自己合成一体,然后怎么样?治自己的病。那个病历,他照这个病历,从自己身上来反映,第一句话“对不起”,我不小心,对不起你,让你生病,让这些细胞感染病菌;第二句话“请原谅”;第三句话“谢谢你”;第四句话“我爱你”。就四句,像念咒一样,念半小时,就这四句话念半小时,一个月。一个疗程是一个月,一个月病就好了。你在美国,他在香港,距离一个太平洋,一个月他就把你病治好了,你再到医院检查,没有了。

我问他,你这是根据什么理论?他告诉我:第一个“清净心”,这个要用真心,不能用妄心,就是我们经上讲的“清净平等心”,自他一体;第二个“感应”,我这里有感,病人有应,每天做半个小时,三十天一个疗程,病就好了,真好了,不需要医药,不需要任何诊断,你只在医院去检查,病历交给他就行了。

他到香港来看我,我也很欢喜接待他,我们同修当中有不少有心理病的、有生理病的,都把这个开给他,请他慈悲帮助我们治疗,有效,真有效。他治疗的时候我们不知道,距离很远,我们没有看见他,但是他的意念,我们在他意念之中,这都是势力范围,修·蓝有这个势力范围。我问他从哪里学来的?在夏威夷跟土著学来的,夏威夷的土著有这种治疗方法,他学了之后真有效,到处给人治病。

从这个地方我们就领悟到,“大势至”是真的,不是假的,他的势力能到达我们这个地方。修·蓝博士这个能量能到这个地球,地球以外他就没办法了;菩萨不一样,菩萨这个能量能够到达圆满的宇宙。

十方三世”,“十方”:东南西北、四维、上下,空间;“三世”:过去、现在、未来,时间。“时间”跟“空间”都不是真的,也是假的,在佛法说它作“不相应行法”,归类归这一类。“不相应行法”是什么?它不跟物质相应,它不是物质;它也不是心理,它不是意念;不跟心法相应,不跟“心所法”相应,所以别立一法叫“不相应”。有没有这回事情?不能说它没有,也不能说它真有,是这么一类的法。

一切众生本来是佛,一切众生圆满通达一切法。诸佛菩萨的能量,我们从经典上读到了,要知道那是我们自己的本能,他用上了,他不迷;我们失掉了,我们迷了自性。不同地方在此地。

如果我们真正想回归自性,章嘉大师教给我的“看破、放下”。“看破”帮助“放下”,“放下”帮助“看破”,从初发心到如来地就是这一法。“看破”是智慧,明了事实真相。事实真相是什么?假的,十方三世都是假的。你能不能把十方三世放下?十方三世放下你就“大彻大悟”,你就“明心见性”,你就成佛了,你的能力不在观音、势至之下。

那我们今天是不是“看破”了?没看破。听佛说的是这个事情,自己没有放下,真放下了就看破了。那我们说我真放下了,为什么还没有开悟?你“真放下”是假的,不是真的。如果是真的放下、真的见性,应该跟惠能大师完全相同,应该跟海贤老和尚完全相同,海贤老和尚放下了。有一桩放不下,就是完全没放下。要放得干干净净,为什么?假的。

我们到什么时候才能真正看破、放下?要努力,天天读经,天天听经,让这句话听得耳熟,时时刻刻这一句话都浮出来,都来警告我们,都来督促我们,都来帮助我们,就容易了。

这个世间能吃饱、能穿暖、能有一个小房子遮蔽风雨,很满足了,什么都不想求,这才行。为什么?贪、嗔、痴、慢、疑降温了。然后念头一转行菩萨道,这就发菩提心,我这个身体在世间为一切苦难众生,不为自己,这就对了

为苦难众生做最重要的事情就是“教学为先”

苦难众生哪一桩事情最重要?有没有听说过?教学为先你真想帮众生的忙,教学第一重要。所以诸佛示现都是示现教学,没有示现做其它行业的,这种表法我们要把它看会,一看就明了,就体会到,统统是教学。

教学的生活虽然苦,尤其在这个时代,古时候大家懂得,知道对教学的人很尊重,知道教学的人没收入,所以富有的人对教学的人逢年过节总要送一点粮食、送一点礼物,让他生活没有忧虑。国家对于教学的人有一份口粮,你看看古代读书人,书读得不错,参加考试,考中秀才,国家就养他了。那时候国家拿的是粮食,你看袁了凡考中秀才之后,每一年国家给他的米有九十多石,九十多石当然他吃不完,他吃不完可以卖钱,他就能过生活,国家养他。他能做什么事情?多半都是教私塾、教小孩。所以国家养这些人,这些人是社会安定、国家出圣贤君子的无名英雄,他们在干。国家知道,国家养他们。

