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2014净土大经科注-第364集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/07 19:29
浏览量

 

2014净土大经科注-第364

净空法师  佛历三零四三年七月十四日  西历2016816 讲于 中国台湾

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

 

“根本智”是自己的成就;“后得智”是利益众生

 

请看《大经科注》第八百五十七页倒数第三行:

【科】壬二、善演正论(后得智)

前面我们学的是“悲利解如”。

“根本智”:大乘教里面告诉我们,“根本智”是自利圆满。“根本智”是“无知”,没有起心动念、没有分别执着。这就是六祖能大师在开悟的时候所说的“何期自性,本无动摇”。“自性”是“真心”、是“真如”、是“本性”,净宗称为“常寂光”,是真正的自己,它“本自具足”。具足什么?具足无量智慧,不是外面来的,外面求来的是假的,不是真的。真正智慧,是从“自性”里面流出来的。

 

我们跟佛差别在哪里?

 

我们跟佛差别在哪里?差别,佛没有妄想,没有念头、没有分别、没有执着,这就是“真心”现前。

“起心动念”是“无始无明烦恼”;“分别”,“尘沙烦恼”;“执着”是“见思烦恼”。这三大类烦恼把我们“自性”、把我们“真心”障碍了,我们有“真心”,不能现前“真心”里头有无量智慧,不能现前,无量的功德不能现前,无量的相好也不能现前,变成六道凡夫

六道凡夫如何再恢复性德?那要靠修行

怎么个修法?“六根”接触“六尘”境界,“眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身觉触、意知法”,“六根”对“六尘”的境界,都能保持不起心、不动念、不分别、不执着,这就是佛陀,这就是回归“自性”,学佛最后的目的就达到了,成佛如果“六根”对“六尘”境界还会起心动念、还有分别执着,这是六道凡夫。

前面八百五十六页最后的一行,释迦牟尼佛告诉我们,什么时候?他老人家夜睹明星大彻大悟的时候,从定中出定,第一句话说的是,“一切众生皆具如来智慧德相,唯以妄想执着不能证得,故知舍离妄想执着当下便是如来智慧德相”。这段话非常重要!

佛法八万四千法门、无量法门,无论你修学哪个法门,你不能离开这个原则,这是共同遵守的原理原则,比什么都重要!你遵守,你是佛弟子;你不遵守,学任何法门都是外道,你不会成就。这个不能不知道。

 

我们学佛学先“放下执着”

 

我们跟佛的差别,“自性”完全相同,不一样的就是凡夫有妄想、分别、执着

没有妄想、分别、执着就成佛了。

有妄想,没有分别执着,是菩萨。

有妄想,有分别,没有执着,是阿罗汉。

我们学佛从哪里学起?学先“放下执着”。于一切法都不执着,证阿罗汉果。然后再放下分别,什么都不去分别它,万法平等,我们的经题上“清净、平等、觉”。放下执着,清净心现前,证阿罗汉果;放下分别,得平等心,成菩萨。觉,是大彻大悟明心见性,连起心动念都没有,这就成佛了。所以都在经题上,经题太好了!这是真正功夫。

“清净、平等、觉”,学佛就学这个,得的受用是大乘,大乘是智慧,“无所不知、无所不能”。“大乘”是智慧,“无量寿”是福德,“庄严”是福报。福报里面第一德就是长寿,有长寿你才能享受福报;如果没有寿命,福报再大也等于零,所以“无量寿”是第一福,这些原理、原则我们都必须知道,知道自己在学什么。

今天我们再看“后得智”。

“根本智”是自己的成就;“后得智”是利益众生,“无所不知”。

《般若经》上说,“般若无知”是“根本智”;“无所不知“”是后得智”。“后得智”是教化众生,所以“善演正论”。

 

学佛必须认识释迦佛,否则会迷路、走弯路、走冤枉路

 

【经】善知集灭音声方便。不欣世语。乐在正论。

【解】“善知集灭音声方便”者,《会疏》曰:“习(即集)即集谛,意亦兼苦。灭即灭谛,含道之言。因果相涉,故说四谛之教,即音声方便。”

这几句话讲的是小乘。

我们必须学佛对佛要有认识,我们会迷路、会走弯路,走很多冤枉路早年章嘉大师教我,我们第一天见面就告诉我,学佛对释迦牟尼佛要有认识,如果你不认识他,你会走错路,走上邪路,那就大错特错;迂回弯路是多走一点冤枉路,还算是正道,但是我们要受很多辛苦,才能成就。

这部经是大乘教里头,唯一的一种特殊的法门,带业往生,无比殊胜。章嘉大师教我,读《释迦方志》、《释迦谱》。这两本书分量不大,在《大藏经》里头,当时没有流行本,我们要找《大藏经》来抄经,抄下来读,目的是认识释迦牟尼佛,好比是释迦牟尼佛传记一样,是经典里面节录的。

读了之后才恍然大悟:释迦牟尼佛是什么身份、是什么样的一个人?用现在的话来说,他很了不起,他是王子,十九岁离开家去修道去了,舍弃了王位的继承权,他要不出家他是国王。以后我们明白了,这是教给我们、示现给我们看,我们世间人所竞争的名闻利养,他有,不要了、放下了,那不是好东西。好东西他一定要执着,他能够放下的都不是好东西,名闻利养放下,放下了“烦恼障”,他为我们示现的是知识分子,喜欢读书,喜欢求学

所以从十九岁到三十岁,十二年,他为我们示现的是求学,印度所有的宗教、所有的学派他都亲近过,十二年,放下了,为什么?不能解决问题。解决什么问题?解决生死大事。佛法讲成就,最小的成就、最低的成就,要有能力了生死出轮回。印度所有宗教都不出轮回,可以修到四禅天、四空天,就是出不去,所以放弃了,到毕钵罗树下去“修定”。这一入定,夜睹明星,大彻大悟、明心见性、见性成佛

