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2014净土大经科注-第396集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/07 20:06
浏览量

 

2014净土大经科注-第396

净空法师  佛历三零四三年十月十二日  西历20161111 讲于 中国香港

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

 

中国五千年的文化靠教育、靠古老的教育

 

请看《大经科注》第九百零九页从第一行看起:

【科】辛二、谕“眷属和敬”。

【经】世间人民,父子、兄弟、夫妇、亲属,当相敬爱,无相憎嫉。有无相通。无得贪惜。言色常和。莫相违戾。

这一小段经文看起来好像很简单,也不难懂,实际上它有很深很深的义理,不但关系我们学佛能不能成就,而关系到整个社会的和睦、国家民族的兴亡、全世界人民的幸福,就在这几句话当中。

今天大家都知道社会乱了,乱到我们无法想象。我们年轻的时候读经,佛在经上常常形容这个世界叫“五浊恶世”,我们看到这样的句子心里头有疑惑:这个世界是不好,人心是坏了,但是不至于到这个程度,释迦牟尼佛说话有点过分了?六十年的今天想到释迦牟尼佛的话一点都不过分。

他为谁讲的?为我们讲的。为什么时代讲的?就是我们现在住在地球上这个时代。三千年前预言他早就看透了,我们不能不佩服、不能不尊重。就这几句,《大学》里面讲的“修身、齐家、治国、平天下”,就是这段经文。你看它多么重要!这是事实。什么道理社会会变成这样?那就是《大学》前面四句现在没有了

早年间,我出生之后,我是民国十六年出生的(一九二七),在那个时候社会还很有秩序,为什么?读圣贤书的人社会上很多。民国刚刚建立把私塾废除,那个时候私塾虽然没有了,私塾里头的风气在社会上可以看到,也就是每一个人从老人到小孩都能守住“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”,做不好的事情自己感觉到羞耻,甚至于都不好意思见人。这个风气抗战之后(八年抗战),抗战之后没有了,这风气没有了,为什么?当年那些读书人都过世了,我们社会上看不到好榜样。圣贤书不读了,私塾关门,国家办小学,我们住在农村,农村的小学叫短期小学,这个学校只是两年就毕业,一年级、二年级,没有三年级,三年级以后没有了,叫短期;都市里面、城市里面的小学是六年级。我们农村里面小学是二年级就完了(两年),认识几个字,也是很普通的一些字,像《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》这些都没有了。

我们住在农村,农村改革比较缓慢,它改革是从都市开始,农村比较缓一点,我还念过一年私塾,念些什么忘掉了,但是看过,有这么一个概念,想起来私塾里面的教材好。

中国五千年的文化靠什么?靠教育。靠什么教育?古老的教育。中国这个国家民族老祖宗确实聪明、智慧高人一等。我们看看全世界、看看他们的历史跟中国不一样,中国这些老人能当得起古圣先贤,他们是圣人、他们是贤人。像孔子、孟子是“圣人”;其次的他的学生都称“贤人”。世世代代相传,教学是私人传授,没有学校,国家没有学校。

古时候的国家学校每个县有个县学、省有一个学校,中央政府有个学校叫“太学”,那个学校不是培养读书人的,是读书读得好去参加考试、国家考试,县考取叫“秀才”;省考取叫“举人”;国家考取叫“进士”。这些都是学位的名称,现在外国都叫“博士”、“硕士”、“学士”。“秀才”就是“学士”;“举人”就是“硕士”;“进士”就是“博士”。学位的名称。考取学位之后你就有资格上太学。太学是什么?是党校,国家培养公务人员的、各级干部的学校,你就有资格参加,你要没有考取,没资格参加。

 

古代的读书人是榜样、是无名英雄,社会的长治久安靠他们

 

特别我们要提的“秀才”,因为秀才人多,县考的,考取秀才之后,有的时候他没有考取举人,他怎么办?他只有教书。他读书,他会教书。所以三家村里面的私塾老师都是他们,这些人教小朋友,给小朋友扎根,那个根扎得好,根深蒂固,就是下一代的圣贤;同时这些人是无名英雄。考取秀才国家就给他粮食,让他生活没有忧虑。像袁了凡先生,他考取秀才一年国家给他稻米九十多石,他当然吃不了这么多,但是他可以养家,他除了自己要用的之外,他可以卖掉。

国家为什么养这些人?养不是短期,养一辈子,到你一直到老,年年都可以到国家拿粮食给你。这些人教小朋友、教下一代,同时他们读书人,他们懂得伦理、道德、因果,圣贤教育,他读这些书,他做出好榜样来给社会大众看。所以小孩在学校私塾念书,离开私塾之后他看到社会上大人都是规规矩矩的,都懂得“孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平”,他懂得。社会的长治久安靠谁?就是靠这些无名英雄,他们是读书人

读书人虽然贫穷,他也没有作官、他没有地位,他收入国家给他一点能够过得去,生活能过得去。他们没有竞争、安分守己,不去跟人竞争,吃能吃饱、能穿暖、有个房子遮蔽风雨他很满足了。所以他处事待人接物完全是依照“儒释道”的教训,规规矩矩,这个榜样做得好,所以社会、国家能够长治久安。

民国初年这一改制,国家办小学、办中学、办大学,不是国家拿钱,是你家庭富有你才可以缴得起学费、缴得起生活费用,你才能读书,贫穷人家就没份了。跟古时候不一样。古时候虽然家学是地方仕绅(就是富有的)他们家办学,除了他自己小孩之外,我们这一村、这个小镇能念书的、喜欢读书的小朋友都可以到他学校去念,那个学校不收学费的。

