搜索

页面版权所有:佛陀教育网    邮箱:foxdw_01@163.com    豫ICP备13011837号  网站建设:中企动力 洛阳

www.佛陀教育网.com      www.fotuojiaoyu.cn

关注手机端

二维码

关注微信

公众号

佛教影视

学佛入门

2014净土大经科注-第389集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/07 19:45
浏览量

 

净空法师  20161026讲于香港

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

 

 现在有些校长、教授“强不知以为知”把经典讲错了

 0:00-40:00

请看《大经科注》第八百九十四页第一行从末后一句看起。

【解】珠网等等妙相,只是一色所显。

念老在此地给我们总结前面的意思,前面所说“深显光明色相微妙难思”,经上讲的“光色参回”,这句话深妙到极处,就像佛经上常说“不可思议”,你无法想像,你也没有办法说出来。

无法想像、无法能说,释迦牟尼佛为我们说出来了,谁懂?真正懂得佛所说这个意思只有菩萨,菩萨是佛陀入室弟子。像孔老夫子三千弟子里面有七十二贤,夫子说话亦如是,留下来的并不多,通过学生整理修订就是留下这部《论语》。《论语》是孔老夫子的“嘉言录”,里面所说也不可思议,我相信七十二贤他们能懂。其他的人应该比我们强,他们懂,不能完全懂,总有一些疑惑,我们就更不懂。我们甚至于把夫子的意思都错会了、把《论语》讲错了,真的,不在少数,里面还包括大学的校长、教授,我们谈到这些他把它解释错误,我们也不能纠正他,那面子不好看。所以只有听,听了,明白了,知道现在这个世间乱世。

乱世为什么会这么乱?梵蒂冈驻教科文组织的大使说得好,那天我们在一起圆桌会议,他跟我坐在一块,我对他所说的非常赞叹。动乱根本的原因只有一个,是什么?无知。说得好!现在的教育很多确实是“强不知以为知”,我们看到很悲哀,无话可说。

中国传统的文化《四书五经》、《十三经》没人学了,像我这个年龄一生的遭遇,我是民国十六年出生,一九二七年,等到我们上小学的时候社会动乱。我记得我十一岁卢沟桥事变,日本发动侵略中国,当时日本人的用心认为三个月中国会投降,他就能占据了,没有想到这个战争打了八年,最后胜利不是日本,日本投降了。八年战争我们没办法念书,等于说是小时候培养读书的根基的这段时间浪费了。虽然没有读书,那时候风气还不错(抗战时候)。也就是说五千年文化还有一点样子,在家庭可以看到、在社会可以看到,方方面面人都很老实,没有欺骗人,言行举止还有一点规矩。

释迦牟尼佛确确实实是一生办学、搞教育

我们小时候受这一点熏陶,懂得一点做人的道理,这个也帮助我们一生处事待人接物,但是古书这个机缘遇不到了。一直到台湾,那个时候李老师办一个台中莲社,台中莲社有很多传统文化的活动,譬如国文补习班、经学班。经学班专门对学习讲经教学,培养这种人才;国文补习班里面讲古文,一个星期讲一次,三个小时讲一篇。我在台中住十年,听了一部《古文观止》;一个星期讲一篇,十年,等于说上补习班,我们不是专攻。台中徐醒民居士他在古文上下的功夫比我深,基础很好;我跟李老师是学佛经。

因为出家身份,章嘉大师教我,劝我出家、劝我学释迦牟尼佛。释迦牟尼佛一生干的是什么?经典里头有记载——教学。

我年轻的时候跟方东美先生学哲学,方老师为我讲一部《哲学概论》,最后一个单元“佛经哲学”,我学佛从这进门。老师告诉我(我们那时候怀疑),佛教是宗教,宗教是迷信,所以对宗教毫无兴趣。方老师告诉我:“释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家”(我们从来没听说过,这是他介绍给我的);“大乘经典是全世界哲学的最高峰”;“学佛是人生最高的享受”。没人说过,我这样入门。

入门,果然没错,老师没说错,释迦牟尼佛确确实实是一生办学、搞教育。他十九岁出家,放弃王位的继承权。这个举动让我们后人去想,他是王子,他要不出家继承王位,世间人求之不得,他是得到了不要放弃了,出家做苦行僧,做为一个知识分子的表法,知识分子好学。

印度在那个时候是宗教之国、哲学之国,哲学思想很发达,这些学派、那些宗教他统统都去学过,学了十二年,发现它不能解决问题,于是把参学放弃了(十二年)。他到恒河的附近,在毕缽罗树下入定,开悟了。大乘经上讲得很多,特别是中国唐朝惠能大师不认识字、没念过书,他开悟了,他开悟的境界跟释迦牟尼佛在菩提树下完全平等。

