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2014净土大经科注-第366集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/07 19:30
浏览量

 

2014净土大经科注-第366

净空法师  佛历三零四三年七月十六日  西历2016818 讲于 中国台湾

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

 

帮助众生证得圆满究竟的佛果,这叫“一乘”

 

请看《大经科注》第八百六十页从第一行看起。

【科】庚二、究竟一乘

【经】于三界中。平等勤修。究竟一乘。至于彼岸。 

这四句经文也非常重要,我们看念老的注解。

【解】“究竟一乘”。“一乘”者,成佛唯一之至道,最极圆顿之教法。

这是黄念老为我们做的注解。

什么叫“一乘”?世尊在《法华经》上讲过,“唯有一乘法,无二亦无三”。诸佛出现在世间是教化众生,目的何在?就在这一句。佛教人,一定要帮助他证得圆满究竟的佛果,这叫“一乘”。所以“一乘”是成佛唯一的“至道”。“至”是达到极处、达到顶点,唯一的“至道”。

最重要的一条道路是什么?大乘教里,佛说了八万四千法门,再展开无量法门,门门都能帮助我们成佛,所以门门都是“至道”。这么多的法门都能帮助人成佛,这个话不是假话。可是这里头还有讲究,讲究的是什么?讲究的是契机。你的根性与这个法门相应,你修学这个法门很容易,你会得到成就。如果你不是这个根机,你学这个法门,学得很辛苦,学的时间很长,得不到效果,多了。这个东西就跟大夫治病一样,这个药要对症,药到病除,病就治好了;如果这个药不对症,吃了不但病不能好,可能还要加重,这种情形在佛门的修学亦如是。因此,就像病人一样,我们要找到一个好医生,这个医生跟我有缘,教我的方法能应病与药,我害的是什么病他知道,他给我开方,不错,我依照他这个处方吃药,病就好了,目的就达到了。

佛这八万四千法门有一个总的原则、总的纲领,门门都适用。这个纲领就是断尽一切烦恼习气,不但烦恼要断,习气不能有,才能成功,这是八万四千法门,门门都要有这一个基本条件。没有这个条件不能学佛,学了没用,他在佛门里面得不到利益,真正得利益,必须要遵守。总的来说这叫“戒学”、“持戒”。

“持戒”目的是得定,得定的目的是开智慧,开智慧就成佛了。八万四千法门修什么?统统修的是“戒定慧”。修“戒定慧”的方法不一样,修“戒定慧”的功德果报是相同的,所以才说“法门平等,无有高下”。

人生病,不能说哪个药好、哪个药不好,不能说。对症,病就治好了;不对症,再名贵的药对你也不起作用。这个道理我们不能不懂。

 

一代不如一代是什么原因?

 

过去,在我这一代之前,我们自己本身,六十年前,还遇到几位真正善知识、真正修行人,有道德、有智慧,还遇到几个。现在呢?现在他们都往生了,没有了,我们变成老人了。我们这个老人跟上一代老人相比有很大的差距,也就是说,我们的智慧比不上他们、德行比不上他们、修学的机缘也比不上他们,他们遇到好的善知识,我们遇不到。

那再看我们这一代,跟上一代有很大差距,无论在哪一方面都比不上。

再看我们下一代,我们就很悲哀,一代不如一代。什么原因?一个是没有善根、福德。善根、福德是过去生中修的,过去生中没修。第二个是没有机缘遇到真善知识;第三个,现在的社会不善的、不良的风气很严重,没有过去那样安定朴实的社会。现在社会都是引诱人作恶,许许多多的因素。总的来说,我们佛门讲福报,现在社会的人、现在活在地球上的人,福报是一代不如一代,没福。

 

净土法门是成佛唯一“至道”,总纲领“信愿持名”

 

可是佛法,里面真正有大慈大悲,慈悲到极处,那是什么?我们非常非常幸运遇到这部经典,这部经典可以说名符其实,古大德称为“门余大道”,也就是八万四千法门之外一条大道,成佛之道,我们福报不够、缘分不足,遇不到高人;遇到这部经就行,这部经很容易成就,保证你成就。但是它很难相信,诸佛如来都说,这个法门叫“难信易行”的法门,你真正相信,真正依教奉行,在现在这个时代还是能成就。这个成就就是念佛往生,往生到极乐世界之后等于成佛,到达极乐世界是等于成佛,修行到最后,你究竟成佛,这个不得了。

所以科题上讲“究竟一乘”,“一乘”就是成佛;“二乘”是罗汉、菩萨。小乘只讲阿罗汉,大乘究竟圆满成佛。这个法门是成佛唯一的“至道”、是最极圆顿的教法,教学修行的方法圆满到极处。“顿”是讲快速,它不是缓慢的,一生当中你就成就了,无论是男女老少,只要你真正相信这部经、黄念老这部注解,就是最极圆顿之教法。你真正听懂了,真正搞清楚、搞明白了,它的总纲领、它的精华只有四个字——“信愿持名”对西方极乐世界决定相信,它真有,它不是假的,相信,没有怀疑。第二个,我真正发愿求往生,对这个世间没有留恋,丝毫留恋都没有,念念希望阿弥陀佛来接引我往生,除这一念之外,心中没有第二念,你往生的条件就具足了。我们起心动念阿弥陀佛知道,不但阿弥陀佛知道,极乐世界所有的人都知道,我们要用“真心”,不能用妄心,妄心是假的,不是真的,没有感应,“真心”有感应,佛菩萨统统知道,必须要晓得。