“士、农、工、商”,把读书人摆在最上面,读书人在社会上没有地位,他有身份,他得到大家的尊敬。为什么?他教书不能收学费。如果收学费的话那就变成生意买卖,那就开学店了。开学店是商人,那排名排最后,“士农工商”,他摆最后,他不能摆第一了。所以这个带头是孔子带头,孔子教学,学生对老师要有供养、要有点礼,这是不能少的,礼不能少的。

最少的礼是什么?束修。“束修”就是冬天我们讲的腊肉。切一片腊肉,大概多重?半斤。你小孩在学校跟老师一年了,家长过年的时候就送你这点礼物,表示对老师的尊敬,富贵人家多送一点。其实老师都有秀才这些,国家给他的一点俸禄,他日子可以过得去,这是点礼物,表示尊敬,这么个意思。

 

中国文明长久存在的原因是有“儒道”三根

 

 孝亲尊师”,礼不能失,钱不能要,所以受人尊敬现在社会变了,二战之后中国传统文化的影子都没有,我们感到非常悲哀。怕的是什么?怕的是文化断层

英国汤恩比博士告诉我们:人类的历史最初是有宗教,从宗教衍生出文明。换句话说,文明是从宗教衍生的。没有宗教的文明世界上有没有?有。不但有,五千年历史里面有二十多种。现在全没有了,为什么没有?它没有宗教,只要是宗教不相信之后文明随之就会灭亡。

中国这个文明为什么还存在?它有三个根,这世界上找不到第二个。这三个根就是“儒释道”,你看三个宗教做它的根,如鼎之三足,这个根好!一直绵延到现在

 

中国文化的载体是文字表意的文字全世界独此一家

 

现在“儒释道”的根动摇了,谁去学儒、学佛、学道?我们这一般信徒算不算学佛?不算。为什么?经教不通,修行不够标准,证果一个都没有。这就是断层的信号已经出现了。

中国文化的载体是文字。中国文字,外国文字学家看到中国文字都佩服得五体投地,它不是拼音的文字。

全世界所有国家民族的文字都是拼音的。拼音的随着音走,两百年说话的音变了,变了怎么样?两百年前的文字看不懂了。

我去年访问欧洲,在伦敦住了几天,那边的朋友告诉我(英国人,上议院的议员),我们聊天的时候告诉我:现代的英国西方人莎士比亚的作品看不懂。那不到三百年,真的是这样,不是假的。

国文字你看看,孔子距离我们二千五百多年,《论语》现在人能看懂,不会错会意思。为什么?它不是表音的,它是表意的。你看到这个有文字的时候你就懂得它什么意思。表意这个文字全世界只有中国独家,没有第二家。种文字能够传千年、万年不会变质,所以它超越时空。空间,无论哪个国家学习,你都能看得懂,说话不懂,写出字来都懂。像两百年前韩国、日本、越南统统读中国文言文,所以言语听不懂,我们听不懂,写字都通。

 

汤恩比说世界要统一,像“夏商周”那样文字教学统一

 

中国的古文化“夏商周”的统一不是政治统一,每个诸侯国都是独立主权国家。什么统治?文字统一了周朝八百诸侯,夏、商都不少,不会比周少,只有多,不过周的领土大,影响的范围大,出了圣人,文武、周公都是大圣人。

统一什么?文字统一了,“夏商周”时候文字统一了。这文字写是一样的,读不一样,每个国家有它自己的念法,那没有关系,意思一样的,叫“书同文、车同轨”。也就是说,日常比方“度量衡”,这些标准是统一的,多少长叫一里路,称东西多少重叫一斤、二斤,这是天下都一样,是这种统一的方法。所以不是政治统一、不是军事统一,现在讲不是经济贸易,也不是科学技术,是文化统一了。

所以英国汤恩比那一帮人我们很尊重,汉学家,对中国历史、学术下的功夫中国很多人比不上他,二战之后这些人非常担心,担心第三次大战。如果第三次世界大战爆发,那就很不幸,地球就毁灭了,人类在地球上消失了,他们忧心这个。

如何能避免第三次世界大战?他们想出的办法我相信他们是从中国“夏商周”得来的教训。他说世界要统一,像“夏商周”那样统一,为什么?你国家主权还是英国还叫英国、法国还叫法国,政治体系一点没动摇,主权国家;文字统一,都是用汉字文言文,文字统一;教学统一,大家都读中国古书,我们看法、想法都会一致,都接受古圣先贤教诲、接受他们“齐家、治国、平天下”的智慧、方法、理念、效果这样统一的时候人民都能过到最好的生活,这经上所说的。这咱们都能做到,这个好。

 

《群书治要》里“治要”治什么?

 

所以中国文化给人什么?给我个人一生幸福快乐,我要不要?给我的家庭和睦、美满要不要?给我的事业顺利提升,无论从事哪个行业,那没有关系,那个道理永远不变;社会安定,国家富强,天下太平,好不好?

在全世界只有中国古籍《四书》《五经》《十三经》可以做到。“子”是学术思想,历史可以证明。

中国是以什么治国?以《四书》《五经》以这个治国。以什么教化人民?以大乘佛学;以道教的仪规祭祀祖宗,天地鬼神代的帝王把“儒释道”全用上了,文化治国,文化可以统一全世界。

首先真正从文化上走,现在来奠根基,习主席已经在带头,唐太宗的《群书治要》,这就是宝。

治要”治什么?治个人的起心动念、言语行为是治个人;治身,就是修身;帮助你治家,就是齐家;再就是“治国、平天下”。

 

“平天下”是什么意思?