所以东方的学术不是求知识;西方求知识。西方文化建筑在知识的基础上,中国跟印度一样,中国跟印度的文化是建筑在自性的基础上,就是智慧的基础上,它不是知识,是智慧

智慧是从哪里来的?智慧是自性里头本有的,不是从外来的;从外面来的是知识知识解决问题有局限性,就是它的范围不大,而且有后遗症;智慧没有,智慧一开的时候没有一样你不知道,他全知道、全明白了。所以中国、古印度都是讲开悟,小悟、大悟、大彻大悟,他讲求这些。

大彻大悟就叫佛陀;大悟叫菩萨;小悟叫阿罗汉。所以佛陀、菩萨、阿罗汉是佛教里面学位的名称。好像现在大学里头博士、硕士、学士,学位名称。所以佛家常说“一切众生本来是佛,一切众生都应当成佛”。佛不是神、不是上帝,佛是一个明心见性的人,大彻大悟、明心见性,是这么个意思。

重要的典籍十五岁以前全都背熟了

释迦牟尼佛开悟之后他就开始教学。对,最初到鹿野苑,在鹿野苑里面住了十二年讲《阿含》,小乘,就好像办小学。办学要按照学生的程度,慢慢把他向上提升,我们中国人讲的一条龙的学校,释迦牟尼佛就是办一条龙的学校,小学十二年,根扎得稳。我们现在小学六年,不行。

中国古时候《童蒙养正》,你看家里的私塾,小孩差不多是三年半、四岁上学,到十五岁完成扎根教育,那叫小学十五岁这个年龄,除了《童蒙养正》十几种教材之外,那就是《四书五经》,一定要读;天份好一点念《十三经》,《四书》、《十三经》再加上《史记》、《汉书》,再有一些就文学、诗词歌赋,那是点缀的,根都扎下去重要的典籍十五岁以前全都背熟了。十五岁进太学,那就是大学,大学里面老师跟同学在一起研究、讨论,为什么?这些书你都背会了、你都背熟了,“读书千遍、其义自见”,里头的大意你全明白了,老师好教。

书同文,车同轨”,古时候的书一面十行,每一行二十个字,没有标点符号、没有段落,所以无论什么地方印的书都要守这个规矩,这个真的太好了!全国的图书统一。你譬如念《论语》,告诉你第几面、第几行、第几个字完全相同,不管你什么地方印的书它都一样,这也是科学,能说中国人不懂吗?!一点都不会错。

书先学句读(dòu),老师教你的时候把句子圈出来、把段落划出来,重点不是讲给你听,讲给你听那是你老师的东西,那不是孔子的。

孔子的《论语》从哪里来的?从自性里头流露出来的。我们讲真心,不是妄心,真心里面流露的,它是开悟的。所以你要是开悟了自然就明白了,那个明白是真的不是假的。

所以一千遍念完之后老师让学生讲一遍,跟同学们在一起分享,每个人都要出来讲,老师做印证,点头,不错、没讲错,给同学这一科就毕业了。

再读一千遍,两千遍,两千遍之后再讲一遍大家听,讲的意思就深了、广了,跟第一遍不一样,第一遍是小悟,第二遍是大悟。

再读一千遍,三千遍之后大彻大悟。“大彻大悟”是圣人;“大悟”是贤人。小悟,佛家讲阿罗汉;菩萨是大悟;佛是大彻大悟。

六祖惠能大师给我们作了证明,他开悟了,五祖问他:你见性了,明心见性了,性什么样子说给我听听。

他向五祖汇报,五句,实际上二十个字:

何期自性,本自清净”,第一句。从来没有染污过,自性就是真心,“能生万法”。整个宇宙是自性所生所现,能生万法,清净没有染污。

第二句“本不生灭”。“万法”是生灭法,一切法都是生灭法,只有自性不生不灭,它不是生灭法;

第三句“本自具足”。具足什么?具足无量智慧。要用佛法来说具足一切经教,大乘、小乘、宗门、教下、显教、密教,自性统统具足。只要你见性的时候全都明白了,自性没有一样不具足,它能现“万法”。换句话说,它“本自具足万法”,它要不具足,它怎么能现出来?!所以它能生能现。真心之外还有个妄心,妄心没有这个能力,妄心它不具足,它能变,真心所生的、所现的妄心能把它改变。譬如说真心所生所现的是极乐世界、是华藏世界,妄心能够把华藏、把极乐变成十法界、变成六道轮回。六道轮回跟十法界本来没有,自性不会生这些东西。所以《华严经》上告诉我们“能生能现”是自性,“能变所变”是阿赖耶,就是妄心,这是个生灭心,不是真心。

中国古代的教育——圣贤教育

乘佛法、中国儒家他们所追求的是自性,读书要求的是教你开悟。开悟是智慧、是活的,不求知识,这是跟西方教育的理念完全不相同。所以中国教育——圣贤教育,这说得对!它要培养一个圣人、培养一个贤人。圣人大彻大悟,贤人大悟,它管用。

科学技术那是小事,圣贤人懂不懂?懂。为什么不要?你明白没有?你看到没有?两百年前的战争用刀、用矛、用弓箭,这两百年的科学技术从机关枪变成核武器,这是科学。你要从这个地方去想就知道中国人不是不能,不要这个,这个东西有害。今天如果再有核武战争,整个地球毁灭,那就是中国人如果走科学,恐怕一千年前或者两千年前地球就毁灭了、不存在了,这是中国圣贤教育。明白这个道理,决定不发展科学,好!

