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2014净土大经科注-第401集

分类:
2014净土大经科注(共508集)
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/09/07 20:57
浏览量

 

2014净土大经科注-第401

净空法师  佛历三零四三年十月十九日  西历20161118 讲于 中国香港

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

 

中国有五千年的历史是世界上最优秀的文化

 

请看《大经科注》第九百一十一页第六行:

【科】癸二、劝他当省。分三:子一、生死顾恋。

请看经文:

【经】更相瞻视。且自见之。或父哭子。或子哭父。兄弟夫妇。更相哭泣。一死一生。迭相顾恋。

这段经文不难懂,但是决定不能疏忽。为什么?如果疏忽了、没有注意到,很容易造成往生净土的障碍。我们想到这一点就知道经文字字句句都很重要,这是不能不知道的。

请看念老的注解:

【解】殊不知生死之事必自见之,父子、兄弟、夫妇死别之时,互相哭泣,无得免者。

念老下面告诉我们,为我们开示的:

【解】世人愚痴贪爱,不知世间万物都是幻梦空化,误为实有,而不知无常迅速,不能永保。

这是过去的社会。

现在,人与人的关系非常淡薄,我们看到、听到,电视里头也常常有报导,夫妻真的是儿戏,结婚不到两个月离婚了,这不是儿戏吗?!那种恩、情、义都没有,人真叫糊涂到所以然处,非常可悲

“父子”,前面我们读过“先人不善,不识道德,无有语者,殊无怪也”,这四句话要熟记在心头。这个世间的日子不好过,挫折天天有,要怎么看待?这四句话念一遍心平气和,没人教。

中国有五千年的历史、有世界上最优秀的文化从哪来的?从几千年来世世代代都受过教育。教育不仅仅只包括读书,不读书他也受到良好的教育,为什么?古老的社会每个人从小思想、言行都受过最好的熏陶,没有念过书不要紧,你看看你家里的父母、祖父母、叔叔、伯伯这一家人,日常生活当中你就学到了,他们都把经书里面的教学落实在生活,做到了。

我这个年龄沾一点边。那个时候民国建国十六年,也就是说我们把传统的教育丢掉十六年了,可是社会风气还在,我们在那种环境风气熏陶之下出生、成长。看到了,看到“父慈子孝”,看到“兄友弟恭”,看到夫妇和合、家庭美满,这“家和万事兴”。这不是在学校教的,这日常生活当中看到的,每个人都是榜样。这种风气到什么时候没有了?抗战时期还有,胜利之后没了,再也看不到了,人与人那种情义没有了。

 

现在世界社会刮的是西洋风,跟中国传统文化完全相反

 

我这一代还懂得“师徒如父子”,我对于老师、对于老师的夫人心目当中跟父母没有两样,老师的儿女跟我们亲兄弟没有两样。现在找不到了,现在这个社会普遍看不到了,极少数也不容易遇到,很难得,这叫世风日下。

善良的风俗习惯在这个时代断绝了,现在这个世界社会刮的是西洋风,向西方人学习,跟中国传统文化完全相反,这个日子怎么过?不读书,你对于中国传统文化毫无所知,看到现代的风气跟西方没两样,完全学过来了。

人情,过去有一句话说“人情如纸张张薄”,还有,现在“张张”没了,“一张”也找不到了。现在人与人之间什么关系?“利害”的关系(就两个字),不是“利”的结合,就是“害”的结合。

 

一定要记住这“修行”两字真正的意义

 

学佛的人真正读经、读圣贤书可以在书里面找到,日常生活处事待人接物里头找不到。但是学会了伦理道德、明了因果教育,虽然世风败坏了,我们还认真努力去学习,把伦理道德做出来,不吃亏,不会上当。我们相信因果,吃亏上当那是还债,过去生中我跟他往来,我占便宜他吃亏;今生遇到了,他占便宜我吃亏,一报还一报就了了。决定不能怪他。

教育,至少我们丢掉五代了,二十年是一代,五代是一百年,没人教。我这个年龄虽没有人教,还看到,小时候看到。如果从小看到了就很认真地学习,一直到现在还没有丢掉,这个人有福报。福报从哪来的?比古人比不上,比现在人好,还有点良心。

