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2014净土大经科注-第382集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/07 19:39
浏览量

 

2014净土大经科注-第382

净空法师  佛历三零四三年九月十八日  西历20161018 讲于 中国香港

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

 

我所赞叹的人所行跟所讲不一样,希望回头是岸

 

请看《大经科注》第八百八十六页从第一行看起:

念老的注解:

【解】“自然严整”直至“无有忧思”为一大段,其中菩萨种种妙德,皆因适得其中,而自然成就。

适得其中”这句话非常重要!学佛,特别是在现在这个时代,大家想法、看法、做法都偏了。偏了,还可以原谅;如果走邪道,那就不能原谅了。

有没有偏邪?偏邪的人很多

所以诸位同修们一定要细心观察,他讲,可以听有不少我们的同学在讲经,把录像带寄给我给我看,我看了很欢喜,有时候也赞叹几句,这是正常的现象。可是,以后有人告诉我,他所行的、所表演在外面的跟他所讲的不一样,这就是他没有能够“得其中”,不是偏了,就是邪了

所以诸位要观察到“偏邪”,然后你就可以选择,他讲经可以听,他的行为不可以取。不少啊!

 

我们希望他能够回头是岸

 

早年我还常常回国,每次到北京我都去拜访宗教局,叶局长对待我很好,他就告诉我,他说:法师,国内有不少你们佛教界里面,在家、出家都有,打着你的旗号为非作歹,做很多错事,他说这个你都不知道。我说我真不知道,不是假的。他说这个我们宗教局来处理。我说谢谢你。

今天说法的人跟过去不一样,古时候真有修行,不但你会讲,你讲的要像个样子,你要有修行证据拿出来人家才相信你。现在会讲的人很多,真正能够做到的,不要说别的,“三皈”、“五戒”都做不到,“皈依佛、皈依法、皈依僧”他会讲,他做不到;“五戒”、“十善”那就更不必说了。讲的跟做的完全是两回事情,这很可怕!

希望同学们要多多留意,发现他讲的跟他所做的不一样,你用什么心态来对待?真正学佛的人对他讲的不必赞叹,到此为止,不再赞叹。你仔细听,没有人继续再赞叹他。

他讲的东西与经教相应,可以听;你要不想听也可以,回家去读经,看黄念祖老居士的“集注”,老实念佛、求生净土,好!不去听,他这个道场慢慢听的人少了,觉悟的人多了,他就会反省、他就会忏悔,回头是岸。我们希望他能够回头是岸,好!

  所以我们学习《无量寿经》这是第十四次。我讲这部经,前面十次我是用李老师“眉注”讲的,讲过十遍。用黄念祖老居士的“集注”(这个注解),我讲了这次是第四遍,诸位看到“第四回”。

  第四回”的讲法跟以前的不一样。以前着重在解释经文;这次着重在修行,我们怎么落实所以时间拉长了,你看这一遍讲了三年。前面三遍都是一年完成的,标准的时间大概是一千二百个小时。过去因为一天讲四个小时,一年讲完;现在年岁大了,大家也很爱护我、怜悯我,要求我讲两个小时,养养身体,我也接受了。

 

如果去骗人搞自己的名闻利养,那是帮助他造业

 

所以我们这一遍今年是第四年,我们还是用这个方法,为什么?学了经教不能落实、不能变成自己的见解、思想、行为,那是白修了如果拿这个去骗人搞自己的名闻利养,那是帮助他造业,这个不好!

同学们自己听这么多遍了,应该能够辨别邪正、是非、得失,我们有这种能力就不会受这些偏邪的害处,我们只受益不受害。

没有人讲,我们都在网络上可以看到、时时刻刻可以看到,网络没有时间限制;还有不少同修做成光盘,光盘的流通、这个随身听的流通都很好一定要遍数多,多听!这个方法非常契合我们现代人的根机。因为现在知识爆炸,我们接触的面很广,多半都是负面的。佛法亦不例外,正法真的是愈来愈稀少、愈来愈可贵。我们守住我们的本位,大家在一起学习。

 

我所赞叹的大家都要打个问号:是不是真的?

 

别人讲的拿着我的名义,也不要完全相信,因为你会上当、你会受骗。我说了也不能算数,这就对了,要释迦牟尼佛说了才算数、阿弥陀佛说了才算数。我所赞叹的大家都要打个问号在那里:是不是真的?你可以细心去观察,观察觉得他没有遵守“三皈”、没有遵守“净业三福”,我们就不要再听他的了

旧的东西多听几遍有好处,要是一心专注也能开悟,一遍一遍听十遍没有开悟,二十遍开悟;二十遍没有开悟,三十遍开悟。古人教我们“读书千遍,其义自见”,“自见”就是开悟。

