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2014净土大经科注-第395集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/07 20:05
浏览量

 

2014净土大经科注-第395

净空法师  佛历三零四三年十月初二日  西历2016111 讲于 中国香港

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

 

你命里头没财富是你过去生中没有修财布施

 

请看《大经科注》第九百零六页第三行看起:

【科】壬二、忧苦万端。分二:癸一、财物忧苦。分三:子二、欲无止境。

第二个“增益恶根”。我们看经文:

【经】无田忧田。无宅忧宅。眷属财物。有无同忧。

这是世间的现象,自古以来哪个人没有,普遍的。而在我们现前这个社会这种现象愈来愈严重,变成社会上严重的问题。

我们看经文:“无田忧田。无宅忧宅。眷属财物。有无同忧”。

念老的注解:

【解】“无田忧田”直至“忧苦万端”一大段皆是“累念积虑”一句之详演。“田”者,田地;“宅”者,家宅;“眷属”者,家属、亲属、佣仆等。

过去中国是大家庭,那个制度比现前好。

古时候的教育也好,总是要教人要节俭,所以读书人,特别是读书人明白这些道理,生活只要能过得去就很满足了,贪欲的念比较少,容易控制。

现在世界变了、人心变了,贪欲没有止境,造的业比过去我相信决定不止十倍,可能是要到一百倍了,多么可怕!没有田地想有土地;没有房屋想有房屋。这些眷属、财物,有,他也担忧;没有,也担忧。“有无同忧”。

【解】“财物”者,家财、产业等,资生之器物也。以上皆所忧之境。无者欲有,思欲得之。但已有者,又惧其无,亦复同忧。欲海难填,患得患失。故云“有无同忧”。

这两句话我相信现代人感触非常深,很有可能自己就在其中,你说多么可怕!“有无同忧”。

底下一段:

【解】有一少一,思欲齐等。

欲望没有止境。“有一少一,思欲齐等”,念老给我们举例子说:

【解】例如已有一万元存款,见人有两万元,则思更有一万元。已有一电视机,见人有二,便欲更有一电视机与之齐等。思而未得,故以为忧;思而能得,忧亦不止。因欲无止境,故永有不足之忧也。

真的,从你懂事,小孩懂事就有欲望,一直到你老死,你还是有欲望、还是放不下。

下面佛又告诉我们,有了,有了怎么?又怕丢掉。

【经】适小具有。又忧非常。水火盗贼。怨家债主。焚漂劫夺。消散磨灭。

这些现象在现在太多了,普遍的都能看到,但是有没有认真去想想值不值得。为什么有修行的人、有道德的人他什么都没有,日子过得很好、很快乐?

海贤老和尚早年居住的来佛寺是宏伟的建筑、是个大庙,文革的时候被毁掉了,一间房屋都没有留;文革之后再恢复,土地是在,房子没有了。这个乡村这么偏僻,没有人到这个地方来,没有功德主给他恢复寺庙,他就在原来这个地址上建了几间茅房,好在人也少了。这个道场只有五个人,包括他的母亲,简单的茅蓬,现在听说盖了有几间瓦屋了。老和尚圆寂之后大家知道了,我们讲经时常提起,现在这个庙也出名了,信徒也多了。

这一段念老注解也注得很好。

【解】且稍具有,便欲常保,恐遭祸变,虑其复失。

这个“忧虑”为这些眼前资生的衣食住行。现在看到别人有车,自己没有车,那也是他很忧虑的,必须看到他家有车我也有;他车比我好,我怎么也想能跟他一样。这种忧虑既然人人都有。所以我们常常遇到,遇到一些人在我们面前诉苦,说他少这样、少那样,到庙里,信佛了到庙里烧香拜佛,目的是求佛保佑他发财,保佑满他的愿,他样样都能满足

有这么一句话:“佛氏门中,有求必应。”这话是真的不是假的。是不是佛给你的?不是的。佛教你明白道理,你依照这个道理去做,你就会得到,不是假的。你命里头没有财富是你过去生中没有修财布施。“财布施”是因,得财富是果报;“法布施”是因,得聪明智慧是果报;“无畏布施”是因,得健康长寿是果报。你不修这三种因拜佛没用处,佛把方法告诉你了,你能依教奉行真的可以满你的愿。

 

把私塾教材改为新编教材让我们离开了中国传统文化

 