善的念头比不善的念头多;说话,说好话比说坏话的人也多;身体干好事比干坏事也多。这就好,做到纯净纯善,那是修行人,那是有功夫的人,没有功夫的人做不到。

修行一定要记住这两个字真正的意义:“修”是修正、是修理;“行”是错误的行为、不好的行为。不好的思想是“意业”的行为,不善;言语——“口业”的行为;动作是“身业”的行为。“身语意”三业行为不正,行为错误了把它修正过来叫“修行”。

 

做中国人很幸运,能遇到古圣先贤给的人生方向、目标、意义

 

人生在世要有个目标、要有个方向,他这一生会很快乐;如果没有目标、没有方向,盲目在大海里头漂泊,心不踏实,疑虑很多,没有安全感。这人世间是个大海,风气是波浪,你能有立足之处吗?你能不漂泊吗?做不到。

做中国人现在讲还得很幸运,能遇到古圣先贤的教诲,这里头告诉我们人生的方向、人生的目标、人生的意义,你好好去学、好好去读。什么要去学?为什么要去读?你有这些机会、时间去读诵、去学习,这就是接受古圣先贤的教育,你走的道路是圣贤的道路,你的目标是成圣、成贤。

 

成圣、成贤与地位不相干、与财富不相干

 

成圣、成贤与地位不相干、与财富不相干,你这一生确实能得到幸福、快乐的一生,这就是古人所说的“修身”这个“身”包括“口”、包括“意”,就是“身口意”三业没有过失,你多快乐、你多幸福。确实夫子的一句话,第一句话《论语》“学而时习之”,从古圣先贤那里学来。“习”是怎么样?落实了。落实在我心里就是纯正的思想、善念,在念头上。存好心你才会说好话,你才会行好事,这就做好人,做好人,夫子说的“不亦说乎”。真正做好人,好人快乐,好人没有忧虑,好人没有烦恼,好人没有怨恨,好人没有嫉妒,他快乐!纵然是乞丐他也会非常快乐,他没有地位,他没有财富,乞丐过生活快乐。

有真快乐的。早年我们在台中学佛跟李老师,老师说了个故事,我忘掉了(姓名忘掉了),有名有姓,而且就是民国初年的人,是个要饭的乞丐。儿子经商做生意发财了,所以有很多人说他:你这个儿女,你爸爸在外面讨饭,你有这么多的财富不知道供养爸爸,说他不孝。他派了好多人到处去找,把爸爸找回来了,找回来在家里供养他,吃住还有人伺候。他爸爸在家里住了一个月,当人家没有防备的时候他又溜了,又跑去要饭了。什么原因?快乐!每天游山玩水,心里头一点牵挂没有,快乐!李老师当时把这桩事情讲给我们听,我能够感受到。

 

救苦救难的方法是办学,乞丐武训能办学、能成圣贤

 

所以人活在世间要什么?要快乐、要幸福。贫贱有贫贱的快乐;富贵有富贵的快乐“人到无求品自高”,对这个世间没有希求,随缘度日,逍遥自在。那不是有钱买得来的,这是什么?清净心,圣贤的品德他统统具足。夫子的“温良恭俭让”乞丐做到了,温和、善良、恭敬、节俭、忍让,什么都能让,一生心里头没有怨恨、没有冤亲债主,全都化掉了,他怎么不快乐?!他在家庭里面感化一家,家庭有个圣贤人,好模样,日久天长个个人都学会了,“贪嗔痴”放下了,“仁义礼智信”落实了,他怎么会不快乐?!

佛菩萨、阿罗汉为什么出家?出家要是苦,谁愿意干?没人干,出家一定快乐。真乐,他不是假乐,法喜充满,他每天用的真诚心,他没有必要欺骗别人,他样样放下了。你有“贪嗔痴”,他没有“贪嗔痴”;你有“贡高我慢”,他没有“贡高我慢”。处事待人接物一团和气,他所需要的就跟出家人一样,一钵饭而已,你以金银财宝要布施给他,他不要,他告诉你这个没用,天冷了不能当衣服穿,肚子饿了不能当饭吃,要这干什么?!所以连乞丐也能把圣贤大道落实在自己的生活上,成圣成贤,给社会做出最好的榜样他才能教学,积功累德。

圣贤人有地位、有智慧、有道德、有能力、有财富,一生无论从事哪个行业行菩萨道,快乐!