我们有没有把《无量寿经》念三千遍?你念三千遍你就不会上当,为什么?真的、假的你一接触就明白了

经要多读,然后看《注解》,看黄念祖老居士的《注解》。把这个《注解》看三十遍,然后经也不必听,《注》也不必看,一句佛号念到底,肯定往生,我们这一生学佛大功告成。

这是今天讲到这个地方:“菩萨种种妙德皆因适得其中,自然成就。”这几句话可以解决我们目前许许多多冒充佛教、拿着佛教招牌到处欺骗众生,给我们做了一个判断的标准。只要“适得其中,自然就成就了”。成就什么?菩萨无量智慧、无量妙德。“妙德”是讲行持。

末后结语好,这念老结的,“自然成就”。这一段释迦牟尼佛说了八个“自然”。

我们接着往下看:

【解】“严整”者,严肃、整齐。指圣众之威仪。

端庄、严肃,你见到他,自自然然会感到这个人值得我们尊重、值得我们敬仰、值得我们向他学习。

威仪不能不重要。我们想到去年“中元”我们举行的祭祖大典八千多人参加,道场的庄严让每个参与的人都感动。其中有英国威尔士大学学校的董事会的主席跟休斯校长,还有一位副校长,他们来观礼,非常受感动。这是什么?威仪严整,感动人心。

校长问我:可不可以到英国去办一次这样的活动?我答应了他,今年七月我们在伦敦做了两场:一场是对学校,把它当作一门功课来学习,来学、来看“圣众威仪”,上这堂课;第二场是公开的,对一般的大众都可以来观礼,好像有三四千人,规模也相当可观;最后一场是在兰彼得校区,是对威尔士大学同学们也当作一堂课来上。这刚刚开端,往后大概每年欧洲要办祭祖的活动了。

学校很难得,给悟道法师一个博士学位,我赞叹他“三时系念博士”。

佛教应当要回归教育,很多这些仪规要配合经典来讲述。你譬如说讲“净土经典”,《无量寿经》讲完之后做一堂“三时系念”做为归结,最后归结到真正修行、真正落实到生活,好!有学、有习。孔夫子说,“学而时习之,不亦说乎”!那个“悦”是什么?开悟。

【解】检敛端直,即严整之内容。

我们这个祭祖大典是很值得一看的,看了没有叫人不起对祖先这种“恭敬孝思”的念头,把他唤醒。

 

不被外面境界所动是“收”、“摄”、“外绝诸缘”之意

 

【科】壬三、咸为道慕

【经】检敛端直。身心洁净。无有爱贪。志愿安定。无增缺减。求道和正。不误倾邪。

我们看念老的注解:

【解】“检”者,检束,不使分散;“敛”者,收敛。

学习落实也就是守住自己的清净心,没有妄想、没有杂念、没有分别、没有执着,这样的“检束”从内到外端庄、正直。念老的注解注得好。

【解】故“检敛”即经中耳、目、口、鼻皆当自端,收听摄视,外绝诸缘之意。

就是我刚才所讲的,眼见色,这是真修行,大家要注意:怎么个修法?“收听摄视”“收听”,像观世音菩萨“反闻闻“自性”,性成无上道”。我们这个“听”没收,我们向外攀缘,外面音乐弹琴的声音,我们耳闻不知道向内;观音菩萨能成无上道,就是“反闻闻“自性””,他不向外跑,不跟着外跑,他往里面去“观”

“观”什么?能听的是谁?这禅宗的话,能见的是谁?他把念头转到这上面去

“六根”,这用两个代表——眼见,耳听。“眼、耳、鼻、舌、身、意六根”。“六根”要懂得回头,向内缘,不要向外缘

我教同学,有时候也说,我记得也说得很多,不在少数,这都从《楞严经》上学来的,“反闻闻自性,性成无上道”,观音菩萨用的方法。观音菩萨用什么方法修行?就用这个。“收听”,不是叫你不听;“摄视”,不是叫你不看。你可以听,你可以看,听得很清楚、看得很清楚,怎么样?不要放在心上就叫“收”。

我们听到好听的音乐还想多听一遍,这就是不知道“收”见色闻声、“六根”接触“六尘”境界,不被外面境界所动,这是“收”的意思、“摄”的意思,也是底下“外绝诸缘”之意。不能把外面的缘放在心上,那就错了。为什么?你生烦恼了。你喜欢的放在心上,生贪着的烦恼;不喜欢的放在心上,譬如人家骂你几句,你放在心上,两三天都消化不了,都在生闷气,这就是你被外面的缘掌握住了。

都可以听,就是不要放在心上,善、恶都不放在心上,好!这是用什么听?用“自性”在听。“一切法从心想生”,记住!我们如果要想像菩萨一样定慧双修得真实的受用,那就要学“收听摄视,外绝诸缘”。外面身外,观的是“鼻舌身意”“六根”,“六根”不向外攀缘,随缘。

 

弘法利生用巧妙手段来掩饰,只能骗凡夫骗不了修行人

 