这是世尊为我们表演的,佛教终极的目标是教我们明心见性、明心见性,必须把这“三种烦恼”断掉。

阿罗汉断了第一个——“见思烦恼”,超越六道轮回。

菩萨还要断“尘沙烦恼”,出十法界。

法身菩萨还要破“无明烦恼”,就是起心动念,他在定功里面,真正做到不起心、不动念,而且行住坐卧都在定中不是盘腿面壁叫“入定”,他走路也入定,他谈话也在入定为什么?“六根”接触“六尘”境界,眼根在色尘上入定,耳根在声尘上入定,“六根”在“六尘”上入定,叫“法身菩萨”,超越了十法界。权教菩萨,阿罗汉,在十法界里面,佛法界、菩萨法界、声闻法界,声闻、缘觉法界,超越了。到哪里去了?到诸佛如来“实报庄严土”;释迦牟尼佛的“实报土”,就是《华严经》上所说的华藏世界,净土宗所说的阿弥陀佛的“实报土”——极乐世界,这是真成就,这是圆满成就,这个不是假的。

 

学佛如果没有从小学(基础)开始,插班是插不进去的

 

所以我们把佛认识清楚,佛一生干什么?他在菩提树下开悟之后,这一出定,开悟了,就开始教学。教什么?教小学。为什么?这些人都没有闻过佛法,都是初学,刚刚接触。小学教什么?教“苦道四谛十二因缘三十七道品教了多久?十二年。

释迦牟尼佛办小学,办了十二年,我们学佛有没有从小学开始?如果没有从小学开始,我们从中学、大学插班,怎么插插不进去。这个道理要不懂,那就冤枉了。怎么办?从小学开始。

我跟李炳南老居士学教,章嘉大师圆寂之后,学什么东西?学“阿含”,学“方等”。学小部经,我记得我差不多学了三十部;然后再学“方等”,再学“般若”。“方等”是中学。小学十二年毕业,证得阿罗汉之后,回小向大,学“方等”。“方等”是中学,八年。

记住,小学十二年,中学八年,二十年扎根教育。这根扎得稳,再学,学大乘。

大乘就是大学。大学什么是主科?“般若”,佛讲了二十二年。释迦牟尼佛住世,讲经教学四十九年,讲“般若”讲二十二年,差不多占了一半时间,这是主科,这是佛教大学。

最后还有八年讲《法华》。《法华》是研究所,把这些菩萨们提升到大彻大悟、明心见性、见性成佛,提到这个境界。有次第,一点都不乱,小学、中学、大学、研究所。我们学佛,要不按这个次第,你怎么能得到?!

非常可惜,中国大乘佛教到唐朝中叶之后,大、小乘都传到中国来了,而且小乘经典全部翻成中文。“四阿含”,《大藏经》里面前面部分,全是小学,我们的《阿含经》(“四阿含”),跟现在南传的小乘,他们的小乘三藏对比,它只比我们多五十几种。总共三千多种,只多五十多部,可以说我们全部翻过来了。这些话,都是章嘉大师告诉我的。

我学佛的基础,是在章嘉大师那里奠定的,我跟他老人家三年那个时候我还有工作,只有每个星期天去看他。三年给我奠定基础,让我有机会去亲近李炳南老居士。亲近他,他刚好办了个小型的佛学院,二十多个同学,我参加了。

刚才告诉诸位,我在这个班上,五年学了三十多部小乘经典,以后再回去,又住了五年,学大乘,大乘主修的是《华严》、《法华》、《楞严》,我学这三部经,这三部经都讲过,讲的时间很长。我们从这个地方来看,释迦牟尼佛是什么身份?现在一般讲“宗教”,不像!他像什么?他是道道地地的一位多元社会教育家,我们可以用这个词来称赞他。

 

小乘是伦理、道德、因果、圣贤教育多;大乘是圣贤教育讲得多

 

小乘里头——“小学”,里面有四种教育:有“伦理教育”,有“道德教育”,有“因果教育”,有“圣贤教育”;到大乘——“方等”以上,这四种讲得就少了,“圣贤教育”讲得多,教你怎么样从小乘提升上去,去作菩萨。

佛教里面,“佛陀”、“菩萨”、“阿罗汉”是学位的名称,像现在大学里头,博士、硕士、学士。“阿罗汉”是本科毕业的,学士;“菩萨”是硕士,硕士班的硕士;“佛陀”是博士班的博士,最高学位。所以说“一切众生本来是佛”。一切众生都应当成佛,为什么?拿最高的学位,跟一般“宗教”不一样。一般“宗教”里头有“神”、有“上帝”,佛教里头没有。

极乐世界是一个学校,不是一个国家,那个里头没有国王、没有上帝、没有宰相、没有大臣。极乐世界只有两种人,一个老师,是阿弥陀佛;另外就是学生,学生都是菩萨,它又分等,等于说有小学、有中学、有大学、有研究所,它有。“实报庄严土”就是大学研究所,“方便有余土”是中学,“凡圣同居土”是小学,你把它搞清楚,你就认识它了,它真了不起!