我们到极乐世界不会陌生,熟人很多。过去无量劫中跟我们有缘的人很多,这里头有不少人已经念佛往生到极乐世界,我们起心动念他知道,我们往生的时候,这些人都跟着阿弥陀佛来接引,我们这一生把他们忘得干干净净,到极乐世界就回忆起来、想起来,这是哪一世,我们在哪一尊佛、哪一个世界六道轮回里头有缘;或者是家亲眷属,或者是亲戚朋友,或者是工作伙伴,统统都想起来了,所以到极乐世界还挺热闹的。而且都是好人,为什么?他要不是好人他不能往生,能往生的都是好人。

 

“佛道”是建立在“孝道”的基础上

 

基本的戒律,我们在三十多年前,我当年在美国,美国成立第一个“净宗学会”,在旧金山附近的一个小城市,现在这个“净宗学会”还在,还是老会长,杨一华居士,做了二三十年的会长,很难得!当时我们提出“持戒”,“戒律”我们只学五科

第一个“净业三福”。“净业三福”是根本戒,八万四千法门,无论哪个法门都要用这个做基础,没有这个基础都不能成就,这根本大戒。

净业三福”第一条,“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”,一定要做到。

“佛道”是建立在“孝道”的基础上,所以要“孝养父母”。“佛道”是“师道”,所以要“奉事师长”、“孝亲尊师”才能成就。

 

念念不忘老师的教诲,依教奉行,是真正“奉事师长”

 

我的老师都不在了,我们如何“奉事师长”?念念不忘老师的教诲,依教奉行,这就是真正“奉事师长”我们的讲堂、我们的教室、我们的摄影棚,都供养老师的一张照片,每一堂课如同老师在这里看我们

讲堂旁边有个小佛堂,前年我到斯里兰卡去访问,看到这个国家的学校,小学、中学我去参观过,每一个教室里面都有一个小佛龛,就像小的佛堂一样,供佛,老师上课先礼佛再上课。所以我们的讲堂里面,也有个小佛龛放在旁边,我们讲经之前礼佛,“净业三福”头一条。

第二,“受持三皈,具足众戒,不犯威仪”有前面第一条的“根”,第一条是“五戒”、“十善”,有第一条的“根”,才能有第二条。这个提升就是出家,“受持三皈,具足众戒,不犯威仪”。“三皈”是皈依三宝,“三宝”是我们的榜样、是我们的典型,念念不忘。这一条是小乘。

末后第三条是大乘。大乘是讲“发菩提心,深信因果”,这条没问题。

我们看他“发菩提心”,“发菩提心”的人就是菩萨。

“深信因果”这四个字不好懂,世俗的因果,善有善果,恶有恶报,因果报应就在面前,这是世间人都懂的,怎么放在菩萨道上?我初学佛,这一句想了好几个星期才搞明白,这个“因果”是什么?就是净土宗“信愿持名”是“因”,往生极乐世界是“果”这个难信,难信能信,而且深信,这叫圆满的“大“菩提心””。我们才搞明白,不容易。

 

和平理念:国与国、党与党、族群与族群、宗教与宗教平等对待

 

后面两句教给我们“读诵大乘”。到“读诵大乘”这一句完全是自利;末后这一句是利他,“劝进行者”,劝勉一切有缘的众生,劝他们学佛,劝他们学净土,劝他们念佛,劝他们受持《无量寿经》。读诵大乘,我们可以专指《大乘无量寿经》。这个经题《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》,经题十五个字,好!把这一部经的意思完全表出来了,这是学佛必须遵守的最高的指导原则。

个原则抓住了,从哪里落实?从“六和敬”落实“三福”接着就是“六和”,“六和”要真做。现在整个地球社会动乱不安。冷静向前面看,向后面看,一年比一年严重,问题是什么?就是不和,家和万事兴,国与国不和,族群跟族群不和,宗教跟宗教不和,社会上男女不和,各行各业不和,这个麻烦大了!

十年前,我在马来西亚讲经,认识老首相马哈迪尔长老。他大我两岁,做了二十二年首相,是个成功的政治家、虔诚的伊斯兰信徒。我们见面,他问我第一句话,就是要我看看:这个世界还会有和平吗?