 

 “平天下”就是让天下每个国家,不管大国、小国平等对待、和睦相处,这叫“平天下”。喜不喜欢?喜欢就要读中国古书、学中国的文言文。

 

中国习主席很难得,历史上也找不到第二个

 

中国习主席很难得!连历史上也找不到第二个,在这样艰难的环境当中他带头用中国传统文化来治国,在国外讲演宣传得到广大的回应,没有人不欢喜的。

去年我参加联合国的和平会议遇到不少老朋友,都是各国大使,二三十个人,他们来问我,问我,习主席跟我有没有见过面?我说没有,这没有往来过。他说他讲的东西跟你差不多。我说:我们都是一样读书,他读了,我也读了,大概就差不多了,我说你信不信?这个重要!听我讲的时候半信半疑,听主席讲了之后他相信我说那行了,信了就好了,信了之后你回国去宣扬,你把《群书治要》带回去送给国家领导人,翻成你们自己国家的文字

 

统一世界不是靠政治、武力、经济、科学,是靠《群书治要》

 

现在这部书有八种不同国家的文字。我们希望全世界的人都能读到这本书,中国人将来统合全世界,用什么?就用这个(《群书治要》),希望大家都欢喜、都接受

中国人不是政治统一、不是武力统一、不是经济贸易,也不是科学技术,就是《群书治要》这本书来统一大家放心了。为什么?西方人害怕中国人起来要报仇。过去一百多年欺负中国,欺负得太过分了,怕中国强大起来报复。我说中国不会报复,你看看这本书就知道了。大家看了欢喜。还有些国家领导人跟我见面谈到,得到这部书太晚了,早几年得到我就少做很多错误的决定,多难得!

所以现在我们中国传统文化断了,一百年前民国初年不要了,提出口号“全盘西化”,不读了。虽然是不读了,学生不读了,可是老年人都读过。你说民国初年,十几岁的人都读过,成熟的人更不必说了,他是受那个教育的。战后的时候这一批人年岁老了,在抗战当中生活非常辛苦,我们是这个地方出来的,那个时候我还年轻,战争爆发我十一岁,胜利的时候我二十岁。那个苦难情形我们都亲身体验,那想想我们的老一辈,老一辈是读古书的人死了的很多,非常可惜!他们东西没传下来,传下来很少很少几个人。我还遇到两个,章嘉大师跟方东美先生。

 

因果教育的威慑力比伦理道德教育对现代人的作用大

 

周邦道老师那在抗战期间当中,那个时候读的教材是教育部统一的教材,过去私塾里面那些教材我们就没有学过。所以国学深厚的基础我们没有扎到,但是我们知道这个东西重要,我们深深体会这个东西好,现在没有办法相比。

这些东西我们要补习、要补这课,劝年轻人现在正在求学过程的当中,我遇到都劝他要把这门课补出来,这是伦理、道德、因果的规范,像《弟子规》、《感应篇》这些东西不能不读。人真正能懂得伦理、道德,不好意思做坏事,良心责备。现在人良心责备好像他不害怕,他没有这个意识;因果,他真正相信因果,他不敢做坏事。为什么?恶有恶报,他怕果报。

学佛之后明白一点道理,能够守得住的都是相信因果,他有成就;如果不相信因果,以为因果是吓人的、是骗人的,那无论学儒、学道、学佛他都不得其门而入,他进不去,所学的都是皮毛,一部经论他都没有参透,这种人多。

 

宗教不主张杀人,宗教有冲突、有战争是对教义的完全违背

 

“经”,佛在此地一开头就教我们,世间人民父子、兄弟、夫妇、眷属,包括朋友,当相敬爱。中国文化的根就两个字,无论是“儒”、是“道”都不例外,第一个“孝”;第二个“敬”。“孝、敬”都是爱、真爱。没有爱哪来的孝敬?

所以外国这些宗教他们的核心价值观就是这个字——“神爱世人”、“上帝爱世人”。你要把他们经典参透,跟中国的“儒释道”没有两样,佛法讲“慈悲”。

所以,宗教的基本概念是相同的,所有宗教都离不开“仁慈博爱”,这四个字是所有宗教共同的价值观,所以宗教可以团结

宗教要有冲突、要有战争,那对它的教义完全相违背。没有一个宗教主张杀人的,没有。佛的最重的“戒”就是杀生,所以第一条戒“不杀生”,摆在第一条。没有宗教主张杀生的。世界要走向安定和谐、要恢复秩序,不能杀生,“当相敬爱”。

 

我的身命得之于父母,我们的智慧得自于老师

 

“敬爱”从亲人做起。所以“孝”用父母做代表,“敬”用老师做代表,这两个是我们一生,人生最重要的两个人。我们的身命得之于父母,父母恩大,我们的智慧得自于老师,老师不能不敬,能有“孝、敬”的心,跟老师学经教你就能入门

如果在家里不孝父母、在学校里不敬老师,老师再好,想教他,他听不进去,他不能入到脑子里去,老师没法子教。六十五年前,我跟方东美先生学哲学。那个时候我到台湾没多久,生活很困难,想学东西没有机会,知道方先生是同乡,就拉这个关系,写了一封信,还有一篇文章,给他老人家看,目的是想到学校去旁听。

我这封信寄出去,一个星期他给我一封回信,约我到他家里见面。我们见面之后,他问了我不少事情,特别家乡的事情,也说明真的是家乡人,不是冒充的。然后他就告诉我,他说现在的学校(六十五年前台湾大学),他说先生不像先生,学生不像学生,你要想来听课,可能会大失所望。我听到这个话很难过,好像老师完全拒绝了。当时的沮丧大概老师也看出来了,这机会没有了。停了几分钟之后,老师告诉我,这样好了,你每个星期天到我家里来,我给你讲两个小时课。我们就约定星期天,上午九点半到十一点半,学生就我一个人,我们真想学。学校先生想讲不讲了,为什么?学生不想学。