现在交通是便捷,过去从我们香港要到英国伦敦,坐帆船大概要坐半年,总四五个月才能到,而且风险很大,现在飞机十二个小时到了,好不好?不错。可是付出的代价太大了,什么代价?人情味。你说那个时候坐几个月船的时候,不远万里而来,这多难得!现在几个小时来了,人情味没了,感受不到了。你就晓得古人那个“慢”,“慢”里头有诗情画意;现在科学技术这么一发达,诗情画意全没有了。

电视、网络、电子游戏教育把人教坏了

古时候十几岁小孩就可以作诗、填词,现在有没有?没有了。现在的资讯、电视好不好?传递讯息不错,这是有功,很快就传递过来,可是它伤害人。这个东西家家都有,从早到晚每个人都看,内容是什么?杀、盗、淫、妄,把人全都教坏了。这社会怎么会变这样?好的老师没有了,受什么教育?受电视教育、受网络教育、受电子游戏教育,今天人受这个教育。他不懂得伦理,他不懂得道德,他不相信因果,随自己的念头,妄心,无所不为,这还得了!现在人活得多可怜!

古时候人从小就学“孝道”,“孝亲尊师”一生做人必须遵守。现在这个社会杀父、杀母、兄弟互相残杀时有所闻;古时候这个听不到,不可能发生的事情,现在不可能发生的事情全部都爆发出来了,这就是科学技术带来的副作用。这个副作用可以毁灭人类,不是好事情。

习主席提倡把中国传统文化找回来,既救中国还救世界

40:00------6000

我们从这个地方就要想到中国人老祖宗的智慧,老祖宗对后代多么爱护,负面的统统禁止。

连我们读历史看到有记载,诸葛亮发明木牛流马机械化的运输,诸葛先生死之前把它全部毁掉,不留给后世,这是什么心?这是大慈大悲,他是那个时候用在战争上,不用人力,用机械的原理,木牛流马虽然速度不很快,但是它能驮东西,毁掉,不向这条路上走,让这个世界、大家过太平日子多过几年,用心在此地。绝不是吝啬,绝不是有这些科学技术不愿意传人,不愿意传有道理在。这就是中国传统文化跟世界其它地区不一样。

够跟中国传统文化相比美的,只有古印度的大乘。现在佛法全在中国,印度没有了。南传的都是小乘、少数的藏密,大乘佛法全在中国

现在我们想想英国汤恩比所说的“人类是先有宗教后有文明”。文明从哪里来的?从宗教衍生的。宗教是文明的根本,没有宗教支持的文明,根据他的研究报告,好像没有超过三百年的,大概二百多年就灭亡了

现在地球上只剩下两种文明:第一种是中国的文明——传统文明;第二个是西方科学技术的文明。

中国这个文明为什么会存在?他说宗教是文明的根,文明是宗教产生的,中国有三个教,有“儒释道”,所以中国文明存在。如果“儒释道”都没有了,中国文明大概可以维持一百年,一百年之后可能就没有了没有文明,就是代表没有智慧,没有智慧,就是人类的黑暗时代,就出现了这两年,我们看到这个习主席在提倡,把中国传统的文化找回来,好,真难得!不但救了中国,救了全世界。所以我们要明白事实真相、要好好的学习。

儒释道”内容非常丰富,包罗万象,不是一个人一生能学得了的,一生能够成就一二样就好,做专家,不做通家

家的纲领,总纲领,总的代表就是《四书》,《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》,宋朝朱熹编的。朱夫子编这部《四书》,我有个猜想,但是没有证据,他是从《华严经》上学来的。《华严》确实是大乘佛学概论,性质就跟《四书》一样,它有理论、有方法还带表演,末后善财童子五十三参把《华严经》的理论、方法完全落实到生活做出来给你看,五十三个代表,男女老少、各行各业,你怎么样去用它,它都帮助你。

四书》很像《华严》,你看它有理论,《中庸》是理论;它有方法,《大学》是方法;《论语》、《孟子》是表演,圣贤教育里头的理论跟方法,孔子做到了。用孔子来代表圣人,用孟子来代表贤人,你看,他们如何将《中庸》、《大学》应用在生活、应用在工作、应用在处事待人接物,应用在“修身、齐家、治国、平天下”,妙极了!儒家的东西简单有效,真的是无与伦比。

佛法所讲的,比儒家这个理更深,方法更多,所以八万四千法门、无量法门那是讲方法,也是帮助我们“修身、齐家、治国、平天下”。

这个“平天下”就是让全世界得到平等。我们希望古人这个理想能够在这个世界上出现,文化统领世界,不是政治。孔子明心见性,孟子也是明心见性,中国道教的老庄,释迦牟尼佛的佛法从印度过来,这都是明心见性。大圣大贤,这中国人独厚!