当时我听了这句话很惊讶,这不是出在普通人口中,这是一个对世界有影响的人,我告诉他的:你能把四桩事情做好,世界和平了。

他说哪四桩?我说,第一个,国家跟国家,平等对待,和睦相处;第二个,政党与政党平等对待,和睦相处;第三个,族群;第四个,宗教。这四个都能做到平等对待,和睦相处,这个世界和平了

他听了说不出话来,我们等了五六分钟,我看他不能说话,表情非常严肃,我就跟他说:是难,很难,非常棘手,但不是没有下手之处,有办法可以做得到。什么办法?从宗教下手世界上宗教很多,但是每个宗教都讲“爱”,“上帝爱世人”,“神爱世人”佛法也讲“大慈大悲”,所以,“仁慈博爱”是所有宗教教学的中心价值观,我们可以从宗教团结开始,希望宗教都能回归教育,宗教互相学习,用神圣的爱心来处事待人接物,这个世界才会有和平这个话他听懂了,以后我们就变成好朋友,常常见面。

所以问题出在哪里?出在教育。伦理的教育没有了,道德的教育没有了,因果教育没有了,宗教教育没有了,那是什么世界?就是今天的社会。怎么办?

 

假如全世界都反对会集本,我一个人不反对,我还要依教修行

 

所以我们对学佛无比的尊重、无比的敬爱。真正信佛,相信净土,“信、愿、持名”,世界乱,我们往生极乐世界去了,阿弥陀佛那个世界不乱。为什么不乱?每天讲经教学没中断,你到那个世界去干什么?去念书去。阿弥陀佛大讲堂,弥陀说法从来没有中断过。

极乐世界没有白天、晚上,没有,它那个世界是光明世界,所有物质现象都放光,人身体放光,它不需要太阳、月亮、星光,不需要,我们本身放光,人人都放光,所有一切物质现象都放光,树木花草放光,山河大地放光,所有的建筑物也放光,光明世界,没有黑暗。我们因为有黑暗、有白天、有晚上;有时间的概念,有今天、明天、后天,有这个概念,极乐世界没有。极乐世界没有时间观念,也没有空间观念,非常奇妙的世界。到那个世界修行快,我们这个世界修行要无量劫,很辛苦;极乐世界一生当中必定成佛。

我们幸运,我们能遇到这部经,但对这部经有意见的人很多、反对的人很多,现在声音比较少一点了,过去几年很多,总有十几年的时间,中国、外国多少人反对。有人来问我:我说全世界人都反对,我一个人不反对,我还要依教修行。为什么?这部经是老师给我的,我“尊师重道”,我相信老师不会害我,老师一定把他一生修学最好的法本传给我,就是这部经所以你们反对,我不反对;你们换经本,我不换经本,我要学到底,要不然人家就会骂我,净空法师背师叛道,那罪名就成立了。你们怎么批评我,我无所谓,我尊重老师,这个很重要。

 

“真诚”的人不欺骗自己、不欺骗别人,脚根就站稳了

 

所以今天社会缺乏一个“和”,我们要和睦相处、要平等对待,世界就会安定、会和平。

“和”怎么修?我跟他和。他不跟我和,我还是要跟他和,永远跟他和,总有一天他恍然大悟,他来找我,真的不是假的。

我们对人用“真心”,不用妄心。“真诚”决定不欺骗人,不欺骗自己、不欺骗别人,你只抓住这两条,脚根就站稳了,不会动摇,然后遵循“戒、定、慧”三学,菩萨的“六波罗蜜”。

我们用什么“修定”?我们用念诵“修定”,读经。读经就是持戒,读的时候没有把字念错、没有把句子漏掉,除了读这部经之外,没有杂念、没有妄想、没有分别、没有执着,这部经从头到尾念一遍,一天念十遍(就是念十遍),一生都不能间断,你会得定,为什么?念经是持戒,没有杂念就是“修定”

那不念经?学海贤老和尚,海贤老和尚就是念“阿弥陀佛”,就是念佛号。一天念多少?除了睡觉之外他的佛号不间断。他念佛号的时候没有杂念、没有妄想、没有分别、没有执着,所以他是“修定”。就用一句佛号,把心定在佛号上,管用

海贤老和尚念到什么功夫、到什么程度?我告诉诸位,“理一心不乱”。什么叫“理一心不乱”?就是禅宗里面所说的“大彻大悟,明心见性”,海贤老和尚到这个功夫。他没有表现,那是老师嘱咐他的。老师不是普通人,老师嘱咐他,传他这一句佛号,一直念下去,他念了九十二年。他往生的时候一百一十二岁,在这个时期他是我们最好的榜样,用他的方法每个人都可以用,每个人都能成佛。“大道至简”,真简单,一点都不麻烦,这句佛号念念不间断,里头没有杂念、没有分别、没有执着,“三聚净戒”圆满守住了,都在其中。

念到得定,“念佛三昧”现前,“功夫成片”,我估计他三年。二十岁开始念佛,二十五岁应该得到“功夫成片”;三十岁得到“事一心不乱”;四十岁顶多,三十几岁、四十岁“理一心不乱”(就是“大彻大悟,明心见性”)。

见性,世出世间法全通了,这是老师嘱咐他,明白了(就是明心见性)不能乱说,不能说。为什么?说了人家不相信,人家会骂你,说你造谣生事,说你冒充善知识,让很多人造恶业。你是成圣,成圣、成贤了,毁谤圣贤都是无间地狱的罪业,你又何必叫那些人堕无间地狱?所以不说。

一句佛号,他给我们做证明,走的时候多自在!