现在政府不养你了,你虽然教学,你得自谋生活,那怎么办?幸亏还好有祖宗保佑、有三宝加持,还有不少善心学佛的在家、出家,他们收的供养有多余的会照顾这些人。所以对于教学我们这个供养转送给他,这是应该的,佛菩萨都欢喜,你这个钱没用错。

我们再往下看(还是介绍大势至菩萨):

【解】据《首楞严经》大士以念佛心入无生忍,不假方便,自得心开。今在此界(娑婆),摄念佛人归于净土,与观世音菩萨同为阿弥陀之胁士。

这几句话都是《楞严经》上的话,他是怎么成就的?他是念佛成佛的。

所以夏莲居老居士给我们立净土宗的祖师,他分“三世”。这个“三世”不是过去、现在、未来。

第一个,从我们本身讲起,中国净土宗初祖是东晋慧远大师,跟陶渊明同一个时代,他在庐山(江西庐山)建立一个念佛堂——东林念佛堂(现在的东林寺),聚集志同道合一百二十三个人,在一起念佛求生净土,真的成功了,这一百二十三个人都往生到极乐世界,净土宗从这开始,这初祖。

如果我们讲娑婆世界,释迦牟尼佛这个大千世界、三千大千世界,念佛法门哪一个人提倡?哪个人当初祖?有,《华严经》上看到的,“五十三参”最后“十大愿王”导归极乐,普贤菩萨。所以普贤菩萨是我们娑婆世界的净宗初祖,没错。

那还有一个,遍法界虚空界一切诸佛刹土里头弘扬净宗、往生极乐世界第一个人是谁?给诸位说,就是大势至菩萨,所以大势至菩萨是法界初祖,普贤菩萨娑婆初祖,慧远大师中国初祖。这要认识。他是遍法界虚空界净宗初祖,他怎么成佛的?“以念佛心,入无生忍”。“无生法忍”就是明心见性、见性成佛。他是念佛成佛的。“不假方便,自得心开”,这两句话太重要了,合起来整的是四句:“以念佛心,入无生忍,不假方便,自得心开”。“自得心开”就是“大彻大悟、明心见性”。

那么在我们这个时代,海贤老和尚给我们做了证明。这四句就是海贤老和尚一生成就的秘诀。他二十岁出家,师父只教他一句“南无阿弥陀佛”,嘱咐他一直念下去;又告诉他:明白了不能乱说、不能说。海贤老和尚一生记住师父的教诲,一生依教奉行,真的“以念佛心,入无生忍”,证“理一心不乱”。

我们看老人的《永思集》、看老人的光盘,我有一点体会,老和尚最初得“功夫成片”,我想应该是二十五岁左右。也就是说五年之内,念佛念了五年,“功夫成片”得到了;三十岁得“事一心不乱”,等于证阿罗汉果;四十岁得“理一心不乱”,就是此地“入无生忍,自得心开”。他在这个世间住了一百一十二年,四十岁“大彻大悟、明心见性”。不说、不能说,师父告诉他的,所以他一生不说,会看的人能看得出来,看到他的境界。

他不认识字、没念过书,一生一部经没听过、没念过,早晚功课跟人在一起,别人念经、念咒,他念阿弥陀佛,没有听过一次讲经,可是一切经教他都通达,你有问题向他请教,他讲给你听,没讲错。

为什么不早往生?“功夫成片”就可以自在往生,二十五岁的时候他真想往生,常常见阿弥陀佛,我们见不到,他见到。他跟阿弥陀佛感应道交,他想佛,佛就现身;他想极乐世界,极乐世界就现前,真的,不是假的。见阿弥陀佛就向阿弥陀佛要求,求佛带他到极乐世界,佛告诉他:你修得很好、修得很如法,在这个世间多住几年,做个好样子,给佛弟子看、给念佛人看。这就是阿弥陀佛给他的任务。

什么时候到极乐世界?阿弥陀佛告诉他:什么时候有人带本书给你,你看到这本书,我就接引你往生。这本书是什么书?《若要佛法兴,唯有僧赞僧》,诸位想想有没有人会带书给他?不可能。为什么?带书给他是对他不恭敬,你晓得他不认识字,他没有念过书,你怎么可以带书给他?!所以没有人会带书给他,人家去看他都是带吃的东西、做件衣服穿的,这个东西送给他,谁带书给他?你看一生等这本书等不到。