 

救苦救难最好的方法、最重要的方法——办学

 

菩萨救苦救难,最重要的救苦救难怎么救法?最好的方法、最重要的方法——办学你看中国历史上出现一个武训,从前小学教科书里头有,现在大概没有了,以前有,我们读小学的时候有,读过《武训》这篇教科书(叫化子),人家供养他的钱他拿来办学校,请这些有道德、有学问的人来教书,他自己没有受过教育所以沦落到乞丐,乞丐也要兴学、也要办学校,自己没有能力教,有能力教的人去跪到他门口长跪,求他出来,感动人。一个乞丐不为别的,为下一代着想,你说这个多伟大这些富有人家都被他感动,不止办一所。乞丐也能做圣人,孔老夫子一生办学,武训也能做到;夫子是自己教,武训是请别人教。真诚、恭敬心去礼请,每个老师都负责任、都把这些孩子们教好,不容易。

人在世间头等大事就是知道有生、有死,这段经文就告诉我们这个信息,任何一个人无法避免的。

【解】殊不知生死之事必自见之,父子、兄弟、夫妇死别之时,互相哭泣,无得免者。

谁能够避免?没有一个。

念老《注解》里面告诉我们:

【解】世人愚痴贪爱,不知世间万物都是幻梦空花,误为实有,而不知无常迅速,不能永保。

这把这世间看错了。现在科学家告诉我们,我们“六根”所见到的境界,眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身体的觉触、第六意识的起心动念,“六根”在“六尘”境界上造业。为什么造业?迷了。为什么说他迷了?他不知道事实真相。

事实真相是什么?“六根”所接触的境界是假的,“六根”自身也是假的,也不是真的,很难懂。

怎么会是假的?明明是真的东西怎么是假的?难得,今天量子力学家告诉我们事实真相。真相是什么?我们就用电视作比喻,大家好懂,我们把电视屏幕打开,电充得很足,荧幕放光了;再把频道打开,画面出现了,有声有色,眼睛看得清楚、耳朵听得清楚,你要晓得,这个画面它存在的时间多长,那就是它的命运这个大家知道,现在电视这个画面,一秒钟一百次,换了一百次,也就是说,它存在荧幕上的时间只有百分之一秒,你说它是真的还是假的?这百分之一秒里面决定没有两个画面是相同的,张张不一样。

我们看这个小框子,好像是没有变化,是相同的,对!但是我们这个大房间里面就不一样了,有明有暗,有明的你看见,暗的你没有看见,不一样。再扩大到我们住的这个小镇;再扩大,我们住的这个城市;再扩大到地球,决定找不到两个画面相同,所以你把它放大了你就明白了,就知道这个东西,佛在经上讲的“梦幻泡影”。《金刚经》上的话,没说错。今天量子力学家把佛这句话证明了

佛经上有《菩萨处胎经》,释迦牟尼佛问弥勒菩萨,“心有所念”,凡夫动了一个念头,我们动个念头,这个念头里头有几个细念?就像电视的屏幕一样,有多少个微细的念头、微细的画面,组成现前我们能感觉到的画面。微细的没感觉到,但是它有,它是这个色相的根本,佛问这句话问得好,一念,打个妄想,一念,这里头有几念?有多少个微细念头?有几相?“相”是物质现象。有几识?“识”就是“八识五十一心所”。弥勒菩萨回答得好,“一弹指”(一弹指时间很短)有多少个念头?“三十二亿百千念”单位是“百千”,百千就是十万,三十二亿乘十万,我们把它乘出来,答案是三百二十兆。不是三百二十万、不是三百二十亿,是三百二十兆。也就是说明物质现象,我们的念头,念头的现象,统统都没有离开二千二百四十兆分之一秒。一秒钟它生灭多少次?这画面换了多少?一秒钟换了二千二百四十兆,一秒钟。一秒钟有二千二百四十兆个画面,哪一个画面是自己如果说都是,那这个我可太多了,一秒钟里面出现二千二百四十兆个我,出现我这个身体,二千二百四十兆个身体,每个身体都是我,那我太多了,那要不是我,不是我是什么?