攀缘是自己想,我今天想看什么、我想听什么、我今天想吃什么,你有“想”。“想”从哪里来的?贪心出来的。“贪嗔痴慢疑”是烦恼,跟烦恼挂钩了。不喜欢的想排斥,统统是烦恼。一定要学会“六根”在“六尘”境界上看得清楚、听得清楚、(意根)想得清楚,那是“自性”般若智慧起作用;“六根”接触“六尘”境界动了贪心,想占有、想控制,那就造业。善业感三善道;恶业感三恶道。起心动念在造业,你禁不起外面诱惑,做错事情。

烦恼轻的人会回头,他知道错了、知道忏悔,回头,这个还能有救,佛菩萨还是摄受他;烦恼重的被牵跑了,没救了,为什么?他回不了头。即使弘法利生、讲经教学,天天增长“贪嗔痴”,他不增长“戒定慧”,他还要为自己用一些巧妙的手段来掩饰,其实这种掩饰能骗凡夫,不能骗修行人,修行人一看,你一文不值。

 

有能力辨别正邪、真假才能接触外面;没能力辨别少接触好

 

有些修行人功夫还没有提升上去,还会受外界的影响,这些赞叹、毁谤,赞叹以为是真的,毁谤以为是假的,还会受这个影响。而且这种现象很普遍、很麻烦,这怎么办?这需要自己掌握着方向,不能有偏差,一向专念。我学一部经、我听一部经,听到自己有一点悟处之后我再接触外面,为什么?你有能力辨别他是正、他是邪?他是真、他是假?没有能力辨别的时候,我们少接触,好!少听、少闻、少接触,保护自己,学海贤老和尚。

我心目当中观察海贤是现前的圣人、佛菩萨再来,在今天这个社会想成就只有走他这条路——一门深入,他的一门真的是一门,他没有第二门。我们念佛还要听经,他经都不要听、经也不要念,咒也不要念,经也不要听,就是一句“阿弥陀佛”九十二年不拐弯,师父教他一直念下去,他是老实、听话、真干,干了九十二年,自在往生,表演给我们看,好!

我们要看在眼里、记在心头,他是我的榜样,我们今天经教就一部《无量寿经》,黄念祖老居士的《注解》,我们认真学习。学习一定要变成生活,帮助我们工作提升。无论哪个行业,或者是在家,在家帮助我们齐家,帮助我们提升工作,帮助我们安定社会,利益无边,心无二念,就清净了。别人好,很好,我赞叹他,别放在心上;别人不好,也好,我们希望他回头,也不要放在心上,决定不要障碍自己的菩提道,这就好。

下面说:

【解】又“端”者,端正;“直”者,不曲、正直之义。

我们做人身心都要端正,一定要遵守。我们“净宗学会”当年在美国成立第一个会,我写了一篇“缘起”,里面提出“戒律五科”(五个项目)。

第一个,“净业三福”,那是大乘佛教修学最高的指导原则,不仅是净宗,只要是大乘,不管哪个宗、哪个派,你要想学一定要遵守、要从这个地方下手。

净业三福”三条:第一个,“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”。头一条。这一条是大乘佛法教我们做人的道理,你才像个人。

所以佛法的根是“孝亲尊师”,“孝”用父母做代表,“敬”用老师做代表。这是中国古时候一个人在一生当中最尊敬的两个人——父母、老师,念念不忘,用他们做代表,摆在第一句

“慈心不杀,修十善业”我们有没有做到?连个小蚊虫、蚂蚁都不忍心杀害它。它来咬我,大方一点,就布施供养它一顿饭;要是不愿意,不愿意挥手把它赶走,不能一巴掌把它打死,它没有死罪。小地方看,走路看地上怕有蚂蚁、小昆虫。

修十善业,这四句话是佛教人,教人、天两道必须要修学的。上品十善,生天;中品十善,人道;下品十善,阿修罗三善道从这里扎根,学佛从这儿学起

从这里再提升到第二,第二就学佛:“受持三皈,具足重戒,不犯威仪”。这第二里头有三句。学佛,无论在家、出家,一定要受持“三皈”,我们的思想,我们的见解,我们的起心动念、言语造作,一定要与戒律相应

十善”是根本戒。“身”:不杀生、不偷盗、不邪淫,无论在家、出家要遵守;“口业”最容易犯的,所以有四句,“口业”是不妄语、不两舌、不恶口、不绮语(四条);意业,不贪、不嗔、不痴这“十善”是根本戒,包括在家、出家统统都要遵守,没有“十善业道”,“三皈”、“五戒”你做不到。

所以第一善做到了,你才能接受第二。“皈依佛、皈依法、皈依僧”是我们的依靠、是我们的榜样,佛弟子无论在家、出家都能够遵守,你说这个社会多好!统统具足了就是“净业三福”都具足,你多快乐!你多幸福!你的家庭美满、事业成功,社会安定、世界和平,就这样做到的。这一条是小乘,是入佛门。

第三福是大乘、是提升,向上提升了,是佛的真实弟子,“发菩提心,深信因果”。什么是“菩提心”?在三四十年前,我在美国的时候提出来“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”十个字,这就是“菩提心”。“真诚”,用真诚心生活,用真诚心做人,用真诚心接物,用真诚心学佛;不能用假心、妄心不行,妄心是六道轮回心,出不了轮回,不会成就的。