我在年轻的时候生活非常辛苦,从小没有好好的念书,是因为环境关系,喜欢读书,环境不许可。我记事家里已经败了,我只知道我三岁离开老家,以后再没回去过。七十多岁出家身份回到老家看看,那个地还在、土地还在,房屋一间都没有了。过去应该是两个四合院,地上还堆了一堆瓦,邻居告诉我:这个瓦就是你们家的房子拆下来的,没有人要堆在这边。我看到了。所以流离老家,到东乡白湖边上宛家村庄,那个村庄就是一家人,他们这一家还在,我的姑妈嫁到他们家,所以有亲戚关系。

我们在那里住了六年,这个六年虽然只读了一年多的书,私塾(他们有家学),我记得好像六七岁的时候在私塾里头念过一年,这是宛氏的家学,第二年私塾就没有了,国家不承认,改作短期小学。短期小学就是两年的教育,两年就毕业了。我还遇到过这个事情。这两年教材是新编的,跟私塾里头的不一样。私塾里头的教材真管用,好东西。这一改,让我们离开中国传统文化,小时候不知道,现在想起来很悲惨

我们那个时候民国十六年,距离满清亡国比较近,风气还有,所以还亲自见到、能体会得到。从此以后私塾没有了,就进一般小学。我进小学是到福建,那年十岁。第二年十一岁,“卢沟桥事变”,日本对中国挑起战争,打了八年,到我十九岁的时候日本人投降。这八年我走了十个省,跟玄奘大法师一样两条腿走路,没有交通工具,逃难,身上穿的几件衣服,背个小包,一无所有,流亡学生。

中日战争第七年我才有机会进入国立第三中学,这个学校是国家办的,收留流亡的学生、无家可归的学生,我们符合这个条件,校长周邦道先生,我在这个学校念了一年半。抗战胜利之后我回到南京,在南京第一中学,初中毕业在南京,高中念了半年到台湾来。到台湾身上一分钱都没有,没有亲戚朋友、没有人事关系,也没有学历、也没有经历,怎么活下去?朋友都是在当地,同乡的关系、同事给我介绍工作,待遇仅仅能够生活,苦不堪言!

喜欢读书,没有机会读书,一直到遇到佛法才有个皈依处。佛法里头也需要有人事关系,也需要学经历,我们统统没有。

学佛,好在什么?不要缴学费的我能跟章嘉大师三年,一个星期见一次面、上一堂课,奠定了佛法基础。大师圆寂,我到台中亲近李老师,他刚刚建一个图书馆,我是这个图书馆的管理员,负责照顾图书馆三个人,我是其中之一,三个人两个都走了,只剩下我一个了现在。在那里住了十年跟李老师学经教,这就是我的学经历。

忧不忧虑?忧虑。学佛之后知道了,人生苦短,轮回可怕。最后遇到净宗,我们有个方向、有个目标,在这个世间一切随缘。

 

释迦牟尼佛一生干的才是“佛事”,佛所干的事是教学

 

章嘉大师劝我出家、劝我学释迦牟尼佛。释迦牟尼佛一生干的什么事?那叫“佛事”,佛所干的事是什么?我们搞清楚了,佛所干的事是教学。

释迦佛示现开悟三十岁,“大彻大悟,明心见性”,开悟之后就教学,教一辈子,七十九岁过世的。三十岁开始教学,整整教了四十九年。讲经说法,讲经三百余会、说法四十九年,这是释迦牟尼佛一生干的事佛没有道场,他真的是办学,这用现在的话说,他办小学、中学、大学、研究所。

前面十二年讲“阿含”是小学,给学生奠定基础,这十二年着重世间的教育——伦理教育、道德教育、因果教育、圣贤教育。这个圣贤也可以把它说作“宗教教育”。

十二年之后他又接着讲“方等”,八年。这好比是中学,给进入大学做准备,大学的预科。

八年之后办大学,讲“般若”,这才是佛办学、教学所希望的目标。这个大学办了多少年?二十二年。

最后八年讲“法华”、“涅槃”,那是研究所,把大学毕业的学生再向上提升,提到佛的境界。所以经典里头有所谓“成佛的《法华》(《法华经》叫你成佛);开智慧的《楞严》”。《法华》如果没有前面那些基础,成佛成不了,你要跟着佛,大概还有可能。

“阿含”、“方等”、“般若”再到“法华”,这四个阶段佛讲的经量很大,现在汇归起来叫《大藏经》

 

我出家跟他谈条件:我要学讲经

 

章嘉大师希望我走释迦牟尼佛的老路,我也接受了,非常认真努力。在李老师的会下我讲小部经也讲了不少年。经文不长、短的,三天可以讲完,一天两个小时,六个小时可以讲完;长的大概不超过六十个小时,一个月可以讲完,一天讲两个小时,一个月六十小时讲完。这样的经我讲了十几部。那个时候没有录音、没有录影,有些同学有听经笔记,我自己有时候也写讲稿,写过讲稿,以后就不写讲稿了,写大纲,讲起来比较活泼。