佛的答复“梦幻泡影”,你怎么可以把它当真?全没有。谁知道?佛知道,法身菩萨知道。三贤菩萨不知道,法身菩萨知道。法身菩萨开悟了,破一品无明、证一分法身,这个人知道了,无明没破你不知道。像我们没破无明,我们这个知道是听佛说的、听菩萨说的、听祖师大德说的,我没有证得这个境界,我们确确实实愚痴、贪爱,六道凡夫不知道世间万物都是幻梦空花,误为实有,误会,天大的误会。我们在这里头是什么?真的是在作梦。

梦你容易懂,你有作梦的经验,我们睁开眼睛是在作梦,对于真相一无所知,还在这里头争名夺利,造恶业。明白了,布施供养造善业,恶业来世三恶道,善业来世三善道,出不了六道轮回。六道里头的苦够你受的,怎么办?

所以学佛第一个目的,是要离开六道轮回,你在佛陀这个学校里小学毕业了,在佛法里名词叫“证阿罗汉果”,你超越六道轮回了。要真干,你要不超越六道轮回,你就错了。

我们遇到的法门无比的殊胜,这是无量劫修来的,没有这个缘分你遇不到,你遇到有坚定的信心,没有丝毫怀疑,“信愿持名”,一直念下去,“求生净土”,没有一个不成就,这是对的。

真正觉悟了,这一生一定掌握住,我要往生极乐世界,那就超越六道。不但超越六道、超越十法界,六道从哪里来的?执着来的。十法界从哪里来的?分别来的。我们在一切法里头不分别、不执着,样样都明了、智慧,知道一切法“相有体无,即空即有,非空非有”是它的真相。这些现象从哪里来的?全是“自性”变的,离开“自性”无有一法可得。遍法界虚空界是“自性”变现的。惠能大师说得好,“何期自性,能生万法”,“万法”就是全体的宇宙,“自性”变现的。

“自性”在哪里?“自性”无处不在,“自性”无时不在。“自性”是真的,就像我们电视屏幕一样,它永远存在。变化?变化是频道里头的色相音声,这个它会变,屏幕不变。屏幕也不是真的,一定要老老实实认识,“真”的是什么?“真”的就是“自性”能变能生,这个“自性”是真的,唯一是真的,它所现的都是生灭法,自自然然出现的是“实报庄严土”,真正极乐世界。

可是迷失了“自性”,这个境界就没有了。出现什么境界?把“实报土”变成“方便土”,我们一般讲,大乘讲变成四圣法界,把“实报庄严土”变成四圣法界。十法界里面四圣法界——声闻、缘觉、菩萨、佛;迷得更深的就变成六道轮回。

十法界下面是六道,六道众生可怜,六道众生苦,没出头的日子;四圣法界的人好,他们有出头的日子,他们自己知道,依照佛法的方法去修行,自自然然他就超越了。终极的目标是回归“常寂光”,“常寂光”就是“自性”,在净土里头称为“常寂光”。“常”不生不灭这叫“常”;“寂”,清净寂灭,这里面什么都没有,它能现相,所现的相不能说有,这才叫真相。“实报庄严土”里面现的相,都不能说是有,何况我们六道轮回十法界,那个相更是假相。

所以你搞清楚、搞明白了,这些现象现前马上就照见了,假的,不是真的,这就对了!“凡所有相,皆是虚妄”、“一切有为法,如梦幻泡影”,你就“照见”了。“照见”怎么?你就不放在心上了。好!解脱了,别放在心上,假的!你放在心上错了。这不能不知道。

下面这一句:

【解】世人愚痴贪爱,不知世间万物,都是幻梦空花,误为实有,而不知无常迅速,不能永保。

“永”这个字,多长的时间?一秒钟。能不能保一秒钟?不能。一秒钟我们的电视画面已经换了一百次了,就是一百个画面,保不住,它的寿命就是百分之一秒,整个宇宙的现象就是这样。依照弥勒菩萨讲的这个速度,一秒钟多少个画面出现?二千二百四十兆,那它能保多长久的时间?只是二千二百四十兆分之一秒,这就是我们眼前所看到的。你所见到的、你所听到的、你所接触到的,统统都是二千二百四十兆分之一秒,这真叫“无常迅速”,不能永保。