我跟大家讲“菩提心”讲这十个字:“真诚”是“菩提心”的本体;“清净”、“平等”是“菩提心”的样子,相,“菩提心”的相,心地“清净、平等”;“正觉”、“慈悲”是“菩提心”的作用,它能帮助你开悟,开悟之后“慈悲”表现在外面,“慈悲”。

 

障碍别人实际上障碍自己,那个问题可大了

 

“慈悲”就是要教化众生。我成就了,希望人人都成就。我达不到的目标希望别人超过我,我帮助他先成佛,希望他将来我往生的时候他来帮助我,好!不能嫉妒,不能障碍。嫉妒、障碍,障碍别人实际上障碍自己,那个问题可大了所以做人要包容,不但要包容,要全心全力帮助人,希望人人都能成就,我自己也沾光。这正确的。

“深信因果”这句话摆在第三,大乘菩萨我们要不要信因果?“净业三福”这一句话,我搞了好多年才搞明白,为什么?我们凡夫都相信因果报应,菩萨怎么还要教“深信因果”?把我们搞糊涂了。大概总是六七年,我们才恍然明白了,这个“因果”不是普通的因果,普通的因果菩萨哪有不信?!这个“因果”是“念佛是因,成佛是果。你看,我们有没有相信?没信,为什么?不肯念佛,就是不信。

谁相信?海贤老和尚相信。他真的是发“菩提心”,发心求生极乐世界,就是“菩提心”。“菩提”是觉悟,他真正觉悟了,往生极乐世界真能成佛,而且自己这一生真有把握可以做得到。其他的法门不行,不能带业往生;这个法门是带业往生。自己纵然干了“五逆十恶”都不怕,只要相信有极乐世界、相信有阿弥陀佛、相信阿弥陀佛“四十八愿”度众生,只要“信愿持名”,个个人都能去。莲池、蕅益大师告诉我们的,看看《疏钞》、看看《要解》就明白了。所以这个“因果”不是一般因果,“念佛是因,成佛是果”,要相信这个

然后“读诵大乘,劝进行者”。到“读诵大乘”全是自利;后面这一句,自利之后要利他。

我在这里再加强一句,同学们要特别注意,这一生真正成佛就是“信愿持名”,不念经没有关系,不念咒没有关系,戒持得不干净也没有关系,千万不能障碍别人往生!

怎么障碍?他念佛念得好,你还要念咒、还要念经,这个还不行、不够,还要加一些东西进去,这是把人害死了,这是造无间地狱的罪业。为什么?你说这个话是谤佛、谤法、谤僧。毁谤三宝,无间地狱,你怕不怕?我知道你不怕。为什么你不怕?你糊涂到所以然了,你不知道利害,你不知道邪正,自己堕落,还带一帮人去堕落,这还得了吗?!

弘法利生,现在是末法,末法已经到黑暗时代,这相,我们现象看到了。古时候的人讲经说法,没有开悟不能讲经,没资格;大彻大悟你才能讲经,不是人人都能讲的。注疏、注解,给经论做注解也是要大彻大悟、明心见性,不是到大彻大悟,不能讲经、不能注经。

李老师在台中建莲社开经学班,他这个班一个星期只上一堂课,这一堂课三个小时,就是一个下午教讲经。他那个时候,我去的时候要我参加,我不敢:老师,我刚刚进佛门,对于经教不懂,听说古人讲经说法都要开悟,我怎么敢?老师说你跟我去看看。老师说你看看可以,那可以。我到讲堂坐在最后一排,我也坐在当中,面对面看着老师。一堂课下来之后,老师告诉我:现在是末法时期,没人讲经佛法要中断了,我们怎么讲法?讲古人注解,错了他负责任,我不负责任。推给祖师大德,这个方法妙!才把我带进这个讲堂。我不敢进这个讲堂,带进讲堂。

带进讲堂,真的,最初学讲经时候就学李老师的,因为古人注解都有深度,我们一时还不能完全理解,老师怎么讲,我们怎么讲;老师没有讲的,自己不要加东西进去,就没有过失,漏掉几句没有关系,这就好办了

所以这个小班,还成就了二十多个讲经的。那时候佛法在台湾很盛,台中莲社有十七个布教所分布在台湾各地,这十七个布教所就是我们这个班里头二十多个同学轮流去讲,一个星期讲一次,轮流去讲,这在台湾也做出了很大的贡献。

“为人演说。”自己学了,学多少就讲多少,没有把握的不要讲,没有搞清楚的不要讲,“信愿持名”这个可以讲,绝对没有错误。莲池大师承认,蕅益大师承认,印光老法师跟李老师都承认。劝人念佛,老实念佛,求生净土;劝人读经;劝人读注解,好!