一切诸佛刹土里面的六道、十法界,或者我们说欲界、色界、无色界这些众生,到极乐世界去读书、去学习,插班进去的,很多,真正得定了,有定功,开悟了。有定功的人插班,本科班,我们今天讲“学士”,开悟了就可以插“实报土”的班,开悟了,那是硕士班、博士班。“方便有余土”是硕士班,“实报庄严土”是博士班,我们这样一个比方,诸位就有概念,对于佛法认识就清楚了。

佛教不是宗教,佛教里头没有迷信我跟方东美先生学哲学,老师给我讲最后一个单元——“佛经哲学”。我那个时候很惊讶,我说佛是宗教、是迷信,迷信里面(我们无知,不明了事实真相,所以冤枉好人了,把佛看成宗教)高级宗教,只有一个真神——造物主,低级宗教里面很多神,叫多神教、泛神教,这是低级宗教,都把佛看作低级宗教,哪知道佛教不属于这些,它是教育,它与宗教不相干。

里面有一部分讲到“宗教”的,那是在什么时候?那是在《法华》,研究所里面讲的。讲到什么?讲到六道轮回、讲到十法界。十法界、六道轮回是自然现象,里面真的有没有造物主?没有,佛说的。这宇宙从哪来的?“唯心所现,唯识所变”;《华严经》上讲的,“心”是我们自己的“心”,“识”是我们自己的“识”。宇宙从哪里来的?念头变现出来的。

 

心安宁,头脑清,社会和谐;心不安宁、头脑乱,社会不和谐

 

今天我们世界社会不好,乱成一团,什么原因?我们的头脑乱了,杂念多,正念少,就变成这样能不能这个世界恢复过来?能,只要把妄念减少,把正念现前,这个社会就好了所以今天量子力学家提出“境随心转”。

“境”是外面物质环境。对内,身体;对外是外面“六尘”境界,哪里来的?我们念头转的。中国风水有一句老话说,风水随心转,心好风水就好”。“风水”是居住环境,环境就好;也包括人事环境,如果我们起心动念不好,我们的社会就混乱。就这么个道理。

你看,佛在经上讲的,三千年前说的,那个时候佛教没到中国来,中国这些老祖宗知道,他为什么知道?他也开悟了。

开悟”了就叫“佛”,“彻底开悟”了就叫“菩萨”、叫“佛陀”

释迦佛如果当年生在中国,中国称他作“圣人”。中国这些圣人尧舜禹汤、文武周公、孔子、老子,如果生在印度,印度人都称他们作“佛陀”,称呼名词不一样,他是一个平等境界,都是大彻大悟、都是明心见性,所以他们讲的东西相同,没有两样。

所以中国这些高僧大德们,在唐朝中叶之后不学小乘了,释迦牟尼佛的小学就废止了,用“儒”跟“道”来代替。有“儒”的根、有“道”的根就可以直接学大乘教。所以儒、释、道在中国就通了

 

天下第一等大功德的好事要拯救中国传统文化

 

学佛没有不学“儒”、不学“道”的,为什么?它是根,它是佛教小学,一定要从小学扎根。学“道”的人他学佛、他学儒;学“儒”的人他也学佛、也学道。这三家在唐朝以后到满清几乎是通的,他们统统都学。这三教,儒、释、道是中国文化的奠基、根本,世界上有历史记载的。

汤恩比博士他的研究,这千百年当中曾经出现二十多种不同的文化,但是这些文化都消失了,有的在历史上名称都被人忘记了。四大古文明,这时间长久一点,到现在只剩下中国古文明,还有新兴的西方文明,其它的没有了

他说得很好!文明怎么发生的、从哪里来的?从宗教来的。人类的历史先有宗教,然后从宗教里头产生文明,没有宗教的文明,大概不会超过三百年,它就没有了,二、三百年就没有了

中国文明能够存在,它有三个根,这就讲“宗教”,它有“儒、释、道”,“儒、释、道”三个根,所以它能够长久,到现在还没有被消减。

但是现在“儒、释、道”的接班人少了,谁来承传?来承传“儒、释、道”,就是承传中国传统文化,让中国传统文化在千年万世一直传下去,这是大事,这桩功德不可思议

今天我们遇到这个缘,这个缘跟佛法一样,百千万劫难遭遇。你在这一生当中想做一件好事,天下第一等好事是什么?就是要拯救中国传统文化。

怎么拯救?第一个是书。《四库全书》是中国传统文化的载体,这个现在印得很多,大概不会失传了,可是《四库全书》谁去读?如果没有人能读、没有人能够理解,以后没有人继承,就灭亡了,那就很可怕。如果要是灭亡之后,我相信最迟不会超过一百年,中国文化在历史上消失了,没有了,这是一桩可怕的事情,我们怎么对得起祖宗?!祖宗给我们保存了五千年,传到我们手上,我们居然把它灭掉了,民族的罪人!你把它救出来,这个功德太伟大了!你救了中国五千年的传统文化,你救了全世界的人,为什么?全世界人学习中国传统文化,世界才大同,人类才会真正幸福圆满的生活。

 

大家都学中国传统文化,天下就太平了

 

所以有人问我:为什么要学传统文化?我说你想不想一生都过着快乐幸福的生活他说要,想要。要不要家庭和睦?要不要事业顺利?要不要社会安定?要不要国家富强?要不要天下和平?要。有没有办法得到?有。中国传统文化能帮助你得到。

唐太宗做过实验,他在世的时候编了一部书,叫《群书治要》(我桌上这摆了一套,线装书),这是唐太宗治国的宝典,大唐盛世就是靠它,从皇上、文武百官大家都念这个书,都照这个书去行事,大唐盛世出现了。

后面还有一个盛世,满清康熙、雍正、乾隆一百五十年,是地球上最兴旺的国家、最安定的社会,靠什么?靠中国传统文化

所以要想求得世界和平不难,大家都学中国传统文化,天下就太平了,就是为这个要学。为救自己、为救我的家庭、为救我们的国家、为救全世界,认真努力来学这门功课。

我们这个极乐寺,大家进来,不像道场,没看到大殿;我们大殿在六楼,最楼上,供佛像的地方,顶楼。还有地下室,地下室是个大厅,可以容纳一千人,办活动可以用,那个地方供的有三圣——西方三圣。其它的每一层,你看到的是大小教室、讲堂。

当初这边的同修,这块地属于他们的,他来找我,要送给我,希望建个道场。我说台湾道场太多了,有你一个不多,没你一个不少。他说:那要怎么做法?除非建立一个台湾所没有的佛教道场。他说什么道场佛教没有?学校,这个道场台湾没有。如果大家建这样的道场,我赞成;建一般的道场,我不赞成。为什么?