【解】生时愈亲爱,死时倍苦伤。

越是亲爱,痛苦越多,要能看破。

【解】生死之际,存者,伤亲人之永别,亡者,悲自身之长逝。互恋难舍,如刃刺心。故云“一死一生,迭相顾恋”。

这一段生死的悲痛人皆有之。今天的人、生在这个时代的人,生离死别痛伤不亚于古人。但是我们相信,古人比今人更有感情。换句话说,他的伤痛比我们现在严重,我们能想得到。现在人都是自私自利,把自己的利益摆在第一,家亲眷属没放在心上。这是时节因缘不相同,所产生的后果。

【解】(此下二段,复分举贪嗔二毒。)

“嗔恚”人人都有,这个东西严重、很苦!所以佛慈悲,前面说了再给我们补充一些。

 

人与禽兽之别——是否懂得伦常道德

 

我们看经文:

【科】子二、结缚惑道

【经】忧爱结缚。无有解时。

什么时候能把这绳索解开?解不开,死了还带去。情结深的,往往生生世世都纠缠不清,无有解时。

【经】思想恩好。不离情欲。

一个是感情,一个是欲望。

【经】不能深思熟计。专精行道。年寿旋尽。无可奈何。惑道者众。悟道者少。

句句都是老实话,句句都是真言。

 

人跟禽兽区别在哪里?

 

我们看念老的《注解》:

【解】昔日恩爱,今成忧苦。而此二者,束缚身心,如绳作结,不令出离,故云“忧爱结缚,无有解时”。

完全从比喻上说,这种“忧爱结缚”,情越深缚就越紧,没法子解开,这种情结古时候比现在严重。现在的人很可怜,不懂得爱。古人懂得,现在不懂,现在人可怜。

现在人哪有情哪有义?!

中国人自古以来做人,什么才叫做人?你有“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”,这叫人。这些东西要不懂,要没有落实在你的生活里面、落实在你的思想里头,现在说是脑里头,人跟禽兽差别在哪里?就在人懂得伦常道德,禽兽不懂伦常道德细心观察,它懂不懂?它懂。它很简单,很浅显,没那么复杂,没有那么深。

早年我住在澳洲,大概是十几年前,我住在乡下,距离学院开车要十二分钟。有一天早晨我们看到一个景观,我们的院子很大,鸟很多,有一只鸟死了,在花园里面,另外有一只鸟,大概是它的配偶,就绕着它转,低着头,好像很悲哀的样子。绕它转,绕了大概半个钟点,我们悟谦师看到了,就把它埋了。就埋在花园里面,这只小鸟不走,它日夜守在那边。守了三天三夜,就在那里转圈子。也没看它吃东西,慢慢地在那里转,转三天三夜

我跟谦师说,你细心观察,这个鸟一对夫妻的恩爱,在人都找不到了,鸟有,让我们亲眼看到,让我们人看到受感动。我们这个经文前面念过,“先人无知,不识道德,无有语者”,这个鸟,鸟的先人有知吗?但是它这是道德,能三天三夜不离开,埋在那里,就是绕着那个地方转,三天之后才离开。今天人与人的相交比不上鸟,这我们亲眼所见,真难得!

所以让我们读这个文,“昔日恩爱,今成忧苦”。年轻的时候愈是恩爱,晚年的时候愈痛苦

“而此二者。”就是恩爱、忧苦。

“束缚身心。”像绳索一样,把你的身体、把你的念头牢牢地捆住。“如绳作结,不令出离,故云忧爱结缚,无有解时”。

 

 “三皈、五戒、十善疏忽了,佛法真实的利益你得不到

 

【解】又结缚即烦恼。
    什么是烦恼?起心动念就是烦恼,起心动念、言语造作有善、有不善

学佛的人初入佛门,“三皈”、“五戒”、“十善”必须要认真做到,在这上扎根,往后你才能提升,你才会有进步。如果把“三皈”、“五戒”、“十善”疏忽了,你的学佛有名无实,不得受用,经听得再多、念得再多,都没用处,佛法真实的利益你得不到。真的能把“三皈”、“五戒”、“十善”修好了,恭喜你,你在这个世间决定是一个圣贤君子,也就是说你是好人,你不是坏人。不但是好人,而且还能给社会大众做好榜样,做好榜样就是教化众生,不是用言教,用身教,我做出来给你看。

 

命不好遇到高明的人指导他真修行,还能修得大富大贵

 

【解】《大乘义章》曰:“烦恼闇惑,结缚行人,故名为结。又能缚心,亦名为结。亦能结集一切生死故。”