这个会集本真正了不起!李老师在台中讲过一遍,以后就没有再讲第二遍。他讲经这个笔记本就给我了,他的注解都注在经本上,写得很规矩,行楷、小楷,毛笔写的。

善巧方便要把佛法传下去。所以我们第四次学习,学完了之后第五次,我都着重在每个字、每一句我们如何观想、如何实践,真正用在生活、用在处事待人接物,真管用!这对我们自己有大利益,我们不是讲给别人听的。

讲给别人听,还得要做给别人看。讲的跟做的不变样子,大家才能相信;讲的跟做的不一样,你看看佛法教我们放下,我们放下了没有?名利没有放下,贡高我慢没有放下,批评人没有放下,这不行,这是假的,这不是真的

如果这个人做得没错,我把他说成一文不值,让大家都对他丧失信心,这个罪过是在什么地狱,有没有去想过?所以印祖劝人从哪里扎根?从《太上感应篇》扎根、《文昌帝君阴骘文》扎根,有道理!你真正懂得因果,知道真有因果,你就不敢,你说话就会有分寸,这个话说了有因果责任,你的行为造作、起心动念都有因果责任,不能不谨慎。“端正,不曲,正直之义”。

【解】故“端直”者,外指身仪之端庄,内指心意之正直。是乃身心俱端也。

美国的量子力学家提出来跟佛法讲的同一个道理,因为量子力学肯定了物质现象是跟着念头转的。把“物质”研究到最后,看到基本的物质现象叫“微中子”,“微中子”再把它打破,就没有了,就变成虚空,那就是佛教讲的“邻虚尘”。

物质”最小的,这个东西从哪里来的?他们看出来,是从念头波动里头。起念头,念头波动里面产生的幻觉,不是真的。这个念头波动速度多高?科学家没有说清楚,就说太快了。但是佛经上有,佛经上《菩萨处胎经》这经里头有一段经文,释迦牟尼佛问弥勒菩萨,其实他们两个一问一对是叫我们听的。

佛问,凡夫我们心里起个念头,“心有所念”,这一个念头里头有几念,多少微细念头形成一个明显的念头。“有几念、有几相”,这个“相”就是物质现象,就是今天科学家讲的物质现象是从念头产生的。所以念头产生现象,就是物质现象。还有“识”,“识”是阿赖耶识,阿赖耶识里头种子、落谢种子。你看佛一句话问三桩事情,“心有所念,几念几相识耶?”。这个“耶”是个问话、是个问号。弥勒菩萨回答的,弥勒是法相宗的祖师,发现等于我们现在大学心理学系,他是心理学系的导师、权威。所以佛这个问题,要让弥勒菩萨来说明白。弥勒菩萨回答的是,一弹指有三十二亿百千念。单位是“百千”,一百个“千”是十万。三十二亿乘十万,得出来是三百二十兆。这一弹指三百二十兆个念头,太快了,无法想象

我们今天看电视,电视屏幕显出这个电波一秒钟一百次。我们再推算一秒钟多少念头,这一弹指,一秒钟有人告诉我可以弹七次,我相信;,我能弹四次,我九十岁了,二三十岁的年轻人他们体力壮,弹七次我认为可能。那要乘“七”,三十二亿百千念再乘七,就变成二千二百四十兆,一秒钟二千二百四十兆次的波动就是我们今天你眼睛所见的、耳朵所听的,你能抓得到的这些现象,有没有?没有。佛在《金刚经》上讲过,“当体即空,了不可得”,一秒钟二千二百四十兆次的生灭。

我相信科学再有二三十年,会发现“念头生灭”的数目字出来,他们对于佛法佩服得五体投地,他们费了四百年,一代一代接一代才把“物质”这个问题揭穿。

宇宙的奥秘三个:物质;第二个念头,心理学(这物理学,心理学);第三个自然现象。这宇宙奥秘大乘经上有,佛是说过,用第六意识,就是用我们凡夫思维想象,可以能够缘到阿赖耶的“三细相”。

就是像阿赖耶的“相分、见分、证自证分”能够缘到,缘不到“自性”,就是说他还是凡夫,他不能见性。他能够见到这个现象,他没有办法改变这个现象,这就是科学它有局限性。“明心见性”,那个“自性”里面的功能是没有局限性的。

惠能大师的报告很详细,第三句所说的“何期自性,能生万法”,“万法”是什么?“万法”是整个宇宙,一个都不漏。我们有个方法可以让我们有个概念,我相信古时候讲经说法大家都常用的、佛用得很多——“梦幻泡影”,“梦”从哪来的?为什么会有梦境?“梦”究竟是怎么回事情?佛用这四个字,重点是在“梦”,“幻、泡、影”是陪衬的,那都不是真实的,主要是“梦”。“梦”这个东西,你要能把它参透了,智慧也开了。“梦”是妄心变现的,这个宇宙是“真心”变现的,真、妄不二,“真心”跟“妄心”是一个心,一个是觉的作用,一个是迷的作用,这个不一样。换句话说,法身菩萨迷的作用完全明白了、放下了,心里没有迷了。有迷就“有”,没有迷就“没有”,转迷为悟、转迷为觉,觉悟就行了,问题就解决了。

所以我们希望科学再能够突飞猛进把第二个问题解决,第三个问题解决,那就是佛所讲的达到了极限,后面就是“明心见性”。他毕竟是用的科学工具,不是用的禅定功夫。禅定功夫能见到,“明心见性”里头都见到。你看能大师的五句话讲得清清楚楚、明明白白:“自性”是清净的、不生不灭的,“能生万法”,“本自具足”,是“自性”。它要不是“本自具足”,怎么会现出来?!