中华民族五千年长盛不衰是靠文化的力量

这个国家民族五千年还在、还没有被消灭,道理在哪里?文化的力量,文化不但可以救中国,而且可以救全世界。这慢慢的,欧洲的汉学家几乎都肯定这个说法。

中国自古以来,教育,国家没办,国家只办太学。“太学”是什么?就像现在的党校,培养国家省市各个阶层的公务人员,“太学”任务在此地。学校呢?家庭负责。有道理。谁最爱你的子孙?一定是你的父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母,真正爱子孙,真正希望子孙好好读书成圣成贤,家里光荣,荣宗耀祖,所以教育是家庭办的

古时候的家,跟现在的家不一样,现在很少人能懂。古时候家都是大家庭,弟兄们都是不分家的。所以五代同堂,你看家谱,家谱一行就五代,那是一家住在一起的、生活在一起,第六代人更多则分出去,分支分出去,所以家家都是五代同堂,所以有“家塾”。“家塾”就是家庭子弟学校,这个学校是一条龙的,从小学一直到大学。所以古人到十八九岁,更早的十七岁,就考中状元、考中举人,那他就可以做官。

进士是国家考试最高的学位,像现在的博士;举人是第二个学位,硕士;还有个秀才,县考。秀才差不多十二三岁就考上了,考中之后,国家希望你好好的读书,不要干别的,所以国家给粮食给你、给你待遇,等于国家养你。你看《了凡四训》,袁了凡先生考中秀才,他每年国家给他九十多担米,稻米。那九十多担他吃不完,吃不完他就卖,他的生活费用从这来。国家养读书人,希望他认真读书,再能够考中举人、考中进士,出来做官为国家服务。

所以教育,家里面办比什么都好,他是真干,请最好的老师对老师的礼遇让家里面的孩子们看到之后,一生记住“尊师重道”,逢年过节给老师送礼,对老师致敬都是三跪九叩首老师接受学生家长这样的礼遇,要不认真教,你怎么能对得起人?!哪像现在!

小孩教出来了,考中功名,就是国家考试及格录取了,老师的光荣。老师是秀才,学生考中状元的,状元是学生,他是学生,真的荣宗耀祖。这个老师受人赞叹,没有私心,小孩当中有这个天赋,好好教他,出人头地。学生,老师的儿女跟自己亲兄弟是完全一样的。他将来在生活上有什么问题困难,一定要照顾,所以老师只要有几个好学生,他的子女不成才他不忧虑,他晚年有人照顾,有这些学生会照顾。你看中国人多厚道,“尊师重道”!

中国传统教育的理念、方法、内容都是世界第一

国传统的文化就是“孝、敬”这两个字,“孝”是用父母做代表,“敬”是用老师做代表,从这个里头再衍生出“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”,教育在全世界,教育的理念、教育的方法、教育的内容,中国都是世界第一

们现在已经丢掉快一百年,很危险!如果没有年轻人认真学习,努力去背“经史子集”,那文化就会丢失,都没有人学了,文言文看不懂,汉字不认识了,《四库全书》就变成废纸,我们最担心、最害怕的就这桩事情!

国家政权丢掉没关系,我们有过这个经验。元朝的时候蒙古人入主中国,满清的时候满族人入主中国,这个不怕,文化没丢,所以汉人还能出头。文化丢掉那就灭亡了;也有可能,连这个族群都不能存在。这是我们不能不知道的。

----------------------------------------------------

美容是毁损父母给你的本来面目,果报自己要承当

http://v.qq.com/x/page/l0341wdaqas.html

上面经文讲的“光明色相”,这个“光明色相”是指西方极乐世界“微妙难思”,我们无法想象。“随意所变”,这个“意”是念头,随着念头它产生变化。

【解】光中有色,色又现相,珠网等等妙相,只是一色所显。

这个“一色”就是“无色”,“无色”才能显一切色,不同的色。

【解】又如佛相具好,好中放光,光复现佛,皆极显参回之意。

我们中国人喜欢看相、算命,印度人也不例外。在古印度的时候,看相、算命也是很多的,贵人有富贵相,贫贱有贫贱的相,一看就知道了,真能看得出来。

6070分钟

现在人的相,现在的相复杂了,为什么?美容,他能做出一个假相来。

美容是很糟糕,你能美多少天?三年五年之后病就发出来了,苦不堪言。我早年在澳洲遇到一个人,台湾人,女孩子美容。那个时候,我看到她的时候她三十多岁,将近四十岁。非常痛苦,这苦不堪言!我说那是什么?拿钱找罪受,这个都不知道。