走的那一天,白天还在菜园做了一天工,在菜园整地、浇水、拔草,干一天,天黑了,有人看到老和尚:天黑了,明天再做吧。他回答人说:快了,还有一点,我做好了之后我就不做了。他话里头有话,别人听不懂。到第二天的时候,早晨起来请老和尚吃早饭,把他房门打开,老和尚往生了,才知道昨天晚上讲的话话中有话,做完了他不做了,走了。没有叫人助念,他说:叫人助念不可靠,我往生,我自己念佛就往生了。做出了榜样给我们看,真的,不是假的。

他念佛九十二年,见阿弥陀佛很多次,见极乐世界也好多次。向阿弥陀佛要求,求佛带他到极乐世界去。阿弥陀佛告诉他:你修得很好,多住几年,给念佛人做个好样子。这就是他的任务。

他活到那么长的寿命,我认为他后半辈子,八十以后那个寿命是阿弥陀佛加持的,不是他的寿命,他寿命没那么长,佛力加持,做榜样给我们看,我们也要认真向他学习,他的《永思集》多看几遍,帮助我们增长信心,断除疑惑,走他这条路绝对成功,人人都能成功,不会有一个错过的。

最极圆顿之教法,成佛唯一之至道,就是这一部《无量寿经》,就是这一句“阿弥陀佛”,我们要掌握到。

【解】《胜鬘宝窟上》云,一乘者,至道无二,故称为一,运用自在,目之为乘。

叫大乘、小乘。“至道”是究竟圆满的大道,无二,所以称它作“一乘”,故称为“一”。

禅宗惠能大师开悟,接受五祖忍和尚的认证,为他做证明,开悟了。你悟的是什么?他说了五句话,那就是他的毕业论文,他就拿到衣钵了。

第一句话,“何期自性,本自清净”。“自性”是“真心”,中国人叫“本性”。《三字经》上头一句,“人之初,性本善”,那个“性”是“自性”,那个“善”不是“善恶”的“善”,“善”是什么?是称赞,太好了,好到无话可说、无法形容。所以他还是说出,第一个是清净,没有染污。我们今天用的是妄心,妄心被染污,严重的染污;能大师回归清净。

第二个,“不生不灭”,“本不生灭”。我们这个妄心是生灭心,念头,前念灭了后念就生了,一天多少个念头?没法子计算,我们不知道,它的频率太高了。我们现在看电视屏幕,用这种工具我们在一起学习,诸位知不知道电视屏幕一秒钟多少次生灭?前念灭后念生,这个画面,前面画面消失了,后头的画面又起来了,一秒钟多少次?一百次。一秒钟一百个画面,我们完全看不出来,以为它很逼真。

我们再回想,早年间,也许你们年轻同学完全不知道,看电影,到电影院看电影,那个影片是用动画的原理造出来的,一秒钟多少张?二十四张。那个电影已经很动人,看起来好像很逼真,一秒钟二十四张。现在的电视一秒钟一百张。

弥勒菩萨在经典里面告诉我们,我们现前这个世界、我们的身体、我们生活的环境一秒钟多少张?弥勒菩萨说,这“一弹指三十二亿百千念”。三十二亿,一百个千是十万,三十二亿乘十万,三百二十兆,这一弹指三百二十兆,一秒钟能弹几次?试试看能弹几次?有人告诉我可以弹七次。那真的是弹七次的话,三百二十兆乘七,得出来的是二千二百四十兆。我们这个物质现象的寿命它存在的时间是二千二百四十兆分之一秒,就是一秒钟它有多少次的波动?有二千二百四十兆次,我们怎么会知道它是假的?!把它当真了,好像手真摸到了,眼真看到了,全是假的。

眼、耳、鼻、舌、身也是二千二百四十兆分之一秒在那里波动,所有外面的环境、大千世界,佛法讲法界、无量无边诸佛刹土,统统都是在这一个频率产生的幻相,这个幻相存在吗?不存在,没有一样是真的。今天量子力学家搞清楚、搞明白了,量子力学家没有把这数字给我们说出来,只是说非常高的频率,高到我们无法想象。

 

牛车、羊车、鹿车比喻“大乘”、“小乘”

 

“物质”从哪里来的?“物质”从念头生的。那正好,大乘佛经里头是这么说,“相由心生”、“一切法从心想生”,这是大乘经上常讲的

假的就应该放下、就不应该执着;假的不肯放下,要执着,希望得到它、希望拥有它,错了。为什么?第一个我们要回想我们的身体,假相,这是我们的念头,我们有一个“我”的妄想,“我”这个念头,这个念头在二千二百四十兆分之一秒的波动之下产生的幻觉,假相,这个假相连续不断,就像看电视一样、电影一样,你看到了,看得很清楚、听得很清楚,全是假的,没有一样是真的,生灭法。从生到灭它占多长的时间?你要记住是二千二百四十兆分之一秒,它就占这么长的时间。