那么做梦“本自具足”,我们知道,那可以说是无量劫以来落谢在阿赖耶里头的种子,善恶统统都有,上面到佛菩萨、下面到无间地狱,奇奇怪怪东西都有,所以它会现。“妄心”现妄境;“真心”现我们现前这个环境。

“本自具足”,离开“心性”,无有一法可得;离开“自性”,一切法没有了。

离开妄心,阿赖耶没有了。那到哪里去了?阿赖耶没有了,这个人就住“实报庄严土”。“凡圣同居土”、“方便有余土”,阿赖耶都在,都还在;“实报庄严土”,阿赖耶不在了,“转八识成四智”,法身菩萨。

 

讲《无量寿经》的人还劝人加别的东西进去,这是大问题

 

可是诸位一定要记住,你要劝人学佛、劝人念佛往生,为什么?每一个往生的人生到极乐世界,阿赖耶它就转成“四智”,它就转了。这个不是功夫,这阿赖耶能“转识成智”,完全是阿弥陀佛“四十八愿”功德帮助你转的为什么能帮助你?因为你本来没有阿赖耶,你本来是佛,所以佛能帮得上忙;你本来不是佛,他帮不上忙。阿赖耶是假的不是真的,所以能够帮上忙;它要是真的,佛也帮不上忙。往生极乐世界一半靠阿弥陀佛,一半靠自己。自己不想去不行,要真想去,这才得究竟圆满的智慧。“究竟圆满”是大家是一样的,一切诸佛如来是平等的,同一个境界,同一个“常寂光净土”,这个法门省多少事!但是就是难信!你看,甚至于讲《无量寿经》的还劝人加别的东西进去,这个还靠不住,不可靠,这是大问题,不是小问题这个话不是好话,如果他真的相信了,他这一生往生的机会可能就断掉了

所以我们对这桩事情要特别强调,希望大家都能够意识到,诸佛如来所称的“难信易行”,你要真信,你就中特奖了,这个机会你掌握到了,你永远超越十法界、超越六道轮回往生到极乐世界等于成佛,虽然没成佛,可是你的智慧、德能、神通跟佛几乎没有两样。我们相信你在没有真正成佛之前,你在“实报土”,“实报土”里面阿弥陀佛决定加持你,连“凡圣同居土”下下品往生的阿弥陀佛都加持,何况“实报土”,肯定得佛加持。所以他在十方世界示现成佛,普度众生,没有障碍。

【解】故“端直”者外指身仪之端庄,内指心意之正直。是乃身心俱端也。“身心洁净,无有爱贪”。

这都是我们照镜子,这八个字好。个讲经的不管是出家人、是在家人,你看看他身心洁不洁净、他还有没有爱贪,细心观察。如果是有,他讲的东西,有讲得对的,听到点头,不错;有讲不对的可以摇头。为什么?他在讲台上看到,我们在这里给他打评分,看是点头的多还是摇头的多,让他自己好好去反省所以这八个字很管用。

【解】盖以契会中道,则“色不异空,空不异色”。照破客尘,自然离爱,无有贪染。身心自然洁净。

“色”是什么?有形色的宇宙,就是万物。“空”是能生的“自性”,因为“自性”它什么都没有,但不能说它是“空”。因为它能生,它就“不空”;它不生,它就是“空”。它不是物质现象,它也不是精神现象,它也不是自然现象,它什么都说不上。我们无论说什么都起心动念,不起心、不动念你才能见到,所以叫“真空”。佛法用个不得已的名词“真空不空,妙有非有”,称宇宙之间一切万法叫“妙有”,“妙有非有”、“真空不空”。“真空”是讲能现的,“妙有”是讲所现的,能现、所现都不能执着,都不能在这上面起心动念。

由此可知,“色不异空,空不异色”,是佛不得已而说的。你要在这句话里头去体会,你不能执着,执着就错了。你不能认为它真有,不能认为它没有,都不可以,起心动念都错了,不管起什么心、动什么念。不起心、不动念,你就是如来、你就是佛;还有起心动念,是菩萨。把起心动念放下,就成佛。所以说佛他的本事就是“六根”在“六尘”境界里头不起心、不动念;菩萨的本事,菩萨有起心动念,他不分别、不执着,为什么不分别、不执着?他知道“一切法不可得”。《般若经》上所说的“一切法,无所有,毕竟空,不可得”,这把“能现所现”、“能生所生”全包括在里头,把真相说出来了。