现在过了六十五年,现在学校跟六十五年前不一样了,这个滑坡滑得更低了,一代不如一代。

我还有几个教授头衔,我在澳洲接受昆士兰大学、格里菲斯大学,这两个学校聘请我做教授,我记得我只上了三次课。以后就想到方老师,不能上课,学生上课眼睛看着你,好像想听什么东西,那个时间只有十分钟,十分钟之后,那个眼睛到窗外去了,心不在焉了,你怎么教法?让我再想起方老师的那些话,不是假的。学生对老师一点恭敬心都没有。连朋友还打个招呼,见了老师望一望,连个招呼都不打的,还不如同学,怎么教?不是老师不教,老师没办法教。学生没有孝心、没有恭敬,就没有办法教学。往后怎么办?一代不如一代。

 

小孩出生三年内不能碰、看、听负面的,接触是伦理道德因果

 

现在我们看这个社会,你仔细多听听,你看他们想什么、说什么、干的什么?对父母对不起;兄弟更不必说,兄弟是仇人,为什么?分家要打架,要竞争、要夺取,都想多拿一点。各个层面,小孩不孝父母,父母没有做出孝的样子给他看,他没有看到,也没有听到,你怎么能怪他?!

《无量寿经》佛慈悲说得好,现在这个社会用得上,“先人无知”,“先人”是父母、祖父母、曾祖父母,“无知”,疏忽了,没教你;“不识道德,无有语者”,没教给你;“殊无怪也”,你不能怪他,你要怪他,他很冤枉。

人之初,性本善”,一点没错。为什么变成不善?学坏了。现在谁教?小孩一出生就要受教育,中国过去讲究胎教,母亲怀孕,心要端正,没有妄想,没有杂念,口,说话要柔和,举动要缓慢,为什么?影响胎儿,小孩出生,他睁开眼睛他已经在看,他已经在听,已经在学习。

所以,凡是跟他接触的大人,在他面前都要守礼,不好的样子不能让他看到、不能让他听到、不能让他接触到。母亲要看三年,这个三年就是,所有负面的不能让他碰到,他所看到、听到、接触到的都是伦理道德因果,都是这个,根深蒂固。所以古人说 “三岁看八十”,三岁扎的这个根,母亲带着给他扎的根,八十岁都不会改,根深蒂固!

我们这一生书读得不多,就是那个时候,社会风气上可以看到,能够看到人遵守伦理道德。我们做小孩的时候,六七岁的时候是从这个经验当中感受来的。那个社会好,人情味很浓,一个人孤单单的在外面流浪,人家看到你,同情你、救济你、帮助你,伸援手的人很多,你要真正能有信心、有诚实,大户人家雇佣工作人员都想找你、都帮你,让你生活安定,好好过日子,多赚一点钱还能够去养家。

现在这个社会完全颠倒,看不到了。榜样看不到,也听不到,怎么办?这些课程宗教都有,每个宗教都有伦理的课程、道德的课程,圣贤教诲的这些课程都应当从经典里把它提出来,编成教材来教学。

家和万事兴。我们今天最严重的就是不和,没办法。中国的小学我没看过,不知道;我在美国住了多年,美国的小学我知道,小朋友上一年级,父母就要教他,教他什么?竞争。考试要第一名,运动打球要争第一名。从小的概念争名夺利,随着他的年龄上升,级别也提升,“竞争”、“斗争”的这个概念也同样提升了,他毕业到社会上,他能不跟人家争吗?“斗争”再提升就是“战争”,这个教育很可怕我在外国住了这些年,看到这个情形,我们没有能力帮助他回头,只有在讲经的时候提起,希望大家重视。

儿童的伦理、道德、因果教育,让他将来能做一个好人,能做一个在社会上博得大众尊敬的人、喜爱的人,他的事业会一帆风顺。

我们心有余而力不足,做不到,我救不了他们,他们也没有办法帮助我,所以我就离开了。在东南亚住了几年,澳洲住了几年,晚年才定居在香港。

香港是中国的大门,我在大门口,在这个地方,佛给了我们一条路,叫我们修净土,叫我们求生极乐世界。这个对我来说太好了。所以我晚年,老老实实就走这条,学习经典我们就学这部经。

这个经文告诉我们,首先父子关系搞好,父像个父亲,儿子像个儿子。“父慈子孝”,父要把“慈”做出来,子要把“孝”做出来。

兄友弟恭。”兄弟的友爱要从小培养,弟弟一定要服从哥哥,他是老大,你要听话。兄弟多,你是最小的,每一个哥哥都要顺从,帮助你修“忍辱波罗蜜”。

夫妇,再有家亲眷属,注意:一个“孝”,一个“敬”。只要把这两个字抓稳,伦理道德方方面面都不难修,真有恭敬心。真有恭敬、孝敬,这比什么都重要。

所以“当相敬爱,无相憎嫉”,不能憎恨,不能嫉妒。

“有无相通。”我有的他没有,我要多分一点给他、多照顾一点给他,在家里面没有“贪嗔痴”,这个重要。一家人都照顾。要知道,父子、兄弟、亲属那是一家人,一家人都不能处好,你在社会上怎么能跟别人相处?跟外面再好的朋友,都是假的,都不是真的。

 

起心动念是善,变现的是天堂;起心动念是恶,社会就变成地狱

 

为什么交朋友?利害,有共同的利益,到哪一天利害不平等了,你们就是分裂、就是仇人,这个人生多么痛苦!起心动念不善,言语造作,身:“杀、盗、淫”;口:“妄语、两舌、恶口、绮语”;起心动念是“贪嗔痴慢疑”,这是现代人所犯的,而且是很广泛,不是少数,自自然然带给社会灾难。

社会灾难怎么化解?佛在经上告诉我们,“一切法从心想生”。整个宇宙从哪来的?我们起心动念变现出来的。于是我们就知道,我们起心动念是善,变现出来是天堂;我们起心动念是恶,严重的恶,这个社会就变成地狱。“相随心转”,我们的心跟社会变化是相通的。