二〇一三年,真有一个居士,不知道怎么回事情带来这本书,大概跟礼物合在一起,老和尚一看到这本书,就问他:这什么书?他就说:这个书叫做《若要佛法兴,唯有僧赞僧》。他一听,欢喜得不得了,回到房间穿上他的大袍,最喜爱的袈裟,红色袈裟。我们这里,就是这一件,就是这个照片,把这个书捧在手上,让大家给我照一张照片。老和尚一生没有主动叫人给他照相,主动照相就这一次。你看这张照片照了,第三天就走了。

80:00------10000

弥陀佛让他到世间来表法的,他怎么会成功?万缘放下,世出世间法里头,没有一法他想求,这就相应了。为什么?他放下了。放下就生智慧;心清净了,清净心生智慧,这是小智慧。这个小智慧开了,就能感应阿弥陀佛,想佛,佛就现前;想极乐世界,极乐世界现前,一点不假。功夫再用深,我想的是十年,三十岁,三十岁他得“事一心不乱”。“事一心不乱”,不但心清净、平等了,为什么?没有高下、分别了,得清净心,是不会被外面环境染污,他能放下;得平等心是没有分别,生佛平等、众生平等,这什么境界?菩萨境界,这不是阿罗汉。阿罗汉有清净心,没有平等心。提升到平等,四十岁大彻大悟、明心见性,就是此地讲的“入无生法忍,自得心开”,大彻大悟、明心见性,四十以后做样子给佛弟子看,做榜样给念佛人看。像他这个样子决定得生净土。

所以大势至菩萨“今于此界”,我们娑婆世界接引念佛人,跟阿弥陀佛一样。大势至菩萨到不到人间来?来。谁看见?你要是把《楞严经》、把《无量寿经》,不要念多,念上一百遍,然后你再看看海贤老和尚;你再看看印光大师,印光大师人看不到了,你再读《印光大师文钞》,你会不会觉得印光大师是大势至菩萨再来的?海贤和尚也是大势至菩萨再来的?不是凡人,装做凡人,你看不出来,你看他是道地道地的凡人,凡人,仔细再看就不平凡了,我们要从这上去观察,才认识人,才认真跟他学。

为什么学不像?那就是我常常嘱咐叮咛你们的,你没放下,所以不像;他彻底放下了,他像。

所以,章嘉大师我们第一天见面,他教我,我就问他,入佛门的秘诀是什么?要真入进去,不是假的,他就告诉我,“看得破,放得下”。“看破”是什么?了解事实真相。真相是什么?“空、有”,不是“空”就是“有”。自性是“空”,是“有”,是真有,现相是假的,是幻有,不是真有。

假的不可得,真的也不可得。真的是本有,不生不灭,但是你想得到它,错了。那个“得”的念头就是迷,迷惑,就迷了自性。“得”的念头没有了,自然得到。得到什么?无量智慧,无量德能,无量相好。

极乐世界一切的一切,都是自性变现出来的,阿弥陀佛自性变的。我们到极乐世界,我们的自性跟阿弥陀佛是同一个自性,阿弥陀佛所变的,就是自己所变的。

再看十方世界,惠能大师一句话,你马上想起来了,“何期自性,能生万法”。整个宇宙从哪里来的?自性变现出来的。自性是本体,遇缘就现相,缘很多,所有菩萨修成了法身大士,就是破无明、见法身,这就是“自性现万法”的缘。这个缘不断,菩萨成佛也不中断,无量无边菩萨、无量无边诸佛,成佛之后教化众生,应以什么身得度就现什么身,没有一定的形相,活活泼泼,真得大自在。

我们起心动念,全宇宙都知道

所以佛在哪里?六道里头,人道里头有,天道里头有,畜生有,饿鬼地狱都有;不但这有情众生身上有,无情众生有;山河大地有没有?有,树木花草有,极其微细的尘沙里头有,无处不在。而且还更奇妙,大小不二,这个虚空能容纳尘沙,很小的,每一粒尘沙里面都有大宇宙,一丝毫不缺,小中有大,现在科学家给我们证明了,真的不是假的。

所以说我们起心动念,全宇宙都知道你起个不善的念头,对不起自己的良心,对不起父母师长,对不起佛菩萨,对不起一切众生。

教育成就人,大根大本就在认识这个真相,这教我们什么?看破。大乘经全看破了,小乘经看破没彻底,不是究竟看破,少分。大乘经是真彻底看破了,遍法界虚空界跟我一体,虽是一体,“事”,不可得;“理”也不可得,所以统统不能放在心上。