凡所有相,皆是虚妄”,这是“总说”;“别说”就跟你讲“一切法,无所有,毕竟空,不可得”。教你什么?教你统统放下,“自性”里头一法不立。佛法有没有?佛法没有,一法不立,哪来的佛法?!佛法是因缘所生的。我们要明了,用的时候就善巧了,就有方便。

 

彻底放下之后就彻底看破,彻底看破才真的彻底放下

 

所以底下讲的“中道”:“盖以契会中道,则色不异空,空不异色。照破客尘,自然离爱,无有贪染。身心自然洁净。”不看破,你没有办法彻底放下,彻底放下之后就彻底看破,彻底看破才真的彻底放下,这两个互为因果。到最后回归“中道”,两个都不存在,“空”;两个都存在,“有”。两个不存在叫“真空”;两个都存在叫“妙有”。所以佛又告诉我们“真空不空,妙有非有”,找“空”与“有”不可得。

“爱”有没有?有。没有贪,这个“爱”是什么?是慈悲,叫“无缘大慈,同体大悲”,这是“真心”里头变现的。一般讲“贪嗔痴慢疑”、“喜怒哀乐”,这些东西是妄心里头的七情五欲,烦恼,七情里头有“喜怒哀乐爱恶欲”,那有。真相搞清楚、搞明白了,就放下了。放下之后,真的爱心起来了,没有条件的,为什么?同体。你看“同体大悲、无缘大慈”,“大悲”是看到苦难众生就要去帮助他,帮助他离苦得乐。

我们遇到这个缘,看到五千年传统文化如果没有人继承会断、会灭。如果断灭了,地球上的人类会走向黑暗时代。黑暗,没有智慧,那不得了。智慧能救人,愚痴能害人,黑暗就是愚痴,害人到地球毁灭,很可怕!

 

要发大慈悲心救世界智慧的明灯——中国五千年文化

 

威尔士大学校长问我:你为什么想办汉学院?

我就告诉他,我看到这个问题,所以我很着急,希望在十年之内能培养三十到五十个能够继承中国传统文化的这种人才、老师。他们要发大慈悲心:我来干什么的?我来救中国五千年文化的,我让全世界人类这一盏智慧的明灯不可以灭掉,我来干这个工作的。我说我不想多,多的找不到,能找到三十到五十个就行了,他们一生当中不干别的,学会了之后就教国文、教文言文;如果每个人能够再教五十个人,那到底下一代的时候,就有二三百人,传统文化会复兴,不会消失了。

我自己没有这个能力,我全心全力护持,我用我的影响力来创造机会能让这些人安心,好好的读十年书。十方同修对我有供养,我很感激,过去我都拿把它印经、买《四库全书》、买《四库荟要》,流通法宝学印光法师,我干这些事情。现在正式汉学院成立了,我要把这些钱帮助汉学院,我让这些学生到这个地方来,他的生活没有忧虑,十年我供养你。换句话说,我也得要活十年,一百岁。你们供养我的我给你们做好事,头等好事,没有比这个更好的,拯救中国五千年传统文化。这是人类的瑰宝,帮助全世界、全人类不至于走向黑暗。让这些老师把古圣先贤这些典籍,给我们讲清楚、讲明白、讲透彻,我们个个都能得受用。

授课的方法,前一半我预计的是六七年,照学校的规矩来走,后面的三年你们都拿到博士学位、汉学博士学位,全世界都承认的,希望你们做一桩事情——替《群书治要》做续篇。《群书治要》唐太宗下令编的,从三皇五帝到他前面一代,晋代,晋朝,后面隋、唐、宋、元、明、清,还有六代,后面这六代这个书里头没有包括在里头,还有很多好东西。希望我们这批老师要抽一点时间,从《四库全书》里面把后面这六朝代的好东西依照前面的体例把它补出来,编一套《续篇》,分量跟前面一样大,五十卷,五十万字。将来完整“正、续”两篇,就是一百卷,一百万字。只要读了这一部书,等于把《四库全书》全都读了,这个功德不亚于唐太宗。“正篇”唐太宗一个人做的,“续篇”是每一个赞助汉学院,不赞助多,赞助一块钱,你的功德就无量无边。

我把我这信息告诉大家,因为汉学院正式成立了,现在积极筹备招生,希望明年能上课,这里头有四个学系:(文字系)汉文学系,有儒学系,佛学系,道学系。中国传统文化少不了“儒释道”三家,我们设三个学系,挑出三家最重要的经典“一门深入,长时熏修”。我们希望大家真正发心,用“戒定慧”的方法达到“小悟”、“大悟”、“大彻大悟,明心见性”。能做到的,方法我们都懂,道理也明了,所以不怀疑。

惠能没念过书,不认识字,开悟了;海贤老和尚表法表得好,也是没有读过书,不认识字,开悟了,他真开悟了。无师自通。希望这五十个人当中能够出十个圣人,不得了!十个圣人,四十个贤人,还得了!他们会造成千年盛世,是全地球的,全地球千年盛世可以造得出来,不是假的,真的。所以我们真是每天都欢欢喜喜,无量欢喜。这就是必须要离自私自利的这种“爱”,这个要去修,“无有贪染,身心自然洁净”。这都是我们希望将来我们汉学院的老师、同学,个个都是圣贤。