这一段我们不难懂,而且都会有深刻的印象,为什么?佛所讲的大概就是我自己所遭遇到的。所以经上说“适小具有”,能过得去;“又忧非常”,真的是无常。

我不是不想依止一个寺庙、依止一个老法师,老法师不喜欢我这个做法,同参道友也讨厌,为什么?很少人学讲经,你在寺庙里面讲经听众越多麻烦越大,嫉妒障碍就来了

我在临济寺出家,那个时候我一出家就讲经,寺庙里的住持是我的剃度师——心悟法师(过世了),他以后还俗了,他小我一岁。我出家跟他谈条件:我要学讲经他非常欢喜,所以临济寺有个小讲堂就给我用。大殿那边做佛事,小讲堂里面讲经。一年之后他还俗了,白圣法师来住持,那就不行了,他就不赞成讲经。我怎么办?我只好回到台中继续学习,所以确实忧虑,只有一个念头,今天得过且过,明天还没来,别去想它;你要想明天,睡不着觉。

我到台中,台中还给我一个小房间,房间虽然不大,住得安稳。老师是成就人才,他帮助我,我要是没有李老师、要是遇不到韩馆长,我这条路就走不通。

在老师会下十年,经教没有问题了,上台可以应付,但是没有一个寺庙想培养讲经人才,包括佛学院,所以我以后连佛学院也不能教,很苦。讲经,只有外面居士到寺庙里面来修福、供养,饭前饭后有一点时间碰到了,大家坐到一起谈谈佛法,没有经本,这样跟大家结个法缘

 

佛教人才匮乏是只重视经忏不重视讲经人才培养

 

所以,为什么佛教里头不出人才?上一辈没有重视,只重视经忏。经忏有收入,着重在生活,怎么样去找钱、让生活能过得去。讲经没人供养;经忏可以有价钱的,一堂佛事多少钱,有收入

所以白圣法师批评我:你为什么走这个死路?谁供养你?你生活怎么办?讲得是有道理,完全讲到现实,所以很痛苦,这条路还是咬紧牙根走过来了现在想想我这条路走对了!感恩章嘉大师,得他老人家的加持,这条路走过来了。

 

现在的业造得重可能绝大多是地狱道饿鬼道畜生道

 

【解】“非常”者,即下之水火盗贼、焚漂劫夺等非常之祸也。

我们看到日本“3·11”的海啸只有十米,沿海的城市不到一个小时就摧毁了,逃命都来不及。“火灾、盗贼”,“焚”是火;“漂”是水;“劫夺”是盗贼。你预料不到的,你会遇到这些,还有怨家,、抢夺、偷窃都有人遇到过。

【解】“水火”,指水火之灾。“盗贼”,指抢夺与偷窃之祸。“怨家”,指与我结怨之家。“债主”,指我欠债未还之人。以上种种,皆可突生非常之祸。如火能焚烧;水能漂没;盗能劫夺;贼能偷窃;怨家报仇;债主索欠。甚至俄顷之间全非我有,旧日财富荡然无余。故云“焚漂劫夺,消散磨灭”。

这都是事实。

【解】《会疏》曰:“焚谓焚烧,兵火失火等难。漂谓漂流,洪水风波等难。劫夺,盗贼难。为怨家所消散,为债主所磨灭也。”

“兵火”是战争。特别是现在恐怖战争,在哪里?不知道,会突然发生,常常有报导,太可怕了!“漂谓漂流,洪水风波等难。劫夺,盗贼难。为怨家所消散,为债主所磨灭也”。

【科】癸二、增益恶根

【经】 心悭意固。无能纵舍。命终弃捐。莫谁随者。贫富同然。忧苦万端。 

前面举这些例子,许多人亲身经历,我们自己也曾经经历。

【解】 世人“心悭意固”,指悭吝之心,至为顽固。财物有失,则心中更增愤恨,忧怨愁苦,意无解时,故云“无能纵舍”。“纵舍”者,放下也。

“纵舍”是放下,放不下。已经得到了失去,有些人好几天都睡不着觉,受打击很大,很辛苦攒集的一点财物,一下没有了、失掉了。在今天的社会这种事情太多太多了,我们每天看到多少难民,那个难民遭惹到横祸离开自己家园,一生所累积的一点资生之具、生活的一点财物突然就没有了。

【经】命终弃捐。莫谁随者。贫富同然。忧苦万端。

【解】此四句泛指一切世人,临命终时,则一切积爱之眷属、财宝,皆当舍离。独去独来,无能随伴,至爱之人,可以同时死,但不能同处去。业因不同,果报千殊,去处各各不同。故云“莫谁随者”。