佛陀是一生搞教育,没有建道场,每天讲经没有间断,四十九年经典上没有记载释迦牟尼佛哪一天放假,你就晓得天天在教学,天天在讲经所以我说我们要教室,要大教室、小教室,容纳一千人的、容纳三、四百人的、容纳一百人的、容纳三五十个人的大大小小教室,我要这个。我们现在有七、八个教室,我们希望恢复释迦牟尼佛的教学。

 

人类不能没有宗教,没有宗教是野蛮人、是没开化的人

 

“宗教”这两个字要解释清楚,现在提起“宗教”就跟“迷信”划了等号,这是很大的误会、很大的错误。

佛教是不是“宗教”?是真正的宗教,要用中国“宗教”两个字,它是名符其实的“宗教”,一点都不假。那“宗教”两个字怎么讲?大家查字典,你查出字典你去看看,“宗”有三个意思:第一个“主要的”;第二个“重要的”;第三个“尊崇的”(尊重、崇高)。“教”也有三个意思:教育;教学;教化。这“宗教”两个字合起来,是主要的教育;重要的教学;尊崇的教化这就对了,释迦牟尼佛的教育跟这个相应,一点都不错。

古人说的这个名词有学问、有智慧,不是乱讲的,再加上两个字你就更明白了:宗教是人类主要的教育,宗教是人类重要的教学,宗教是人类尊崇的教化,这还得了!所以汤恩比说,人类不能没有宗教,没有宗教那是野蛮人,那是没有开化的人所以我们也要把正名这桩事情,名不正则言不顺,要讲清楚、讲明白,不能冤枉人。

 

宗教团结,世界才有和平;宗教不团结,世界没有和平

 

这十几年我在国际上做宗教团结的活动,一九九九年在新加坡做成功了,用一年的时间。新加坡是汉文化,好做,新加坡的人口百分之七十五是中国人,所以用一年做成功,它有九个宗教。

我移民到澳洲,澳洲政府希望我帮助他团结宗教、团结族群,我在澳洲团结宗教用了十三年的时间,现在团结起来了。下个月月底,在联合国教科文组织在法国巴黎今年的年会,我们每年在联合国办一次活动。去年我在巴黎这个活动结束之后到英国,因为听说英国政府下令给全国小学、中学、大学,所有学生都要学中国文,我感到很惊讶,去看看是真的是假的。结果去看到的时候没有想到,到达伦敦他们上议院正式给我一个邀请函,等于说国家的客人,这规格提升了,也非常难得。他们把英国,也十一个宗教这些代表们跟我见面,英国也搞宗教团结,好事!我送他们四句话,众神一体”每个宗教崇拜的神是一个神、是一个人,在基督教叫他做“上帝”;在我们净土宗叫他做“阿弥陀佛”。“阿弥陀佛”就是“上帝”,“上帝”就是“阿弥陀佛”;“天堂”就是极乐世界,极乐世界就是天堂,我念佛将来到极乐世界去了,你好好的见你的上帝将来到天国去,到那边我们会碰头,又碰到的时候,你怎么会在这里?你问我,指着,你怎么也在这里?才恍然大悟,原来是一个地方两个名称,一个人两个不同的号,称号,宗教就不打架了。“众神一体,宗教一家,平等对待,和睦相处”,我们搞宗教大团结。宗教团结起来,世界才有和平;宗教不团结,世界没有和平。努力干这桩事情

去年到今年一年的时间,我在英国,遇到威尔士大学校长来看我,我们谈了三个半小时,谈的问题很多、谈的范围很广,包括我们想做汉学院培养接班人,“为往圣继绝学,为万世开太平”,校长有这个概念。八月到香港来看我,今年一月又来一次,我们就决定在英国办汉学院,现在正式揭牌了,积极在筹备,准备明年正式招生开学,今年下半年招生,明年正式上课。我们这边有十个同学,在这边学文字学,预备班,我想预备班一年级在台湾办,就在我们这个极乐寺办。我们在这里请我们的教授,文字学的教授还有,在这边学两年,再到英国上学、去拿学位去。拿到学位之后专攻一门,这一门是什么?就是《群书治要》,要有能力读这部书。要有能力讲这部书,把它讲清楚、讲明白,来翻成外国文,这样才拿到博士学位,他有资格在全世界讲《群书治要》,帮助全世界的每个国家领导人统统读这部书,依照这种看法、想法来“治国、平天下”,世界就太平了,问题才能解决。

我的想法,人跟人要常见面。就是熟人半年不见面都生疏了,距离愈来愈远,要常见面。

决整个世界这种动乱纷争,用什么方法?今年我会到联合国,我要提出来,联合国最好每个月召集一次会议,什么会议?全世界每个国家领导人聚会,一个月见一次面,一年十二次,都变成老朋友,都彼此了解,什么样的争论都化解掉,自然化解了。

 

“后得智”是帮助一切众生认真去学习圣贤教育

 