下面还有一段,我们把这个文念下去:

【经】志愿安定。无增缺减。求道和正。不误倾邪。随经约令。不敢蹉跌。若于绳墨。咸为道慕。

念老这一段有注解,从“志愿安定”这个地方看起。

【经】志愿安定。无增缺减。求道和正。不误倾邪。

念老注解:

【解】“志愿安定,无增缺减”。“安”者,具“静、定、止、宁、乐、善、无所求为”诸义。“定”者,“决定、坚定、无有动摇变易”也。

这个里头最重要的我们要认识清楚。如果认识、认知上有问题,就难了。念老这里说得好,“决定、坚定”,无有动摇,永远不变。

 

看到很好的人才被诱惑了,痛心!

 

【解】彼土圣众所发誓愿,自然坚定,无有忽增、忽减、忽过、忽缺之失。

信心难,会变!跟我十几、二十年变心的人很多,上台讲得不错,我听了都鼓掌佩服。可是怎么样?到外面讲经教学遇到缘了,这个缘很可怕——财色名利,遇到之后慢慢就感染了、就迷惑了,快的一二年就变了,慢的有十几年、二十年变的,很可怕!

现在民主自由,谁也不能约束谁。变就让他变去吧!我们自己是很难过,看到这个人很好的人才被诱惑了,痛心!

极乐世界的众生:

【解】如经云“纵使身止诸苦中,如是愿心永不退”,

这两句话我们汉学院的同学要拿来当做座右铭。我们不能退!我们一退,五千年传统文化怎么办,如果在这个时候没有人再学了、没有再传了,就灭了为什么?十年之后想学没人教了。现在还能找到几个老师,十个都找不到,你说多难。所以我们的愿心不能退,一定要鼓励自己再苦也要学下去。

纵然我们的老师不在了,我们也不能退心,为什么?有无师自通的,我们试试看。“读书千遍,其义自见”,我们把《无量寿经》念个三千遍看看怎么样,果然自己就通了,就能解决了,好!这是真学问,这真正开悟。所以,一定要相信古圣先贤的话

【解】正是“志愿安定,无增缺减”之范例。

我学一样,就是一样学到底,十年成为世界权威,第二样、第三样让给别人学去,不一定要我门门都通。门门通到最后一窍都不通,那就错了。希望我们每个人都有专长,每个人都第一,没有第二。同学当中你是“四书”第一;他是“老庄”第一;那个是《无量寿经》第一。个个都第一,没有第二。

唐太宗编这个《群书治要》里面内容是从六十五种典籍里头选拔的,我们如果每个同学学一种,就六十五个第一,先从《群书治要》下手,然后再从里头选科,哪一种是我想学的,我就专攻,专攻要十年。我们为一切众生、为诸佛菩萨,有诸佛菩萨照顾、有诸佛菩萨加持,只要自己方向正确,永远不退转,没有一个不成就的,这是“志愿安定,无增缺减”的范例。

还剩下五分钟,我向诸位报告几项事情。

在这段时期当中,因为联合国的教科文组织这个会议,我是每年去参加一次。不单单是为我们汉学来做报告,同时我们在这个活动当中会见很多不同的宗教,都是一年在这个地方聚会一次,所以我一定要参加。

本来参加完了一个星期就能够回来,去年参加之后访问英国遇到无比殊胜的缘分,今年才一年汉学院就挂牌,我感觉这个速度很快、很难得。既然真干,有很多事情也需要我参加,办学的理念、办学的方法都要思量;还有学生,我要那些学生、合格的学生。学校希望除了我们五十个等于报送的,这是有全额奖学金的,希望也对外招生,学习的人越多越好,我们也赞成。

招生,要求学生具备哪些条件,这个不能不考虑的;还有校舍,开学了,上课的学校有一部分整修,有一部分可能还要多增盖一些房子,都在积极做筹备工作。

我们保送的现在大概只有十个人,我们也在培训他们、训练他们学习《说文解字》、声韵学,学这些东西。

最重要的还是伦理道德,我们一定要求同学、老师,我们把所学的要做出榜样出来给大家看,大家才会相信;如果没有榜样,他半信半疑,效果就很差。一定要有很好的榜样!往年我们在中国汤池镇所做的效果,不能比那个水平低,只能比那个水平高我们才会成功。这都是我们常常放在心上,在筹备这些事情。

课程,由《群书治要》做一个底子、做一个重要的参考资料,怎么样把它延伸、怎么样把它做得更圆满,这是我们后人继续要努力的地方。

所以在外面的时间多,应酬也多,这部经常常中断,这是很对不起同修的地方!我天天都想着在电视、网络上收看的同学们,都想着大家,不希望缺课,尽可能的我抽出时间,维持至少一天两个小时。

今天把这些最近的状况,给大家做个报告。

谢谢大家!也请大家原谅,非常感谢!

 

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