父母给我们的身体,我们要好好地爱惜它,不敢毁损。容是毁损父母给你的本来面目,果报自己要承当

印度人说贵人有三十二种富贵相,就是三十二种大人相,释迦牟尼佛有,释迦牟尼佛弟子当中也有几个人有。有三十二相,还有八十种随形好,佛有,菩萨随形好就没有这么多,阿罗汉就更少。

今天在这个世间,我们细心观察学看人,这个人是富贵人,看他的面貌、言谈举止,知道富贵是有原因的,应该要享受富贵的。佛法讲得更深,他为什么会有富贵?过去修的富贵的因,今天他得富贵。你譬如说,佛给我们讲布施,财布施得财富,越施越多;法布施得聪明智慧,也是越施越增长;无畏布施得健康长寿,都是真的不是假的。我们在这一生当中这样的年龄看得就多了。细心回头想想我们所接触的人当中,有不少,大概一半以上都不在了,七八十岁就走了。细心想想这些人当年在世,尤其是从小到老都在一起的,就特别明显。

我这个命是个苦命人,过去生中没修,跟佛结了缘。这一生遇到佛法,这一生的行持老师教的,我听话。老师教我出家、教我学释迦牟尼佛。释迦牟尼佛是什么人?明白了,老师,他是教育,我在大乘经上看到这样的。所以他开悟之后在鹿野苑办小学,十二年。十二年之后再向上提升,“方等”,八年,中学。中学毕业了再向上提升,大学,“般若”。“般若”是智慧,帮助大家开智慧,破迷开悟,二十二年。他讲经说法四十九年,你看差不多是一半的时间,讲这门学术。那就是前面都是基础,“阿含”是扎根;“方等”是向上提升,准备接受大乘,所以讲好比是中学;到“般若”,二十二年,这是大学。这是释迦牟尼佛教学目的在此地。最后的八年是研究所,菩萨里面少数最优秀的,提升,让他大彻大悟、明心见性。我们看出来了。

释迦牟尼佛只讲经教学从没干过超度死人的“佛事”

经上讲的“佛事”跟现在世俗讲“佛事”不一样。现在人讲“佛事”是超度,为死人服务,释迦牟尼佛一天没干过,经上没这种记载释迦牟尼佛一生干的事情——教学,而且他没有放假,一年三百六十天,天天不间断。所以我们搞明白、搞清楚了,他是个老师,佛教是教育。传到中国来的时候还是教育,在中国做两桩事情。一个是翻译经典,把梵文经典完全翻译成中国文言文。为什么?因为梵文是拼音文字,拼音文字一般三百年就消失了,很难传下去。今天梵文经典没有人能念懂,原因在此。不用梵文了,印度话不是梵文。梵文是印度古文,没人学了。

我们就明白了,翻成中国的文言文用这个文字来做经典的载体。中国文言文,传一千年,传一万年不变,只要你能学会

70-100分钟:

佛教是复兴佛陀教育,绝不是搞经忏佛事、法会

早年李炳南老师告诉我:熟读五十篇古文,你就有能力读文言文;熟读一百篇古文,标准是可以背诵的,背得很熟的,你就有能力写文言文文言文难不难?不难。我们这边有个小朋友十五岁,文言文写得非常好,父母教的。没有别的诀窍,熟读,熟透了自然通达

所以我们今天搞汉学院对文字学非常重视。我们鼓励同学要背书,我们选了六十多篇古文,希望这六十多篇古文都能够背诵,有很好的古注、经注提供他做参考,帮助他理解。

所以我们要把这个搞清楚、搞明白,佛教要复兴起来是复兴教育——佛陀教育,绝对不是搞经忏佛事、不是做法会。这桩事情不能不懂!如果路走错了,不是佛菩萨、不是祖师的意思。

世世代代都传经,每一个宗派的传人都是这一个学派里头的博士学位,人家称你为“祖师”、“第几代祖师”。你能不能把这个宗派的重要的经论讲几遍,在讲经教学里头发掘人才,传宗接代,把这个经典传下去

贤首宗,学《华严经》的也没有了。我过去讲过两遍,很可惜都没有讲圆满,太长了。后一段的时候,我讲《华严经》讲得很详细,《华严》总共九十九卷,我大概只讲了五分之一。五分之一用了多少时间?四千个小时。那个时候我跟大家说,我这种讲法是详细,大家听了很有趣味。一遍《华严》从头到尾讲完,两万个小时,这是大乘教里最大的一部经典。我为什么放下?年岁太大了,求往生重要,所以《华严》停了,专讲《无量寿经》。

这部《无量寿经》,大家都称赞它,它是中本《华严》,《阿弥陀经》是小本《华严》。

我在此地顺便把这个信息跟大家报告,我年轻的时候,每个宗派东西我都喜欢,但是广学多闻是不可能的。大经细讲是非常有味道,但是它有它的困难,时间太长;大经必须要精简、要略说,点到为止。但是这种略说现在人不容易接受,他觉得枯燥无味;现在人想我学了就管用,我将来用在生活上、用在工作上、用在处事待人接物,这个他非常欢喜,部部经都可以这样讲法。