所以这种这都是属于我们这个经上所讲的“后得智”。“后得智”是帮助一切众生,认真去学习圣贤教育

们真正的指望是在下一代,因为我们这一代学习都是二十岁以上的,叫半路出家,没根。没根,心是浮动的,外头名闻利养,“财、色、名、食、睡”会动摇。如果从小扎根,他不会动摇,他禁得起考验。这在中国历史上可以看到,多少流芳百世的人,他们在什么危难当中,自己再辛苦,甚至于置之于死地,也不在乎,决定不变节,决定不能做对不起良心的事情,对不起祖宗的事情,不能做所以这我们都应该要晓得。

在这个地方,今天给同学们做这个报告,认识传统文化,认识儒、释、道三教,我们应该怎样去学习就不会走错路、不会走偏差,这就对了。

这个里面文字简单,省略了很多,把“苦、集、灭、道”四谛,四谛之外还有十二因缘、还有三十七道品,都包括在这个里面。

 

宗教教育、传统文化是对社会、对大众有利而无害的

 

我们再接着看下去:

【解】此疏以“集”、“灭”,即“苦”、“集”、“灭”、“道”,四谛法中之“集”、“灭”二谛。故云,“集”中已兼“苦”,“灭”中亦含“道”。今言“集”、“灭”,即表四谛。又由于因入果海,果彻因源,因果相涉。小大偏圆,同归一乘法中。

这是我们必须知道的。我们如果再把这个扩大,那就能包含这个世界所有的宗教、所有的圣贤,真的是一家人、是一脉相承,同根同源,共同起作用,其目的都是帮助众生破迷开悟、离苦得乐。

所以宗教教育、传统文化都是对社会、对大众有利而无害的教什么?总的来说,帮助众生离苦得乐。么可以害众生?!怎么可以叫众生生活在痛苦的环境当中?!这是错误的。

所以汤恩比说的话正确,解决二十一世纪社会问题,这个社会太苦了,有富贵人,但是怎么样?“贵而不安,富而不乐”,他没有安全感,他没有快乐,这个日子很难过。富贵人如是,贫贱人就更不必说了,过得更苦。

要真正想离苦得乐,确实,儒、释、道它教给我们的,我们可以得到,在现在的社会,对,在现在的社会可以得到,我怎么敢跟你说绝对能得到?!我得到了,我就晓得,你们个个都可以得到,只是你们不肯学;你肯学就得到了,抓,抓重点,从重点下去要真正干。佛法里头“三皈”、“五戒”、“十善”要好好掌握住,要真干。

“三皈”,诸位知道,就是“佛、法、僧”。“佛、法、僧”里头是什么?“净业三福”讲清楚了,“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”。你看看,“孝道”、“师道”摆在最前面,那是什么?大根大本你不孝父母,你怎么会有快乐?!你不敬师长,没有快乐

我的老师照片都挂在我面前,我每天上课都面对着;楼上我有个小客厅,客厅里头都挂满了,我一天没离开父母、一天没离开老师,快乐!老师教给我的、父母教给我的,我做到了,我没有违背。

下面接着:“慈心不杀,修十善业。”“慈心不杀”落实在《感应篇》,“修十善业”落实在《十善业道经》,这是根本。有这个根本,如果想省事,不想再深入经藏,那个太繁杂了,老实念佛,求生净土,学海贤老和尚就成功了。

我们这儿,海贤老和尚。这个老和尚没有念过书,不认识字,所以他一生就念一句阿弥陀佛,念了九十二年,跟阿弥陀佛见过,至少十几次见面,至少也有十次以上的见到极乐世界,真的,不是假的。阿弥陀佛,他要求阿弥陀佛接引他往生,佛告诉他,你修得很好,多住几年,给学佛人做个好榜样,特别给念佛求生净土的人做好榜样。

他每天很认真做,就是一句佛号,除一句佛号之外,什么念头都没有,没有妄想、没有杂念。这句佛号,我相信他念到“功夫成片”、“事一心不乱”、“理一心不乱”。“理一心不乱”就是大彻大悟、明心见性,他有没有?他做到了,所以他的境界跟惠能大师、跟释迦牟尼佛夜睹明星是同一个等级,了不起!一句佛号保证你成功。

也是佛教他的,什么时候你看到有一本书,《若要佛法兴,唯有僧赞僧》,阿弥陀佛就来接他往生。他等了九十二年。二〇一三年一月,就有一个人带了这本书到山上去看他,不容易!为什么?没人带书给老和尚,老和尚不认识字,你带书给他不是骂他?所以不可能有人带书给他。就有这么一个人带一本书,还就是这本书,他看了有本书的时候,高兴的不得了,问他:这书什么书?别人告诉他:这个书叫《若要佛法兴,唯有僧赞僧》。他赶快回到寮房,穿衣搭袍,就穿这件衣服,拿着这本书,要求大家给他照相。

这个举动,是老和尚一生从来没有过的,老和尚人家请他在一起照相,他都是被动的,没有主动,他不拒绝,跟人结善缘。这一次主动要求照这张照片,这张照片照了,第三天走了。他也不告诉别人,没有人知道。第三天早晨起来,大家起来找老和尚吃早饭,老和尚走了,才发现,走得自在。

走的那天,白天还干了一天活。他是农民家子弟出生的,从小种田,一生种田,在文化大革命当中他开了很多荒地,种粮食、种水果、种蔬菜,种的很多,他不卖钱,他拿来救济。哪个地方没吃的,多的去送,救了很多人,自己衣服破了自己补,自己照顾自己,一百一十二岁走的。所以我们念佛、学佛,想到这个人你就会有信心,他能成佛,大家都能成佛

 

扰乱你不让你成佛的一个最大的魔障就是手机

 