所以教育重要!“建国君民,教学为先”,“修身、齐家”还是“教学为先”。

“修身”这是基础,《大学》上讲得很好,“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”。最上面的国家领导人,下面平民百姓,统统是“以修身为本”。身要怎么修?“诚意、正心”。心要正,没有邪思,没有邪念

现在太难了,为什么?每天电视在教你、网路在教你、这些电脑在教你,甚至于你的手机都在教你。教你什么?杀盗淫妄,全是负面的,把人从小到老统统教坏了。今天你讲“伦理道德”,人家骂你是老古董,你是落伍,你是开倒车的。所以有些人读古书的不敢说话,说话人家不但不听,还骂你,这个问题严重。

 

宗教不是每天做祈祷、拜拜,宗教必须恢复要讲学

 

宗教是一条很好的道路,汤恩比博士告诉我们:宗教是人类永远的必需,不能少它宗教要讲学,不是每天做祈祷去做拜拜,不是,那个没什么用处,会走向迷信这也是事实,不能否认的。宗教是教育这得把它认清楚。我学了这么多年,“宗教”两个字到底是什么意思,查查《辞源》、《辞海》。

“宗”,查出来了,三个意思:第一个,主要的;第二个,重要的;第三个,尊崇的。“尊重、崇高、尊崇的”有这三个意思。

“教”也有三个意思:教育,教学,教化。

这两个字(“宗教”)连起来:主要的教育,重要的教学,尊崇的教化再加两个字进去就更明白:“宗教”是人类主要的教育;“宗教”是人类重要的教学;“宗教”是人类尊崇的教化。怎么会跟迷信挂钩?!

这个我们如果看看宗教创初、创建的、最初创教的人,你就完全明白了创教的人是搞教育,是天天教学。释迦牟尼佛教学四十九年,最长的;摩西,基督教,也有二三十年;耶稣教了三年,被人害死了;穆罕默德教学,好像是二十三年。他们这些人都是,用今天的话来说,都是社会教育家。我们把它的经典,各个宗教经典都找来对比来看,里面一半以上、大部分是相同的,说法不一样,意思完全相同。少分不一样的是什么?从前居住的环境不一样,那个时候没有交通没有资讯,人老死不相往来,所以他那个教区的人跟那个教区的人生活环境不一样、文化不相同,这个有一点差别。这个差别是事上的,不是理上的。关于伦理、道德、因果、圣贤教诲,这完全相同的所以宗教可以团结,宗教应该团结宗教团结,宗教的冲突就没有了,宗教的战争也没有了

 

中国习主席领导的是走大同之路

 

所以今天地球由于交通资讯把地球变成一家,那地球村;比地球村还要近,一家人。地球一村人,地球村,这真正是一个大家庭。中国自古以来中国的家庭就是大家庭。那个大家庭里面所有的那些文化,非常适合于现代。把中国大家庭搬出来,来解决今天社会问题,把地球变成一家人。地球上人民,父子、兄弟、夫妇、亲属相亲相爱,一家人,决定没有怨恨、没有嫉妒。有才俊、有道德的,我们更尊重他。希望把他的智慧、道德能贡献教化我们一个小镇、教化我们这个地区一个县,做出榜样出来慢慢推广,将来全世界都能够像这样的相亲相爱,你说这个世界多么好!

最愚蠢的、最不应该做的就是战争,“世界大同”之后中国人的人生观,说到终极到最后是“世界大同”,跟外国不一样。外国人的人生观,科学技术的发展到最后是地球毁灭;我们是“世界大同”现在必须认真要把这两条路搞清楚、搞明白:我们是走大同的还是走毁灭的?在今天我们看现实环境,中国习主席领导的是走大同的路、不是走毁灭的路

希望传统文化能够被全世界每个国家、地区、种族、宗教都接受了。第一桩大事,我们废除军备、解散军队,告诉全世界:从今以后不打仗了。把打仗这一笔费用拿来干什么?拿来办学校(做三桩事情)、办医院、办养老院。

学校。学生从一年级,小学一年级到大学博士毕业,不要缴学费、不要缴伙食费,国家来赡养。这样子,受教育的机会人人平等。

第二个,医疗。有病进医院,病好就出来,不要付一分钱,这个钱国家付。

军队省下来,足足有余,再把老人院办好,老人跟小孩结合起来,老人也高兴,小孩也懂得尊重老人

这三桩事情做好,这就是共产。好!不是不好,我们要真正做到。

我们都是地球人,所以你是这个国家、他是那个,没有关系,都叫地球人。地球上所有的资源地球人都有一份。发现资源了,大家要抢夺,很可能会引发战争。海洋上一个小岛有什么稀奇?下面有石油、有矿产,这大家要争。我们今天提出来,这个财富每个地球人都有一份。开采,大家同心协力开采,开采出来之后分钱,按照你国家人口多少比例来分,你的人口多,多分一点、人口少,少分一点,公平平分。你看这多好!如果引起战争,说不定就引起核武战争,同归于尽,那是最愚蠢的做法。就是承认地球上的资源地球人有份,每个人我们都照顾到。我就想到很多现在的灾民、难民都得到了保障、都得到了援助,都能够很快乐、幸福地活下去。

从哪里做起?从“孝顺父母、尊师重道”,从这做起。我们心目当中对待任何人不能有怨恨,他怎么样对不起我他不知道,我知道我们是一家人,他不知道是一家人。牙齿咬了舌头,咬破了,舌头还要喊冤枉吗?还要报仇吗?还需要恨吗?不会。为什么?一体,一切众生跟我们是一体。大乘经典里面讲得很多,我们要认真好好地学。

 