这一句我们必须要知道命终之后到哪里去,这是大事,没有比这个事情更大

这里讲的是“业因不同,果报千殊”,千差万别,为什么?每个人造的业不一样,起心动念是意业;言语,口业;身体的动作是身业。《十善业道》里面告诉我们,“杀盗淫”身业;“妄语、两舌、绮语、恶口”,口业;起心动念,意业。这三业不停地在造、造业,这个业是善、是恶,你自己知道。三业都善,来生人天果报;三业不善,那就分别到地狱、饿鬼、畜生,最严重的是地狱,绝大多数的是鬼道。现在的业造得重,可能绝大多是地狱道,其次饿鬼道,再其次畜生道这几句话是严重的警告,而且回头想一想我们每个人都有,怎么办?死了以后,每个人“去处各个不同,莫谁随者”,不可能两个人会在一起,同时死可以,但是到哪一道没有办法同处,这要懂。

 

念佛求生净土将来我们到极乐世界还在一起

 

我们净宗确确实实救了我们的命,我们能做到念佛求生净土,我求生净土,你求生净土,将来我们到极乐世界还在一起,只有这一条路,再找不到第二条路所以家亲眷属、志同道合的朋友,我们在这一生希望大家都能够接受净宗的教诲——信愿持名,老实念佛,求生净土。

从上面一品三十二到三十七品这一大段的经文,是“无量寿”这一会佛所讲的戒律,我们要认真学习,不能违犯。如果违犯了,往生就会有障碍。

念老举《普贤行愿品》来勉励我们。

【解】《普贤行愿品》云:“是人临命终时,最后剎那一切诸根悉皆散坏,一切亲属悉皆舍离,一切威势悉皆退失。辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏,如是一切无复相随。”与此同旨。

跟这一段经文六句完全相同,《行愿品》讲得详细。

“是人”这是临命终的人,没有一个人能逃掉这一关,只是早迟而已。你既生到这个世界上来,有生必有死,这个世界上没有见到一个人有生到现在还没死,一个也找不到。百岁就是高寿了,很稀有。四五十岁过世的多;六七十岁那就更平常;八十以上就稀有了。

老师早年在一起常常劝人,讲到《秋声赋》欧阳修这篇文章,老师非常感慨告诉我们:一个人一生有一生的四季,从出生到二十岁,人生的春天;二十到四十岁,人生的夏天;四十到六十岁,人生的秋天;六十到八十岁,人生的冬天。所以“春生、夏长、秋收、冬藏”。

到人生的秋天就要想一想来生往哪里去?秋天是四十岁到六十岁。人生的秋天快要接近了,在这个时候走的人很多,我们能够观察得到,死了。

所以常常印光大师教我们,念佛人常常把“死”字挂在额头上,天天看到、时时看到,让它来提醒,这是非常现实的警告,他老人家自己用这个方法警惕自己。印祖八十岁往生。

李老师给我们讲《秋声赋》,八十以后就没有了,多活些年是你赚得的,多活几年,八十岁很少有,不多。现在这个世界,最近几年统计寿命长了,八九十的人增多,统计的数字增长了,这是好现象。什么好现象?医药发达,治疗效果卓著,这是医术。在佛法,不讲求这个,讲求起心动念、言语造作。这个世间现前寿命长的人、这些老人,我相信与心地的善良有关系。为什么?心地能够回归善良,看到这个世界的恶化,太过分了,看不过去,自己不愿意随波逐流。起心动念善念多,言语好话多、废话少,对于一切生活需求有就够了,不再想跟人竞争,这样的思想行为帮助你长寿。

还是要像《行愿品》普贤菩萨一样常常认真提醒:我们最后那一刹那断气了,呼吸停止,跟这个世界永远告别了,“一切诸根悉皆散坏”,有眼不能见,有耳不能听,鼻不能呼吸,口不能说话,身不能动弹,这叫“悉皆散坏”。家亲眷属统统舍离,一切威势,你活的时候你做大官、你有大财富,有这些威势,这时候一口气不来,全没了,都不是你的,与你毫无关系了。如果你是国王,你的宰相、你的大臣、你的皇宫内外、你的交通工具象马车乘、你所收藏的珍宝,如是一切无复相随,没有一样东西你能带去。

 

在全世界普及《群书治要》为世界大同做前期思想准备

 