一定要真正学海贤老和尚、学大势至菩萨,念佛成佛,成无上道就一句佛号,多简单、多容易!别找麻烦。

开悟之后再去看经,一看全明了,全是自性流出来的,自己的自性,跟诸佛如来无二无别,所以全看到了

我们再看,这是现在观音、势至,是阿弥陀佛的左右手,帮助阿弥陀佛,跟阿弥陀佛特别有缘分,早就成佛了,示现为阿弥陀佛的助手。

【解】《观经》曰:“以智慧光,普照一切,令离三途,得无上力。是故号此菩萨名大势至。”  大势至菩萨能帮助我们,用今天的话来说,恢复自性的正能量,他有这个大势力,能帮助我们,所以名大势至。

【解】《悲华经》曰:“由汝愿取大千世界故,今当字汝为大势至。”

“字”是名号。因为你的愿很大,“愿取大千世界”作为自己的教化区域。这个大千世界,是统称一切诸佛刹土,所以它真的是遍法界虚空界,这个世界就是此地讲的“大千世界”。

净宗第一代的祖师,夏莲老讲得好,真的把事实真相告诉我们了。这是从他大愿,他是这个法门成就的,也以这个法门成就一切众生,所以是普渡众生。《悲华经》里面说,“由汝愿取大千世界故”,这是刚才念过的。

【解】又《思益经》曰:“我(大势至菩萨)投足之处,震动三千大千世界及魔宫殿。故名大势至。”

他的能量确实是大,震动三千大千世界,魔宫殿也受震动,为什么?许许多多的人因为这个法门而得度,真成就了。

这个“震动”有两个意思,一个是欢喜,看到这么多人,到极乐世界去做佛去了;另外看到是,一边看的是这个世界造作许多恶业的人,跟佛有缘,都跟佛去了,没有不赞叹,没有不欢喜的。

【解】《观经》又云:“此菩萨(大势至)行时,十方世界一切震动。当地动处有五百亿宝华,一一宝华,庄严高显,如极乐世界。”

这是说菩萨教化众生的成就,说得更详细,“地动之处所有五百亿宝华,一一宝华,庄严高显,如极乐世界”。

【解】故《大日经疏五》曰:“如世国王大臣,威势自在,名为大势。言此圣者(大势至),以至得如是大悲自在之位,故以为名。”

大势至菩萨确实名副其实。他的智慧、神通、道力、感应跟阿弥陀佛相比完全平等,弥陀所示现的他统统能示现。我们心目当中,把弥陀摆在第一,这些菩萨出现给我们示现的,我们能看得见的、体会到的,全是阿弥陀佛。这阿弥陀佛是什么?是观音、势至应以佛身得度者,即现佛身而为说法。不但是我们,比我们功夫高的,得“事一心不乱”的、得“理一心不乱”的,证得法身菩萨的,也不例外。这才显示出大乘教里面的大自在,智慧、神通、道力不可思议,无法想象,都示现在度化众生这些现象上。

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下面又说:

【解】又《观经》谓大士“于肉髻上有一宝瓶,盛诸光明,普现佛事。余诸身相,如观世音,等无有异”。

观音、势至身相完全相同,不相同的就是帽子。戴的帽子上,观世音菩萨这个帽子当中有一尊阿弥陀佛的像;而大势至菩萨的这个帽子上是宝瓶,就像一个花瓶,有一个宝瓶。这是差别,除这个,身相没有两样。

【科】庚三、因行殊胜

【经】此二菩萨。于娑婆界。修菩萨行。往生彼国。常在阿弥陀佛左右。 

这一段很重要,希望我们记住。菩萨跟我们关系为什么这么密切?他是这地球上,在这地球上修行的人,成功了,往生极乐世界。所以,我们今天也到这个地球上来,做地球人,跟他有这一分好的缘分,这个地方他以前住过,我们今天也来了。

这我们看注解:

【解】此二菩萨皆是在此娑婆世界,行菩萨道,往生极乐。为十方人民示此典范。普愿众生,求生净土。

他们在十方世界。“十方”就是讲全宇宙,过去、现在、未来,四方、思维、上下,没有一处漏掉的。这个里头所有的众生,他都想帮助大家念佛往生净土,这么大的誓愿。

我希望我们今天的同学也要发观音、势至的大愿。我们今天生在地球上,希望把地球上所有众生都带到极乐世界去。那怎么修?早晚课、定课、散课,将念佛功德都回向给法界虚空界一切苦难众生