大乘佛教教学的最终目标是教我们回归“自性”

 

宇宙怎么来的?六祖惠能大师大家都知道,他大彻大悟,向老师提出的报告五句话,最后一句说“何期自性,能生万法”,那就是什么?整个宇宙从哪来的?这些万物从哪来的?是“自性”变现出来的

“自性”是什么?“自性”是真正的自己,是自己的“真心”叫“自性”,不是外头生的。我这个“自性”能生这些吗?能。你要不相信,你做过梦没有?做过梦,梦中境界从哪来的?不是也有山河大地、也有许许多多众生吗?!醒过来之后,都是自己的心生的。我们今天环境一样跟梦境没有两样,梦境的时间短,咱们的时间长一点。

大乘佛教教学的目标,最后都教我们回归“自性”。“回归“自性””就是成佛,这个课程你就毕业了,一定要大彻大悟、明心见性。宇宙,“自性”怎么变现你完全明白了。不但你完全明白,而且你自己完全能掌控,有这个大智、大德、大能,这个人在佛教称他为“佛陀”;次一等的,明心见性了,但是还没有圆满,还有些习气存在,称为“菩萨”。佛的话决定没有错;菩萨的话也没错,可以相信;阿罗汉、辟支佛,小悟,等于说小学毕业,他有小智慧、没有大智慧,解决我们人世间的问题,他绰绰有余,了解整个宇宙他还差很远。

西方极乐世界实在是一所非常理想的大学——佛教大学。

我们到极乐世界去干什么?去接受教育,到那个地方去拿博士学位,决定能拿到,而且时间会提前。在这个地方修行很辛苦,到那个地方不会辛苦,很快就可以拿到,这是佛陀给我们的恩德。

佛陀跟我们什么关系?老师,我们称释迦、称阿弥陀佛叫“本师”,“根本的老师”;我们称“菩萨”,菩萨也是我们的老师,他也是佛的学生,是我们的学长,他有能力教我们,他的智慧、道力、神通都比我们大。到极乐世界,佛陀教我们,这些菩萨辅导我们,我们有疑难杂症,他们都可以帮助我们解决。这是“当相敬爱,无相憎嫉,有无相通,无得贪惜”,这是我们必须要记住的。真正佛弟子确实他做到,第一个就是“敬爱”。用真诚心、清净心、恭敬心处事待人接物,他欺骗我,我不欺骗他,要有这样的肚量。

 

骗人到果报来的时候后悔来不及了

 

我在年轻时候遇到一个好的出家人——道安法师,台湾的。大陆上也有一个名字相同,我遇到台湾的。他办了一个佛学讲座,请我去做总主讲,我帮他教了四年。这个人,经上这几句他做到了,所以我对他很尊敬。有一天我去看他,礼拜天上午大概九点多钟,我去看他老人家,在大门口碰到有一个,也是很熟的在家居士,男生,他离开这个寺庙,我们在门口碰到的。我一进去,老和尚就问我,他说:某居士刚才到我这来,你看到没有?我说:看到,大门口碰到。他说:他今天又来骗我。我说,你给他没有?给他了。那个人不知道他来骗老和尚骗了好多次,以为老和尚不知道来骗他,老和尚告诉我。你给他没有?给他了。你看老和尚可爱就在这一点,知道他骗,不揭穿,还是给他。到他哪一天明白了,他才后悔,对老和尚那才叫佩服要是没有这个修养的人,叫过来狠狠地骂他一顿,教训把他赶走,以后别来了,那就结了冤仇。你看这样布施恩德,他总有一天会晓得;晓得之后,他会忏悔,五体投地。这都是我们应当学习的。

所以一定要互相敬爱,骗他的人他敬爱,他要感化他,他有智慧、他有德行,看这个人还不坏,只是“贪嗔痴慢”没断,犯了这些过失,总有一天他会明白的,一定的道理。最后一天,人到死的时候,最后一口气停止,到鬼道去就知道了,对这一生认识的人哪个是善人、哪个是恶人,全明白了,一点都不糊涂。所以说总有一天你会知道,你活着在这世间不知道,你死了以后完全知道所以我们的眼光要看前、看后,要看过去、要看未来,都能够通达,真的不是假的。这重要!

如果能够“有无相通”,没有贪心、没有吝啬,跟一家人就能相处了。一家人为什么不能相处?“贪嗔痴”重,佛讲的五个根本烦恼,“贪嗔痴”再加上“傲慢”、“怀疑”。现在人不相信,夫妻不相信,每个人有隐私权,法律上还给你定一条隐私权,“隐私”就是不相信,相信何必隐私?怀疑是对于好人怀疑、对父母怀疑、对老师怀疑、对亲戚朋友都怀疑,这怎么能相处?!你说你活得多累、活得好辛苦!问题在哪里?都是这些。这些全是假的,没有一样是真的。

 

一个人一生当中没有一个怨恨的人,你的心胸多快乐!