果用儒家的话来说,确确实实“儒释道”的学问都能帮助我们“修身、齐家、治国、平天下”,都有这个效果,都有这种智慧,都有这种德行。我们要认识、要真干

现在迫切需要的——老师,我们急着搞汉学院,希望十年当中能够培养三十到五十个老师,我们就满足了。有三五十个老师,鼓励他们,希望每个老师,不要多,能培养五个到十个老师,传统文化就不会消失了,就会承传下去。

希望国家有一所宗教大学、一所佛教大学才能把佛教兴旺起来

极乐世界所说的句句都是真话,没有一个字是妄语,这是我们对于佛菩萨、祖师大德的信任。会集这部经——夏莲居老居士,我跟他没有见过面。他的学生黄念祖,《注解》是黄念祖老居士注的,黄老居士跟我很熟。我们在美国闻名,听到这个人,电话当中常谈。他在美国的时间只有一个月,很短。回到中国去之后,那个时候我每年大概都要回到中国三次、四次,三四次,去干什么?亲近这个老人,向这个老人请教。这个老人的舅舅——梅光羲老居士,是我老师的老师(李炳南老居士的老师),所以从传承上来说,我们还是一家人,有使命必须要把法传下去。

们希望将来国家有一个宗教大学;佛教也可以办一个佛教大学,佛教有十个宗派,那就十个学院,这样才能把佛教兴旺起来。

现在困难是有,难在哪里?难在现在没有好老师教。像我这样的程度,都得要退休了,教学的体力不够了。讲经还勉强,教学的体力就差很多,所谓是年岁不饶人。

----------------------------------------

世界里头有微尘,微尘里头有世界

http://v.qq.com/x/page/i0341o8pk3x.html

念老在这些文字里面告诉我们,佛相,佛有“八万四千相”,相有“八万四千随形好”,好“又放八万四千光明”,光明当中“又现八万四千佛”,现佛。这些话统统都是“极显”,“极”是达到极限,显示“参回之意”;“参”是参入,好像我们讲堂里头这十几盏灯,这十几盏灯每一盏灯都开了、都亮了,光跟光参入,虽然各是各的,光里头分不开哪一盏灯的灯光,为什么?每一盏灯光都照这个空间,这说明什么意思?一体,真的不是假的。大乘教里头佛常说这种“参回”是遍整个宇宙,我们天天在这里面,自己不知道,没有觉察,在佛光当中,光无量无边。

现在讲“光波”,我们的眼能见到的是一定长度的光波,比我们能见波长的见不到,波短的也见不到。我们用机器去测,测到有紫外线、有X光,这个光也是普遍的,我们没办法觉察。

相“参回”,懂得“参回”是谁?《华严经》上说的,圆教初住以上。换句话说,就是禅宗讲的大彻大悟、明心见性,他知道。“知道”跟“不知道”是一回事情,“知道”是整个宇宙有“我”;“不知道”的时候,“知道”的人他晓得整个宇宙也有你。

这里头最重要的意思是什么?“一体”。我里面这个身里头、心里头,无论是真心、是妄心,真心是自性、是一个,大家没话说;妄心是阿赖耶,无量无边。妄心各个不同,但是它有“参回”这个现象,那就是我中有你、你中有我,“你、我”是一不是二,不能分家的,是不是真的?真的。

念老在《注解》里头,不在这一段,前面有说到过,现在科学发现的用雷射来摄影,它的名字叫什么,一下想不起来。确实证明这个照片,一张照片你把它剪碎,剪到最小的一个小点,放在这个激光里面去看,它还是完整的,叫“全息照片”,证明“光光参回”的意思

像经上讲的“毛端”,我们汗毛毛尖端这里头有世界、有诸佛大千世界,在哪里?在毛端上,在微尘里头。微尘,微尘在空中,阳光照的时候我们看到微尘,微尘里头有世界。世界里头有微尘,微尘里头有世界,重重无尽,像两个镜子互照,你看不到边际,这些都是“参回”的现象

我们对“参回”两个字很难懂,全息照片跟科学家所说的原子、电子,他讲这些东西佛法统统用一个名词,叫它做“微尘”。全息照片里头看到了,但是它必须要激光照着它,它才能现出完整的照片,切个角落上,看起来是完整的,这被科学发现了,证明佛经上说的毛端微尘里面有大千世界,科学家给我们做证明,是真的不是假的。为什么?为什么可不能想,你想不出来,你的思维的能量达不到