【解】常云:“万般将不去,唯有业随身”。不论贫富,莫不皆然。

你今天沦落到这种地步了,“业身”是什么?“业身”是造的业。如果造的是罪业,要堕地狱。唐太宗附体这个光盘我看过,好皇帝,堕无间地狱。为什么?夺取政权的时候用武力,杀人太多,这个罪业堕无间地狱。从无间地狱能出来,他也做了好事,好事里头第一等好事能从无间地狱出来。这第一等好事是什么?佛法讲“慈悲心、爱心”,他没丢掉。你跟他做对,他要杀你;你不跟他做对,他爱护你。最难得的是他下令给魏征召集几个大儒,有学问、有道德的人替他编一本书。他做了皇帝,我要统治整个国家,我用什么方法来统治?你们到古籍里面去找,找到有关于“修身、齐家、治国、平天下”这些文字,统统给我抄下来给我看。用了四五年的时间编出来了——《群书治要》。

唐朝亡国之后这部书没有了、失传了。唐朝还没有印刷,印刷术宋朝发明的,唐朝时候没有。唐朝以前的书,手写的,分量不多,价钱很贵,书是宝。这些书被日本人拿走了,隋唐日本的留学生在中国很多,他们知道这个东西好,统统搜集带到日本,也很难得。日本从那个时候起读这个书,出现过千年盛世。日本人算没辜负这本书,把它收藏了。我们那几年找这部书找不到,很多人不晓得。我在讲经的时候提出来,唐太宗下令编的《群书治要》,失传了,不知道有没有人见过。

我这一说就真有有心的同修在电视上听到了,他找到了,找到两套寄给我。我拿到手上如获至宝,仔细一看,书很破旧,民国初年商务印书馆出版的,商务印书馆的总经理不知道有这个书,我问过他,时间太久了,数量太少,相信那个时候印的顶多一千本,分量不多,所以很难找到。这一发现,字没有损失、没有破坏,纸很旧了、很脆了,我交给书店,我是交给世界书局印一万套,就是这么一个缘分。

鬼神比我们聪明、比我们敏捷,鬼神知道了,唐太宗晓得了,唐太宗离开无间地狱,就是这本书。这个书刚刚出版,样书,书店里送给我,我那个时候在澳洲,我们几个人在小客厅长桌上欣赏这部书,打开来看,精装三册,我们看到很满意,这不会失传了,分送给全世界图书馆、国家图书馆去收藏。唐太宗附体来感恩,时间不长,大概不超过十分钟,跪在地下,自说“我是李世民”。我一听说李世民来了,我赶快请他坐,他不敢坐,跪在地下,磕头感恩。我说:我对你没有做什么事情,讲经也没有替你回向他说《群书治要》。我明白了,因为《群书治要》他才能够离开地狱,告诉我这本书可以救中国、可以救全世界

救中国”我知道,我找这本书也是这个意思,“救世界”我没想到。他告诉我“能救全世界”,这提醒我,我一定要把这部书翻成白话文、翻成外国文像现在一共有八种文字,尽可能地用外国语,在他们本国流通,让全世界的人都能读到《群书治要》的翻译本,为全世界建立“世界大同”的思想准备。好事!

 

将来世界会统合成一个文化的统一

 

在国外我们常常听到很多人说:将来世界会统合成一个国外国人听到这句话害怕!过去欺负中国做得太过分了,怕中国人报仇。所以我在国外朋友也不少,这些年认识很多外交官,有三四十个,很熟,我就告诉他们,因为英文版的《群书治要360》出来了,我送给他们我说中国人统合全世界不是用政治、不是用武力,也不是用科学技术、经济贸易,都不是,用什么?就用这本书,你看看好不好?每个人看到这个书都说好。我说就是用这本书来统合——文化统一。

 

中国的汉字、文言文的好处是超越时空的

 

中国的文字,这外国人承认世界第一汉字、文言文,它的好处是超越时空

你看我们在英国,英国人告诉我,莎士比亚的作品大概三百年,现在没人看懂。

但是中国,你看中国的《论语》是战国末年的作品,二千五百年前写的,现在人看得懂,不会错会意思,这就是了不起。

印度人很聪明,把大乘佛教传入中国,统统翻成中国文,为什么?翻成中国的文字就能够流传千年万世,不会改变,只要你学文言文,你就能看得懂。

文字好!全世界找不到第二家,这是中国文化的载体。

 

希望三十年之后全世界通用的文字是中国汉文

 