扰乱你,不让你成佛的,你知道吗?有一个最大的魔障,这个魔障就是手机你身上带了手机,时时刻刻受它的干扰,你念佛的心得不到清净,它不准你往生极乐世界,它欢喜你到魔王那去。魔王在哪里?在地狱、在饿鬼,很可怕。所以我一生没用手机。

我没有看电视,报纸、杂志统统不看,你问我,天下太平,今天没事,都很好。知道这些乱七八糟事情放在心上,把我们念佛功夫统统染污掉了。所以它能播放,我有能力拒绝,不接受,这个要懂。我不接受,它放它的,与我不相干,我完全不知道,这就对了。

所以“同归一乘法”,这五个字很重要,“同归一乘法中”。

【解】故说四谛之教,是即方便而说,名为“音声方便”。
    祖师大德用这四句,来形容释迦牟尼佛,四十九年讲经说法普度众生,都叫“音声方便”。

【解】又《净影疏》曰:“善知习(即集)等,是其教解。”

有一个“集、“等”,“等”是“苦集灭道”,“是其教解”。

【解】习善之教,名习音声。灭恶之教,名灭音声。菩萨于此悉能善解,故名善知。

这些佛教的名词,都是初学佛的时候应该要知道的。小学课程里头所编的,这个“教”就是小乘教,小乘教里头的讲解。“习善之教”,教我们行善的,小乘教里头这种教,文字很多,分量很大,它的学习期间十二年,十二年帮助我们断恶修善。

“恶”不能不断,为什么?“十恶”,“五逆十恶”是无间地狱的业因,想到无间地狱,太可怕了!不能贪图眼前一点小利,来生堕到无间地狱,那你就大错特错

“十恶”反面就是“十善”,“十恶”是“身、口、意”。

“身”所造的:“杀生,偷盗,邪淫”。

“身”三种恶业,不能不知道。

“口”:“妄语、两舌(两舌是挑拨是非)、恶口、绮语”。恶口说话难听,“绮语”是花言巧语、骗人。“口”有四种过。

念头有三种不善:“贪、嗔、痴”。“贪嗔痴”是起心动念。

这十样东西决定要戒除、要好好去修,不杀、不盗、不淫,不妄语、不两舌、不恶口、不绮语,不贪、不嗔、不痴,时时刻刻不能离开,你修什么?我就修这个,老实念佛,就能往生,念佛加上十善业就能往生。

 

闻佛法的人是有大福报;信佛法的人更是大福报

 

大乘教里头,小乘阿罗汉也从这起步,断“见思烦恼”,“贪、嗔、痴、慢、疑”,你看这有“贪嗔痴”,后面加上傲慢、怀疑,特别是对佛法的怀疑、对净土的怀疑、对阿弥陀佛极乐世界的怀疑,这个一怀疑,你就去不了。这一次能得人身,到这个世间来,遇到这么好的法,因为怀疑而疏忽,当面错过,太可惜了,为什么?你下次再碰到,总得要过很多劫。佛法里说的,“三途一堕五千劫”,不是五千万年,是五千劫,太可怕了!所以闻到佛法是有大福报的人,没有大福报的人闻不到;信佛法更是大福报的人,有机会在这一生当中,脱离苦海,有机会在这一生当中,成就佛道,多难得!

所以,听佛的教诲,跟佛在一起,好!念佛,佛号不间断,就跟佛不间断,跟阿弥陀佛不间断,跟极乐世界不间断这个世间所有全是假的,没有一样是真的,不值得留恋。有智慧的人、有福德的人,要修大智慧、要修大福德,要往生极乐世界,要亲近阿弥陀佛,跟文殊、普贤、观音、势至,做同学、做朋友,好!为什么不干?

这个“善知”,“善解”、“善知”,这都是从“教”来的,听讲经、听教学,听“教”来得到的,或者是读经,也是一样,从读经而觉悟的,这都叫“方便”,善巧方便。

【解】又《嘉祥疏》曰:“善知习灭音声,明辞无碍。”

佛法里有个“辞无碍”,“辞”就是言辞,言辞没有障碍,什么呢?他“善知习灭音声”,就是他对于“四谛法”,知道的很清楚、很明了,听到、看到、接触到,他的善知识就能现前,他就能完全了解。佛在小乘所教的这些是基础,扎根的教育,非常重要,他就在学习。

【解】诸说不妨同参。

上面很多经论的说法、祖师大德的讲法都可以合起来看,说法不一样,意思都相同,所以可以“同参”,一同做参考。

【解】本段末后曰“不欣世语,乐在正论”者。

这两句话,在这一段里头做为结束语。

 

这一生做到“三不管”:不管人,不管事,不管钱

 

【解】《会疏》曰:“明其离过,谓非世间无益之论等,专乐说出世大乘究竟了义故。”究竟了义第一义谛之言,方名“正论”。

这就是此经、此法,我们能够明了,这个经抓上一句两句,一生不离开,它帮助你成就。这个地方都是很重要的纲领:世间的东西要丢!不丢,心不清净。什么都要丢。

我这一生有一点小成就,得力于过去韩馆长帮助我。她帮助我三十年,我们后来,十几年之后才有个小道场。小道场不大,大概像我们这个摄影棚三个这么大。我那个时候在台湾,有个小图书馆,三个这么大;那个时候没有这些机器设备,讲经听众大概一百多人。就这么大个小地方,地方小,好!开销少,需要少,不求人帮助。我们这一生做到三不管,不管人、不管事、不管钱,一生都能做到,你心才会清净。什么事都不管,除了念佛之外就是读诵经典、准备讲经,其它的统统放下。到今年九十岁了,讲经五十八年,到今年是五十八年。学佛是六十五年,讲经教学五十八年。