么时候才“照见”?不想,“修定”。“定”到一定的程度豁然大悟,这个现象被你看到了。你看到遍法界虚空界,在哪里?我告诉你,就在你这个电视画面上,遍法界虚空界都在。那我再给你说,我说在我们指甲上,你相不相信?再缩小的时候,在一粒微尘上、一根汗毛端上,跟佛经上说的一样。我们没有天眼、没有慧眼、没有法眼,我们见不到。法身菩萨,除了佛眼他没有之外,他有慧眼、他有天眼、他有法眼,所以他能见到。

“根本无明”就是我们常讲的起心动念

惠能大师所说“本自具足”,没错!不但有情众生“本自具足”,树木花草具不具足?具足。微尘具不具足?具足。样样具足。我们对这些都要有概念,能搞清楚、搞明白,才知道佛法就是佛经的广大圆融、自在无碍,这都是自己的本能,不是外头的。所以前面一再教导我们,你要知道有,佛有、我也有、你也有,你要知道有。知道有,然后你就发掘它,怎么样发掘?把障碍除掉它就现前。什么障碍?佛告诉我们三大类,第一个叫“根本无明”,是什么?就是我们常讲的起心动念。起心动念是假的,自性没有起心动念,阿赖耶有起心动念;真心没有起心动念,妄心有起心动念。从“起心动念”就起“分别执着”,整个宇宙事实真相,你就见不到了。

阿罗汉有功夫、有本事,他对于世出世间一切法都不执着,所以六道轮回不见了,自然就消失了、没有了。超越轮回,这是佛门里面小果,释迦牟尼教学前面十二年就可以做到。前面十二年“阿含”,证阿罗汉果。

“方等”以上的菩萨,必须要明心见性,除了不执着,还不要分别,没有分别的。不分别是一体,就现前;分别就有界限。不分别,高。

最高的到佛,不起心、不动念,无明没有了。

所以菩萨有起心动念,没有分别;阿罗汉有分别,没有执着。我们只要记住,起心动念、分别、执着,这三个障碍把我们障住了,我们自性无量智慧、无量德能、无量相好透不出来,原因就在此地。

佛有本事见色闻声看得清楚、听得明白,不起心动念,这就是佛,这就是最高的学位;第二个等级菩萨,菩萨有起心动念,没有分别执着,菩萨,这是第二个位次;第三个位次阿罗汉,阿罗汉有分别、没有执着,菩萨是分别也没有了,比阿罗汉高;所以起心动念、分别执着,六道凡夫。眼见色,起心动念、分别执着,跟着起来了;耳听音声,也跟着起来了。六根对六尘境界都是起心动念、分别执着,这叫“六道凡夫”。不起心、不动念,佛;有起心动念、没有分别执着,是菩萨;如果只有不执着,这是阿罗汉。

“看破、放下”是快速契入学佛境界的方法

我们把这三个因果搞清楚了,在日常生活当中练功夫,就是要把起心动念、分别执着放下,为什么?它全是假的,没有一样是真的。“真的”是自性,能生能现,能生能现你得不到它,为什么?它不是物质现象,它也不是念头,所以你六根缘不到它,你想也想不到它,六根缘不到,所以要放下。幻相,十法界依正庄严,幻相,它有生有灭,你能够缘的就是起心动念、分别执着,能缘的对象就是遍法界虚空界一切万法,假的不是真的,所以“假的”放下。“真的”,“真的”缘不到,不能起心动念,也要放下就对了。

学佛,总的说一句,学佛没有别的,我早年初学佛的时候,第一次跟章嘉大师见面,我就向他老人家求教,我说我跟方老师懂得佛法是大学问、是高等哲学,我说:请教大师,佛法有没有一个方法让我们很快契入?我这个问题提出来之后,他看着我,我也看着他,我们对老师真的十分恭敬,等老师教诲。没想到,他老人家看我半个小时,不眨眼睛,半个小时说了一个字——有,我们就很高兴了,没有落空。老师说“有”,高兴,他又不说话了。

100:00------结尾)

我是搞到二三年之后我才把这个问题解决了,他为什么用这个方法教我?因为传法要心心相印,他的心是在定中,我的心浮躁,年轻人心浮气躁,半个小时把心定下来,这定下来他说了个“有”。说“有”,我们就不行了,我们听到这个“有”,心里又动起来了,所以又浮躁了,他又不说了。

这样大概十分钟,我们就刚才一动一下之后再慢慢定下来,告诉我——“看破、放下”。你看看就这么简单!“看破”帮助你“放下”。

“看破”什么?了解事实真相。事实真相佛在经上告诉我们,“凡所有相,皆是虚妄”,这虚妄统统要放下。佛又说了,《金刚经》后头还有首偈子,“一切有为法,如梦幻泡影”,你要不要放下?“有为法”就是生灭法,有生、有灭就是假的,哪一样东西没有生灭?!动物有生灭,生老病死;植物有生住异灭;矿物有成住坏空。全是生灭法。