佛陀灭度之后集结经藏都是用梵文,看到中国文字这样好,统统送到中国来翻成中文,翻成之后梵文就不要了。我对这个问题有怀疑,我向方老师请教:为什么大乘经典梵文的原本在中国一本都找不到?这什么原因?老师听了哈哈大笑,他说这是中国人的骄傲为什么?翻成中文意思完全没有错误。这是那些翻译的人都是大彻大悟,主持译场、参加译经的人都是大悟。大悟是菩萨;大彻大悟是佛陀。所以翻译的没有错误既然翻译的没有错误,中文比其他文字好,可以不受时空限制流传千年万世,所以原来的梵文本不要了,一本都不留。你说中国人多么豪爽豪气,哪里像现在中国人

所以过去的中国人那真正是世间第一,生在中国这值得骄傲的。但是我们总希望是能留下来,结果给我们失望。但是他的用意我们完全了解,你要学大乘经、读中文本的,决定没有翻错。

我们希望将来全世界,希望三十年之后全世界通用的文字是中国汉文、文言文。你们有好东西,用中国文言文来写,流传到千年万世之后,你们的子孙都能够读得懂、都不会误会你们,这个好!有没有这个趋向?有。我们在英国做汉学院就是这个方向:我们的目标是希望全世界的人都能看懂中国古文,都能看得懂中国的《四库全书》、中国的《大藏经》,目的在此地,没有其它的目的希望这批人将来终身教文言文、教汉字、中国文字“六书”,要教这个东西,这是文化。只要文化存在什么问题都没有,这个道理不能不懂。你要真正认识中国文化,你会对它非常热爱,舍弃生命也得要保护。

 

为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平

 

我是中国文化没学好,但是我知道我非常爱护,我办这个汉学院跟英国大学合作,培养汉学人才,我会全心全力照顾他们、帮助他们、成就他们。

现在的老师愈来愈少了,真不容易求,懂得那些人,我上一辈还有,都走了。好在他们还有学生,有一些学生学得还不错,他讲给我听,我听了很欢喜,我就把他们请来,我带了十几个学生向他学习,授课全程录像,那就是这段经文上所说的。

这些老师也都七老八十了,跟我年龄差不多的,他们走了怎么办?没人教了,那留下来的学生,他自己我们给他留下录像带,后人可以做参考。心量要拓开,要有传人,你没有白来。你自己学得不错,没有传人,到你手上就断了,你对不起祖宗,你对不起父母,你对不起老师,你对不起国家。今天有这么好的工具可以保存,能有这个机缘,我统统都发心来做,然后我们再让这群老师再教下一代。

真正传统文化复兴,我们这一代复兴不起来,只能够把几个老师留住来教下一代。我们培养的学生,我只希望三十到五十个就不错了,真正发心拯救中国传统文化、帮助全世界走向安定和谐,这是汉学院。汉学院确确实实就是实践张子(载)的四句——“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”我需要发这样大心大愿的人,我会全心全力帮助他、照顾他,完成我们共同的愿望。

 

没有方老师我这一生不会接触宗教

 

【解】常云:“万般将不去,唯有业随身。”不论贫富,莫不皆然。个中忧苦无尽,故云“万端”。

忧苦”、“万端我这一生第一个感恩的方老师(方东美先生),没有他,我这一生不会接触宗教,我跟宗教就没缘。为什么?那个时候,抗战期间在学校读书,老师都告诉我们宗教是迷信,这个概念很深,所以从来没有一个念头去碰一下宗教,到寺庙、到讲堂、什么教堂去看看,没有,不接触。

我跟方老师学哲学,老师给我讲了一部《哲学概论》,课是在他家上的,每个星期两小时,上午九点半到十一点半。他给我上课讲了一部《哲学概论》,最后一个单元“佛经哲学”,我非常好奇,我向老师请教:佛教是宗教,宗教是迷信,佛教是“多神教”,“多神教”代表的是低级宗教,高级宗教只有一个神、一个真神,低级宗教什么都拜,我说它怎么会有哲学?

老师告诉我:你还年轻,你不知道。他说:“释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家”;“大乘经典是世界上哲学的最高峰”;“学佛是人生最高的享受”。开头说这些话,我对这次这个课程就重视了,很用心地学习,最后我完全接受了,这才对于什么教堂、寺庙有兴趣了,看到寺庙总想进去看看。但是真正懂得佛法的人不多,寺庙、教堂是很多,到里面去向他们请教,他说不出来,纵然说了一套一套,我听不进去。所以是从这入门的。