世间人生死都有个定数,寿命长短真有定数。看相算命有高手,高明的确实算得很准确。但是中国古人有一句话说得好,“当局者迷,旁观者清”,看相算命的能不能给自己算?给自己算就不灵了,他要找别人给他算,他没有办法算自己,自己是当局,别人是客观,站在对方,客观。

命它有“数”,有“数”换句话说,它也不是一成不变。还是佛经讲得好,“一切法从心想生”。人的命运也跟着念头转、随着念头生。念头善,他的命运往好的这方面转;念头不善,心行不善,好命运变成坏命运,会变的。所以说,不好的命运遇到高明的人,他真能够修行,他还是能修得大富大贵。所以世间没有一成不变的法。中国第一部经叫《易经》,“易”就是很容易,很容易产生变化,没有一样东西是不变的。

你看这一段经文里面我们所体会到的,这变化多快,所有一切现象的变化都是在二千二百四十兆分之一秒完成的,速度太快了!你这个善念要能保持个几分钟、几秒钟都很难得,要长年保存,你的命运怎么会不改变?哪有这种道理?!时间愈长变化愈明显。命运掌握在谁的手里?在自己,不在别人,这个道理不能不懂。

 

圣贤教育的根是母亲扎的

 

我们到这个世间来,那是业力来的,过去善业、恶业,善恶业来的,自己做不了主

到这个世间来了之后,婴儿的时候还没有分别、执着,这个时候还保持着天真,也就是中国人讲的““真心”本善”,“本善”的流露还能看出来。你看婴儿还没有满一百天,真叫“天真烂漫”。你看他欢喜,不管哪一个人逗他玩都欢喜,他不认生,他还不知道哪个是爸爸妈妈。一百天之后,慢慢才知认生,认生他就生烦恼,他就有妄念了。不认生的时候没有,一片天真,可以保存一百天,这“人生百日,体露真常”,看到“人性本善”。

“不善”从哪来的?“不善”是染污。他看到不善的东西,他一看就学,他在看、他在听、他在接触,他就在学习。接触到善的,他学善;接触到不善的,他就学不善。所以小孩面前,我们的举止言语都要端庄,给他好的榜样,不能给他坏样子。时常给他好样子,要给多久?中国标准的时间是三年,这个母亲,母教。母亲三年眼睛不离这个孩子,孩子一举一动,妈妈都看得很清楚,所有一切不善的远离,不能让他看见,不能让他听见,不能让他接触到。他所接触到的都是伦理道德,都是善的、善良的,这个小孩心,善心就能保持得很长,真正三年母亲把他看好,这个孩子好人,一辈子是好人“三岁看八十”,三岁扎的根,八十岁不会变。

圣贤教育的根谁扎的?母亲扎的,母亲懂得。母亲怎么懂得?中国古人懂得教育。

教育教什么人最重要?教女儿最重要,男子排在第二位,女子排在第一位。为什么?这家会不会出生圣贤、会不会出善人全靠母亲所以周家有三太,文王的祖母、母亲、跟他的妃子。太姜(祖母),太姒是他的妃子,太姒生武王---周公,都是大圣人。所以现在人唤妻子称“太太”,这个太太就是从这来的,为人妻者,周家的三太就是她的榜样,她们能够生周文王、周武王、周公,历史上的大圣大贤。

每个家庭懂得这个道理,母亲肯尽心,这三年照顾孩子很辛苦,一点都不能放松,这孩子成器,这个功德大,为什么?为人类,为全人类培养圣贤,为全人类培养一个救世主,这个母亲多伟大

现在难了,为什么?环境不一样。古时候那个环境,文武周公,三千年前,三千年前那个时代人少地大,物产丰富,人少,而且在中国这个地区人人都懂得圣贤的教育、都愿意这样做,所以中国一直到元、明、清,每个朝代都有大圣大贤出现于世间,这些做中国人不能不知道。

《大乘义章》里面这几句话说得很好!