 

所以念老《注解》第一行里头就教给我们:

 【解】 右劝世人,亲眷之间,应当和敬。不和成怨。

这四句话重要!天天用这个来反省,我常想,我也常常劝别人:一个人在这个世间,这一生当中没有一个怨恨的人,你的心胸多快乐!能做到吗?能这几句话做到了,就把它化解掉。他欺负我、他欺骗我、他侵占我的财物,我都欢喜他、我都不怨恨他。为什么能原谅他?因为他没人教,他的心本善,没有人教,父母没教他、老师没教他,他变成这样子,造这种罪业。罪业都有因果报应,我们怜悯他,而没有毁谤、没有怨恨,好!心永远是清净的、永远是平等的、永远是欢喜的。他有困难我知道了,我还帮助他。帮助他,他不好意思,我找他所认识的人,用他们的名义,不要用我的名义,给他,帮助他别让他知道。所以最后一句话,他总有一天会知道,知道之后他对我们就效忠,冤亲债主变成好朋友了,甚至于在事业上是真正好的帮手,忠心永远不会变更。

 

弥勒菩萨、四大天王表法的意思

 

【解】“敬爱”者,指恭敬与慈爱。“憎嫉”指憎恶与嫉妒。

“憎”是什么?讨恨你,怨恨,这都要不得。

【解】“有无相通”者,相通指财物,以我之所有,济彼之所无。“言色”,言语与面色。

跟人相接总要欢喜,学佛第一个就是学欢喜。你看看寺院、庵堂,自古以来大门有山门,大门口,这是第一个小的建筑物,你一进门当中坐的是弥勒菩萨,弥勒菩萨坐那干什么?就是教你笑面迎人

你进到佛门来了,脸色不能不好看,要笑面迎人,你才能进去;你要不是笑面,你不能进去。怎么样能笑、能包容?弥勒菩萨大肚皮能包,什么委屈都能包容、都不计较,对一切人欢喜爱敬,这才叫佛弟子,这才叫入佛门你还有怨恨、还有讨厌,你进不了佛门,进上大殿也是假的、不是真的,这头一堂课。

二堂课就是四大天王。统统是教育,用艺术来表达。这是佛法高明处,几千年前就跟艺术结合成一体。

东方天王,“持国天王”,手上拿个琵琶。“持国”是什么?就是今天讲“治国”。治国跟治家是连起来的,你能够治家你就能治国。用什么治家?用什么治国?琵琶。琵琶是弦乐器,紧了,它断掉了;松了,不响了。要把它调得音色完全行,调和,这就是用“和”齐家。这里讲的“不和”就成怨了。家和万事兴。琵琶代表“和”,把这个弦调和,让它的音色优美,是这个意思,不是他喜欢唱歌。

南方天王叫“增长天王”。“增长”是什么?向上提升。智慧要提升、快乐要提升、幸福要提升,智慧、道德要提升,样样都要提升。不提升就落伍了,所以他代表增长、代表提升。提升,他手上拿的是剑,剑是什么?是兵器,如剑一样帮助你提升,这就是要向上提升,所以用这个来表法,宝剑。

西方天王,“广目天王”。怎么提升法?要多看、要多听,没有教你多说。广目天王手上拿的什么?拿的是蛇、是龙,“蛇”、“龙”都是表变化,龙蛇变化多端,代表社会人情世故天天都在变化,你要把它看清楚。“剑”代表智慧,锋利,智慧的宝剑,智慧要增长,要看清楚、看明白。

北方是“多闻天王”多看、多听你就增长,你的问题解决了。北方天王拿的伞盖,伞盖是什么?白天遮太阳,下雨天遮雨水,它统统都在遮。香港人叫伞叫“遮”,它叫“遮”。多听多闻增长智慧、增长道德、增长能量。

这四个他在教你这些的,你到那一看就等于上课,所以你都要懂。你要不懂的话,到那烧香拜拜,那就叫“搞迷信”,那怎么行?!所以它是教具,就是用这个来表法。让你看到之后,庙里头样样都有讲究。

 

把烧头一炷香明码标价变成生意买卖了,全是迷信

 

你看大殿,大殿盖的什么样?外面看两层,里面是一层。两层是什么?是有分别,里面没有分别,是统一的。我们从外表看,许许多多样样不同,一切万事万物;里面看,“一个自性”,“何期自性,能生万法”,一个。没有一样不讲究。

供佛点香,“香”代表信息,代表我们心灵沟通。“香炉”是什么?烽火台。你看古时候打仗,长城那边有敌人来侵犯了,狼烟烧起来,后面一个一个接出来,一二个小时皇上就知道了,传递信息的,所以叫“信香”。我们烧香就是我们的心跟佛心可以传递信息,取这个意思,你看多好!

点灯,“灯”是代表光明,光明里头燃烧自己、照耀别人你看油灯、蜡烛,蜡烛最明显,这是燃烧自己,我们要为众生服务,牺牲自己,成就一切众生幸福美满。

这没人讲,全变成迷信。烧香还头一炷香多少钱、第二炷香,我听人家说的,都变成生意买卖了

所以佛家是表法的,你一句话不说,寺庙里头从头到尾去转一圈,你回家好好慢慢想,认真去做,这是你真的烧香、真的拜佛了。你把怎么样修身、怎么样齐家、治国、平天下,你全都得到了。

所以寺院、庵堂要保留。二十多年前我跟赵朴老见面就跟他谈到这个问题,为什么?中国寺庙、庵堂都是古迹,至少三百年以上,有一千多年、二千年的。这些古迹开放给旅游,招待各国的观光旅游的这些朋友们。培养一批能够介绍的(就是表法介绍的)讲解给这些群众们听,给他们上一课。他缴了学费没有白缴,我们给他上课,让他带回去,叫他了解中国文化博大精深,对于中国人会另外一种看法,会尊重、会提升他们,这是外国没有的。

佛教怎么样再兴旺起来?建学校。宗教回归教育,学习经教。而且还要互相学习,把宗教里面误会完全化解,不再会有宗教冲突、宗教战争,不可能有,我们要把它引导回向大同世界,宗教是一股很大的能量,正能量,要好好利用它,它确实可以给我们化解冲突,促进社会安定世界和平这样的宗教教育就非常有意义。真是古人所说的:宗教是人类所必需,宗教是人类主要的教育,这才能真正讲得通。