这个“众生”,包括畜生道、包括饿鬼道、包括地狱道;在地球表面包括植物、花草树木;包括山河大地、水神、山神。地球上所有这些生灵,用“生灵”两个字统统概括尽了,都跟阿弥陀佛有缘、都跟净土有缘,大家都发心“信愿持名,求生净土”,这就对了。观音、势至是我们最好榜样。

【科】庚四、利乐十方分二 辛一、双明随心利乐

【经】欲至十方无量佛所。随心则到。现居此界。作大利乐。 

“现”是现身。应身、化身住在这个地球上,在度众生,在为我们示现。

现在这个“示现”好像不如过去,过去到处都非常明显,现在很少看到,这什么原因?众生的缘不一样,众生如果喜欢极乐世界、如果喜欢阿弥陀佛,净宗就兴旺了,这些事情都要人宣扬、都要人提倡

所以,民国初年有印光大师,到我们这个时代有夏莲居、黄念祖老居士,李炳南老居士在台湾宣扬,台湾净宗兴旺。于是我们就知道了,我们要肩负起这个使命、要真正努力去做。

我们做的为什么比不上古人,原因我们没有全心全力去做,我们用的心没有别人真诚,跟印光大师比、跟黄念老比、跟夏莲老比,比不上,差距很大。能不能追上?当然能。只要你真肯干,只要你真肯放下,放下自私自利,放下名闻利养,一心一意为大乘佛法,为净宗服务,宣扬净宗,示现净宗。

们不但要讲,口述,还要做给大家看。你不做给大家看,人家说你是假的,你不是真的。必须要真做,全心全力去做会感动人

现在社会渐渐有转机,我感觉到有转机,开始在转,越转越好,机缘成熟了。我们要抓住这个缘分,要认真努力。经要常念,不念就忘掉,每念一遍提醒一遍,好处在此地,我们想不想“欲至十方无量佛所随心则到”?想。能做得到吗?往生到极乐世界就做到了,“凡圣同居土”下下品往生也能做到,真正不可思议。念老的注解虽然不多,注得好。

【解】“现居此界”,此界者,即此娑婆世界。因与此土众生因缘深厚故。“作大利乐”者。

为什么到这来?就这个缘故,跟这个地球上的居民有深厚的缘分,所以来了,见了面。

【解】于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,同生极乐也。

首先劝大家起心动念,念里头没有“十恶业”,没有“贪嗔痴慢疑”,一定要记住!为什么?我们在这个地球上生生世世无量劫来,离不开三恶道,这个习气太深了。虽然跟佛有缘,阿赖耶里头佛的种子太少了,所以念头一转又到恶道去了,又是坏念头了,不能把正念让它小住一刻(一刻十五分钟),一个小时没有恶念都办不到,那个恶念一个接着一个冒出来,善念没有了,这非常可怕!

用功要有真的警觉,没有警觉功夫不得力,为什么功夫不得力?警觉心不够,愿,愿心没有发足。真的要能把我这一生得到这个生命,我要好好的求生净土,我要好好的帮助阿弥陀佛接引有缘人同生极乐国,除这一愿之外没有第二愿。

我们今天在英国,跟英国的朋友们同一个愿望——挽救东方古老的文明,就干这桩事情。传了五千年,不能让它断掉。我们如果不干,就有断掉的可能,为什么?没有人学汉字,没有人读文言文了,古书都看不懂,这就会断掉。我们现在是下一代跟我们有很大的差距,恐怕都不认识;再下一代就没有了,这五千年文明就断掉了,我们怎么对得起祖宗、怎么对得起三宝、怎么对得起众生?!更对不起自己!自己这一生时间浪费了,这多可惜!

我们没想到到英国遇到知音,同心同德,想把这桩好事做出来,搞个汉学院能培养几十个老师。这些老师有能力认识汉字、懂得文言文;有能力读《四库全书》;有能力把《四库全书》讲透彻;有能力把《四库全书》翻成白话文,再用白话文翻成世界上各种不同的文字,让全世界的人都得到中国文化的教育,从这个地方建立共识,这个地球上永远不再有战争,永远不再有邪恶,永远感受到和平,世界大同可以做到、可以实现。自己受什么苦、受什么难,我都情愿,这些苦难都叫“代众生苦”,才能帮助众生觉悟、帮助众生成就,这就是居住在这个地球上作大利乐。

这个后面最后还有一段,对我们现在人很重要,我们留在下一堂课来学习。这是观音救苦,现在我们真碰到苦难,我们如何求观世音菩萨来帮助。

好,今天就学习到此地。

 

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