 

解脱之道,唯有佛法

 

下面又说:“又能缚心,亦名为结,亦能结集一切生死故。”这一句话重要!经上讲的这个“结”字,重要的是“情结”,真有,但是找不到痕迹。情爱是个“结”,不学佛,永远在六道搞轮回,生生世世。一定要看破。

这下面说:

【解】故知缚于情爱,即是结缚于生死,无有解时也。

解脱之道,唯有佛法。为什么?佛法把这些事实真相说出来,说明白、说清楚了。你要是把事实真相都搞清楚、都搞明白,学佛菩萨把这个情爱扩大,你本来情爱只是夫妻,你能把这个情爱扩大到一家,中国在历代这个境界很多。爱你的家人,跟夫妻那个爱一样,你真爱他,爱一家人。

古时候是大家庭,这一家上上下下大概都三百多人,家族兴旺的有七八百人,家族很衰的也有两百人,心量拓开了,家人个个都爱护,都受到你恩惠。

再扩大到我们的族群,同一个祠堂这一族,不同祠堂同一个姓氏,老祖宗根都能找得到。所以我们相信过去小朋友读的《百家姓》,为什么要读这个教科书?这本书课程读了,小孩子一生永远爱他的家,为什么?他知道他家族的历史,爱百家姓。我深深体会到这里面四百多个姓氏都是一家人,炎黄子孙都是黄帝的后代,一家人,所以它有民族凝聚的力量很大。

再扩大我们一个国家,中国现在这么大的国家、这么多的人口,姓氏超过两万多。两万多个姓氏,我们从前没听说过。到我们办祭祖法会的时候,袁教授他专门研究姓氏的,一生专搞这门学问,告诉我。我们认识的时候十几年前,那个时候他告诉我,有一万多个姓氏。每一年他都有新发现,今年他到我这来过,告诉我超过两万了,两万出头了。

再扩大到“凡是人,皆须爱”,这个好,这是菩萨。菩萨从哪来的?菩萨从夫妻而来、情爱来的。把这个情爱扩大,你能够“无缘大慈,同体大悲”“无缘”,无条件的爱。“慈”跟“悲”都是爱,“慈”偏重在于乐,“悲偏重在离苦,帮助他离苦叫“悲”,帮助他得乐叫“慈”。无条件,为什么无条件?能大师的话,“何期自性,能生万法”。我是“万法”里头的一个,你也是“万法”里头的一个,我们都是同一个“自性”生的,同一个“自性”变现出来的。所以怎么样?一体。

 

佛经称为“内经”,佛法称为“内学”

 

“一体”比夫妻的情爱还要深一层,夫妻是两个人,遍法界虚空界万事万法跟我是一体,一切有情众生是一体,蚊虫蚂蚁也是一体,花草树木是一体,山河大地是一体,“六根”所接触到的“六尘”境界统统是一体。这人是什么?大彻大悟、明心见性的法身菩萨,这是中华传统文化最高峰,世世代代这些老祖宗都希望我们能证入这个境界。证入这个境界,在中国古时候称你为“圣人”;如果在印度就称你作“佛陀”,同一个境界。

智慧、德能,今天讲道德、能量、才艺、相好都是“自性”里头本自具足,不是外头来的,总得要知道。

所以佛经称为“内经”,佛法称为“内学”,它向内,它不向外,向“自性”当中求、向“真心”里面求。我们处事待人接物要用“真心”、不能用“妄心”。

 

《大学》是讲方法是对外;《中庸》是讲理论,是对内

 

儒家讲“真心”就是《中庸》,《大学》、《中庸》。

大学》是讲方法,是对外的;《中庸》是讲理论,是对内的。

读书,书读明白了读懂了要起用。用在哪里?用在修身。

修身就是我们讲的要让我们这一生身体健康长寿、欢喜快乐才像个人;不能一天到晚愁眉苦脸,不是。

人生要快乐!孔子“不亦说乎”,“悦”,他没有说“不亦乐乎”,“乐”,外面来的刺激,唱歌跳舞很快乐,是外面的;“悦”是内心,那个“悦”是从里面往外面出来的,不是从外头感染到里面。外面感染里面叫“乐”,里面流出来的这个叫“悦”,喜悦治身就是修身。

修身我们要的什么?要的清净心、真诚心、平等心。从哪里下手?从“不自欺”下手,我不欺骗自己,从这下手,不能不知道,要认真学习。

“缚于情爱。”就把情爱解放了、解脱了,变成“泛爱众”,不但“凡是人,皆须爱”,树木花草、山河大地一切万法统统都爱。

我们再看底下,这是经文。

【解】“思想恩好”。世人所珍,究其根源,实由情欲。而不知“欲为苦本”,“纯情即堕”。

这《楞严经》上讲的,真的把“根源”找到了。“根源”就是“情”。“情”就是“爱”。爱欲就是欲望。儒家《大学》里面讲修学的方法,从哪里开始?“格物”。“物”是什么?“物”就是欲,物欲。对这些物质的欲望要放下,不为物欲所牵,这就超越了。下面说,“而不知欲为苦本、纯情即堕”。情是迷。