所以我们有理由相信二、三十年之后,佛教在世人眼目当中它不是宗教,它是什么?它是科学,高等科学。我相信二、三十年之后,现在量子力学家都在研究“念力的奥秘”。念头不可思议,念头产生我们这个身体、产生生命、念头产生宇宙、念头产生万法、天堂、地狱,佛法讲的六道轮回、十法界都是念头产生的。惠能大师告诉我们,放下念头就明心见性;念头不放下,你就堕落在梦幻泡影的假相里头,这就是佛法讲的六道、十法界,是梦幻泡影的假相。你要彻底明白了,放下它了,就明心见性。见性,看到真的,不生不灭,真的看到了。

然后再看“自性”,“本自具足”。具足什么?具足无量智慧。

智慧不是外来的,对!外来的是知识,从自己内心里头涌现出来的是智慧。智慧没有通过思考,“等我想一想”,那就是落在意识里头;没有想的,这一问马上就答出来,答的非常准确,没有答错,这是智慧智慧是自己本有的,只要见性,智慧就出来了,“自性”起作用就是智慧。无量智慧、无量德能、无量才艺、无量相好,完全表现出来的在极乐世界,到极乐世界完全明白了,它不生不灭,所以叫“无量寿”。我们这个世界有生有灭,刹那生灭,刹那的概念我们没有。

我们读《坛经》,能大师的五句话,不懂!看到量子力学家的报告,有概念了,好像懂得一点了,不彻底,彻底怎么样?彻底,要念佛,念到“理一心不乱”就见到了,就彻底的明白了。所以自己明白之后才能教人。这个教人,大乘,这就是教化。“乘”是车,大车。

以前古代,马车是最大的车,一辆马车可以坐很多人。六七十年前,第二次世界大战结束了,我们逃难这一批学生回到南京,在南京上学,我们上学不是坐公共汽车,坐马车。那时候没有公共汽车,坐马车。我们小朋友、小学生,小学生一辆马车可以坐十四个人,挤一下可以坐十四个人,马车。

有牛车、有羊车、有鹿车,比喻“大乘”、“小乘”。“小乘”比喻小学;“大乘”比喻大学。

 

有二十年的基础才能够学《般若经》

 

释迦牟尼佛确确实实一生是办班教学,这个我们要知道。

现在的佛教,不是以办班教学为主,变质了。你看《大藏经》里面就看到了,《大藏经》,释迦牟尼佛的教科书。小乘经就是教小学,十二年。里面多半是讲伦理、讲道德、讲因果、讲圣贤人,教给我们怎样在世间修行,积功累德,教这些。

准备向上提升,向上提升就是中学。小学十二年,十二年毕业证阿罗汉果。往上升,叫“方等”。佛讲方等经,八年,中学。

中学结束之后,提升到大学。大学讲“般若”,二十二年。

由此可知,释迦牟尼佛,是要把真实智慧传给世人,但是真实智慧,没有小乘、方等的基础,你不能接受。还是要循序渐进,一定要到“方等”结束,这个二十年。“方等”八年,小乘十二年,合起来二十年二十年的基础,你才能够学《般若经》。《金刚经》属于“般若”,《心经》属于“般若”。是要有二十年根底才能学,不是一般人都能学的我们今天念,念怎么样?不懂,什么意思不知道,在那个地方猜,全猜错了,不是佛的意思。

大学二十二年,往后还有八年相当于研究所,博士班。这个八年,是要把“般若”二十二年里面这些人才,真正成就的人才,再提升成佛。“般若”是菩萨,“菩萨”是学位的名称。再提升就成佛了。

佛是博士,菩萨是硕士,阿罗汉是学士,我这样做比喻大家就懂了。它是“佛陀教育”学位的名称,所以人人可以成佛;而且一切众生本来是佛,成佛,破迷开悟,离苦得乐。成佛是得究竟乐,智慧圆满了,不生不灭,那真叫无量寿。

成佛就是成就无量寿,生活空间大!整个宇宙,遍法界虚空界,十方一切诸佛刹土,想去就去,想来就来,得大自在。到诸佛刹土里干什么?不外乎两桩事情:一个是去拜佛,第二个是听经。佛在那里讲经,听佛讲经;再就帮助佛教化众生,替诸佛如来当助教。就像我们这个世界,文殊、普贤帮助释迦牟尼佛来教菩萨;或者现阿罗汉身,帮助释迦牟尼佛教初学的众生,凡夫,他来干这些事情。

 

不能不懂广结善缘

 

这里头为什么有个“有缘”?佛不度无缘之人。“有缘”是什么?过去生中生生世世,曾经生活在一起,都是熟人,一见面就生欢喜心,说话他就能听得进去,喜欢听,这人很容易受教。要是陌生人,你跟他说话,他理都不理你,这就是没有缘。没有缘的,度不了他,他不相信你。所以佛不度无缘众生,道理在此地

我们学佛,要跟一切众生广结善缘。到你成佛的时候听众就很多,到十方世界去教化,那个大会也很热闹,人数很多。所以不能不懂的广结善缘。“道”就是成佛,成佛是一不是二。像惠能大师、海贤老和尚都到这个层次,给我们做好榜样,给我们增长信心。