帮助众生破迷开悟是众生第一利益

佛法“缘生”之法,“缘生”也是生灭法,因为众生迷,所以佛来跟你说法,你不迷,无法可说,“说法”是帮助你破迷开悟,悟了之后没事了,都是不起心不动念哪来的事?!我们从这些地方去看破,然后帮助我们放下,不执着。

什么都不执着,一切随缘得大自在。有缘我们就做,没有缘就不做,你说你多自在!做,不是利己,是利益众生。

么样的利益是真的众生得利益?破迷开悟是众生第一利,放下是他自己的事情,他只要一开悟肯放下,他就超升了,就变成阿罗汉、变成辟支佛,变成菩萨,变成佛陀,统统做得到。

【解】至于“施作佛事”。

干什么?帮助众生觉悟,无论做什么事情,目标是帮助众生觉悟的,这就叫“佛事”,千万不能误会。佛是觉悟。

【解】与摄取十方念佛众生,正是“最胜”也。

我们看看阿弥陀佛的佛事,阿弥陀佛天天在干什么?化身无量无边、无数无尽到十方世界去接引念佛“功夫成片”的众生,只要“功夫成片”就能往生,他就来接你去,阿弥陀佛天天干这个事情。接到西方极乐世界来就教你,西方极乐世界我们能体会得到,一对一的教学,什么人教你?阿弥陀佛,一个老师、一个学生,自己也是学生,一对一教。一直教到我们,我刚才说的话,六根接触六尘境界都不起心不动念,你就成佛了

个起心动念的习气太重了,我们是无量劫生生世世养成的,好难断!今天佛教给我们,用什么方法断?用念佛的方法。海贤老和尚一家三个人,他的老母亲八十六岁往生的,自在!预知时至自在往生,老母亲也没念过书、也不认识字,就是一句阿弥陀佛;还有个师弟,海庆老和尚也是一句佛号。他们三个人是一句佛号念到底,三个都往生,三个都自在往生,永远摆脱六道轮回;不但脱六道轮回,还脱十法界。脱十法界太可贵了,他一往生告诉我们,他超过阿罗汉、超过权教菩萨,他跟法身大士地位平等,住“实报庄严土”,这叫“最胜”,我们要学。我们没有那么大的智慧、没有那么大的福报,但是我们遇到人要劝他念佛,遇到人都把经上介绍西方极乐这样殊胜庄严,去,并不是很难。我们介绍给别人,他果然听进去,“一历耳根,永为道种”,念佛的种子种在他阿赖耶识里头,这一生不能成就,将来会遇到缘,遇到了,这个种子发芽,他会接受。这是我们该做的。

所以佛法这么多,宗派有十个,我们取净土,在净土里面我们单取《无量寿经》,在《无量寿经》里面我们单取这个会集本,取黄念祖老居士的集注,好,保证我们这一生脱离苦海。苦海是六道轮回,比我们这个世间苦得多,世间跟轮回比那好多了,所以要离究竟苦,得究竟乐。

弘法利生用印光大师的方法——印佛书、善书

【解】又参照上引经文中,可见极乐种种依正庄严,皆是自然根本之所现。

自然根本”是什么?就是“自性”,就是“真心”。前面所讲的“真真,真中之真”,就是我们“自性”。“自性”在哪里?“自性”在跟我们的肉身融合成一体,最可贵的就是我们知道决定有,一点怀疑都没有,你才肯修。

怎么修?才肯放下,一切都能放下,日常生活当中所需要的,适可而止就好,财富用来弘法利生,好!

法利生用什么方式?学印光大师,印光大师所收的供养都印经书送人,以后供养多了,他开一个书店,弘化社,自己有印刷厂,找这些居士来经营,供养他的钱做资本,大量的印送佛书,印送善书,劝善的书,他搞这个

出家之后,李炳南老居士让我学印光法师。所以前面这几十年都是印送经书,印送《大藏经》、《四库全书》,我搞这个。

把隋唐以后六朝的好东西编成《群书治要·续篇》

现在看到的是这书没有人读怎么办?我要培养一些能读的人,希望他们做老师。一生都做老师,不干别的,教书、教学,培养这一批老师传承中国传统文化。我就干这个,我发这个心

难得,在英国遇到威尔士大学校长,我们几次谈话,非常有缘,越谈越投机,越谈想法看法越一致,所以他就邀我共同来办汉学院。我看他是真心干,我也全心全力帮助他。他还年轻,大概六十才出头的样子,还年轻,希望我们能在十年当中达到心愿,真正培养五十个老师,真正能教汉学的,真正有能力编《群书治要·续篇》。

《群书治要·续篇》是隋唐宋元明清这个六朝这里面的好东西,《四库》里头的,到里面去挖取,跟唐太宗这体例完全相同,分量也一样大。这样一百卷、一百万字就是《四库全书》的精华,以后中国人、外国人只要读这部书就行,读这部书把中国的好东西全都读到了。

好,今天时间到了,我们就学习到此地。

 

学佛扎根

学佛深入

净土成就

其他经典