我算很幸运,入门大概一二个月,时间不长,我认识章嘉大师。方老师只是把佛教当作哲学来研究,章嘉大师那是专攻佛学的,所以我要找一个专攻、有修、有学的人。

方老师有学,没修;我找到章嘉大师,这是大修行的人,大家公认的,我跟他三年。方法跟方老师一样,就是每个星期我来看他一次,他一般会给我讲一个小时,至少要半个小时,单独给我讲,我有问题向他请教,他就给我回答。我已经开始读经了,读经是方老师教给我的,所以我要仔细观察,因为我常到老师家里去,我就很留意老师的书房,书桌上放了些什么,有佛经,每次去看都有佛经,知道他真读、真的在看。不过他看也只是看古人的注解,找不到人研究讨论,他找不到人。他不认识李老师,如果认识李老师一定谈得很投缘,双方都好,他偏重在哲学,而李老师偏重在净土,虽然讲《华严》、讲《楞严》、讲“唯识”、讲“法相”,但是都没有离开《无量寿经》。我跟他十年,他这路走对了。

 

从一分一块开始,布施之心不能断

 

出家就不再工作,虽然生活很困难,还有几个人照顾。最早年,有个甘老太太,她是我们长一辈的人,她的先生是将军(上将),虔诚的佛教徒,也是李老师的学生(李炳南老居士的学生),知道我的状况,我的生活费用她负责。实际上她告诉我,她找了十五个人,十五个人一个护法小团体,每个人一个月拿多少钱?台湾钱十块钱,十五个人所以一个月给我一百五十块钱,我用起来很舒服,很难得!照顾我十年,一直到我十年圆满离开台中,我每个月的收入就这么多。

章嘉大师告诉我:要我学布施,财布施得财富。我说我没有财富。没有财哪能布施?!出家之后就更难了,老师说:一分钱有没有?我说一分钱可以。一块钱有没有?一块钱也还行。你就从一分一块开始,布施之心不能断,有这个缘,随分随力叫圆满功德

财布施”得财富;“法布施”得聪明智慧;“无畏布施”得健康长寿。“无畏布施”最好的是素食,不吃众生肉,不跟众生结冤仇。所以我学佛六个月,我就采取素食

我相信章嘉大师的话,他教我正确的,大概就是我跟他半年,他告诉我这个,我就真的长素了。我服务的机关还不错,吃素的人还有,我们一共我凑起来就有一桌八个人,所以单独给我们这桌做素菜,很难得!所以这不能不知道。

 

身体的好坏与念头的有关系

 

业,恶业要断,善业要修,我们的环境慢慢就好转。“境随心转”,这是佛经上常常看到的。释迦牟尼佛劝我们“境随心转”,包括身体。身体最亲近的境界,身体的好坏与念头有关系,念善、言善、行善,身心健康,非常重要!牺牲奉献是福报,是修福;忍受耻辱是福报,要学忍辱。菩萨“六波罗蜜”,“布施、持戒、忍辱、禅定、般若”。“般若”是智慧,智慧从哪里来?从清净来清净心生智慧,妄想生烦恼,就造业。

以后遇到净宗知道念佛,念佛是最好的意念,想佛、念佛——善中之善、福中之福,你不懂、不知道;懂,要认真去看,命运可以转。

我是前世没修,这一世命里头没有福报,有一点小智慧;寿命又短,寿命只有四十五岁我相信,四十五岁那一年差一点走了。

我还有两个同参道友、非常好的朋友,同年,命运相同,算命都是过不了四十五岁。四十五岁那年,三月法融法师走了,五月明演走了,七月我生病,我知道要走了,我念佛求往生,我也不找医生、也不吃药,我知道“医生只能医病不能医命”,命到了找医生有什么用处?!念“阿弥陀佛”求生极乐世界,念了一个月病好了

第二年我遇到甘珠,也是老朋友,很久没见面,他是章嘉的学生。我跟章嘉大师学佛,章嘉大师介绍我甘珠,他说他可以教你,他大概大我十岁,藏传的,人家称他“活佛”,甘珠活佛,我们常在一起。但是有一段时期因为我在台中学经教,应该有一年多没见面,这次碰到了非常欢喜,他就告诉我,他说我们在你背后常常说你。我说说什么?说你这个人很可怜,没有福报,命又短。我说这个没关系,当面说可以,我完全知道

然后他告诉我:你的命转掉了,是你这些年来讲经的功德。那个时候我一计算我出家开始讲经三十三岁,四十五岁我讲经讲了十二年。他说你这十二年的功德,把你的寿命延长了,他说你的寿命很长。到底多长没说。他说寿命很长、福报很大。本来没有福报,他说福报很大、寿命很长

第二年他走了。那次跟我谈话是我们两个最后的一次见面,在善导寺。我遇到的密宗大德他是最难得的。很不容易!因为那个时候我在上班,我们的宿舍离他的道场很近,走路大概十五分钟就到了,所以我下班常常跑到他寺庙里面去喝茶聊天。