我们认真学,学什么?学放下,只要有一桩事情放不下,你就被它拽住,被它干扰了。你就去不了极乐世界,一定要彻底放下。

连弘法利生也要放下,为什么?不放下,你往生不了极乐世界。怎么放下?事,可以照做,做完之后决定不要放在心上,就对了,心上只放阿弥陀佛《金刚经》上“应无所住,而生其心”。“住”,就是我们今天讲放在心上,这就“住”。不能放在心上,心是空的,心是清净的;有东西它就不清净了,有世间法心不清净,有佛法心也不清净,都是污染。

所以释迦牟尼佛临走之前说了一句话,告诉大家:四十九年所说的一切法,没有说过一句话、没有说过一个字;如果有人说佛说法讲经,那叫“谤佛”。他有没有事做?有。心上?心上没有,心如如不动。这个功夫不是普通人学得到,普通人学不到,普通人心“空”不了。既然是“空”了,他着了一个“空。“空”也会染污;“有”染污你;“空”也染污你;“非空非有”统统都是染污;“亦空亦有”也是染污。所谓“四句百非”,全是假的,没有一样是真的,这个道理一定要懂,你才真正肯放下。所以“运用自在”,不放在心上,这就是真正的佛法,真正的大乘。

 

“三乘”是方便说,“一乘”是真实说

 

【解】又《胜鬘经》曰:“一乘即是第一义乘。”

第一义”是第一,不是第二。

“第一”是真的,“第二”就是假的;“第一义”用“真心”,“真心”,不是假的就是“真心”,这个还很难懂。“真心”里头什么都没有,是一片光明,净土宗讲的“常寂光净土”,那就是“真心”,一片“真心”。“真心”“不可得”。为什么?它什么都没有,它是一片光明。华严称“大光明藏”,净土称为“常寂光”,在哪里?无处不在,无时不在,我们统统在“常寂光”里头,只是我们这个心很杂乱,有障碍,见不到“常寂光”。

如果我们把“见思烦恼”断了,“尘沙烦恼”断了,“无明烦恼”也断了,连“无明”的习气都断了,你就融入“常寂光”,融入“常寂光”就证得妙觉如来,究竟成佛。还没能融入“常寂光”,那在“实报庄严土”,叫“报身”,佛的报身。

“常寂光”是佛的法身,法身没相,所以不可以执着;报身就有相,应身、化身都有相。报身居报土,“实报庄严土”;应身、化身在“凡圣同居土”、在“方便有余土”。

极乐世界四土、三辈、九品,有,不是没有,虽然有,但是它很特别,这个特别是阿弥陀佛的恩德,是阿弥陀佛给我们的,我们常讲“佛力加持”,就是指的这个。阿弥陀佛给我们,给我们什么?“四十八愿”,加持我们。

所以我们纵然生在“凡圣同居土”下下品往生,也得到阿弥陀佛“四十八愿”加持,这一加持可不得了,那个待遇,什么待遇?都是等觉菩萨的待遇,这还得了!等觉菩萨是后补佛,就是今天我们常讲的弥勒菩萨。生到极乐世界,就享受弥勒菩萨的待遇,这是十方一切诸佛刹土里面所没有的,为什么?菩萨要求生极乐世界,道理就在此地。这里头只有“乐受”,没有“苦受”。我们这个世界苦,样样不自在;极乐世界是样样自在,称心如意,这个世界讲的“八苦”,“三苦”、“八苦”,极乐世界完全没有,连名字都听不到,所以称之为“第一义”。“第一义”就是“真如”、就是“自性”。

【解】又憬兴曰:“一乘者,即智虽有三乘,其极无二,故云一乘。”

三乘”是“方便说”,“一乘”是“真实说”。法华会上“唯说一乘法,无二亦无三”,就这个意思佛教人,一定是希望你达到究竟圆满;帮助你上学,一定让你拿到博士学位,这是佛的本愿,绝不会跟你讲你终止,佛不做这个事情。世界上关心我们、念念不忘我们,除佛陀之外还有谁?找不到了。我们问小孩,谁最爱你?妈妈最爱你,他自己也这么认为。

我们今天明白了,在这个宇宙里头,谁最爱我们?佛最爱我们,菩萨最爱我们。菩萨是我们学长,他真正觉悟了,但是还没成佛。

 

称职的神职人员会用“神爱世人”爱地球上每一个人

 

所以我们看到其他宗教,读《圣经》,《新旧约》,“神爱世人”,那个“神”是谁?那个神就是佛菩萨,佛菩萨真正爱众生。念念不舍众生,希望帮助众生离一切苦、得究竟乐。我们学佛要不发这个心,跟佛不相应。你学宗教,你学基督教、学天主教,天天读《新旧约》、读《圣经》,如果你不爱世人,你跟神、跟上帝背道而驰,错了!你真正知道神爱你,“神爱世人”,你怎么能不爱世人?讲不通。

我在日本讲经,认识一位基督教的牧师,石井,他住在东京。他是大学教授,他第一次邀我做访问,在日本电视台直播五十分钟,问了我一些问题。最后就问这个问题,最后问的问题就是:怎样能把心胸扩大,能包容别人?