寿命,短命,只有四十五岁。四十五岁那一年,我们还有两个同学,都是出家人,明演法师、法融法师,在那个照片里面,诸位都可以看到。我们三个人同年,都过不了四十五岁。四十五岁那年,三月,法融走了;五月,明演走了。七月,我在十方大觉寺讲《楞严经》,得重感冒,病倒了。我心里一想,寿命到了,所以我也不吃药,也不找医生。医生只能医病,不能医命,命没有办法,医生没法子医疗,我就念佛求生净土,念了一个月就好了。一直到现在,一生没生过病、没有进过医院,医院没有我的病历。我没有想到延长延这么久,延了一倍,四十五又延了四十五,九十岁了。现在还在延,不晓得延到哪一天。我念念希望赶快去,我也是在继承海贤老和尚后面,给大家表法。

 

想发财,财布施;想健康长寿,无畏布施;想聪明智慧,法布施

 

一定要相信自己、要相信佛法,佛法所说的,真的,不是假的。你要想长寿,不难。章嘉大师早年教给我:你想发财,布施,越施越多;你要想健康长寿,无畏布施;要想聪明智慧,法布施

所以我一出家,李炳南老居士就教我学印光大师。印光大师十方的供养统统做了法布施——印经,自己开了一个弘化社,就是印刷厂,书店。他的书流通,对于贫苦的人是布施流通,不收钱的;有富家的、有钱的,成本流通,没有赚钱的,成本流通;还有打折扣流通。

我学印光法师,我们能印《大藏经》。《大藏经》差不多快印到一万套,完全是免费赠送的。我也印《四库全书》。《四库全书》商务印书馆出版的,我跟他买了一百一十套,每一套定价是美金五万块,给我的价钱,这优惠的价钱。《荟要》,《四库荟要》,世界书局出版的,我大概跟他买了三百三十多套,数字我记不清楚了,超过三百三十套,送给全世界大学图书馆、国家图书馆去收藏。这样什么?《四库全书》不会失传,全世界有灾难,也会留一些给后人,这是传统文化载体不会失掉。

 

希望做到三桩事情:读书免费,医疗免费,养老免费

 

现在我们着急的是培养人,我需要能读《四库全书》的人,我帮助他我们跟英国合作办汉学院,主要就是培养能够延续中国传统文化的人才,他们有能力读、有能力翻成白话文,再从白话文翻成外国文字,希望全世界的人都能够读到这部书。这部书是唐太宗“治国、平天下”的宝典,希望世界上每个国家领导人都学唐太宗,大家手联手把这个地球拯救起来,让地球上所有的人都能够真正离苦得乐。这是我的想法。

我的希望,最低的标准能做到三桩事情:

第一个,读书不要花钱我是因为家庭穷困缴不起学费而失学的,这对我一生的打击非常严重。所以我希望,从小学一年级上学,一直到拿到博士学位,国家拿钱。

第二个,治病,生病很苦,医院是属于国家的,医生属于国家的,生病进医院,病治好了出来,不花一分钱,国家来供养。

第三个,养老,要叫老人晚年快快乐乐。

这三样做到,钱从哪里来?不打仗就有钱,把军费省下来我们来做这三桩事情,这是我的理想。我今年到联合国做报告,我要统统跟大家说明。

所以中国文化好,真的太好了!愈学愈欢喜。不是我说好,欧洲这些汉学家都说好,接触到的也说好;无论是大人、是小朋友,真好,不是我一个人说的望这个文化能够传承久远,千年万世。

所以“离过”,世间无益之论,我们统统要舍弃。我五十多年不看报纸、不看杂志。书店里头卖的书,我看那个书的题,书的名题还不错,我第一看最后一页版权页,“版权所有,翻印必究”,我就不看了,为什么?心量很小,太自私了。心量小,自私自利的人,写不出好东西,所以不要浪费时间。中国古人写的书,从前老的书,线装书,“欢迎翻印,功德无量”,是写这八个字,哪有翻印必究的?你“翻印必究”,谁读你的东西?!所以这个要知道。

所以我们要“专乐”,这个“乐”是爱好,专门爱好。“说出世大乘究竟了义大教”,那这个“出世大乘究竟了义”,就是这一部《无量寿经》,它统统具足了。

《金刚经》好,我们汉学院“儒、释、道”,“佛”,我选了两本,《金刚经》跟《无量寿经》,开这两门课

这里面所说的四句,《无量寿经》具足,《金刚经》不具足。《金刚经》是出世、是大乘,是究竟,它不是“了义”,为什么?对了机的人是“了义”;对我们大众“不了义”,它要断烦恼才能“证菩提”。我们不断烦恼能往生,往生到极乐世界就等于“证菩提”,所以我们比它还“了义”。这个道理不能不懂。有那种大乘根性的人、菩萨根性的人,这四句他都有;菩萨根性之外的人它不是“了义”,不是“究竟了义”。

这一句佛号是“究竟了义”,这一句“南无阿弥陀佛”,或者念四个字——“阿弥陀佛”,相信,不怀疑,有极乐世界、有阿弥陀佛,有阿弥陀佛“四十八愿”普度众生。

“四十八愿”愿愿都是真的,都不是假的,没有一个漏掉的,海贤给我们做榜样,你看不认识字,没念过书,就是一句佛号,老师教他的。

老师是什么人?老师要不是大彻大悟、明心见性,老师不会说这个话。老师,了不起的人!看到这个人,具足条件传承大法,给他剃度。二十岁,剃了头,就告诉他一句“南无阿弥陀佛”,这就六个字,告诉他一直念下去;又说,“明白了不能乱说,不能说”。他一生记在心里,什么“明白”了?他自己开悟了。开悟了什么都能说,他世出世间法全懂了,记住老师的话,不能说,为什么?你说,嫉妒、障碍的人会害你。所以一生不说,偶尔露一下,有缘的人看到,没有缘的人看不出来。这在《永思集》里头还有老和尚的光盘里面都能看到。你细心去观察,你会看到,老和尚有神通,老和尚有未卜先知,老和尚不是凡人。