 

解决“好死”的问题唯有佛法,且是佛法念佛法门

 

【解】若不能于此“深思熟计”,一心修道,以求解脱。转瞬无常到来,寿命终了,至此则徒唤奈何。

这个事情我们常常见到,但是要常常提醒。我在年轻的时候是在政府机构上班,小公务员,工作不忙的时候喜欢看看报。我看什么?我每天看报纸专门看讣闻,今天多少人走了,我看这个。所以我们那些长官同事都很讶异,你怎么看这个?我说我看看慢慢就轮到我了。

于是我们就想到印光老法师为什么把“死”字贴在额头,他的佛堂当中就一个字“死”,一个大字——“死”,警惕自己。

死了怎么办?怎样把这个问题解决?解决的方法只有佛法,佛法里面方法很多,最可靠的方法,真能帮助你解脱的方法只有净土,“信愿持名,求生净土”,问题就解决了,不能说不重要每天看到,你看走的,老人有,年轻人也有,二三十岁的都有,“黄泉路上无老少”,真的不是假的。

【解】人命在呼吸间,故云“年寿旋尽”,“旋尽”者,谓转瞬即尽也。

所以光阴这么快,岁月不饶人,你一天比一天老化,不是十年、二十年、三十年老,天天在老。只有像我这样年龄真是论天数算,一天比一天老,不能不知道。传来的信息,你看我这次回来时间不长,东北的成刚法师走了,我们见过几次面,那个时候我们印《大藏经》,送了三十套给黑龙江,请他代我们分送。我跟他见面拜访他的时候,我看到了三十套,都在他的藏经楼,他没有给我代送,你看一转眼走了。前几天四川惟清老和尚,我好像跟他见过面,峨眉山我去过两次,走了,真快!我们《僧赞僧》这本书的封面是他老人家写的;他写了不少字送给我,我都挂在这边,大家都看得到,老人慈悲!

《僧赞僧》这本书,我非常感激宏琳法师,他用了十几年的时间收集资料编成这部书。这部书从头到尾都讲我一生的故事,我自己早都忘掉了,打开这本书就好像回到过去,时光倒流。最近我花了一个月的时间从头到尾看了一遍,非常感恩!我感恩国内外,有一些对我不了解的人、毁谤的人、侮辱的人,我对他们很感激!我没有怨恨心,我觉得这些人都是菩萨,来成就我忍辱波罗蜜。《金刚经》上给我们讲的忍辱仙人,歌利王,没有歌利王,怎么能成就忍辱波罗蜜?!歌利王把这个忍辱仙人杀了,杀了,没有嗔恚心,没有报复的念头,成就了,不通过这一关你自己怎么会知道?!我十年来很欢喜、很快乐,每一个批评我的人,不管是对是不对,统统是菩萨、统统是佛陀,我感恩!我这条路走通了,无比的快乐、无比的幸运,这么多好人帮助我、成就我,真的,不是假的。

所以明白了,搞清楚、搞明白了一心修道,就是我们一心修道,“信愿持名”,二六时中,无论什么时候、无论什么场所心里面这句佛号不间断生活随缘。缘有善缘、有恶缘,统统都随,用平等心随缘、用清净心随缘,法喜充满,常生欢喜心。

末后这两句。

【解】世人醒悟者少,迷惑正道。

这话是佛说的。我们读的遍数多了能够体会,常常警觉到自己,迷惑正道的人能回头,我们要帮助他回头。不能回头,自己要回头,自己不回头就大错特错了。人命在呼吸间,清醒的少,迷惑的多。尤其是现在这个世界动乱,过去历史上所没有过的,无论是中国历史、外国历史,我们生在这个时代遇到佛法非常幸运,一生可以获得解脱,永远脱离六道、脱离十法界,能不能做到?决定能做到,三宝加持我们,众神加持我们。

今天时间到了,我们就学习到此地。

 

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