我就告诉他,这个问题的答案在《圣经》里头。他很惊讶,他说:《圣经》哪一段?怎么我都没看出来?我就告诉他:《圣经》上有没有“神爱世人”,有。上帝爱世人?有我说那就行了,答案就有了。

我说你知道吗?他看着我:说神爱我不爱你。他很惊讶。为什么神爱你不爱我?我说我爱世人,我也爱神,我跟神同心同愿;你只爱神,不爱世人,你跟神心愿不相同,所以他不爱你,他爱我

这他愣住了,他说不出话来。然后我告诉他:“神爱世人”,太抽象了,神用什么爱世人?真正能把“神”这个“爱”来爱世人,需要什么?需要你们神职人员,需要相信神的这些信徒,你们都应该用“神爱世人”的“爱”,真正代表上帝、代表神去爱地球上每一个人,那才是神的子民、才是神职人员。他听懂了。还是“六和敬”,没离开“六和敬”。

 

“神爱世人”没有说分别宗教分别族群,只要是人就得

 

六和敬”里头头一个,“见和同解”。我们大家对许许多多问题,要同样的看法、同样的想法,这是指什么?宗教与宗教,我们能做到“见和同解”,世界就太平了为什么?宗教能够互相包容、能够互助合作,共同来完成化解斗争,促进社会安定和谐,这叫“神真正爱世人”。如果叫我们毁谤别的宗教,这个世界人心不安,这不是“神爱世人”。

神爱世人”,没有说分别宗教,没有说分别族群,无论哪个族群、无论哪个宗教,都是世人、都要爱,那才像个样子。所以宗教一定要团结。宗教团结,是“神爱世人”的真正的表现。

在佛教里头,释迦牟尼佛三千年前就有这样的话,要对其他宗教尊重;不但尊重,还要供养这看看佛的心量。为什么?怜悯苦难众生,帮助苦难众生离苦得乐,和谐才能做到。不和做不到,只有加深痛苦、加重痛苦,那就错了,跟神、跟上帝、跟佛菩萨的意愿完全相反了,这怎么可以?!所以宗教要团结,宗教要成为一家人,世界宗教是一家,

 

这么多宗教是佛的“方便说”

 

这个地方讲到“一乘”,唯有一乘法”。宗教团结是“一乘法”。“无二亦无三,除佛方便说”。这么多宗教是佛的“方便说”这么多的宗教是上帝的“方便说”、是神的“方便说”。像这些句子,我们都要把它发扬光大,都要帮助它落实。这个绝对不是叛教,它们都是教化众生的,都是用一个真诚的爱来教化。

所以“爱”是教学的核心、中心理念,也是“自性”第一德,我们中国老祖宗知道,把它放在“五伦”第一条,“父子有亲”。你看看,这是天性,这不是人教的,没人教。这个“亲”是什么?亲爱,是“自性”里头的第一德,这个“爱”是第一德。用父子的这种亲爱去爱世人、去爱兄弟姐妹、去爱你的家族、爱你的邻里乡党、爱社会大众,是这么个意思。这是中华文化的根。

 

离开“孝、敬”什么都是假的;有“孝、敬”,什么都是真的

 

“敬”是用老师做代表,“尊师重道”是中国文化的本,像一棵树一样,埋在地下的是“根”,

上面的那是“本”,根本——“尊师重道”。

    所以中国文化就是两个,一个“根”,一个“本”,“孝敬”。离开“孝、敬”,什么都谈不上,那都是假的;有“孝”、有“敬”,什么都是真的。就这两个字,我们要老老实实把它做到,你把它做到你会非常快乐,“不亦说乎”!

从前我的老师告诉我,“学佛是人生最高的享受”。最高的享受是什么?快乐,没有忧虑,没有牵挂,没有怨恨,没有烦恼,你多快乐!跟古圣先贤做朋友;展开经典,跟佛菩萨做朋友。看其他宗教经典,跟社会大众做朋友,跟这些不同族群的圣贤做朋友,他们的理念全是“孝、敬”两个字,这两个字中国人讲得清楚、讲得明白、讲得透彻,外国书里也有讲,没有中国讲得这么清楚。所以宗教确实是一家,不是假的,是一家。在大乘佛法讲,比一家还要亲,为什么?“一体”。庄子也说过,“天地与我同根,万物与我一体”,“一体”比父子还要亲,父子还是两个人。变成一个人,“一体”,眼睛耳朵是一体,鼻子嘴巴是一体,“一体”比父子更亲。我们学什么?学这些东西,学了干什么?学了就管用,从今天起,我们待人接物心态就变了,以前用妄心,现在用“真心”,以前用六道轮回心,现在用佛菩萨心,这不一样。

【解】又憬兴曰:“一乘者,即智虽有三乘,其极无二,故云一乘。”

我们拿释迦牟尼佛四十九年教学来看,释迦牟尼佛四十九年有三乘,有“声闻乘”,有“缘觉乘”,有“菩萨乘”,有“三乘”。到最后呢?最后是“一乘”,让这些菩萨们统统成佛,都拿到博士学位。这例子很明显,拿到最高学位,这是佛教学的本愿,最后的目标。