所以言语、面色,这要讲求的,像弥勒菩萨一样,一天到晚笑眯眯的,欢喜,要这样度化众生。

现代人很苦恼!我在美国,有美国人当地人就问我:你怎么会那么快乐?无论什么时候看到你都是满面笑容,你怎么这么快乐?我就告诉他学佛。“佛”是什么?再去慢慢点醒他,佛就是快乐,极乐世界快乐,佛是智慧,有智慧就快乐,没有智慧就烦恼。慢慢引他入门,很有效果。我在美国住的时候,每个星期六的晚上有个小型讲座,就是邻居他们来听佛教,“佛教是什么”告诉他,他至少看到了,你们活得这么幸福、活得这么快乐,回过头自己学得那么辛苦,怎么回事?我们帮他解决,告诉他。

【解】“违戾”,“违”者背逆。“戾”者乖也,狠也。《会疏》曰:“怡声下气,言不违戾。温良恭谦,面无颦蹙,是谓常和。”故知“言色常和”,即经中之“和颜爱语”也。

这些都是我们要学习。我们讲低声下气、言语缓和,绝不能有过失,言语表示恭敬、尊重,“言色常和”、“和颜爱语”,就是经上讲的“和颜爱语”,这四个字重要!

 

宗教团结、族群团结不走教育这条路子走不通

 

【解】以上劝和。

和”要平,不平等就不能“和”,所以“和平”两个字是连在一起现在为什么没有办法和平?他们不平。不平哪来的和?平等对待是因,和睦相处是果。从哪里做起?从我自己做起。他跟我不和,我跟他和;他看我不平,我看他平等。要这样做才行,要有是时间慢慢去感化,有耐心,只要认真去做,依照经典教我们去怎么做,咱们就咱们做去,时间久了能感动人。

一九九八年、一九九九年、二〇〇〇年,我从一九九七年开始住在新加坡,新加坡有九个宗教,新加坡的居民百分之七十五是中国人,所以在那边团结宗教容易。我用了一年的时间,从一九九八年开始到一九九九年,把新加坡的宗教就团结起来,九个宗教变成兄弟姐妹一家人。

当时王鼎昌总统,他夫妻两个邀我吃饭,就问我:你用什么方法把宗教团结,政府欢喜;宗教团结,宗教之间就没有矛盾了,对于社会安全起很大的作用?

我告诉他,我说我没有法子,佛有方法。他很惊讶:佛有什么方法?

我说佛教给我们“四摄法”,“四摄法”是什么?就是公共交际法,现在讲办外交,必须要遵守这四样

第一个,“布施”,这个“布施”跟“六波罗蜜布施”不是一个意思。“六波罗蜜”的“布施”是把贪心放下,贪欲放下,是这个意思;“四摄法”里面这个“布施”是请客送礼,关系才能建立,多请客、多送礼。我是每一个宗教都是拜访,带着礼物,还带个大红包。

那个时候新加坡的钱十万块钱,我花一百万把宗教团结起来,值得!你要盖庙埋在地下,不起作用,我这个能把活生生的九个宗教变成一家人他们的活动我去参加,我们办活动他们也来参加,很热闹,变成一家人。来参加活动肯定我们招待他吃饭,我们有素食来让嘉宾们享受,送礼物、送钱。他们都有慈善事业,有的教会办幼儿园、办义诊所,看病的、办学校,办这些社会慈善事业;回教徒还办了一个职业培训班,就是帮助一些年轻人,找不到工作,像烹饪这些一般的事情,烹饪是培养厨师,你喜欢什么他就开什么班,来帮助你,这些人都需要经费,我们都送给他们帮助他们去做,欢喜,有困难都来找我,伊斯兰教。

这个多功能的培训班,等于是职业培训,他那个校舍是租的,现在地主要卖,他们就来找我,他们也凑一些钱,告诉我还差七十五万。七十五万这个数字很大,我那个时候对于外面布施的,我的上限是十万块,十万块我多半我都自己拿钱帮助他们,七十万太多了,我跟李木源居士商量,怎么办?李居士商量,我们搞一个义卖好了,搞一个义卖,向政府报备,找一个广场,在那里搭棚。我们佛门弟子有二十三家摆小摊子,在那义卖,义卖这天的收入统统捐给你们。回教也有两个摊位,我们有十多个摊位,这义卖之后有一百多万,全给他了。这问题马上就解决了,这个联谊很有效果。

所以二〇〇〇年之后,澳洲移民部长知道了,我们见过两次面,他就非常希望我移民到澳洲去,帮助澳洲团结宗教、团结族群。我答应他帮这个忙,所以二〇〇〇年年底,我移民到澳洲。

澳洲人很聪明,把这桩事情交给大学去落实,大学不会偏重人民,也不会偏重政府,于是我就跟大学产生关系了,这些校长教授我们就常见面,常常在一起讨论问题。

团结澳洲的宗教就没那么容易了,因为澳洲,西方人的世界,中国人少,中国人还没有像新加坡那么大的影响力。我们用温馨晚宴,就是每个星期六免费招待人吃饭,无论什么人到我这来都可以,晚餐之后有很短,半个小时解答问题,或者讲一点佛法给大家听,十三年。十三年这些宗教来找我,我们希望团结起来,不是一年,十三年。

现在团结起来,今年联合国的会议他们参加了,最近三年都参加了。现在是正式团结,也邀请联合国的大使到澳洲去参观、去考察。

宗教可以团结,族群可以团结,还是要靠教育,不走教育这条路子,走不通所以佛家的四摄法:

“布施”,财布施、法布施、无畏布施;

“爱语”,说话他喜欢听,不要搞闹意见;

“利行”,我们所作所为对他都有利益,没有伤害;

最后“同事”。我们共同来创造社会安定、国家富强、世界和平,做成功了。所以中国唐太宗提出来的《群书治要》,西方人看重的大乘佛法,确实能够帮助世界化解一切灾难,恢复安定和谐。

今天时间到了,我们就学习到此地。

 

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