他本来就是个凡人,一句佛号成就的,成就“功夫成片”,我们估计“功夫成片”大概不出五年,也就是说二十五岁,他得到这个功夫;再往上提升“事一心不乱”等于阿罗汉,大概三十岁左右;“理一心不乱”,成佛了,跟惠能大师一样,大彻大悟、明心见性,四十岁左右,不容易!也不难,只要真干。

他怎么成功的?一心专注,他心里头没有第二个念头。这个我们要懂得,最好好好学,心里头只有一句佛号,除了佛号之外什么都没有,才能办到我们念这句佛号里面夹杂着的东西很多,妄想杂念,不清净,所以功夫不得力;他什么都没有,真的用清净心、用平等心,无分别,“清净、平等心”念这句佛号,念了管用,真见效,不是不管用,真管用。他来教我们这套,让我们安心放心。他有成就,我们也有成就,我们的成就不会输给他,往生西方极乐世界决定可靠。

我们将在这个世界所做的一些功德统统回向往生极乐世界,不求自己求安乐、不求升官发财,专求世界和平,众生离苦得乐,这就了不起这跟阿弥陀佛、跟释迦如来同样的大愿。我为什么?我就为这个,为一切苦难众生,看到他们太可怜了、太苦了,我们干这事情,不干别的事情。

要不要道场?不要。为什么不要?释迦牟尼佛没有道场他要要道场很容易,当年在家皈依的徒弟就有十六个国王,哪一个国王都能供养的起。为什么不要?今天我们恍然大悟,为什么不要?有了道场就要操心,要管人、管事、管钱,管到最后到无间地狱去了不能管!

我们最后这几年,管钱,叫谁管?叫银行管。人家供养我的统统存在银行,我用用支票,为什么?每笔钱怎么用的我有记录、都能查得到,不能乱用。不为自己,我们共同把这桩大事业做好。

我们的老家在极乐世界,我们的亲人、我们的老师阿弥陀佛在极乐世界,我们起心动念他都知道。这经文前面都读过,不但阿弥陀佛知道,每一个往生到极乐世界的人对我们起心动念都知道,你能骗谁?一个人都骗不了。所以自己起心动念要小心谨慎,言语造作更重要

初学佛的人要常常断“见思烦恼”,“思惑”就是“贪嗔痴慢疑”,断掉就证阿罗汉,于这个世间一切法为什么不贪?为什么不痴?为什么不嗔恚?假的,不是真的,你把它当真才起“贪嗔痴慢疑”。你知道这是假的,根本就得不到,“贪嗔痴慢疑”就息了。

处事、待人、接物学孔子,我们的好老师老师有“五德”,学生赞叹老师,可见是真的,不是假的,他真做到了。温良恭俭让”,我们做人心态要柔和;要善良;要恭敬,见人要有礼貌;要节俭;最后教你忍让,不跟人竞争。他争,我让;他要,我舍。记住:越舍越多、越多越舍。要不舍,麻烦就来了,就造业了。舍,积累功德,不造业,好事情,不是坏事情

所以“专乐出世”,不搞六道轮回就是“出世”,不搞十法界,大乘,菩萨,“究竟了义”是成佛,都是到极乐世界去完成,我们对于往生极乐世界很有把握,为什么?天天读这经,天天在对照。与这个经所说的相应的,都是极乐世界的人;与它相违背的那是六道众生、凡是相违背的我们全放下,凡是教我们做的,我们依教奉行,这种人就决定得生净土

【解】究竟了义第一义谛之言,方名“正论”。

什么叫“正论”?“正论”的标准在此地。“究竟了义第一义谛”,那要用这句话来说就是佛教里的大乘经,小乘不在里头。

大乘,在中国佛教八大宗都是大乘,包括“律宗”。大乘持戒是不起心、不动念,叫“究竟了义”,所有大乘戒,一念之间就圆满了为什么?它没起心动念。起心动念就错了,不起心动念就对了,你看你多快乐、你多自在!

起心动念是你有烦恼、你有负担、你有忧虑;不起心、不动念,假的,这个身体“不可得”,念头“不可得”。

弥勒菩萨告诉我们,“一弹指三十二亿百千念”,这多少个细念?三十二亿乘十万,“三十二亿百千念”,乘出来是三百二十兆。一弹指,一秒钟可以弹多少次?年轻人,体力好,可以弹七次,乘七,三百二十兆乘七,二千二百四十兆一秒钟。一秒钟已经过去二千二百四十兆次,哪一次是你?

所以《般若经》上说,“一切法,无所有,毕竟空,不可得”。常常念着这四句,《般若经》教给我们的,就放下了,放下所有的念头,只抓住一个阿弥陀佛的念头,除阿弥陀佛这一个念头之外统统放下,全是假的,全是“毕竟空,不可得”,只抓住这个阿弥陀佛。阿弥陀佛真的在西方极乐世界,那是他的大愿所成。

极乐世界从哪来的?弥陀净土从哪里来?愿力生的。愿力怎么生的?《无量寿经》讲得很清楚,五劫的修行圆满大愿,以这个大愿帮助遍法界虚空界一切苦难众生,离苦得乐。真的,不是假的,我们遇到了多么幸运!多么难得!决定不能放松,决定不能够耽误这一次,这就对了,人生头等大事。

今天时间到了,我们就学习到此地!谢谢大家!

 

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