当中教“二乘”,教“三乘”,是“方便说”为什么?要办小学、中学、大学,是为了博士,是为这个道理。今天我们办学也得要学这个,不能忘掉。

我们虽然办大学,但是我们要办附中、办附小,让这些学生将来办成功了,学校不招生,只招小学一年级的学生,一年级升二年、二年升三年,年年只进一年级的学生,就是一条龙上去,这个好,真正出人才,把“孝、敬”两个字圆圆满满的落实在生活当中、落实在学习当中、落实在待人接物、落实在工作,这个世界就是极乐世界。我们可以把极乐世界移到地球上来,这是莫大功德,我们能移过来,阿弥陀佛欢喜。阿弥陀佛的大愿,要帮助一切众生离苦得乐,我们切身奉行做榜样,帮助阿弥陀佛教化,让人有信心,不怀疑,这无量功德,会得佛加持。

【解】《法华经》专说一乘之理,该经《方便品》云:“十方佛土中,唯有一乘法,无二亦无三,除佛方便说。”又云:“唯此一事实,余二则非真。”

只有“一乘”是事实、是真相,其它的都是方便,假设的。让这些假设回归到真实,这是佛陀教学的智慧。

【解】又《净影疏》曰:“乘是行用。行能运通,故名为乘。随化多乘,就实不殊,是以言一。于此一乘,穷名究竟。”

也就是说,办班教学,可以用许许多多方式,这就是八万四千法门、无量法门,把这个世间男女老少、各行各行统统都包括在其中,一个都没有漏,佛的教化统统可以适用,它的意思太广,太大了,而且无比的殊胜。

【解】按此疏意,穷尽此一佛乘之理,谓之“究竟一乘”。盖极乐诸大菩萨,悲誓宏深,

“誓”是誓愿,像阿弥陀佛“四十八愿”做代表。阿弥陀佛“四十八愿”,我相信,凡是往生极乐世界的菩萨无论是等觉、无论是初学,个个都以弥陀大愿为自己的本愿,我对于这个相信,不怀疑,所以本经第六品就是最重要的。

第六品“四十八愿”,阿弥陀佛自己说的,释迦牟尼佛为我们转述,愿愿深义、密义,我们都要能体会到。显示什么?显示无尽的大慈大悲、神圣的爱,可以从这“大慈大悲”里面看出来。这叫“究竟一乘”。

念老这里也说到:

【解】虽居极乐,但为哀悯众生,故仍示现于三界生死之中。住平等慧,精勤修习。故经云“于三界中,平等勤修”。究竟了达实相一乘之理,得至涅槃彼岸。故云“至于彼岸”。

说得好!这些是极乐世界的事实真相,我们有幸、有这个福报,过去生生世世种下的善根,今天有缘能够遇到这部经典、遇到这部注解,太难太难得了!这部经典、这部注解,都是讲到“究竟”,它能代表全部的佛法。

 

汉学院儒释道的课程

 

英国汉学院有佛学系,佛学系里头有根本经典,必修课程我选了两部经,《无量寿经》是第一部,第二部是《金刚般若波罗蜜经》,我只选了两部。

道教的我选了《老子》、《庄子·内篇》“外篇”分量太多了,“内篇”。

儒家的我选择了一部四书,《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》,这是必修课程,每一个汉学院的同学都必须要修学。

汉学就是“儒、释、道”三教,这三教主要经典不能不知道。这几部经典最好都能够背诵,一生受用无穷,帮助你开悟,帮助你将来教化众生,帮助你开悟是真实智慧,帮助你教化众生是权智,是利他的。

 

世界宗教经典精华会集——《宗教圣经》

 

【解】故经云“于三界中,平等勤修”。

我不但对“儒释道”要平等,还要对于所有宗教经典,所有宗教经典它在世间,它拥有那么多的信徒,我们一家人,不能不知道它、不能不了解它。所以,其他宗教经典要读。读什么?

我这几年发动,希望每一个宗教,把他们最重要的经典好的句子统统节录出来,编成一本书,叫《360》,就是三百六十小段,是他们经典里面的精华,将来印成一册——《宗教圣经》,这好东西都在里头。

我们也要从《无量寿经》编一个《360》,或者是跟《金刚经》合起来,分开来也行。希望同学们发心一起来做这桩事情。

【解】《会疏》曰:“彼岸,涅槃妙果也。”《净影疏》曰:“至于彼岸,涅槃果极。”涅槃果极者,指涅槃之极果,即至高无上之果觉,究竟成佛也。

佛法真正的成就在此地,究竟成佛。

今天时间到了,我们就学习到此地。希望我们的同学个个努力,第一步我们决定要抓住极乐世界,往生到极乐世界,这经上所说的,我们都能够究竟圆满证得,不到极乐世界去没第二条路可走。极乐世界是非常殊胜难得,不可思议,一定是要下定决心非去不可;这个世界统统放下,一丝毫也不沾染

好,谢谢大家!

 

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