境随心转”。学佛之后,念头里头佛的念头,其它的妄念少不是没有妄念,佛的念头克服了妄念,所以命运总算是转过来了,这是真的,一点不假。

我也没有想到我延寿会延的这么长!人家说延寿七年、十年、十二年,两个七,十四年,我延长了四十五岁,今年九十,往后还不知道多长这不晓得,一切随缘。

 

品德是汉学院招生第一条件,品德不端正就拒绝

 

有缘就做,没有缘不攀缘。像汉学承传,我对于这个很关心很多年,没有缘,没有缘只说说,希望有缘有人听到之后他去干,目的在此地,那我们就欢喜了。没想到去年到英国访问遇到威尔士大学校长,他来访问我,我们谈了三个半小时,谈得很投缘,谈到这桩事情,他就跟我说到英国来办,就在我们学校合办,我学校设立一个汉学院,好啊!学校有学位,这太好了!只是说说而已。八月他特地到香港来看我,在香港住了五天,我们就详细认真讨论这桩事情,我们的愿望是一致的。今年一月他又来访问,第二次到这边来,住了两天还是三天,我们就决定,那我们法律上办一个文件,找律师办个文件,我们正式订了一个合同,来开办这个汉学院。所以今年四月我到英国访问,我就到伦敦去住了几天;九月我再去也是参加联合国的会议,完了之后我们就正式把合同签了。现在积极筹备,大概年初招生,九月正式上课。

我们现在已经培养几个学生,十几个学生,这十几个学生明年二月就上学,先修班,希望这个几个学生能做出榜样,带动学生品德的教育,这个很重要!“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”。这批学生都是学佛的,他们落实《弟子规》,落实《感应篇》,落实《十善业道》,可以在同学当中做榜样,提升将来汉学院学生品德的教育,我们还是把这个抓住在第一、最重要的。汉学学会如果没有品德,那是白学了我们录取学生以这个为第一条,我要品德好、“孝养父母,奉事师长”要做到;不孝父母、不敬老师,这个不能收,决定不要所以招生是一桩大事情。将来教学,第一个学年,第一年我们要补道德教育。这些过去他们没学过,要补课,而且有十几个人他能做到,很好,身行言教,会收到好效果。品德不端正的,我们就拒绝了,进来了我们也会劝他退学我们希望将来汉学院的学生都是真正能承传汉学的标准老师,这是校方跟我们都认同、都愿意这么做。

 

拿着我的名义募捐化缘全是假的,你们可别相信!

 

【经】辛二、谕眷属和敬

这一段文非常重要,家和万事兴。一家能不能兴旺,就看你这一家和不和睦。如果晚辈不孝顺,这一家肯定它要衰落。重要!团体也一样。

大概佛教团体我们是全世界最小的团体。我们这小团体凑起来不到五十个人,只有三十多个人,不到五十个人。我这一生不管人、不管事、不管钱,三不管,才能长寿、才有健康,没有操心的事情。

这个要附带在此地,给诸位做报告:国内、国外拿着我的名义要建道场募捐化缘,全是假的,你们可别相信你愿意给他,好;不给他也好,要知道他跟我没关系。纵然跟我往来十几、二十年的也会做错事情,现在“财色名利”这四关不容易突破,学佛学几十年遇到了还会陷在里面,铸成大错这个错误如果被人知道了,损害佛教的信仰,那个罪过就大了,知道的人越多他的罪就越重

这是希望同学们要注意的,我一生不化缘,再辛苦我也不会伸手问人要一分钱。大家对我的供养,我在银行成立一个基金会

过去我学印光法师专门印经、印善书,流通这些利益众生,做这桩事情;救济困苦灾难是附带,主要印经流通。所以我们印《大藏经》差不多将近一万套。

现在因为有这汉学院,汉学院真正可以办得起来,我跟校长承担学校经费困难,汉学院的费用我一个人负担,大家给我这个钱,我到银行查查账,还可以、还能承担得了。汉学院估计大概每年开销包括学生的奖学金、老师的工资,所以一切开销的话大概一年人民币有三千万就够了,这个数字我每一年的收入大概可以达到这个数字,所以我很放心,决定不化缘。有人要替我化缘募捐,假的,不是真的,别相信有什么事情,要做善事、做捐助直接写信给我这个基金会。我这个基金会好像账号网络电视里头都有,你们都可以看到,这样就好,不要被人骗了。被人骗了,你们觉得很痛苦,我也感到很为难。这些拿我的名义干这种事情,将来也是造地狱,他不知道厉害,知道厉害他决定不敢做,我在此地借着机会告诉同学们。

今天时间到了,我们就学习到此地。

 

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